惠州市2026屆高三第二次調(diào)研考試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，23小題滿分150分考試用時(shí)150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的縣(區(qū))、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~4題。批判性思維包含基本的智力技能。但是這些智力技能卻可以為自我中心的終極目標(biāo)和公允無(wú)偏的終極目標(biāo)兩個(gè)截然不同的終極目標(biāo)服務(wù)。批判性思維所必需的基本智力技能一旦形成，我們要么基于自利的立場(chǎng)運(yùn)用它們，要么基于公允無(wú)偏的立場(chǎng)運(yùn)用它們。換言之，我們既可以采用同時(shí)了解他人思維中的錯(cuò)誤和自己思維中的錯(cuò)誤這種方式進(jìn)行思考，也可以采用另一種僅僅在貶低對(duì)手思維的一些方面表現(xiàn)得很精通的方式進(jìn)行思考。一般而言，人們往往能看到他人思維中的錯(cuò)誤，卻不能看到其對(duì)手觀點(diǎn)的力量：自由黨用放大鏡挑剔保守黨論斷中的錯(cuò)誤，卻對(duì)自己的問題視而不見；信奉某事物者堅(jiān)信不信奉者的整個(gè)思維體系都是錯(cuò)的，而對(duì)方也以同樣的方式回?fù)?；支持素食的人只指出肉食的弊端，肉食者只?qiáng)調(diào)素食的不足，雙方都未以真相為共同目標(biāo)。我稱上述這種思考者為低境界的批判性思考者。我之所以認(rèn)為這類思考者“境界低”，原因是盡管這些思考者有時(shí)也在一些方面表現(xiàn)良好，但是他們不具備某些高層次批判性思考者的技能和價(jià)值觀。最重要的是，他們不能真誠(chéng)地考慮那些與他們觀點(diǎn)相沖突的觀點(diǎn)。總而言之，這種思維缺乏一種公允無(wú)偏性。低境界的思考者的另外一個(gè)傳統(tǒng)的名稱就是詭辯家。詭辯術(shù)是一種贏得辯論的花招，在辯論中它不考慮所運(yùn)用的思維是否存在明顯的問題，而是運(yùn)用一系列卑劣的辯論技巧或論調(diào)，通過它們讓糟糕的思維看起來(lái)像良好的思維，或讓良好的思維看起來(lái)像糟糕的思維。詭辯術(shù)往往被看成是無(wú)良律師和政客身上存在的東西，他們只關(guān)心是否能贏，他們往往打感情牌或者在智力技能上耍一些花招取勝。低境界的批判性思維者具備如下顯著的傾向：(一)他們不會(huì)采用相同的論證標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己與他們的對(duì)手，也不會(huì)采用相同的論證標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待他們認(rèn)同的人以及他們所認(rèn)同者的對(duì)手。(二)他們不會(huì)站在自己所反對(duì)的一方的角度來(lái)推敲某個(gè)觀點(diǎn)或采用對(duì)方的推斷框架進(jìn)行推理。(三)他們傾向于單向度(從一種狹隘的視角)思維。(四)盡管他們會(huì)在口頭上表示擁護(hù)，但是他們并不真誠(chéng)地接受公正無(wú)偏的批判性思維的價(jià)值。(五)他們采取選擇性的和自我蒙蔽式的方式運(yùn)用智力技能，并不惜犧牲真相為自己謀取和擴(kuò)張個(gè)人利益。(六)他們采用批判性思維技能辨認(rèn)他人思維當(dāng)中的缺陷，并且在不給予他人的論斷應(yīng)有的考慮的情況下，運(yùn)用復(fù)雜的論斷來(lái)否定他人的論證。(七)他們常常通過精巧的紋飾讓自己的非理性的思維合理化。(八)他們非常擅于操縱。只要沒有碰上我們所說的高境界的批判性思考者，采用詭辯術(shù)的思考者往往能夠成功。高境界的批判性思考者不那么容易被華麗的論斷所欺騙。也許更重要的是，高境界的批判性思維者力求做到公允。他們用一種道德的和負(fù)責(zé)任的方式進(jìn)行思考，他們以一種理解和欣賞他人觀點(diǎn)的方式處事。盡管有些觀點(diǎn)他們并不贊同，但還是愿意傾聽。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他人的觀點(diǎn)有更嚴(yán)密的推理基礎(chǔ)時(shí)，他們便改變自己的觀點(diǎn)，而不是用他們的思維操縱別人以掩蓋真相(低境界的人往往這樣做)，他們以一種道德、理性的方式進(jìn)行思維。我們相信，這個(gè)世界已經(jīng)有太多具備思維技巧卻自私自利的思考者、太多詭辯者和花言巧語(yǔ)的騙子、太多沒有節(jié)操的律師和政客，這些人用扭曲的信息和證據(jù)服務(wù)于他們的私利，并用這種方式保護(hù)那些給予他們好處者的私利，這是他們的專長(zhǎng)。而我們希望讀者能成為一位高境界的思考者。除公允性之外，高境界批判性思維意味著處在高級(jí)思維層次，思維的深度和思維的高級(jí)品質(zhì)亦是其應(yīng)有之義。作為一名高境界的批判性思考者，不僅需要我們養(yǎng)成一種公允的思想，還需要學(xué)習(xí)一些批判性思維的基本技能，并在自己思考時(shí)“練習(xí)”這種公允的思想。真正的批判性思維者，在高境界思維的指導(dǎo)下，能夠意識(shí)到大腦很容易忽視他人的權(quán)利和需求。他們認(rèn)識(shí)到，若要理性和公正，就不能遵從自己的天性，而是要挑戰(zhàn)它。他們認(rèn)識(shí)到引進(jìn)一個(gè)與自己觀念不同的觀點(diǎn)是困難的，但他們?cè)敢鉃槌阶运降乃季S而付出所需的努力。超

然客公眾號(hào)(取材于理查德·保羅、琳達(dá)·埃爾德的文章，李小平譯，有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.批判性思維包含基本的智力技能，這種智力技能的價(jià)值取決于運(yùn)用者的終極目標(biāo)。B.詭辯家為贏得辯論往往會(huì)使用卑劣的辯論技巧或論調(diào)，他們巧舌如簧卻缺乏思維、C.高境界批判性思維者能與他人共情，同時(shí)也不會(huì)僅僅因?yàn)閮A聽就改變自己的觀點(diǎn)。D.高境界批判性思維者承認(rèn)天性的存在，但會(huì)以理性和公正為目標(biāo)，主動(dòng)挑戰(zhàn)天性。2.如果給材料擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.《批判性思維：從低到高的進(jìn)階之路》B.《如何運(yùn)用批判性思維贏得人生》C.《理性與公正：批判性思維的黃金法則》D.《批判性思維的雙面鏡：從詭辯到公允》3.在《紅樓夢(mèng)》讀書會(huì)上，“寶黛愛情是否值得歌頌”引發(fā)了同學(xué)們的熱烈討論，以下發(fā)言最能體現(xiàn)高境界批判性思維的一項(xiàng)是(3分)A.寶黛愛情就是矯情！黛玉整天哭哭啼啼，寶玉優(yōu)柔寡斷，這種感情有什么好討論的?B.我統(tǒng)計(jì)了前80回中寶黛互動(dòng)的次數(shù)，發(fā)現(xiàn)他們的情感發(fā)展是有邏輯的，并非突然。C.我理解有人覺得寶黛愛情過于理想化，但是在當(dāng)時(shí)，他們的反抗和追求是可貴的。D.每次讀到黛玉葬花和寶玉摔玉的情節(jié)，我都特別感動(dòng)，覺得他們的愛情是純粹的。4.作者為什么稱“上述這種思考者為低境界的批判性思考者”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.以下是某學(xué)生針對(duì)“AI的應(yīng)用”這一話題進(jìn)行的寫作片段，其中的某些表述體現(xiàn)了低境界批判性思維者的傾向。請(qǐng)結(jié)合文本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。(6分)現(xiàn)在有了AI，很多問題確實(shí)能“秒回”，但代價(jià)是思考的深度被犧牲了。比如學(xué)生寫作業(yè)，都是直接復(fù)制粘貼“智能生成”的內(nèi)容，看似高效，實(shí)則喪失了獨(dú)立思考的能力。更關(guān)鍵的是，我們接觸到的信息都是被算法精心篩選過的，真正的多元觀點(diǎn)反而被邊緣化了。而且，那些宣稱“技術(shù)解放人類”的論調(diào)，背后往往是商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)。大公司通過AI壟斷信息渠道，普通人能看到的“真相”不過是他們想讓你看到的。我們被引導(dǎo)著只關(guān)注某些“標(biāo)準(zhǔn)答案”，忽略了更復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。任何為AI辯護(hù)的人，不是蠢就是壞！超

然客公眾號(hào)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文字，完成6~9題。文本一：豆汁兒

梁實(shí)秋豆汁下面一定要加一個(gè)兒字，就好像說雞蛋的時(shí)候雞子下面一定要加一個(gè)兒字，若沒有這個(gè)輕讀的語(yǔ)尾，聽者就會(huì)不明白你的語(yǔ)意而生誤解。胡金銓先生在談老舍的一本書上，一開頭就說，不能喝豆汁兒的人算不得是真正的北平人。這話一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。就是在北平，喝豆汁兒也是以北平城里的人為限，城外鄉(xiāng)間沒有人喝豆汁兒，制作豆汁兒的原料是用以喂豬的。但是這種原料，加水熬煮，卻成了城里人個(gè)個(gè)歡喜的食物。而且這與階級(jí)無(wú)關(guān)。賣力氣的苦哈哈，一臉漬泥兒，坐小板凳兒，圍著豆汁兒挑子，啃豆腐絲兒卷大餅，喝豆汁兒，就咸菜兒，固然是自得其樂。府門頭兒的姑娘、哥兒們，不便在街頭巷尾公開露面，和窮苦的平民混在一起喝豆汁兒，也會(huì)派底下人或者老媽子拿沙鍋去買回家里重新加熱大喝特喝。而且不會(huì)忘記帶回一碟那挑子上特備的辣咸菜，家里盡管有上好的醬菜，不管用，非那個(gè)廉價(jià)的大腌蘿卜絲拌的咸菜不夠味。口有同嗜，不分貧富老少男女。我不知道為什么北平人養(yǎng)成這種特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁兒的，就是河北各縣也沒有人能容忍這個(gè)異味而不齜牙咧嘴。豆汁兒之妙，一在酸，酸中帶餿腐的怪味。二在燙，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖發(fā)麻。越辣越喝，越喝越燙，最后是滿頭大汗。我小時(shí)候在夏天喝豆汁兒，是先脫光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。自從離開北平，想念豆汁兒不能自已。有一年我路過濟(jì)南，在車站附近一個(gè)小飯鋪墻上貼著條子說有“豆汁”發(fā)售。叫了一碗來(lái)吃，原來(lái)是豆?jié){。是我自己疏忽，寫明的是“豆汁”，不是“豆汁兒”。來(lái)到臺(tái)灣，有朋友說有一家飯館兒賣豆汁兒，乃偕往一嘗。烏糟糟的兩碗端上來(lái)，倒是有一股酸餿之味觸鼻，可是稠糊糊的像麥片粥，到嘴里很難下咽?？梢娫谑裁吹胤匠允裁礀|西，勉強(qiáng)不得。文本二：核桃酪

梁實(shí)秋玉華臺(tái)的一道甜湯核桃酪也是非常叫好的。有一年，先君帶我們一家人到玉華臺(tái)午飯。滿滿的一桌，祖孫三代。所有的拿手菜都吃過了，最后是一大缽核桃酪，色香味俱佳，大家叫絕。先慈說：“好是好，但是一天要賣出多少缽，需大量生產(chǎn)，所以只能做到這個(gè)樣子，改天我在家里試用小鍋制作，給你們嘗嘗?！蔽覀兟犃舜鬄槿杠S?；氐郊依锞吞焯臁澳唷敝?。超

然客公眾號(hào)我母親做核桃酪，是根據(jù)她為我祖母做杏仁茶的經(jīng)驗(yàn)揣摩著做的。我祖母的早點(diǎn)，除了燕窩、哈什瑪、蓮子等之外，有時(shí)候也要喝杏仁茶。街上賣的杏仁茶不夠標(biāo)準(zhǔn)，要我母親親自做。雖是只做一碗，材料和手續(xù)都不能缺少，久之也就做得熟練了。核桃酪和杏仁茶性質(zhì)差不多。核桃來(lái)自羌胡，故又名胡桃，是張騫時(shí)傳到中土的，北方盛產(chǎn)。取現(xiàn)成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司馬光幼時(shí)請(qǐng)人用沸水泡，以便易于脫去上面的一層皮，而謊告其姊說是自己剝的，這段故事是大家所熟悉的。開水泡過之后要大家?guī)兔兤さ?，雖然麻煩，數(shù)量不多，頃刻而就。在館子里據(jù)說是用硬毛刷去刷的！核桃要搗碎，越碎越好。取紅棗一大捧，也要用水泡，泡到脹大的地步，然后煮，去皮，這是最煩人的一道手續(xù)。棗樹在黃河兩岸無(wú)處不有，而以河南靈寶所產(chǎn)為最佳，棗大而甜。北平買到的紅棗也相當(dāng)肥大，不似臺(tái)灣這里中藥店所賣的紅棗那樣瘦小?？墒莿兤と椖噙€是不簡(jiǎn)單。我們用的是最簡(jiǎn)單的笨法，用小刀刮，刮出來(lái)的棗泥絕對(duì)不帶碎皮。白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后撈出來(lái)放在搗蒜用的那種較大的缸缽里，用一根搗蒜用的棒棰(當(dāng)然都要洗干凈使不帶蒜味，沒有搗過蒜的當(dāng)然更好)，盡力的搗，要把米搗得很碎，隨搗隨加水。碎米渣滓連同汁倒在一塊紗布里，用力擰，擰出來(lái)的濃米漿留在碗里待用。煮核桃酪的器皿最好是小薄銚。銚讀如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰銚?！碧悄嗌碂傻?，質(zhì)料像沙鍋似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常靈巧而有用，煮點(diǎn)東西不失原味，遠(yuǎn)較銅鍋鐵鍋為優(yōu)，可惜近已淘汰了。把米漿、核桃屑、棗泥和在一起在小薄跳里煮，要守在一旁看著，防溢出。很快地就煮出了一銚子核桃酪。放進(jìn)一點(diǎn)糖，不要太多。分盛在三四個(gè)小碗(蓮子碗)里，每人所得不多，但是看那顏色，微呈紫色，棗香、核桃香撲鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉嚨里去。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“豆汁兒”與“豆汁”是不一樣的，豆汁兒在北平的流行與階級(jí)無(wú)關(guān)，但能不能喝、愛不愛喝豆汁兒成了區(qū)分是否是北平人的關(guān)鍵。B.梁實(shí)秋的語(yǔ)言頗有地域色彩，“漬泥兒”“小板凳兒”“咸菜兒”，連成一串兒化音，把市井小民的樂呵勁兒和地道的北平味兒全勾出來(lái)了。C.“玉華臺(tái)的一道甜湯核桃酪也是非常叫好的”中“也”字說明“核桃酪”是玉華臺(tái)飯店的名菜，可是母親卻覺得批量生產(chǎn)，味道不算正宗。D《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉嚨里去”的描寫，生動(dòng)體現(xiàn)了核桃酪的美味與作者的情感依戀，這種細(xì)膩的筆觸是全文的點(diǎn)睛之筆。7.梁實(shí)秋用飲食承載了文化，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.豆汁兒的流行打破了階級(jí)界限，成為北平人共同的情感紐帶，體現(xiàn)了飲食的“社會(huì)黏合劑”功能，建立起了共同的飲食文化記憶。B.豆汁兒的制作工藝簡(jiǎn)單，但因原料廉價(jià)，始終被視為底層食物，但它像核桃酪等精致菜肴一樣受北平人喜愛，這反映了北平的兼容并蓄。C.作者詳細(xì)記錄了“核桃酪”的制作步驟，既是對(duì)童年記憶的珍視，也暗含對(duì)傳統(tǒng)飲食文化流失的惋惜，尤其是對(duì)小薄眺這類器皿的淘汰的失落。D.《核桃酪》中提及核桃的來(lái)源和司馬光剝核桃的故事，說明核桃在中華飲食文化中有著悠久的歷史，作者以此來(lái)提升自己的文化品位。8.梁實(shí)秋的文章既有趣又有情，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.為了推介家鄉(xiāng)的美食，宣傳家鄉(xiāng)歷史文化，小惠同學(xué)決定寫一篇家鄉(xiāng)美食風(fēng)物志。她認(rèn)為這兩篇文章是很好的學(xué)習(xí)范例，請(qǐng)你幫小惠同學(xué)梳理風(fēng)物志的寫作要點(diǎn)，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：營(yíng)舍之法，謂之《木經(jīng)》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上為“上分”，地以上為“中分”，階為“下分”。凡梁長(zhǎng)幾何，則配極幾何，以為榱等①。如梁長(zhǎng)八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也。此謂之“上分”。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類，以至承栱、榱桷②，皆有定法，謂之“中分”。階級(jí)有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登前竿垂盡臂后竿展盡臂為峻道。荷輦十二人：前二人曰前竿，次二人曰前絳；又次曰前脅，后二人曰后脅；又后曰后絳，末后曰后竿。輦前隊(duì)長(zhǎng)一人曰傳唱，后一人曰報(bào)賽。前竿平肘，后竿平肩，為慢道。前竿垂手，后竿平肩，為平道。此之謂“下分”。其書三卷。近歲土木之工益為嚴(yán)善，曰《木經(jīng)》多不用，未有人重為之，亦良工之一業(yè)也。(節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·技藝·木經(jīng)》)材料二：錢氏③據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲?，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如膚篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。超

然客公眾號(hào)(節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·技藝·梵天寺木塔》)材料三：開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問之，皓曰：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！逼溆眯闹w如此。國(guó)朝以來(lái)，木工一人而已。至今木工皆以喻都料為法，有《木經(jīng)》三卷，今行于世者是也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一，有刪改)[注]①榱(cuī)等：同“衰等”，等級(jí)、比例。②榱桷：屋椽。③錢氏：指五代時(shí)期割據(jù)江浙的吳越王錢镠及其后裔。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)凡自下A而登B前竿垂盡C臂D后竿E展盡F臂G為峻道11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A患，擔(dān)憂，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患，故不在戰(zhàn)矣”的“患”意義相同。B.如，按照，與《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的“如”意義不同。C.伏，通“服”，佩服，與《孔雀東南飛》“伏惟啟阿母”的“伏”含義相同。D.怪，以……為怪。意動(dòng)用法，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一詳細(xì)說明了《木經(jīng)》中“上分”“中分”“下分”的標(biāo)準(zhǔn)，指出這部著作至今仍是建筑工匠的必備指南。B.梵天寺木塔初建時(shí)不穩(wěn)定，匠師認(rèn)為未鋪瓦導(dǎo)致上輕，但鋪瓦后塔身依然晃動(dòng)，問題未能解決，匠師無(wú)可奈何。C.喻皓認(rèn)為解決塔身晃動(dòng)問題很簡(jiǎn)單，逐層鋪好木板并用釘子釘牢，使上下緊密約束，六面相連，塔身自然穩(wěn)定。D.喻皓解釋開寶寺塔初建時(shí)故意向西北傾斜，是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐貏?shì)平坦，常年吹西北風(fēng)，這體現(xiàn)了他設(shè)計(jì)眼光的長(zhǎng)遠(yuǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動(dòng)之因。

(2)至今木工皆以喻都料為法，有《木經(jīng)》三卷，今行于世者是也。

14.歐陽(yáng)修贊喻皓“國(guó)朝以來(lái)，木工一人而已”，三則材料分別側(cè)重從哪個(gè)角度支持歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成15~16題。雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。蘆溝張問陶①蘆溝南望盡塵埃，木脫霜寒大漠開。天海詩(shī)情驢背得②，關(guān)山秋色雨中來(lái)。茫茫閱世無(wú)成局，碌碌因人是廢才。往日英雄呼不起，放歌空吊古金臺(tái)③。[注]①?gòu)垎柼?，清代杰出?shī)人。此詩(shī)是作者20歲時(shí)過盧溝橋到北京應(yīng)試時(shí)所作。②據(jù)《全唐詩(shī)話》載，唐鄭縻善為詩(shī)，有人問他近來(lái)有無(wú)新作，他說：“吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！雹劢鹋_(tái)：即“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)燕昭王筑此臺(tái)，上置千金以延請(qǐng)?zhí)煜沦t士。超

然客公眾號(hào)15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A兩詩(shī)均寫到秋色，李詩(shī)渲染深秋陰寒慘烈的戰(zhàn)地氛圍，張?jiān)娒鑼懘竽久撍脑熬跋螅瑸橄挛氖闱樽麂亯|。B.李詩(shī)先以角聲滿天勾畫戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，寫守軍奮力反擊；后以鼓聲不起寫馳援部隊(duì)面對(duì)重重困難，仍士氣高昂。C.張?jiān)娨辕B詞“茫?！薄奥德怠睆?qiáng)化語(yǔ)氣，用“無(wú)成局”“是廢才”直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的否定。D.李詩(shī)兼具雄渾氣勢(shì)與浪漫奇幻，展現(xiàn)“詩(shī)鬼”的獨(dú)特風(fēng)格；而張?jiān)婋m沉郁深厚，卻也生氣涌出，頗有靈氣。16.兩首詩(shī)歌均運(yùn)用了“黃金臺(tái)”的典故，但所蘊(yùn)含的情感不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)第十五屆全運(yùn)會(huì)開幕式上，當(dāng)夜幕降臨，彩光劃過，巨型飛天鰲魚燈“游”入會(huì)場(chǎng)。觀看直播的喜洋洋同學(xué)不禁吟誦出辛棄疾《青玉案·元夕》中的名句：“______，__________

”。(2)宇文強(qiáng)老師在教授《阿房宮賦》時(shí)說，杜牧用兩句話警示唐朝統(tǒng)治者，要以秦王朝的覆滅為鑒，若不能從歷史興亡中吸取教訓(xùn)，只會(huì)重蹈覆轍。這兩句是：“______，_________”。(3)2025年3月，惠州城市形象LOGO(如下圖)正式亮相，半城山色半城湖，既形象又富于創(chuàng)意。其實(shí)，古詩(shī)文中有許多名句都描繪了有山有水的自然風(fēng)光，如“

________，_____________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近期，網(wǎng)絡(luò)文化中“反諷”的濫用現(xiàn)象引發(fā)了廣泛討論，學(xué)校文學(xué)社刊物擬開設(shè)評(píng)論專欄。以下是一篇題為《反諷的鋒芒與迷霧》的評(píng)論文章初稿，請(qǐng)你擔(dān)任本專欄的編輯，參與審校工作。反語(yǔ)，作為一種古老的修辭智慧，在當(dāng)代輿論場(chǎng)中經(jīng)厲著奇特的命運(yùn)。它本是一種“戴著面具的真理”的藝術(shù)，通過意與言的反差，在特定語(yǔ)境下產(chǎn)生強(qiáng)大的批判或幽默效果。魯迅先生便是此中圣手，他常以“偉績(jī)”“武功”等詞諷喻暴行，言辭冷靜克洽，批判意味可謂()。這種力量源于其內(nèi)核的嚴(yán)肅性————它不是簡(jiǎn)單的文字游戲，而是基于明確價(jià)值立場(chǎng)的深刻洞查。然而，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)空間，反語(yǔ)的生存土壤正悄然改變。部分創(chuàng)作者對(duì)反諷手法生搬硬套，將其簡(jiǎn)單等同于“說反話”；也有人追求所謂高級(jí)感或安全表達(dá)，語(yǔ)言云山霧罩，令人費(fèi)解：讓本應(yīng)犀利的批判淪為曖昧的文字游戲。這種徒具形式而內(nèi)涵空洞的表達(dá)，非但無(wú)益于公共討論，反而可能消解議題的嚴(yán)肅性，甚至異化為對(duì)自身立場(chǎng)的不斷解構(gòu)。超

然客公眾號(hào)優(yōu)秀的反諷，要求創(chuàng)作者具備明確的價(jià)值立場(chǎng)與共情能力，讓批判的鋒芒透過含蓄的形式精準(zhǔn)傳達(dá)。反觀那些模仿的拙劣，不僅未能觸及問題本質(zhì)，而是因?yàn)榭桃庾非笮问?，讓批判淪為一場(chǎng)空洞的表演。他們自以為掌握了真理的鑰匙，實(shí)則背離了反諷的初衷。要辨別反諷藝術(shù)的高低，一個(gè)關(guān)鍵就是看它能否與其他修辭手法融會(huì)貫通，形成合力。如教材中魯迅的《記念劉和珍君》就是優(yōu)秀案例：當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！18.你在審校文章時(shí)發(fā)現(xiàn)，括號(hào)處需要填寫一個(gè)成語(yǔ)，下列選項(xiàng)中與語(yǔ)境明顯不符的一項(xiàng)是(3分)A.刻骨銘心B.入木三分C.鞭辟入里D.力透紙背.19.你在審校過程中發(fā)現(xiàn)第一段中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)予以改正。(3分)

20.在審校中，你發(fā)現(xiàn)文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

21.作為專欄編輯，你需要確保文章邏輯清晰。請(qǐng)根據(jù)第二段的相關(guān)內(nèi)容，在【甲】【乙】【丙】【丁】處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，完善下面思維導(dǎo)圖。每處不超過12個(gè)字。(4分)

22.專欄計(jì)劃在案例后附上“編輯賞析”，請(qǐng)你以編輯的身份，從反語(yǔ)和對(duì)比的角度分析畫橫線句的表達(dá)效果。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)閱讀Ⅱ向我們展示了中國(guó)飲食文化里藏著的最樸素“功夫”?！肮Ψ颉笔鞘謩兒颂移ぁ⑿〉豆螚椖唷⒌却酌着萆弦惶煲灰沟哪托暮统领o，也是老輩人用缸缽搗白米、用紗布擰米漿、用薄銚煮酪乳的堅(jiān)守和虔誠(chéng)。人生之道亦如飲食之道。在批量化、去個(gè)性化“預(yù)制”流行的今天，我們應(yīng)如何面對(duì)最樸素的“功夫”?上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】“詭辯家”是“低境界思維者”，“在辯論中它不考慮所運(yùn)用的思維是否存在明顯的問題”，而不是“缺乏思維”。2.D【解析】A選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)“進(jìn)階”，忽略了兩種境界的本質(zhì)對(duì)比；B選項(xiàng)的“贏得人生”過于寬泛，且未體現(xiàn)高境界者的道德約束；C選項(xiàng)未提及低境界思維；D選項(xiàng)抓住了“雙面鏡”的對(duì)比，用“詭辯”和“公允”這兩個(gè)詞，分別代表了低境界和高境界的核心特征。3.C【解析】A.用情緒化語(yǔ)言全盤否定(“矯情”“哭哭啼啼”)，缺乏客觀分析。單向攻擊，未考慮時(shí)代背景或文學(xué)價(jià)值，符合“貶低對(duì)手觀點(diǎn)”的低境界特征。B.(數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì))只展示了“技術(shù)正確”，但未達(dá)到“公允”————它沒有回應(yīng)“是否值得歌頌”這一價(jià)值判斷，只是證明了“存在邏輯”。這是“智力技能為自利服務(wù)”的體現(xiàn)，因?yàn)閿?shù)據(jù)可以被用來(lái)片面支持某一方。D.(情感共鳴)則完全脫離了批判性思維，它屬于個(gè)人感性反應(yīng)，既未分析錯(cuò)誤，也未評(píng)估觀點(diǎn)，只是表達(dá)了“我喜歡”，這屬于無(wú)批判的立場(chǎng)。4.①上述思考者在相互攻訐中“往往能看到他人思維中的錯(cuò)誤”(1分)，證明這些思考者也具備批判性思維能力。超

然客公眾號(hào)②上述思考者“不能看到其對(duì)手觀點(diǎn)的力量”(1分)，將批判性思維異化為“斗爭(zhēng)工具”，只為擊敗對(duì)手而非追求真相，缺乏公允無(wú)偏性(2分)。(如答“盡管這些思考者有時(shí)也在一些方面表現(xiàn)良好，但是他們不具備某些高層次批判性思考者的技能和價(jià)值觀”可給1分)5.①不考慮對(duì)方觀點(diǎn)的合理性(不會(huì)站在自己所反對(duì)的一方的角度來(lái)推敲某個(gè)觀點(diǎn))。針對(duì)“技術(shù)解放人類”的觀點(diǎn)，文段只強(qiáng)調(diào)商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，而忽略了技術(shù)從某種程度上將人類從單調(diào)枯燥的勞動(dòng)中解放出來(lái)。②傾向于單向度思維。文段只強(qiáng)調(diào)AI導(dǎo)致作業(yè)抄襲、信息同質(zhì)化等負(fù)面問題，但對(duì)其積極應(yīng)用卻完全忽略。③采用選擇性標(biāo)準(zhǔn)。文段對(duì)AI的負(fù)面影響進(jìn)行“絕對(duì)化”論斷，采取選擇性和自我蒙蔽的方式看待AI的正面用途。④用復(fù)雜的論斷來(lái)否定他人的論證。文段用“商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)”“信息壟斷”等抽象概念，直接否定“技術(shù)解放人類”的可能性，而非具體探討如何對(duì)AI進(jìn)行改進(jìn)或監(jiān)管。⑤通過紋飾讓非理性思維合理化。文段運(yùn)用“看似”“實(shí)則”等詞語(yǔ)紋飾自己的非理性思維，使自己思維看起來(lái)合理。超

然客公眾號(hào)⑥運(yùn)用卑劣的論調(diào)對(duì)他人進(jìn)行攻擊。文段將“為AI辯護(hù)的人”定性為“不是蠢就是壞”，屬于直接對(duì)他人智力或道德進(jìn)行貶損，而非針對(duì)觀點(diǎn)本身辯論。(答對(duì)3點(diǎn)可得滿分，如有其他答案，言之成理即可)6.A【解析】“能不能喝、愛不愛喝豆汁兒成了區(qū)分是否是北平人的關(guān)鍵。”于文無(wú)據(jù)。7.D【解析】文章主旨是表現(xiàn)家庭溫情與傳統(tǒng)手藝，而非刻意提升其文化品位。8.①文章寫出了理趣、童趣(任答一種即可1分)；幼時(shí)喝豆汁兒“是先脫光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描寫生動(dòng)形象地寫出了越辣越喝、越喝越辣的趣味?！逗颂依摇防飳懰抉R光剝核桃騙姐姐，表面是講去皮方法，實(shí)際偷偷塞了個(gè)歷史小故事，這種寫法既傳達(dá)了知識(shí)，又避免了說教的無(wú)聊，讓做甜品的過程突然有了樂趣。(任舉一例即可，如答雅趣、情趣、語(yǔ)言有趣等，言之有理亦可，1分)②表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情(1分)：母親堅(jiān)持為家人親手制作核桃酪，制作過程的繁瑣，使得普通的食物因家族記憶升華為情感載體，承載了對(duì)親人的思念。豆汁兒的酸腐非北平人不能忍其味及“可見在什么地方吃什么東西，勉強(qiáng)不得”不僅表達(dá)了身為北平人的味覺認(rèn)同，更表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念。(任舉一例即可，1分)

超

然客公眾號(hào)9.①多角度描繪食物的色香味，表現(xiàn)食物的特點(diǎn)：如“豆汁兒之妙，一在酸，酸中帶餿腐的怪味”，通過味覺表現(xiàn)豆汁兒的獨(dú)特風(fēng)味。(如舉“色”“香”也可給分)②介紹食物的原料及制作過程。如《豆汁兒》既介紹“制作豆汁兒的原料是用以喂豬的”，又介紹“加水熬煮”的制作過程。又如，《核桃酪》在介紹核桃、紅棗、大米等原料的同時(shí)，具體呈現(xiàn)剝核桃、刮棗泥等制作過程。(任舉一例即可)③結(jié)合生活，挖掘食物的歷史文化價(jià)值：介紹食物來(lái)源、食物的產(chǎn)地等，如“核桃來(lái)自羌胡，故又名胡桃，是張騫時(shí)傳到中土的”，賦予食物歷史縱深感。10.BDG【解析】凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂，為峻道。11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤。“伏惟啟阿母”的“伏”意為“趴在地上，是一種謙恭的姿勢(shì)，常用于下對(duì)上陳述時(shí)表示敬意”與材料中的意義不同。12.A【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一原文為“舊《木經(jīng)》多不用，未有人重為之”，指出舊版《木經(jīng)》多已不適用，且無(wú)人重新編寫，并非“至今仍是建筑工匠的必備指南”。13.(1)(匠師)暗中派自己的妻子去見喻皓的妻子，把金釵贈(zèng)送給他，詢問塔身晃動(dòng)的原因。(補(bǔ)出主語(yǔ)“匠師”“貽”各1分，句意2分)(2)至今木工都以喻都料(的方法)為準(zhǔn)則，喻皓撰寫成《木經(jīng)》三卷，現(xiàn)在流傳在世上的就是這部書。(“法”、判斷句各1分，句意2分)14.材料一展現(xiàn)其將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、理論化，著成《木經(jīng)》，建立建筑法度。材料二展現(xiàn)其精湛技藝與智慧，使塔身穩(wěn)固，解決實(shí)際工程問題。材料三展現(xiàn)其具備長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)見性的精深設(shè)計(jì)思想，建塔時(shí)考慮環(huán)境因素(地勢(shì)、風(fēng)力)。(每個(gè)要點(diǎn)由觀點(diǎn)和材料組成，各1分；1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思對(duì)即可)[譯文]材料一：有專門討論建造房屋技術(shù)的書籍，名為《木經(jīng)》，有人稱是喻皓所編撰的。凡是房屋的建造總結(jié)為“三分”：自梁以上為“上分”，地面以上為“中分”，臺(tái)階則稱為“下分”。但凡梁的長(zhǎng)度有多少，那么梁到屋頂?shù)母叨纫簿鸵鄳?yīng)地配多少，把這個(gè)作為等級(jí)規(guī)格。比如梁長(zhǎng)度八尺，那么梁到屋頂?shù)母叨染托枰呶宕纾@屬于廳堂的規(guī)格，這也是所謂的上分。柱子高若干尺，那么堂基也需要相應(yīng)地配若干尺，這也是規(guī)格。如果柱子長(zhǎng)一丈一尺，那么堂前的臺(tái)階就需要四尺五寸寬這類情況。以至于斗拱、椽子等，都有其固定的規(guī)格，稱為“中分”。臺(tái)階又有峻、平、慢三等，宮中則是以皇帝的御輦出入為規(guī)格：凡是從下往上登臺(tái)階的時(shí)候，前竿下垂有手臂一般長(zhǎng)，而后竿上臺(tái)也如手臂一般長(zhǎng)，而以此保持平衡的臺(tái)階便稱為峻道。抬輦的共有十二個(gè)人；前兩個(gè)人稱為前竿，次兩個(gè)人稱為前絳，再次兩個(gè)人稱為前脅；之后的兩個(gè)人稱為后脅，再后面的兩個(gè)人稱為后絳，最后面的兩個(gè)人稱為后竿。御輦前有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，稱為傳唱；御輦后面也有一個(gè)人，稱為報(bào)賽。前竿要和肘部相平，后竿要和肩部相平，以此來(lái)保持平衡的臺(tái)階稱為慢道。前竿下垂如手臂一般長(zhǎng)，后竿和肩部相平，以此保持平衡的臺(tái)階稱為平道。這些便稱為下分?！赌窘?jīng)》這本書共有三卷。近些年來(lái)的土木工程，技術(shù)要求更加嚴(yán)謹(jǐn)完善，舊時(shí)的《木經(jīng)》大都不再使用了，不過也沒有人再重新編撰一本類似的書，這也應(yīng)該是優(yōu)秀的工匠們的一項(xiàng)任務(wù)。材料二：錢氏王朝統(tǒng)治浙東、浙西的時(shí)候，在杭州梵天寺建造一座木塔，才建了兩三層，錢俶登上木塔，憂慮它會(huì)晃動(dòng)。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才會(huì)晃動(dòng)?！庇谑蔷徒腥税淹咂伵旁谒希悄舅€像當(dāng)初一樣晃動(dòng)，沒有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，把金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說：“這很容易，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不動(dòng)了?！惫そ硯煾蛋凑账脑挘ㄈマk），塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景?，上下更加緊密相束，六面互相連接，就像只箱子。人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。材料三：開寶寺塔，在京師所有塔中是最高的，結(jié)構(gòu)也是最精良的，是都料匠喻皓所造。塔剛建成的時(shí)候，望塔不端正而向西北傾斜，人們認(rèn)為很奇怪，問喻皓，喻皓說：“京城地勢(shì)平坦無(wú)山，而多刮西北風(fēng)，風(fēng)吹塔不用一百年，塔自然就正過來(lái)了。”喻皓用心之精細(xì)大概就像這樣。宋朝開國(guó)以來(lái)，木工就這一人而已。至今木工皆以喻都料為榜樣，喻皓撰寫成《