第1頁/共8頁2023～2024學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試歷史1.“中華文明探源工程”首席專家王巍說：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說明()A.長江流域是中華文明重要起源區(qū)域B.中華文明成果領(lǐng)先于世界C.先秦時南方經(jīng)濟發(fā)展水平高于北方D.考古發(fā)掘是重要研究途徑2.據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實行嫡長子繼承制。這表明先秦時期()A.王位世襲制度難以推行B.傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C.血緣是王位繼承的依據(jù)D.王位繼承體現(xiàn)民主色彩3.有學(xué)者認為：商王朝與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對此認同，而在王畿之外，卻未必有一個廣泛的共同意識。這一現(xiàn)象反映了當時()A.商朝政權(quán)統(tǒng)治的動搖B.華夷之辨理念已深入人心C.各方國之間缺乏交流D.內(nèi)外服制度存在一定缺陷4.有學(xué)者在評價商周某一制度時指出：它所維護的血緣關(guān)系像血管一樣順著國家肌體延伸到周王室統(tǒng)治的每一個角落，不僅與代表政治的“君統(tǒng)”合而為一，形成了以周天子為代表的“家國一體”的格局，還進一步強化了影響后世的父權(quán)家長制。下列對該制度描述最恰當?shù)氖?)A.邦內(nèi)甸服，邦外侯服B.嫡庶有別，毋易庶子C.事無小大，皆決于上D.封建親戚，以藩屏周5.春秋時期，中原貴族與周邊民族通婚之事時常發(fā)生，諸侯如晉獻公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與苔國聯(lián)姻。這反映出當時()A.華夷之辨理念已被拋棄B.夷狄華夏認同意識日益深化C.傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰D.民族交融得到了一定的發(fā)展6.西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期()A.禮樂制度遭到挑戰(zhàn)B.民族交融頻繁C.私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)D.宗法觀念淡化7.春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指()第2頁/共8頁A.儒家B.墨家C.道家·D.法家8.墨子通過“當此之時，世不渝而民不變……存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治”的史實論證了國家興衰治亂與天命無關(guān)，并提出“賴其力者生，不賴其力者死”的主張。墨子的這一思想A.否定了宗教神學(xué)理念B.體現(xiàn)了其節(jié)用尚賢的治國觀念C.具有一定的人文色彩D.表達了對當時社會現(xiàn)實的不滿9.西安高窯村曾出土過一件“高奴銅石權(quán)（如下圖）”，在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之?！痹撛t書可用來說明A.秦文核心地位得以確立B.政府行政效率得到顯著提高C.地區(qū)文化交流得以實現(xiàn)D.秦朝建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家10.有學(xué)者統(tǒng)計，秦朝全國人口不會超過兩千萬，全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動力至少在二百二十萬以上，分散于各地修筑基礎(chǔ)設(shè)施的人數(shù)則更多，這在以前是難以想象的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于秦朝A.發(fā)達的交通網(wǎng)絡(luò)B.君主推行暴政C.有力的制度保障D.法律體系完備11.有學(xué)者指出，商鞅在秦國的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)，但是秦王朝的短命也在商鞅變法時埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是A.實行世卿世祿B.實施重農(nóng)抑商C允許土地買賣D.推行嚴刑峻法.12.下表反映了西漢諸侯國“相”履職重心的演變情況。這表明當時相的主要職能漢高祖輔助諸侯王國的建立與鞏固文景時期側(cè)重對諸侯王國兵權(quán)的控制。第3頁/共8頁景、武時期側(cè)重于中央“漢法”在諸侯王國的推行宣帝及以后與漢郡太守職能漸趨一致A.王國問題不斷得到解決B.地方兵權(quán)被收歸中央C.漢文化開始向邊境傳播D.中央集權(quán)制已經(jīng)完善13.下表所示為兩漢時期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例。表中變化說明西漢前期西漢中期西漢后期東漢2.7%15.7%32.3%30.3%A.漢代重視對官吏的選拔B.中央行政機構(gòu)不斷完善C.官員執(zhí)政能力日益提升D.儒學(xué)社會地位逐步提高14.東漢時期，司空第五倫提出，“貴戚可以封侯以富之，不當以職事以任之”。李固主張“設(shè)常禁”，令“中臣子弟不得為吏、察孝廉”。他們的這些主張意在()A.限制外戚宦官的權(quán)力B.提高官員隊伍的素質(zhì)C.緩解社會的階級矛盾D.加強豪強地主的勢力15.司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說明，司馬遷的《史記》()A.印證了中華文明起源于黃帝時期B.具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C.展現(xiàn)了秦漢時期人民高昂的精神D.兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價值16.下列圖片是嘉峪關(guān)魏晉墓出土的壁畫中關(guān)于耕地、揚場的景象。這可用于研究()A.民族遷徙的規(guī)模B.土地制度的變革C.農(nóng)耕文明的拓展D.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移17.魏晉南北朝時期，北方地區(qū)陶瓷業(yè)不及漢代發(fā)達，對窯爐的使用也極少改進，仍沿用圓形饅頭窯；在南方，窯爐則有了很大發(fā)展，龍窯結(jié)構(gòu)也被進一步改良。對此解釋合理的是()A.南北方經(jīng)濟發(fā)展水平趨于平衡B.政治中心隨經(jīng)濟發(fā)展而轉(zhuǎn)移C.政治局勢差異影響手工業(yè)發(fā)展D.經(jīng)濟文化實力影響社會風(fēng)尚第4頁/共8頁18.以王導(dǎo)、王敦為代表的瑯琊王氏控制了晉廷的軍政大權(quán)，形成了“主弱臣強”的局面，東晉政治陷入一種“不平常和不正常的狀態(tài)”之中。這說明東晉門閥政治A.有利于鞏固中央集權(quán)B.在一定程度上削弱了皇權(quán)C.逐漸取代了皇權(quán)政治D.是對皇權(quán)政治的有益補充19.如圖是三國兩晉南北朝至隋朝時期的朝代變遷示意圖。此圖反映出這一時期中國()A.同源共祖的意識高漲B.由分裂逐步走向統(tǒng)一C.各民族間矛盾的激化D.南北政權(quán)間始終對峙20.唐代詩人李敬方曾在《汴河直進船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河。”作者認為大運河的開鑿()A.有利于促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.具有雙重影響C.奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)D.促進南北交流21.唐代詩人杜甫在《憶昔》中說道：“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出……宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆?！辈牧现饕从沉颂瞥疉.交通道路寬廣B.對外交往活躍C.社會秩序安定D.鄰里關(guān)系友好22.唐朝某位皇帝施政有方，選賢問廉能，克己納諫，形成一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國者，皆追慕“貞觀政風(fēng)”而力圖仿效。這位皇帝是()A.唐高祖B.唐太宗C.唐玄宗D.武則天23.三國時，魏國創(chuàng)造了九品中正制，其優(yōu)點時大大弱化了地方對人才推舉的控制力。到西晉時，九品中正制沒有強化中央對人才選拔的控制，而是維護和鞏固了地方門閥的統(tǒng)治。造成上述變化的主要原因是A.人才評定標準不統(tǒng)一B.主要以門第為選拔標準C.中央政府的相對軟弱D.中央對選官過程的包辦第5頁/共8頁24.下表是唐高祖武德初年至德宗時期每朝進士及第的年平均變化數(shù)字。對其解讀正確的是()帝系唐高祖26)太宗（627~649)高宗（649~683)武則天（690~705)唐中宗（705~710)睿宗（710~712)（712~756)肅宗（756~762)代宗（762~779)德宗（779~8 05）年平均及第數(shù)3921.826.722.524.523.7A.肅宗和代宗時期錄取人數(shù)下降受國家政局影響B(tài).體現(xiàn)出唐朝歷代統(tǒng)治者都十分善于吸收人才C.說明唐代中央權(quán)力分配格局發(fā)生了劇烈的變化D.唐統(tǒng)治者選拔官員注重對人才的全面考核25.唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對草擬的文書內(nèi)容進行審查，如果認為文書當中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置()A.體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱B.表明唐代中央機構(gòu)日益完善C.有利于減少決策失誤D.說明決策權(quán)與行政權(quán)的分離26.唐初某稅制規(guī)定：“每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、絁各二丈……凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺?！庇纱丝芍?，該稅制()A.利于政府放松對農(nóng)民的人身控制B.確保了農(nóng)民有土地可耕種C.抑制了唐代社會土地兼并的現(xiàn)象D.增加了政府的賦稅和兵源27.南朝時期，“以濟度眾生為貴、獨善其身為賤”的思想在佛教中逐漸興起，僧人的修行實踐也擴大至世俗之學(xué)，不僅廣泛參與到諸如文筆、贊詠、歌舞等文學(xué)藝術(shù)活動中，還積極對傳統(tǒng)典籍進行注疏，如：釋慧琳注《孝經(jīng)》、釋僧智有著《論語略解》等。這一現(xiàn)象()A.利于佛教本土化的發(fā)展B.印證了儒釋思想開始出現(xiàn)融合C.表明中外之間交流頻繁D.體現(xiàn)出民族融合趨勢不斷增強第6頁/共8頁28.中唐詩人元稹《法曲篇》云：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”。白居易《時世妝》云：“元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)”。唐傳奇《東城老父傳》云：“今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年，有胡心矣”。這些主要體現(xiàn)出唐代()A.城市經(jīng)濟發(fā)展繁榮B.多民族交融的趨勢C.胡漢矛盾得以解決D.社會秩序和諧穩(wěn)定29.北京大學(xué)引碑入草的開創(chuàng)者李志敏評價東晉一位大書法家時說：“他的書法既表現(xiàn)了以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)出以儒家中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”。下面與東晉這位書法家對應(yīng)正確的一項是()A.顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》(拓本)B.北魏龍門石刻《楊大眼造像記》(拓本)C.王羲之《姨母帖》D.30.《四庫全書·簡明目錄》對魏晉南北朝時期的某一農(nóng)學(xué)著作評價是“于農(nóng)圃，衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書，無更能出其上者”。關(guān)于這一著作表述正確的是()A.體現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界B.對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域進行了總結(jié)C.凸顯了中國古代重農(nóng)抑商的思想D.是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書31.閱讀材料，回答問題。材料一第7頁/共8頁材料二鮮卑族進入中原以前，其社會形態(tài)一直處于原始社會末期，可以說是“魏初風(fēng)俗至陋”。進入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟進入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟制度平等相處，這兩種經(jīng)濟所代表的階級之間進行著激烈的斗爭。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個落后的民族來統(tǒng)治比他先進的民族，其間反差，勢必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當務(wù)之急。孝文帝時期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時期各國變法內(nèi)容的相同點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)國時期各國變法與孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。32.閱讀材料，回答問題。材料一古代中國的生活方式類似草食動物，逐水草而生活，或采集、或種植、或漁獵，“食盡一山則移一山”，具有非排他性、群體性的特點，且沒有領(lǐng)土和勢力范圍的概念。至秦漢時逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率高，在所能耕種的有限土地上，以種植業(yè)為主的民族要比從事畜牧的民族能養(yǎng)活更多的人口。此外，由于實行多子繼承的緣故，家庭中的財產(chǎn)一代一代地被分割，導(dǎo)致古代中國人均土地數(shù)量越來越少，不得不從提高土地利用率上尋找出路，如漢代出現(xiàn)了一年兩熟制耕作方式。這也使土地始終處于一種緊張狀態(tài)，正如《王禎農(nóng)書》中所說：“蓋田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)細民，必求墾佃，尤勝不稼！”材料二到了魏晉南北朝時期，經(jīng)過近2000余年發(fā)展的北方文明，開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點。水往低處流，有水就有生命，也就有文明的燦爛，于是東南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心。漢代司馬遷所敘述的江南地區(qū)，還是“地廣人稀，飯稻羹魚”，頗有蠻荒之地的味道，但是700多年后的江南，其制約因素紛紛解除，于是成為農(nóng)業(yè)文明的生長點。——以上材料摘編自徐旺生《生活方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境與中國古代社會經(jīng)濟》第8頁/共8頁（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述秦漢以前中國社會經(jīng)濟發(fā)展的變化，并簡述這一變化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二中反映的經(jīng)濟現(xiàn)象，并分析其成因。2023～2024學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試歷史1.“中華文明探源工程”首席專家王巍說：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說明()A.長江流域是中華文明重要起源區(qū)域B.中華文明成果領(lǐng)先于世界C.先秦時南方經(jīng)濟發(fā)展水平高于北方D.考古發(fā)掘是重要研究途徑【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，長江流域的史前先民發(fā)明創(chuàng)造了“最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井”，體現(xiàn)了長江地區(qū)在中華文明起源上是一個重要的區(qū)域，A項正確；材料只體現(xiàn)了中華文明，沒有涉及世界其他地區(qū)文明，不能說明“領(lǐng)先于世界”，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，整體上看，先秦時期北方經(jīng)濟發(fā)展水平高于南方，排除C項；材料涉及長江流域的一些考古發(fā)現(xiàn)，但材料并沒有說明考古發(fā)掘這種方式與歷史研究之間的關(guān)系，排除D項。故選A項。2.據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實行嫡長子繼承制。這表明先秦時期()A.王位世襲制度難以推行B.傳統(tǒng)宗法關(guān)系逐步瓦解C.血緣是王位繼承的依據(jù)D.王位繼承體現(xiàn)民主色彩【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：夏商西周（中國）。根據(jù)材料“夏朝的王位繼承，基本上是‘父死子繼’，只有仲康、扃兩代是‘兄終弟及’；商朝在三十一王中，‘父死子繼’的有十七代，‘兄終弟及’的有十四代；到周代明確實行嫡長子繼承制”可知，“父死子繼”、“兄終弟及”的王位繼承制和嫡長子繼承制體現(xiàn)了血緣是王位繼承的依據(jù)，C項正確；王位世襲制度一直延續(xù)到整個封建社會，排除A項；傳統(tǒng)宗法關(guān)系沒有瓦解，B項不符合史實，排除B項；王位繼承沒有體現(xiàn)民主色彩，排除D項。故選C項。3.有學(xué)者認為：商王朝與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對此認同，而在王畿之外，卻未必有一個廣泛的共同意識。這一現(xiàn)象反映了當時()A.商朝政權(quán)統(tǒng)治的動搖B.華夷之辨理念已深入人心第2頁/共16頁C.各方國之間缺乏交流D.內(nèi)外服制度存在一定缺陷【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。材料反映了商王無法直接控制管理各方國，以致王畿之外的人民對商王朝政權(quán)缺乏認可度，這正是內(nèi)外服制度缺陷的體現(xiàn)，D項正確；王畿之外的人民對商王朝政權(quán)缺乏認可度，并不能直接說明商王朝統(tǒng)治出現(xiàn)動搖，排除A項；材料只涉及商王朝對地方的統(tǒng)治，華夷之辨指的是用于區(qū)辨華夏與蠻夷，排除B項；商人和各方國之間存在戰(zhàn)爭及貿(mào)易往來，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者在評價商周某一制度時指出：它所維護的血緣關(guān)系像血管一樣順著國家肌體延伸到周王室統(tǒng)治的每一個角落，不僅與代表政治的“君統(tǒng)”合而為一，形成了以周天子為代表的“家國一體”的格局，還進一步強化了影響后世的父權(quán)家長制。下列對該制度描述最恰當?shù)氖?)A.邦內(nèi)甸服，邦外侯服B.嫡庶有別，毋易庶子C.事無小大，皆決于上D.封建親戚，以藩屏周【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“維護的血緣關(guān)系”，“與代表政治的‘君統(tǒng)’合而為一”，“強化了父權(quán)家長制”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，該制度為宗法制，嫡長子繼承制是其內(nèi)容之一，B項正確；邦內(nèi)甸服，邦外侯服是內(nèi)外服制，排除A項；事無小大，皆決于上是君主專制，排除C項；封建親戚，以藩屏周是分封制，排除D項。故選5.春秋時期，中原貴族與周邊民族通婚之事時常發(fā)生，諸侯如晉獻公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與苔國聯(lián)姻。這反映出當時()A.華夷之辨理念已被拋棄B.夷狄華夏認同意識日益深化C.傳統(tǒng)宗法秩序逐漸崩潰D.民族交融得到了一定的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，春秋初期，中原諸侯與周邊民族通婚現(xiàn)象增多，雖然多出于政治上的聯(lián)姻，但這在客觀上增強了不同民族間的交流，推動了民族交融的發(fā)展，D項正確；當時華夷之辯仍然存在，排除A項；材料反映的是不同民族間的通婚，有利于增強夷狄與華夏血緣聯(lián)系，但華夏血緣并非夷狄認同華夏的唯一依據(jù)，排除B項；材料與宗法制無關(guān)，排除C項。故選D項。第3頁/共16頁6.西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時期()A.禮樂制度遭到挑戰(zhàn)B.民族交融頻繁C.私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)D.宗法觀念淡化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：西周到戰(zhàn)國時期。據(jù)題干可知，戰(zhàn)國早期，地方諸侯墓葬品使用了天子規(guī)格的禮制，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，禮樂制度逐步瓦解，因此地方諸侯墓葬品破壞了禮樂制度，A項正確；材料涉及天子與地方諸侯，與民族交融無關(guān)，排除B項；新石器時期私有財產(chǎn)出現(xiàn)，排除C項；材料反映禮樂制度遭到破壞，而不是宗法制，排除D項。故選A項。7.春秋戰(zhàn)國時期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指()A.儒家B.墨家C.道家D.法家【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，道家主張“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，蘊含樸素的唯物論和辯證法，C項正確；儒家主張仁和禮，不符合材料，排除A項；墨家主張兼愛和非攻，不符合材料，排除B項；法家主張依法治國和變革，不符合材料，排除D項。故選C8.墨子通過“當此之時，世不渝而民不變……存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治”的史實論證了國家興衰治亂與天命無關(guān)，并提出“賴其力者生，不賴其力者死”的主張。墨子的這一思想()A.否定了宗教神學(xué)理念B.體現(xiàn)了其節(jié)用尚賢的治國觀念C.具有一定的人文色彩D.表達了對當時社會現(xiàn)實的不滿【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料，墨子認為，無論家國天下的治亂還是個人的窮達榮辱，都不是命定的，而在于人怎樣去作為，君主圣明賢德就能讓天下安定，統(tǒng)治者殘忍暴虐則會引發(fā)災(zāi)難混亂，普通人也一樣，充分運用自己的力量就能生存，不依靠自己的力量就不能生存，這反映出墨子反對“生死有命，富貴在天”的命定論，主張發(fā)揮人的主觀能動性，具有一定的人文色彩，C項正確；墨子在強調(diào)“人力”作用的同時，也并未完全第4頁/共16頁否定“天”的神圣地位，他未能完全否定宗教神學(xué)理念，排除A項；材料內(nèi)容不涉及節(jié)用尚賢，排除B項；材料看不出對當時社會現(xiàn)實的不滿，排除D項。故選C項。9.西安高窯村曾出土過一件“高奴銅石權(quán)（如下圖）”，在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之。”該詔書可用來說明A.秦文核心地位得以確立B.政府行政效率得到顯著提高C.地區(qū)文化交流得以實現(xiàn)D.秦朝建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家【答案】D【解析】【詳解】材料中的詔書記載了秦始皇統(tǒng)一六國后統(tǒng)一度量衡的舉措，有利于加強中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一，D項正確；材料未提及詔書使用的文字是秦文，不能得出秦文核心地位得以確立，排除A項；統(tǒng)一度量衡對于提高行政效率沒有直接作用，排除B項；統(tǒng)一度量衡主要是政治和經(jīng)濟舉措，不能體現(xiàn)地區(qū)文化交流，排除C項。故選D項。10.有學(xué)者統(tǒng)計，秦朝全國人口不會超過兩千萬，全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動力至少在二百二十萬以上，分散于各地修筑基礎(chǔ)設(shè)施的人數(shù)則更多，這在以前是難以想象的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于秦朝A.發(fā)達的交通網(wǎng)絡(luò)B.君主推行暴政C.有力的制度保障D.法律體系完備【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，秦朝統(tǒng)一后，實現(xiàn)了大規(guī)模的人口調(diào)動以參與國家的建設(shè)，這一舉措的實現(xiàn)源于秦朝建立了一套較為完善的君主專制中央集權(quán)制度，C項正確；發(fā)達的交通網(wǎng)路是客觀原因，不是主要原因，排除A項；秦朝的暴政只證明材料“全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動力至少在二百二十萬以上”，不能反映題意，排除B項；題意與法律體系完備無關(guān)，排除D項。故選C項。11.有學(xué)者指出，商鞅在秦國的變法中改變了“諸侯卑秦”的局面，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅實的基礎(chǔ)，第5頁/共16頁但是秦王朝的短命也在商鞅變法時埋下了伏筆。下面商鞅變法的內(nèi)容中與秦短命而亡相關(guān)的是()A.實行世卿世祿B.實施重農(nóng)抑商C允許土地買賣D.推行嚴刑峻法.【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)材料可知，商鞅變法推行嚴刑峻法，激發(fā)了社會矛盾，為秦王朝的短命埋下了伏筆，D項正確；商鞅變法實行二十等爵制，廢除“世卿世祿制”，適應(yīng)了地主階級登上歷史舞臺，與材料無關(guān)，排除A項；商鞅變法實施重農(nóng)抑商，有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，不符合材料，排除B項；商鞅變法以法律的形式確立了封建土地所有制，允許土地買賣，但不符合材料，排除C項。故選D項。12.下表反映了西漢諸侯國“相”履職重心的演變情況。這表明當時()相的主要職能漢高祖輔助諸侯王國的建立與鞏固文景時期側(cè)重對諸侯王國兵權(quán)的控制。景、武時期側(cè)重于中央“漢法”在諸侯王國的推行宣帝及以后與漢郡太守職能漸趨一致A.王國問題不斷得到解決B.地方兵權(quán)被收歸中央C.漢文化開始向邊境傳播D.中央集權(quán)制已經(jīng)完善【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，西漢諸侯國“相”的主要職能逐漸與漢郡太守職能漸趨一致，反映了中央政府對諸侯王國的控制逐漸加強，說明王國問題不斷得到解決，A項正確；此時地方諸侯國依然掌握部分武裝，排除B項；材料未涉及漢文化的傳播，排除C項；僅憑材料內(nèi)容不能得出“中央集權(quán)制已經(jīng)完善”的結(jié)論，排除D項。故選A項。13.下表所示為兩漢時期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例。表中變化說明西漢前期西漢中期西漢后期東漢第6頁/共16頁2.7%15.7%32.3%30.3%A.漢代重視對官吏的選拔B.中央行政機構(gòu)不斷完善C.官員執(zhí)政能力日益提升D.儒學(xué)社會地位逐步提高【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，兩漢時期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例不斷提高，結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，社會地位逐步提高，D項正確；材料強調(diào)儒學(xué)社會地位逐步提高，“漢代重視對官吏的選拔”不符合材料主旨，排除A項；儒者在公卿中所占的比例增加與“中央行政機構(gòu)不斷完善”無直接聯(lián)系，材料未反映，排除B項；材料強調(diào)儒學(xué)社會地位逐步提高，材料未反映官員執(zhí)政能力日益提升，排除C項。故選D項。14.東漢時期，司空第五倫提出，“貴戚可以封侯以富之，不當以職事以任之”。李固主張“設(shè)常禁”，令“中臣子弟不得為吏、察孝廉”。他們的這些主張意在()A.限制外戚宦官的權(quán)力B.提高官員隊伍的素質(zhì)C.緩解社會的階級矛盾D.加強豪強地主的勢力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東漢（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：東漢時期第五倫、李固等人主張外戚可以在財富上不加限制，但在做官權(quán)力方面應(yīng)該加以限制，說明意在限制外戚宦官的權(quán)力，A項正確；材料強調(diào)的對象是外戚，并不是全體官員，排除B項；東漢時期階級矛盾主要是地主階級和農(nóng)民階級的，材料中并未涉及兩者，排除C項；材料并未涉及豪強地主，排除D項。故選A項。15.司馬遷的《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞……略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲”，和屈原的《離騷》一樣，是一部偉大的文學(xué)作品。這說明，司馬遷的《史記》()A.印證了中華文明起源于黃帝時期B.具有文學(xué)史題材的首創(chuàng)性C.展現(xiàn)了秦漢時期人民高昂的精神D.兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價值【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：既整理了從黃帝到漢武帝時期的歷史，還是一部第7頁/共16頁偉大的文學(xué)作品，材料說明《史記》兼具史學(xué)和文學(xué)雙重價值，D項正確；材料只提到《史記》的記載開始于傳說中的黃帝，未說明《史記》印證了中華文明起源于黃帝時期，排除A項；材料沒有體現(xiàn)《史記》首創(chuàng)文學(xué)史題材的信息，排除B項；材料高度評價了《史記》，但并未展現(xiàn)秦漢時期人民高昂的精神，排除C項。故選D項。16.下列圖片是嘉峪關(guān)魏晉墓出土的壁畫中關(guān)于耕地、揚場的景象。這可用于研究()A.民族遷徙的規(guī)模B.土地制度的變革C.農(nóng)耕文明的拓展D.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉時期的中國。根據(jù)材料“嘉峪關(guān)魏晉墓出土的壁畫中關(guān)于耕地、揚場的景象”并結(jié)合所學(xué)可知，嘉峪關(guān)在魏晉時期處于北方邊地，當?shù)爻霈F(xiàn)了中原漢族農(nóng)耕的壁畫，體現(xiàn)了當?shù)匾呀?jīng)出現(xiàn)了農(nóng)耕，體現(xiàn)了中原農(nóng)耕向北方拓展，C項正確；嘉峪關(guān)地處少數(shù)民族活躍區(qū)域，且通過壁畫看不出民族遷徙的規(guī)模，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期確立了封建土地私有制，魏晉時期并未改變，排除B項；經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移開始于唐朝，排除D項。故選C項。17.魏晉南北朝時期，北方地區(qū)陶瓷業(yè)不及漢代發(fā)達，對窯爐的使用也極少改進，仍沿用圓形饅頭窯；在南方，窯爐則有了很大發(fā)展，龍窯結(jié)構(gòu)也被進一步改良。對此解釋合理的是()A.南北方經(jīng)濟發(fā)展水平趨于平衡B.政治中心隨經(jīng)濟發(fā)展而轉(zhuǎn)移C.政治局勢差異影響手工業(yè)發(fā)展D.經(jīng)濟文化實力影響社會風(fēng)尚【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期，北方陶瓷業(yè)不進反退，而南方制瓷業(yè)則不斷進步，結(jié)合所學(xué)知識可知，由于此時北方政局動蕩，社會經(jīng)濟發(fā)展大受影響，而南方政局相對穩(wěn)定，吸引了大量人口流入，加速了其社會經(jīng)濟的發(fā)展，故材料反映了政治局勢差異對手工業(yè)發(fā)展的影響，C項正確；材料并未直接反映當時的社會經(jīng)濟發(fā)展情況，排除A項；材料反映的南北手工業(yè)發(fā)展情況，與政治中心轉(zhuǎn)移無關(guān)，排除B項；材料與社會風(fēng)尚無關(guān)，排除D項。故選C項。18.以王導(dǎo)、王敦為代表的瑯琊王氏控制了晉廷的軍政大權(quán)，形成了“主弱臣強”的局面，東晉政治陷入一第8頁/共16頁種“不平常和不正常的狀態(tài)”之中。這說明東晉門閥政治·A.有利于鞏固中央集權(quán)B.在一定程度上削弱了皇權(quán)C.逐漸取代了皇權(quán)政治D.是對皇權(quán)政治的有益補充【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知王氏兄弟掌握西晉軍政大權(quán)，東漢是形成“主弱臣強”的局面，這與門閥政治有關(guān)，形成“王與馬共天下”的局面，不利于中央集權(quán)，在一定程度上削弱了皇權(quán)，故選B項，排除A項；世家大族并沒有取代皇權(quán)，排除C項；門閥政治并不是皇權(quán)政治的有益補充，排除D項。故選B項。19.如圖是三國兩晉南北朝至隋朝時期的朝代變遷示意圖。此圖反映出這一時期中國()A.同源共祖的意識高漲B.由分裂逐步走向統(tǒng)一C.各民族間矛盾的激化D.南北政權(quán)間始終對峙【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個階段，除西晉外都處于分裂狀態(tài)，最后由隋朝統(tǒng)一全國，體現(xiàn)了當時由分裂走向統(tǒng)一，B項正確；同源共祖觀念體現(xiàn)在民族交融方面，與材料中政權(quán)變遷無關(guān)，排除A項；圖示信息不涉及政權(quán)建立者，看不出民族矛盾激化，排除C項；西晉實現(xiàn)了短暫統(tǒng)一，且最后隋朝統(tǒng)一全國，排除D項。故選B項。20.唐代詩人李敬方曾在《汴河直進船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河?！弊髡哒J為大運河的開鑿()A.有利于促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.具有雙重影響C.奠定了唐朝盛世局面的基礎(chǔ)D.促進南北交流第9頁/共16頁【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)，可知大運河對促進南北經(jīng)濟交流起到巨大作用，同時大運河也便利統(tǒng)治階級對江南地區(qū)人民的掠奪。因此作者認為大運河的開鑿具有雙重影響，B項正確；“有利于促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展”只體現(xiàn)作者的一方面認識，排除A項；材料指的是隋朝開通的大運河，與唐朝盛世無關(guān)，排除C項；“促進南北交流”只體現(xiàn)了作者的一方面認識，排除D項。故選B項。21.唐代詩人杜甫在《憶昔》中說道：“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出……宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。”材料主要反映了唐朝A.交通道路寬廣B.對外交往活躍C.社會秩序安定D.鄰里關(guān)系友好【答案】C【解析】【分析】【詳解】材料”九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出“體現(xiàn)的是唐朝開元年間的社會秩序穩(wěn)定，C項正確；材料與道路寬廣、對外交往活躍及鄰里關(guān)系友好的說法無關(guān)，排除ABD項。故選C項。【點睛】22.唐朝某位皇帝施政有方，選賢問廉能，克己納諫，形成一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國者，皆追慕“貞觀政風(fēng)”而力圖仿效。這位皇帝是()A.唐高祖B.唐太宗C.唐玄宗D.武則天【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代中國。結(jié)合所學(xué)可知，貞觀是唐太宗的年號，B項正確；唐高祖、唐玄宗和武則天都與“貞觀”這個年號沒有直接關(guān)系，排除A、C、D三項。故選B項。23.三國時，魏國創(chuàng)造了九品中正制，其優(yōu)點時大大弱化了地方對人才推舉的控制力。到西晉時，九品中正制沒有強化中央對人才選拔的控制，而是維護和鞏固了地方門閥的統(tǒng)治。造成上述變化的主要原因是A.人才評定標準不統(tǒng)一B.主要以門第為選拔標準C.中央政府的相對軟弱D.中央對選官過程的包辦【答案】B第10頁/共16頁【解析】【詳解】據(jù)材料“九品中正制沒有強化中央對人才選拔的控制，而是維護和鞏固了地方門閥的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識可知，九品中正制主要以門第為選拔標準，故有利于門閥壟斷選官，故B項正確；九品中正制的評定標準是統(tǒng)一的，故A項錯誤；中央政府的相對軟弱，沒有突出九品中正制的門第標準，故C項錯誤；中央對選官過程的包辦也沒有改變門第的選官標準，故D項錯誤。故選B。24.下表是唐高祖武德初年至德宗時期每朝進士及第的年平均變化數(shù)字。對其解讀正確的是()帝系唐高祖26)太宗（627~649)高宗（649~683)武則天（690~705)唐中宗（705~710)睿宗（710~712)（712~756)肅宗（756~762)代宗（762~779)德宗（779~8 05）年平均及第數(shù)3921.826.722.524.523.7A.肅宗和代宗時期錄取人數(shù)下降受國家政局影響B(tài).體現(xiàn)出唐朝歷代統(tǒng)治者都十分善于吸收人才C.說明唐代中央權(quán)力分配格局發(fā)生了劇烈的變化D.唐統(tǒng)治者選拔官員注重對人才的全面考核【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：唐朝中國。根據(jù)材料可知，從唐高祖到唐睿宗時期，每朝進士及第的平均數(shù)量呈上升趨勢，而唐玄宗到唐代宗統(tǒng)治期間，進士及第的平均數(shù)量呈波動下降趨勢，根據(jù)所學(xué)可知，受安史之亂的影響，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，再加上藩鎮(zhèn)割據(jù)等因素，國家政局動蕩，科舉制也大受影響，錄取人數(shù)下降，A項正確；唐高祖時期進士及第的人數(shù)少，無法體現(xiàn)“善于吸收人才”，排除B項；材料主要反映科舉制而非中央權(quán)力分配，排除C項；材料只能看出科舉的錄取人數(shù)，看不出科舉制下對人才的具體考核內(nèi)容和形式，排除D項。故選A項。25.唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對草擬的文書內(nèi)容進行審查，如果認為文書當中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置()A.體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱B.表明唐代中央機構(gòu)日益完善C.有利于減少決策失誤D.說明決策權(quán)與行政權(quán)的分離【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對草擬的文書內(nèi)容進行審查，如果認為文書當中的建議、方案和處理方式不妥，就可以‘封駁奏還’?！笨芍?，唐代的門下省不僅對于同級的中書省所做的決策有封駁權(quán)，對皇帝也起著一定的制約作用，這在一定程度上利于防止中央行政決策中出現(xiàn)失誤，C項正確；三省六部制下，權(quán)力分工明確、相權(quán)分散，有利于加強皇權(quán)，排除A項；僅從門下省的設(shè)置無法得出唐代中央機構(gòu)日益完善，且“日益”無法看出，排除B項；中國古代皇帝掌握決策權(quán)，門下省并不掌握，排除D項。故選C項。26.唐初某稅制規(guī)定：“每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、絁各二丈……凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺。”由此可知，該稅制()A.利于政府放松對農(nóng)民的人身控制B.確保了農(nóng)民有土地可耕種C.抑制了唐代社會土地兼并的現(xiàn)象D.增加了政府的賦稅和兵源【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐初，將賦稅征收對象定為21～59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，放松了對農(nóng)民的人身控制，A項正確；租庸調(diào)制是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度，能夠保證農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時間，但并不能確保農(nóng)民有土地耕種，排除B項；唐前期的定額定租制是一種鼓勵納稅人擴大土地占有、提高糧食產(chǎn)量的辦法，因此租庸調(diào)制有利于土地兼并而非抑制，排除C項；租庸調(diào)制使得政府的賦稅收入得到了保障，但沒有增加兵源，排除D項。故選A項。27.南朝時期，“以濟度眾生為貴、獨善其身為賤”的思想在佛教中逐漸興起，僧人的修行實踐也擴大至世俗之學(xué)，不僅廣泛參與到諸如文筆、贊詠、歌舞等文學(xué)藝術(shù)活動中，還積極對傳統(tǒng)典籍進行注疏，如：釋慧琳注《孝經(jīng)》、釋僧智有著《論語略解》等。這一現(xiàn)象()A.利于佛教本土化的發(fā)展B.印證了儒釋思想開始出現(xiàn)融合C.表明中外之間交流頻繁D.體現(xiàn)出民族融合趨勢不斷增強第12頁/共16頁【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，南朝時期佛教盛行，佛教思想影響廣泛，且與儒家思想結(jié)合，有利于佛教本土化的發(fā)展，A項正確；材料信息得不出開始出現(xiàn)融合，排除B項；材料是佛教本土化的發(fā)展，不涉及中外文化交流，排除C項；魏晉時期，民族融合趨勢不斷增強，但與材料不符，排除D項。故選A項。28.中唐詩人元稹《法曲篇》云：“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”。白居易《時世妝》云：“元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)”。唐傳奇《東城老父傳》云：“今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年，有胡心矣”。這些主要體現(xiàn)出唐代()A.城市經(jīng)濟發(fā)展繁榮B.多民族交融的趨勢C.胡漢矛盾得以解決D.社會秩序和諧穩(wěn)定【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是唐朝時期。根據(jù)材料“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”“非華風(fēng)”“今北胡與京師雜處”可知，唐詩和唐傳奇中都有寫到少數(shù)民族與漢族之間的交融，這些說明隋唐以來多民族的交融已成為不可阻擋的趨勢，呈現(xiàn)出空前的盛況，B項正確；材料未涉及唐朝城市經(jīng)濟繁榮的相關(guān)內(nèi)容，不符合題意，排除A項；“胡漢矛盾得以解決”與題干及史實不符，排除C項；材料并未涉及社會秩序和諧穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容，況且中唐以后的社會秩序并未穩(wěn)定，排除D項。故選B項。29.北京大學(xué)引碑入草的開創(chuàng)者李志敏評價東晉一位大書法家時說：“他的書法既表現(xiàn)了以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)出以儒家中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”。下面與東晉這位書法家對應(yīng)正確的一項是()A.顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》(拓本)B.北魏龍門石刻《楊大眼造像記》(拓本)第13頁/共16頁C.王羲之《姨母帖》D.【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉（中國）。根據(jù)材料“東晉”“他的書法既表現(xiàn)了以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠，又表現(xiàn)出以儒家中庸之道為基礎(chǔ)的沖和”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一書法風(fēng)格是行書，該書法家是王羲之，C項正確；顏真卿所寫碑文是楷書，不符合題干要求，排除A項；北魏龍門石刻不符合題干時間要求，排除B項；柳公權(quán)所寫碑文是楷書，不符合題干要求，排除D項。故選C項。30.《四庫全書·簡明目錄》對魏晉南北朝時期的某一農(nóng)學(xué)著作評價是“于農(nóng)圃，衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書，無更能出其上者”。關(guān)于這一著作表述正確的是()A.體現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界B.對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域進行了總結(jié)C.凸顯了中國古代重農(nóng)抑商的思想D.是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是魏晉南北朝時期的中國。據(jù)材料“魏晉南北朝時期的某一農(nóng)學(xué)著作”“無更能出其上者”并結(jié)合所學(xué)可得出這部農(nóng)書是《齊民要術(shù)》，它是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書，D項正確；僅據(jù)該材料不能得出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界和中國古代的抑商思想，排除AC項；《齊民要術(shù)》不是對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域的總結(jié)，排除B項。故選D項。31.閱讀材料，回答問題。材料一第14頁/共16頁材料二鮮卑族進入中原以前，其社會形態(tài)一直處于原始社會末期，可以說是“魏初風(fēng)俗至陋”。進入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟進入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟制度平等相處，這兩種經(jīng)濟所代表的階級之間進行著激烈的斗爭。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個落后的民族來統(tǒng)治比他先進的民族，其間反差，勢必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當務(wù)之急。孝文帝時期的改革就是在這樣的情況下發(fā)