https：///index5.2《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)1、知人論世，了解沈從文及京派作家創(chuàng)作風(fēng)格2、梳理情節(jié)，分析并把握翠翠、爺爺?shù)戎饕宋镄蜗蟆?、分析文中的環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句，概括其特點(diǎn)和作用。4、把握主旨，感受其中的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人情美。1.通過(guò)“端午”一個(gè)節(jié)日的三次描寫(xiě)把握小說(shuō)主要情節(jié)2.品讀環(huán)境描寫(xiě)，了解邊城習(xí)俗；3.探究小說(shuō)主旨。情景導(dǎo)入鳳凰古城：國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱(chēng)贊為中國(guó)最美麗的小城。鳳凰古城風(fēng)景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內(nèi)，古代城樓、明清古院風(fēng)采依然，古老樸實(shí)的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國(guó)家森林公園，城下藝術(shù)宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長(zhǎng)城……曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法，鳳凰基本上是個(gè)以文章出名的地方，假如你很熟悉沈從文對(duì)故鄉(xiāng)的描述，你去了一定失望；但是如果你不了解沈從文對(duì)故鄉(xiāng)的描述，你根本不必去鳳凰。環(huán)節(jié)一：知人論世，初入文本1.了解作者—沈從文（1902—1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家，“京派作家群”發(fā)起人。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。其小說(shuō)大多以湘西生活為背景，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)為一爐，展示人性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)，創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義。代表作《丈夫》《三三》《長(zhǎng)河》等。只身闖北京，去北大“蹭課”。20歲時(shí)，沈從文厭倦了“半匪半軍”的生活，只身來(lái)到北京，想上大學(xué)。連新式標(biāo)點(diǎn)都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭課”。而北大竟然也讓這樣的人“蹭”。一邊苦讀，一邊寫(xiě)作?！虿欢畼?biāo)點(diǎn)符號(hào)，竟成著名作家。1924年沈從文在《晨報(bào)》副刊發(fā)表了一篇小說(shuō)，初涉文壇。到1948年，出版小說(shuō)、散文、文論等共70多本，是中國(guó)最多產(chǎn)的作家?！蛑挥行W(xué)文憑，卻當(dāng)大學(xué)教授。1928年，只有小學(xué)文憑的沈從文應(yīng)聘上海中國(guó)公學(xué)講師，竟受到校長(zhǎng)胡適賞識(shí)，讓他講授“小說(shuō)寫(xiě)作”和“新文學(xué)研究”。后來(lái)又在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師，在西南聯(lián)大、北京大學(xué)任副教授、教授。◎兩次諾貝爾獎(jiǎng)提名，可惜擦肩而過(guò)。1988年，心臟病猝發(fā)逝世，享年86歲。如他晚去世半年，將獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2.文學(xué)常識(shí)·京派作家群20世紀(jì)20年代末到30年代，文學(xué)的重心南移到上海，繼續(xù)留在京津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)自由的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派。代表作家有：周作人、沈從文、朱光潛、林徽因等。他們關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。傾向于自由主義，提倡純文學(xué)，反對(duì)文學(xué)的政治化和商業(yè)化。崇尚自然，表現(xiàn)鄉(xiāng)土是他們的共同傾向。具有古典化和抒情化的審美情趣。贊頌純樸、原始的人性美、人情美。講求"純正的文學(xué)趣味"所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以"和諧"、"節(jié)制"、"恰當(dāng)"為基本原則的審美意識(shí)。沈從文是京派作家的第一人。3.寫(xiě)作背景沈從文出生時(shí)，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)形成。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命軍推翻清王朝，建立“中華民國(guó)”。連年的征戰(zhàn)，使青年時(shí)代的沈從文目睹了百姓生活的疾苦。20世紀(jì)30年代，沈從文回到闊別十余年的故鄉(xiāng)。此時(shí)，這里已不是他一直想念的湘西了。社會(huì)的黑暗腐敗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。他的這種感慨和對(duì)生命的感悟，構(gòu)成了《邊城》的情感基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。題目解說(shuō)邊城——“邊”：邊界（兩省接壤處），即邊地的小城，指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。所謂邊城就是靠近兩個(gè)地區(qū)交接處的城鎮(zhèn)，沈從文筆下的邊城是茶峒。那里有小河沿岸的優(yōu)美風(fēng)光，那里有憑水依山的小城，那里有清澈見(jiàn)底的河流，那里有濃翠逼人的細(xì)竹，那里有恬靜幽美的山村，那里有桃花深處的人家，沈從文給我們勾畫(huà)出一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)，如煙似夢(mèng)的田園牧歌式的美麗湘西世界。它代表了沈從文先生對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。環(huán)節(jié)二：初讀感悟預(yù)習(xí)檢查1.讀準(zhǔn)字音。安輯(jí)蘸(zhàn)酒茶峒(dòng)泅(qiú)水擂鼓（léi）打擂（lèi）儺(nuó)送氽(tǔn)水蒙好（méng）蚱(zhà)蜢(měng)鞶鼓（pán）踹(chuài)水碧溪岨(jū)埋(mán)怨喧闐(tián)鎮(zhèn)筸(gān)怏怏（yàng）角隅(yú)棕櫚(lǘ)睨(nì)糍粑(cíbā)故事梗概在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)”。情節(jié)梳理（三）湘西過(guò)端午的風(fēng)俗第三個(gè)端午節(jié)：邊城賽龍舟（四）翠翠與儺送的相遇第一個(gè)端午節(jié)：美麗的邂逅（五）翠翠與天保的見(jiàn)面第二個(gè)端午節(jié)：意外的相識(shí)（六）老船夫?qū)Υ浯涞脑囂降谌齻€(gè)端午節(jié)：甜美的心事回憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)順敘與插敘結(jié)合環(huán)節(jié)三：深入研讀，仔細(xì)品味思考1：邊城的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？明確：自然環(huán)境（風(fēng)景美）14段：龍船水剛剛漲過(guò)，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么晴朗19段：落日向上游翠翠家中的那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。21段：河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著……92段：祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽(tīng)，她卻同黃狗躺到門(mén)前大巖石上蔭處看天上的云。小結(jié)：青山、綠水、渡船、老人、女孩、黃狗等組成一幅詩(shī)意的風(fēng)景畫(huà)。湘西山城幽靜淳樸、生機(jī)盎然，人與自然渾然一體，遠(yuǎn)離世俗的塵囂，充滿(mǎn)了原生態(tài)的自然美。社會(huì)環(huán)境（風(fēng)俗美）這里是一個(gè)隔絕而保守、安定而喜樂(lè)、質(zhì)樸而原生，極具地域特色的世外桃源，具有和諧淳樸、美不勝收的風(fēng)土人情。點(diǎn)撥：環(huán)境描寫(xiě)的作用1.內(nèi)容上：交代時(shí)間地點(diǎn)，渲染氣氛，烘托人物形象，暗示人物命運(yùn)。奠定感情基調(diào)。2、結(jié)構(gòu)上：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文做鋪墊。3、情感上：奠定感情基調(diào)，表達(dá)作者什么感情。4、主題上：深化（升華、揭示）主題。本文景物描寫(xiě)作用：1.蒼翠的山林、豆綠的河水、溫柔的黃昏，展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光，渲染了靜謐朦朧的氛圍。2.交代了小說(shuō)人物的生活背景。3.一方水土養(yǎng)一方人，清新秀麗的環(huán)境也烘托了翠翠、爺爺?shù)壬屏即緲愕男蜗?。分析人物形象思?：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析翠翠的人物形象。翠翠是一位天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)、淳樸善良而又微微帶些膽怯與羞澀的女孩兒。在她身上，人們感受到了鄉(xiāng)村少女的自然清純，她是“美”的化身。思考3：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析爺爺?shù)娜宋镄蜗蟆嵝暮每?、善良淳樸重義輕利、自尊自強(qiáng)仁厚慈祥、深?lèi)?ài)至親盡職盡責(zé)、甘守清貧淳樸厚道的老人思考4：結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析儺送、天保的人物形象。儺送——熱情大度的少年。性格與天保很相似，孤獨(dú)地追求愛(ài)情，最后為親情放棄愛(ài)情。天?！V情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛(ài)情，又愛(ài)惜手足之情，在不知情中陷入愛(ài)情的矛盾中，最后孤獨(dú)地離開(kāi)并死于意外。思考5：探索文本中有何象征意義。翠翠象征著什么呢？愛(ài)與美，翠翠凝聚了沈從文對(duì)湘西文化的無(wú)盡傷逝和眷戀渡船、爺爺、端午節(jié)”的意象又象征著什么呢？民族古老的歷史和傳統(tǒng)風(fēng)俗淳樸、重義輕利、正直素樸的人情美民族古老的生活方式。環(huán)節(jié)四：文本深度剖析思考6：剖析文章所蘊(yùn)含的情感。親情：爺爺和翠翠相依為命，關(guān)愛(ài)、呵護(hù)兄弟之愛(ài)：真誠(chéng)、無(wú)私愛(ài)情：懵懂羞澀、純潔、執(zhí)著鄰里情：有仁有義，不求回報(bào)，互助、和睦軍民情：官民同樂(lè)總結(jié)全文，概括主旨合作探究：小說(shuō)給我們展示了湘西至真至純的民風(fēng)，至善至美的人性。這就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，作者為何要將這樣一個(gè)美好溫暖的故事處理成悲劇呢？觀點(diǎn)：有人認(rèn)為，翠翠的愛(ài)情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中人們精神的孤寂導(dǎo)致的?？梢哉f(shuō)，就在卷入這場(chǎng)愛(ài)情旋渦中的每個(gè)人的孤獨(dú)掙扎中，翠翠的愛(ài)情以悲劇結(jié)束了，“也許明天回來(lái)”不過(guò)是孤寂中的自我安慰罷了。贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)；批判：物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)；呼吁：重建民族的美好品德和人格。沈從文在自己所創(chuàng)造的“邊城”世界里，以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個(gè)理想化的世外桃源，實(shí)際上卻是針對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的湘西現(xiàn)實(shí)寄托著個(gè)人美好的社會(huì)理想，呼喚著自由、美好的“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)混亂黑暗的社會(huì)進(jìn)行批判。環(huán)節(jié)五：對(duì)比閱讀，拓展延伸《阿Q正傳》與《邊城》有何異同？同：創(chuàng)作年代大致相同：20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)人民正處于政治急劇動(dòng)蕩、權(quán)力更迭異常頻繁的大變革中。民族存亡之際，敏感而有良知的作家大多會(huì)積極地對(duì)人性進(jìn)行思考和反思。小說(shuō)環(huán)境相同：都將故事根植在“農(nóng)村土壤”中?！栋正傳》描寫(xiě)了浙東的酒店賭攤造就了未莊人的冷漠涼薄，《邊城》描寫(xiě)了湘西的青山碧水孕育了茶峒人的淳樸熱情。寫(xiě)作目的相同：都表現(xiàn)作家的感時(shí)憂(yōu)國(guó)、關(guān)照普通百姓生活、關(guān)心引導(dǎo)國(guó)家命運(yùn)。異：《阿Q正傳》揭示了人性之丑，改造國(guó)民的劣根性，《邊