2025~2026年河北省石家莊市二十四中高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。（節(jié)選自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》）材料二：秦漢帝國與羅馬帝國東西并峙，都是歷史上前所未有的大帝國。兩個(gè)龐大帝國之間，沒有直接接觸，然而彼此都間接地知道遠(yuǎn)處有這樣一個(gè)大國，廣土眾民，文化粲然。中國人稱羅馬帝國為“大秦”，儼然視為遙遠(yuǎn)的另一個(gè)秦帝國，其推重可知！東西兩大帝國的統(tǒng)一大業(yè)，均由本處于邊陲的勢(shì)力，憑借優(yōu)勢(shì)的武裝力量，以征伐完成——這也是雙方共有的形式。兩個(gè)帝國的征伐過程，則不相同。秦滅六國，殺伐甚重；六國既滅，未聞秦軍戍守六國故地。秦亡，一時(shí)起義的諸侯軍隊(duì)，滅秦之后兵鋒南下，也未聞戍守秦國故地。劉項(xiàng)相爭(zhēng)，劉邦得了天下，漢興之后，早期郡守大都是由勛舊出任。然而，也未有漢軍戍守內(nèi)地的歷史記載。此后中國的歷史中，只有外族征服中國，方有戍軍入駐國內(nèi)之事。相對(duì)于中國的情形，羅馬軍隊(duì)是由本國農(nóng)戶組成。羅馬大將率軍出征，羅馬兵團(tuán)大多隨統(tǒng)帥將領(lǐng)留戍征服地區(qū)。于是，一批又一批，羅馬子弟離開意大利半島，卻在新得的領(lǐng)土落戶，成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治群。中國、羅馬兩個(gè)地區(qū)的不同處，當(dāng)在中國早就有了郡縣制度。春秋時(shí)代，秦、楚、三晉，都在擴(kuò)大領(lǐng)土的過程中，將新獲土地，派遣流官治理，不再實(shí)行世襲封建。秦統(tǒng)一天下以前，七國均已紛紛建立郡縣兩級(jí)的地方行政體系。秦漢地方長(zhǎng)官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏則為當(dāng)?shù)乜⌒?。中央又有刺史監(jiān)臨督察地方官員。這一套制度，起源早，發(fā)展時(shí)間也頗長(zhǎng)久，因此運(yùn)作相當(dāng)順暢。中央有了這一套統(tǒng)治機(jī)制，完全不必依賴軍隊(duì)，即足以統(tǒng)治廣土眾民。反觀羅馬的情形：地中海地區(qū)是泛希臘文化的天下，也是羅馬帝國的本部，但周邊地區(qū)，包括今日的中東及歐洲大陸，其族群成分處處不同，各地的政治單位也各有不同的組織形態(tài)。希臘亞歷山大建立的大帝國，為時(shí)短促，即已分崩離析。于是，羅馬軍團(tuán)兵鋒所指，每一地區(qū)都有獨(dú)特的情況，羅馬不能建立類似中國的郡縣制度，只能在各地以不同的方式，與當(dāng)?shù)卦袆?shì)力取得合作，以宗主國的地位，依賴戍軍，控制屬地。羅馬軍隊(duì)馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治。這一形勢(shì)當(dāng)然極不穩(wěn)定。日久之后，分戍各地的羅馬軍團(tuán)，親近自己利益所在的戍地，對(duì)宗邦故國，未必忠誠不貳。強(qiáng)藩率軍回朝，或是近衛(wèi)將領(lǐng)?？爻?，都使羅馬帝國長(zhǎng)期淪于軍人專政的痼疾。再由文化發(fā)展的角度看。戰(zhàn)國時(shí)代雖然百家爭(zhēng)鳴，主流思想毋寧是儒家。秦以法家治國，其實(shí)法家不過是儒家的變種；漢興以后，黃老曾經(jīng)短暫得勢(shì)，漢代終究以外儒內(nèi)法為根本。儒家士大夫不斷憑借政治與社會(huì)的優(yōu)勢(shì)地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民間的民俗文化也逐漸與儒家融合。甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)，地方官員不斷努力于教化工作，其涵化的力量十分強(qiáng)大。再加上中國文字是視覺文字，足以克服方言的隔閡。于是，雖然廣土眾民，地方性的差異不少，中國能保持相當(dāng)一致的文化同構(gòu)型，政治權(quán)力可以更迭，文化認(rèn)同則足以維系共同體的延續(xù)不散。羅馬以軍事力量控制龐大帝國，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知識(shí)分子，都各行其是。在整個(gè)歐洲成為基督教的天下時(shí)，這一制度性的宗教，雖有普世的理念，卻又有強(qiáng)烈的排他性；順我者昌，逆我者亡，將異端趕盡殺絕。歐洲長(zhǎng)期籠罩于定于一尊的意識(shí)形態(tài)及精神生活，容不下任何不同的理念。從經(jīng)濟(jì)的層面來看，羅馬與秦漢帝國，都曾將廣大地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)，組織于一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系中。在“羅馬的和平”之下，舟車來往，無遠(yuǎn)弗居，各地物產(chǎn)，互通有無。地中海是羅馬帝國的內(nèi)海，地中海地區(qū)是羅馬的中原。然而，各地物產(chǎn)的交流，主要的大宗生產(chǎn)品，例如橄欖油、葡萄酒、皮革、食鹽……乃至于一般家用的物品，其實(shí)還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決。相對(duì)而言，漢代中國的龐大經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，其中資源交流，由農(nóng)舍到城市，一層一層集散，實(shí)與一個(gè)道路系統(tǒng)密切相關(guān)。大路、支線，以及河流航道，編織為一個(gè)相當(dāng)固定的交流網(wǎng)絡(luò)，將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體。羅馬諺語“條條大路通羅馬”，其實(shí)只指涉意大利半島，及北面的東西大路。地中海的航道、船運(yùn)雖可由一個(gè)港口到另一個(gè)港口，縱橫自如，但不會(huì)構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)。兩者相較，中國經(jīng)濟(jì)體系，一旦編織成形，可以擴(kuò)張，卻難以裂解。如果分裂為幾個(gè)地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)，仍會(huì)回到整體大網(wǎng)。因此，中國歷史上，國家分裂時(shí)，經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)成龐大交換網(wǎng)絡(luò)的成分。地區(qū)網(wǎng)絡(luò)與地區(qū)網(wǎng)絡(luò)之間，可以彼此來往，無須依賴一個(gè)固定的交通網(wǎng)，也無須依賴固定的資源供求。因此，羅馬的龐大經(jīng)濟(jì)體系，一旦破裂，其中個(gè)別的成分，沒有再求重整的迫切需要。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，凝聚力不能持久，以致在羅馬帝國之后，歐洲及中東、北非，裂解為多文化、多族群的列國體制。（節(jié)選自許倬云《秦漢帝國與羅馬帝國的比較》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一指出，中華文明具有連續(xù)性，想要認(rèn)識(shí)中國，必須立足于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，否則無法理解古今中國以及未來中國。B．材料二引用秦滅六國不駐軍、諸侯滅秦不守秦地、漢興無戍軍三例，意在說明秦漢軍事力量薄弱，無法派遣軍隊(duì)控制地區(qū)。C．材料二談到秦漢與羅馬文化，指出歐洲基督教具有強(qiáng)烈排他性導(dǎo)致了文明分裂，而中國因推行儒家教化消弭了地方的文化差異。D．材料二中提到地中海的航道不會(huì)構(gòu)成固定的網(wǎng)絡(luò)，不依賴固定的資源供求，這體現(xiàn)了羅馬帝國經(jīng)濟(jì)體系的靈活性優(yōu)于秦漢帝國。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一以“唯一綿延不斷的國家形態(tài)文明”為核心前提，推導(dǎo)出“中華民族必然走自己的路”的結(jié)論，為討論中華文明的統(tǒng)一性做鋪墊。B．材料二“羅馬軍隊(duì)馬背上取得的天下，還是只能從馬背上統(tǒng)治”一句，既概括了羅馬軍事征服的特點(diǎn)，也暗示其統(tǒng)治具有脆弱性。C．材料二并非僅呈現(xiàn)秦漢與羅馬的差異，而是結(jié)合中國本部與地中海區(qū)域的地理環(huán)境、族群構(gòu)成等背景，分析差異產(chǎn)生的深層原因。D．材料一側(cè)重對(duì)比分析，材料二側(cè)重理論闡釋，論述角度不同，但都與“文明的統(tǒng)一性與連續(xù)性”有關(guān)，有利于我們對(duì)這一問題的理解。3．以下表格是對(duì)秦漢帝國與羅馬帝國政治體制的梳理和分析，請(qǐng)根據(jù)原文在下表括號(hào)中填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。

比較維度秦漢帝國羅馬帝國地方治理郡縣制（①）官員任免（②）羅馬軍團(tuán)留戍監(jiān)管方式（③）無4．材料二具有史論文的嚴(yán)謹(jǐn)性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．材料一提出中華文明的統(tǒng)一性追求“是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鐵木前傳①（節(jié)選）孫犁鐵匠爐在新的場(chǎng)所生起來?！斑@回，我要當(dāng)掌作的?！本艃簩?duì)青年們說，“我們是青年鉆井隊(duì)么！”“擁護(hù)你?！鼻嗄陚冋f，“我們輪流掄大錘、拉風(fēng)箱，叫大伯站在一邊指點(diǎn)著就行。”青年們捐獻(xiàn)來的鋼鐵是零碎的、破舊的，它們?cè)?jīng)多年埋沒在角落里、泥土里，現(xiàn)在要經(jīng)過鍛煉，鑄接在一起，形成一桿尖利的，能鉆探地下，引出泉水來的鐵鉆鋼錐。在青年們看來，這就像要把他們各人的高漲的熱情，鑄煉成一股共同建設(shè)國家的力量一樣。九兒的臉，被爐火烘照著，手里的小錘，叮當(dāng)?shù)仨懺阼F砧上。這聲音，聽來是熟悉的。因?yàn)椋呀?jīng)不是初次接觸這種沉重的勞動(dòng)了。在她的幼年，她就曾經(jīng)幫助父親，為無數(shù)的戰(zhàn)士們的馬匹，打制過鐵掌和嚼環(huán)?，F(xiàn)在，當(dāng)這清脆的錘聲，又在她的耳邊響起的時(shí)候，她可以聯(lián)想：在她的童年，在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，在平原縱橫的道路上，響起的大隊(duì)?wèi)?zhàn)馬的鏗鏘的蹄聲里，也曾經(jīng)包含著一個(gè)少女最初向國家獻(xiàn)出的金石一般的忠貞的心意！當(dāng)然，她可以想到更早一些的日子，她可以用今天的工作來紀(jì)念她那貧苦終身、中年喪命的母親。母親一生下她，把她放在爐邊的一條小炕上，她就晝夜聽到這種勞動(dòng)的聲響了，母親站在風(fēng)箱前面，給她哼著催眠歌曲?；蛘哒f，當(dāng)她還同母親是一個(gè)軀體的時(shí)候，母親就帶著她從事這種沉重的工作了。現(xiàn)在這種同自己的伙伴們?cè)谝黄?，按照集體討論的計(jì)劃來工作，對(duì)她來說，還是第一次。這些青年伙伴們，在工作面前是爭(zhēng)著做，搶著做的，是互相關(guān)懷和協(xié)同動(dòng)作的。因此，九兒感到特別振奮和新鮮。據(jù)她看來，父親也是振奮的，在他那漫長(zhǎng)的勞苦和跋涉的一生里，現(xiàn)在的工作場(chǎng)景是做夢(mèng)也不曾夢(mèng)見過的??！當(dāng)青年們?cè)谔镆袄锕ぷ鞯臅r(shí)候，平原上已經(jīng)降過了初雪。中午，雪在附近的沙崗上閃爍著，慢慢融化著。在普遍秋耕過的土地上，泛起一層潮濕的松土。但是天氣已經(jīng)大冷了，大地在早上和晚上都要封凍。青年鉆井隊(duì)的高大的滑車，在平原上接二連三地豎立起來了。它們給漠漠的平原，添上了一種新的使人向往并能誘發(fā)幻想的景色。它們使人想起飄揚(yáng)的旗幟，使人想起外國故事里的風(fēng)車，使人想起車站的水塔，礦山的豎井，都市里高大建筑的木架。青年人為開發(fā)水源，勤奮地工作著，他們的歌聲和空中的滑車一同旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)著。四兒、鍋灶和九兒是一個(gè)小組，他們帶來些干糧、小米，中午從墳地里砍些蒿草，撿些樹枝，在井邊燒起飯來?！澳闶侵赖?，”四兒對(duì)九兒說，“我們這里是平原，可是村子的三面，都叫沙崗包圍起來了。西邊這條沙崗，從山地流過來，它的流沙比河水泛濫還厲害。每到春天，整天刮著遮天蓋地的黃風(fēng)，黃沙會(huì)滾滾地跳過墻頭籬笆，灌到地里來，灌到菜園子里來。黃沙蓋住剛出土的蒜苗、韭菜芽，封住麥壟，埋住小樹?！薄拔覀兡抢锸巧降?，”九兒說，“也是荒旱連年。從我記事起，每年春天，干熱的風(fēng)沙就從西北山谷里吹過來，拼命吹打我們的小屋。我們門前有一條小河，冬天，水還在冰下嘩嘩地叫，到春天就干得沒有了。我們那里，到春天靠糠皮、樹葉過日子。”他們交談著，向往著，如果能從他們這一代，改變了自然環(huán)境，改變了人們長(zhǎng)久走過的苦難的路程，使莊稼豐收，樹木成林，泉水涌注，水渠縱橫，那對(duì)他們是太幸福了。這時(shí)，在南面沙崗上出現(xiàn)了一幅和他們的談話非常不相稱的景象。六兒右胳膊上架著一只禿鷹，第一個(gè)走上沙崗來。隨后而來的是黎大傻和他的老婆，夫婦兩個(gè)每人手里提著一只死兔子，像侍衛(wèi)一樣，一左一右，站在了六兒的身旁，向遠(yuǎn)處張望著指點(diǎn)著。而在沙崗背后，像隱約的桃枝一樣，出現(xiàn)了小滿兒的光耀的頭面?！袄纤?，你弟弟越發(fā)的不簡(jiǎn)單了，都玩起鷹來了?！卞佋钫f?！斑@些人的事，咱弄不清。”四兒說，“和楊卯兒為鴿子吵了架，仇大得不得了。經(jīng)黎七兒把三個(gè)人拉到城里吃了一頓飯，兩個(gè)人又成了好朋友，把鷹借給六兒了?！薄霸趺词侨齻€(gè)人呢？”鍋灶問。“小滿兒也去了?！彼膬赫f，“那是他們的主心骨，組織中心，行動(dòng)的指南。離了她是不行的。我還聽到一個(gè)故事，楊卯兒現(xiàn)在成了黎大傻包子房的老主顧，每天晚上都要吃飽的。黎大傻的老婆對(duì)他說：‘卯兒哥，你只吃得好、穿得好，還不能算是完全翻了身，我要給你介紹一個(gè)對(duì)象，可是你得請(qǐng)請(qǐng)我?！@樣，楊卯兒就在城里請(qǐng)了她一次?！薄澳隳馨阉羞^來幫我們鉆井嗎？”鍋灶攛掇著。四兒正在猶豫的時(shí)候，那一隊(duì)人馬，早已經(jīng)從沙崗上退回，折向相反方向，望不見了。人們慣于把偶然的見聞當(dāng)作笑談，并不注意，在當(dāng)事人的心里，正像千斤石一樣沉重。九兒坐在那里，繼續(xù)回憶著幼年時(shí)的家鄉(xiāng)的影子。在母親去世以后，她常常一個(gè)人坐在小窗的前面。窗外有一棵棗樹，因?yàn)楸茱L(fēng)向陽，常常有些小鳥兒在枝頭來聚會(huì)。鳥兒們玩起來，顯得非常親密。那站在一起，唧唧喳喳的也許就是最親密的吧。不久，有一只跳到了別的枝頭。遇到一陣風(fēng)，它們竟各自飛散了。門前還有一片小小的葦塘，河水小的時(shí)候，那些小魚兒們聚在一起，環(huán)繞著一枝水草，到了夏天河水漲滿，誰也不知道它們各自的前程如何?。ㄓ袆h改）文本二：關(guān)于《鐵木前傳》的通信（節(jié)選）孫犁這本書，從表面看，是我一九五三年下鄉(xiāng)的產(chǎn)物。其實(shí)不然，它是我有關(guān)童年的回憶，也是我當(dāng)時(shí)思想感情的體現(xiàn)。我下鄉(xiāng)的地方，村莊叫作長(zhǎng)仕。我住了半年之久，寫了幾篇散文，其中有兩篇，和《鐵木前傳》有關(guān)。但是，我應(yīng)該聲明，小說里所寫的，絕不是真人真事，所以無論褒貶，都希望那里的老鄉(xiāng)們，不要認(rèn)真見怪。創(chuàng)作是作家體驗(yàn)過的生活的綜合再現(xiàn)。即使一個(gè)短篇，也很難說就是寫的一時(shí)一地。這里面也不會(huì)有個(gè)人的恩怨的，它是通過創(chuàng)作，表現(xiàn)了對(duì)作為社會(huì)現(xiàn)象的人與事的愛憎。讀者可以看到，《鐵木前傳》所寫的，絕不局限在這個(gè)村莊。許多人物，許多場(chǎng)景，是在我的家鄉(xiāng)那里。在這個(gè)村莊，我也沒有遇到木匠和鐵匠，當(dāng)我來到這個(gè)村莊之前，我還在安國城北的一個(gè)村莊住過一個(gè)時(shí)期，在那里，我住在一位木匠家里。我的寫作習(xí)慣，寫作之前，常常是只有一個(gè)朦朧的念頭。這個(gè)念頭，可能是人物，也可能是故事，有時(shí)也可能是思想。事先是沒有什么計(jì)劃和安排的?！惰F木前傳》的寫作也是如此。它的起因，好像是由于一種思想。這種思想，是我進(jìn)城以后產(chǎn)生的，過去是從來沒有的。這就是：進(jìn)城以后，人和人的關(guān)系，因?yàn)榈匚?，或因?yàn)閯e的，發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱。確實(shí)是這樣，因?yàn)檫@種思想，使我想到了朋友，因?yàn)榕笥?，使我想到了鐵匠和木匠，因?yàn)槎呈刮一貞浟送?，這就是《鐵木前傳》的開始。（有刪改）【注】①《鐵木前傳》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代至50年代的中國農(nóng)村，主要講述鐵匠傅老剛與木匠黎老東兩家的兩代人的命運(yùn)及其關(guān)系的變遷。文本一中，九兒是傅老剛的獨(dú)生女，六兒是黎老東的小兒子，二人小時(shí)候，身處戰(zhàn)亂的年代，相依為命，在分別若干年，二人長(zhǎng)大重逢后，卻志趣迥異，關(guān)系疏遠(yuǎn)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“青年們捐獻(xiàn)來的鋼鐵是零碎的、破舊的”，這句話說明當(dāng)時(shí)環(huán)境艱苦，但人們依然有著高漲的建設(shè)國家的熱情。B．文本一寫青年們?cè)谔镆袄锕ぷ鲿r(shí)，雪慢慢融化，但是早上和晚上大地都要封凍，這里的雪和封凍都象征著社會(huì)主義建設(shè)中遇到的困難。C．文本一中六兒、小滿兒等人物的所作所為與九兒等青年們形成鮮明對(duì)比，也引出了下文九兒的回憶與感懷。D．文本二指出，創(chuàng)作《鐵木前傳》與1953年作者下鄉(xiāng)沒有必然的聯(lián)系，孫犁創(chuàng)作這部小說的起因是他在城市生活中產(chǎn)生了苦惱。7．關(guān)于文本一中九兒這個(gè)人物，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．鐵匠爐在新的場(chǎng)所搭建好，九兒說“這回，我要當(dāng)掌作的”，表現(xiàn)出她追求進(jìn)步但是卻有些高調(diào)、愛出風(fēng)頭的性格特點(diǎn)。B．九兒對(duì)小錘在鐵砧上叮當(dāng)響的聲音熟悉，因?yàn)橥陼r(shí)，她的父親就已經(jīng)是軍隊(duì)的一員，為許多戰(zhàn)馬打制鐵掌和嚼環(huán)。C．為開發(fā)水源，青年鉆井隊(duì)的伙伴們按照集體討論的計(jì)劃來工作，大家互相關(guān)懷，協(xié)同動(dòng)作，這些都使九兒感到振奮和新鮮。D．九兒是那個(gè)時(shí)代有為女青年的典型，文本一描繪了她的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，刻畫出她勤勞上進(jìn)的特點(diǎn)。8．文本一畫橫線部分寫棗樹上小鳥的聚散，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。9．文本二聲明《鐵木前傳》“絕不是真人真事”，這是否表明《鐵木前傳》缺乏真實(shí)性？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。(節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國世家》)材料二故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國體而無所變更也。漢茍無何，則參之才足以立法；茍無參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參蓋嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。(節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》)材料三至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者【注】興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無大小，輒使吏與其間。天下無事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉！(節(jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》)【注】繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人持所A見B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．且，將，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”中的“且”意思不相同。B．蓋，大概，因?yàn)?，與《屈原列傳》“蓋自怨生也”中的“蓋”意思相同。C．莫之悟，“莫悟之”，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“未之聞也”句式相同。D．益，文中指益處、好處，與《五代史伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蕭何去世后，曹參接任相國，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B．材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問題在于制度太多、法律過嚴(yán)。曹參繼任相國后如果沿用苛刻的法律，就會(huì)延續(xù)秦朝錯(cuò)誤。C．材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過曹參，但無安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D．在天下太平、百姓安居樂業(yè)時(shí)，俗吏卻以補(bǔ)偏救弊自居，等到舉措失當(dāng)，橫行不法的吏民趁機(jī)作惡，百姓由此遭殃。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。（2）民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。14．材料二與材料三所論述的治國觀點(diǎn)一致，但史實(shí)依據(jù)有所不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥辛棄疾溪邊白鷺，來吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞。聽君飛去飽時(shí)來，看頭上風(fēng)吹一縷?！?5．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋結(jié)尾句“要物我欣然一處”，表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。B．因“溪里魚兒堪數(shù)”，故作者建議鷺鷥?nèi)ノr鰍較多的“遠(yuǎn)浦”“別渚”。C．本詞將鷺鷥作為題贈(zèng)對(duì)象，以“汝”“君”相稱，營(yíng)造出輕松親切的氛圍。D．詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷥飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)。16．這首詞的語言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“____________，____________”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“____________，____________”兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誡。（3）古典詩詞常以設(shè)問句的形式收束全篇，問得新奇，答得巧妙，作者通過對(duì)生活的細(xì)致觀察和敏感體悟，在一問一答間，盡顯趣味或哲思，如：“____________？_____________?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用閱讀下面一段文字，完成下面小題。荷者，和也?！岸Y之用，和為貴”——從這個(gè)意義上，荷花其實(shí)是可以與牡丹、梅花并稱為三大“國花”的。俗話說：“養(yǎng)花一年，賞花十日?！比魏位ɑ埽瑸榇蟊娝^賞，為詩人畫家所（），主要在它短暫的開花期?！肮扔耆茨档ぁ保?dāng)花尚未開或花已凋謝，又有誰會(huì)相約一起去看牡丹的呢？貴為花王，尚且如此，這個(gè)道理（）。然而，荷花卻是一個(gè)例外，而且，幾乎是百花中唯一的例外。從“甲”的新葉初萌，到“乙”的繁花盛放，再到“丙”的凋殘敗落，甚至花事完全散場(chǎng)，“丁”，猶有蓮蓬與藕，供人們繼續(xù)觀賞、享用！一般的賞花，多有各種名目的禁忌，荷花則宜露、宜風(fēng)、宜晴、宜雨、宜煙、宜月，宜綠云十里、無邊香色，宜一莖孤引、雙影分紅……可謂無時(shí)、無地而不宜，這在百花中更是（）的。晨露之中，“霏微曉露成珠顆”；艷陽之下，“向日但疑酥滴水”；夕暉之中，“無情一餉斂斜陽”；月光之下，“月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”；習(xí)習(xí)風(fēng)來，“亭亭風(fēng)露擁川坻”；疏疏雨降，“晚雨跳珠萬蓋勻”；郁茂則“綠塘搖滟接星津”，零落則“翠減紅衰愁殺人”……論山水給予藝術(shù)家的意象，是“山形步步移”“山形面面看”四時(shí)之景不同“朝暮之變態(tài)不同”的，所以可謂豐富多彩、層出不窮，一山而可兼數(shù)十百山之形狀意態(tài)。______________。18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是（）

A．關(guān)注不值一提碩果僅存B．關(guān)心不言而喻碩果僅存C．關(guān)注不言而喻絕無僅有D．關(guān)心不值一提絕無僅有19．下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）①菡萏香銷翠葉殘②小荷才