山西省呂梁市2026年某中學(xué)高一入學(xué)語(yǔ)文分班考試練習(xí)題含答案一、選擇題（每題3分，共30分）

1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A.躊躇（chóuchú）躊躇滿志（chóuchúmǎnzhì）鷹擊長(zhǎng)空（yīngjīchángkōng）

B.橫財(cái)（hènɡcái）橫禍（hènɡhuò）橫截面（hènɡjiēmiàn）

C.拾級(jí)（shíjí）拾荒（shíhuāng）拾遺（shíyí）

D.纖細(xì)則（xiānxìxì）細(xì)菌（xìjūn）細(xì)致（xìzhì）

答案：A

2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.隨著科技的發(fā)展，人工智能的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，這無(wú)疑為我們的生活帶來(lái)了很多便利。

B.我們要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想政治教育工作，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

C.這次會(huì)議討論并通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作的決議》。

D.為了防止這類事故不再發(fā)生，我們必須采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育。

答案：C

3.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，作者是曹雪芹。

B.《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

C.《三國(guó)演義》是元末明初羅貫中創(chuàng)作的歷史小說(shuō)。

D.《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體小說(shuō)，作者是施耐庵。

答案：B

4.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)古代的“六藝”包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

B.我國(guó)古代的“三字經(jīng)”是指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》。

C.我國(guó)古代的“五經(jīng)”是指：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

D.我國(guó)古代的“四書(shū)”是指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

答案：B

5.下列關(guān)于文言文詞類活用的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.名詞作動(dòng)詞

B.形容詞作名詞

C.動(dòng)詞作名詞

D.副詞作動(dòng)詞

答案：A

6.下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

B.《詩(shī)經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉近500年的詩(shī)歌。

C.《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分。

D.《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌都是抒情詩(shī)。

答案：D

7.下列關(guān)于《離騷》的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.《離騷》是屈原創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)。

B.《離騷》是我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

C.《離騷》是《楚辭》中的代表作之一。

D.《離騷》中的“離騷”一詞，意為“離愁別緒”。

答案：C

8.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一。

B.《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。

C.《紅樓夢(mèng)》講述了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇。

D.《紅樓夢(mèng)》中的賈母是賈寶玉的祖母。

答案：D

9.下列關(guān)于《水滸傳》的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.《水滸傳》是我國(guó)第一部章回體小說(shuō)。

B.《水滸傳》的作者是施耐庵。

C.《水滸傳》講述了宋江等108位好漢的故事。

D.《水滸傳》中的林沖是梁山好漢中的第一個(gè)好漢。

答案：C

10.下列關(guān)于《西游記》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一。

B.《西游記》的作者是吳承恩。

C.《西游記》講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。

D.《西游記》中的孫悟空是唐僧的大徒弟。

答案：D

二、填空題（每題3分，共30分）

11.請(qǐng)補(bǔ)全下列詩(shī)句中的空缺部分。

（1）窈窕淑女，________。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·桃夭》）

（3）________，亦余心之所善兮。（《離騷》）

（4）________，獨(dú)愴然而涕下。（《登高》）

（5）________，淺水岸邊的蘆葦。（《離騷》）

答案：（1）君子好逑（2）窈窕淑女（3）雖九死其猶未悔（4）艱難苦恨繁霜鬢（5）沅有芷兮湘有蘭

12.請(qǐng)根據(jù)提示補(bǔ)全下列句子。

（1）________是《詩(shī)經(jīng)》中的一種表現(xiàn)手法，它通過(guò)對(duì)比、排比等手法，使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力。

（2）________是《詩(shī)經(jīng)》中的一種表現(xiàn)手法，它通過(guò)描繪自然景物、人物形象等，使詩(shī)歌更具生動(dòng)性。

（3）________是《離騷》中的一種表現(xiàn)手法，它通過(guò)豐富的想象、寓言、象征等手法，使詩(shī)歌更具浪漫主義色彩。

（4）________是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物，她是賈寶玉的母親，對(duì)賈寶玉的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大影響。

（5）________是《西游記》中的一個(gè)重要人物，他是唐僧的大徒弟，以其聰明才智和神通廣大為師徒四人取經(jīng)保駕護(hù)航。

答案：（1）賦（2）比興（3）夸張（4）王夫人（5）孫悟空

三、閱讀題（共40分）

13.閱讀下面的文言文，完成下列題目。

【甲】

孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而忘其君者也?！?/p>

【乙】

孔子曰：“大哉，堯之為君也！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章！”孔子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣?！?/p>

（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。

①亦將有以利吾國(guó)乎

②大夫曰：“何以利吾家？”

③茍為后義而先利

④菲飲食而致孝乎鬼神

答案：（1）①以：用來(lái)②家：家族③茍：如果④菲：少

（2）翻譯下列句子。

①王何必曰利？亦有仁義而已矣。

②巍巍乎，其有成功也。

答案：（2）①王何必談利呢？只要談仁義就可以了。

②真是崇高啊，他建立的功業(yè)。

（3）根據(jù)文意，概括甲文中孟子的觀點(diǎn)。

答案：孟子認(rèn)為，國(guó)君和大臣們不應(yīng)該只追求利益，而應(yīng)該注重仁義。如果上下都追求利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)。

（4）根據(jù)文意，概括乙文中孔子對(duì)堯、禹的評(píng)價(jià)。

答案：孔子認(rèn)為，堯是偉大的君主，他效法天，讓百姓無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容他的偉大?？鬃舆€認(rèn)為，禹是一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的人，他節(jié)儉飲食、衣服，卻盡力修飾祭器和治理河流。

14.閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列題目。

母親在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

——《論語(yǔ)·里仁》

①作為古代儒家學(xué)派的核心人物，孔子提出了“仁”的理念，主張“仁者愛(ài)人”。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“仁”的闡釋涵蓋了諸多方面，其中就包括子女對(duì)父母應(yīng)盡的孝道。在《里仁》篇中，孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話傳達(dá)了孔子對(duì)于子女孝順父母的態(tài)度和要求。

②“父母在，不遠(yuǎn)游”，意味著子女應(yīng)該在父母身邊盡孝，不應(yīng)隨意離開(kāi)。這是因?yàn)楦改葛B(yǎng)育子女不易，當(dāng)他們年老體衰時(shí)，更需要子女的陪伴和照顧。在父母身邊盡孝，是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的最好回報(bào)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人因?yàn)楦鞣N原因，不得不離開(kāi)父母，去追求自己的事業(yè)或生活。這時(shí)，子女應(yīng)該如何平衡孝順父母和追求個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系呢？

③“游必有方”，意味著子女在離開(kāi)父母時(shí)，要有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向。這里的“方”可以理解為子女追求的事業(yè)、學(xué)業(yè)或生活目標(biāo)。孔子認(rèn)為，子女在追求個(gè)人發(fā)展時(shí)，不能忘記對(duì)父母的孝順。因此，在離開(kāi)父母時(shí)，子女要確保自己的行為合乎道德倫理，不違背孝道。這樣，子女在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也能兼顧孝順父母。

④在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們觀念的變化，子女與父母之間的關(guān)系也在發(fā)生變化。有些人認(rèn)為，孝順父母就是要在父母身邊陪伴，不能離開(kāi)太遠(yuǎn)；而另一些人則認(rèn)為，孝順父母不僅僅是陪伴，更重要的是要讓父母過(guò)上幸福的生活，因此他們選擇離開(kāi)父母去追求更高的目標(biāo)。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，如何理解孔子的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”這句話呢？

⑤首先，我們要明確，孔子所說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”并不是要求子女必須在父母身邊，而是強(qiáng)調(diào)子女在追求個(gè)人發(fā)展時(shí)，不能忘記對(duì)父母的孝順。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，子女可以選擇離開(kāi)父母去追求自己的事業(yè)或生活，但前提是要確保自己的行為合乎道德倫理，不違背孝道。

⑥其次，子女在離開(kāi)父母時(shí)，要有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向，這既是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)父母的尊重。只有當(dāng)子女有了明確的目標(biāo)和方向，才能在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧孝順父母。

⑦最后，子女在追求個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中，要時(shí)刻關(guān)注父母的身體健康和生活狀況，盡量做到在父母需要時(shí)，能夠及時(shí)回到他們身邊盡孝。

（1）請(qǐng)用一句話概括文章的中心論點(diǎn)。

答案：在現(xiàn)代社會(huì)，子女應(yīng)如何在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧孝順父母。

（2）文章第②段主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案：文章第②段主要運(yùn)用了引用論證方法。引用了《論語(yǔ)·里仁》中的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”這句話，來(lái)論證子女在追求個(gè)人發(fā)展時(shí)，不能忘記對(duì)父母的孝順。

（3）請(qǐng)從文章中選擇一個(gè)角度，簡(jiǎn)要分析作者如何論證中心論點(diǎn)。

答案：作者從“明確目標(biāo)和方向”的角度論證中心論點(diǎn)。文章第⑥段提到，子女在離開(kāi)父母時(shí)，要有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向，這既是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)父母的尊重。只有當(dāng)子女有了明確的目標(biāo)和方向，才能在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧孝順父母。

（4）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)充