第03講庖丁解牛內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲第一步學(xué)析教材·學(xué)知識(shí)：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)練習(xí)題·講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)·強(qiáng)知識(shí)：核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練第二步記串知識(shí)·識(shí)框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識(shí)框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握第三步測(cè)過關(guān)測(cè)·穩(wěn)提升：小試牛刀檢測(cè)預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升一、作者介紹1.莊子其人莊子（約前369－前286），名周，字子休，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘東北）人，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。他生活在社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國時(shí)代，不滿現(xiàn)實(shí)的黑暗與壓迫，拒絕仕途，追求精神上的絕對(duì)自由。其思想核心是“順應(yīng)自然”“清靜無為”，主張人應(yīng)順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律，擺脫世俗束縛，實(shí)現(xiàn)精神的逍遙游。2.《莊子》其書《莊子》又稱《南華經(jīng)》，是莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)典著作，共33篇，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分（一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子親筆，外篇、雜篇多為弟子及后學(xué)所作）。該書以寓言為主，文字汪洋恣肆、想象奇特、比喻生動(dòng)，既富含深刻的哲學(xué)思辨，又具有極高的文學(xué)價(jià)值。書中通過大量奇幻的故事和形象，闡釋道家的宇宙觀、人生觀和處世之道，對(duì)中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。3.寫作背景與文章出處本文選自《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》，“養(yǎng)生主”即“養(yǎng)生的主旨”。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不休，社會(huì)矛盾尖銳，人們普遍面臨生存的焦慮與困境。莊子借“庖丁解牛”這一寓言，以解牛之技喻養(yǎng)生之道，旨在說明：人若能順應(yīng)自然規(guī)律，避開世事的繁雜與危險(xiǎn)，就能在動(dòng)蕩的社會(huì)中保全自身、頤養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)精神的自由與安寧。文章以小見大，將深?yuàn)W的哲學(xué)道理寄托于具體可感的故事中，通俗易懂又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。二、文體知識(shí)寓言是一種通過虛構(gòu)的故事寄托意味深長的道理、勸誡世人或闡明事理的文學(xué)體裁。本文的核心特點(diǎn)是“以事喻理”：以庖丁解牛的具體技藝，比喻順應(yīng)自然、“依乎天理”的養(yǎng)生之道，進(jìn)而引申出為人處世的人生智慧。三、生字注音詞語/短語拼音注釋說明庖丁páodīng名為“丁”的廚師，“庖”特指廚師砉然xūrán擬聲詞，形容皮肉筋骨分離的聲音向然xiǎngrán“向”同“響”，擬聲詞，形容聲響的樣子騞然huōrán擬聲詞，形容進(jìn)刀時(shí)插刀裂物的聲音中音zhòngyīn“中”為“合乎”之意，指合乎音律肯綮kěnqìng指牛體內(nèi)筋骨結(jié)合的關(guān)鍵部位大窾dàkuǎn指牛骨節(jié)之間的空隙硎xíng磨刀石，“新發(fā)于硎”即剛從磨刀石上磨出來怵然chùrán形容戒懼、警惕的樣子謋然huòrán擬聲詞，形容骨與肉迅速分離的聲音躊躇滿志chóuchúmǎnzhì成語，形容悠然自得、心滿意足的樣子批大郤pīdàxì“郤”同“隙”，指牛筋骨間的空隙，“批”為“擊、劈”之意導(dǎo)大窾dǎodàkuǎn“導(dǎo)”為“引導(dǎo)、引入”之意，指引導(dǎo)刀具進(jìn)入骨節(jié)空隙軱gū指牛的大骨四、詞語匯總（一）重點(diǎn)實(shí)詞1.庖丁為文惠君解牛（解：解剖、分解）2.手之所觸（觸：接觸、觸碰）3.肩之所倚（倚：倚靠、支撐）4.足之所履（履：踩、踏）5.膝之所踦（踦：抵住、頂住）6.莫不中音（中：合乎、符合）7.合于《桑林》之舞（合：契合、符合）8.乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)：節(jié)奏、節(jié)拍）9.技蓋至此乎（蓋：同“盍”，何、怎么）10.臣之所好者道也（道：天道、自然規(guī)律）11.進(jìn)乎技矣（進(jìn)：超過、超越；技：具體的操作技術(shù)）12.所見無非牛者（無非：沒有不是、全是）13.未嘗見全牛也（未嘗：未曾、不曾）14.以神遇而不以目視（遇：接觸、感應(yīng)）15.官知止而神欲行（官知：感覺器官的作用；神欲：精神活動(dòng)）16.依乎天理（依：依照、遵循；天理：牛體的自然結(jié)構(gòu)）17.批大郤（批：擊、劈）18.導(dǎo)大窾（導(dǎo)：引導(dǎo)、引入）19.因其固然（因：順著、依照；固然：本來的樣子）20.技經(jīng)肯綮之未嘗（技：同“枝”，支脈；經(jīng)：經(jīng)脈；肯：附在骨上的肉；綮：筋骨結(jié)合處）21.而況大軱乎（軱：大骨）22.良庖歲更刀（良：好、優(yōu)秀；更：更換）23.割也（割：割肉，指硬割硬砍）24.族庖月更刀（族：眾、普通；月：每月）25.折也（折：砍斷、折斷，指砍斷骨頭）26.所解數(shù)千牛矣（解：解剖、分解）27.而刀刃若新發(fā)于硎（發(fā)：磨出、露出；硎：磨刀石）28.彼節(jié)者有間（間：空隙、間隙）29.而刀刃者無厚（無厚：沒有厚度，形容刀口極?。?0.恢恢乎其于游刃必有余地矣（恢恢乎：寬綽的樣子；游刃：刀刃游動(dòng)）31.每至于族（族：（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方）32.吾見其難為（難為：難以操作、難以下手）33.怵然為戒（戒：警惕、戒備）34.視為止（視：目光、視線）35.行為遲（行：動(dòng)作、行動(dòng)；遲：緩慢）36.動(dòng)刀甚微（微：輕、輕微）37.謋然已解（已：已經(jīng)、完畢）38.如土委地（委：散落、卸落）39.提刀而立（提：提著、舉著）40.為之四顧（顧：看、張望）41.為之躊躇滿志（躊躇滿志：悠然自得、心滿意足的樣子）42.善刀而藏之（善：揩拭、擦拭）（二）重點(diǎn)虛詞1.之手之所觸、肩之所倚（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）臣之所好者道也（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義）始臣之解牛之時(shí)（第一個(gè)“之”：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)“之”：結(jié)構(gòu)助詞，“的”）2.而臣以神遇而不以目視（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”）官知止而神欲行（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“而”“卻”）而刀刃若新發(fā)于硎（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“但”“卻”）3.以臣以神遇而不以目視（介詞，用、憑借）以無厚入有間（介詞，用、拿）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（連詞，因此、因而，“是以”即“以是”）4.為庖丁為文惠君解牛（介詞，替、給）吾見其難為（動(dòng)詞，做、操作，此處指“解?！保┾鹑粸榻洌▌?dòng)詞，作為、當(dāng)作）為之四顧，為之躊躇滿志（介詞，因?yàn)?、為了?.乎技蓋至此乎（語氣助詞，表疑問，可譯為“呢”）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”）進(jìn)乎技矣（介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“超過”）（三）詞類活用1.良庖歲更刀（歲：名詞作狀語，每年）2.族庖月更刀（月：名詞作狀語，每月）3.刀刃者無厚（厚：形容詞作名詞，厚度）4.視為止，行為遲（視：動(dòng)詞作名詞，目光；行：動(dòng)詞作名詞，動(dòng)作）5.以無厚入有間（無厚：形容詞作名詞，沒有厚度的刀刃）（四）通假字1.砉然向然（向：同“響”，聲響）2.技蓋至此乎（蓋：同“盍”，何、怎么）3.批大郤（郤：同“隙”，空隙、間隙）4.技經(jīng)肯綮之未嘗（技：同“枝”，支脈）（五）特殊句式1.判斷句臣之所好者道也（“……者，……也”表判斷，譯為“我所喜好的是天道啊”）良庖歲更刀，割也（“……也”表判斷，譯為“優(yōu)秀的廚師每年更換刀具，是因?yàn)椋ㄋ麄冇玫叮┯哺畎　保┳邂以赂?，折也（“……也”表判斷，譯為“普通的廚師每月更換刀具，是因?yàn)椋ㄋ麄冇玫叮┛硵喙穷^啊”）2.賓語前置句技經(jīng)肯綮之未嘗（正常語序?yàn)椤拔磭L技經(jīng)肯綮”，譯為“不曾（用刀）嘗試過脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方”）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（正常語序?yàn)椤耙允鞘拍甓度腥粜掳l(fā)于硎”，“是以”即“因此”）3.狀語后置句合于《桑林》之舞（正常語序?yàn)椤坝凇渡Ａ帧分韬稀?，譯為“合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍”）刀刃若新發(fā)于硎（正常語序?yàn)椤暗度腥粲陧市掳l(fā)”，譯為“刀刃就像剛從磨刀石上磨出來一樣”）4.省略句（庖?。┦种|，（庖?。┘缰?，（庖?。┳阒模ㄢ叶。┫ブp（省略主語“庖丁”）怵然為（之）戒，視（之）為止，行（之）為遲（省略賓語“之”，代指“筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方”）如（土）委地（省略主語“牛的骨肉”，譯為“（牛的骨肉）像泥土一樣散落地上”）五、課文翻譯原文譯文庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。廚師丁給梁惠王解剖牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩踏的地方，膝蓋頂住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出騞的聲音，沒有不合乎音律的。（這些聲響）合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”梁惠王說：“嘻，真好??！你的技藝怎么能達(dá)到這種地步呢？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！睆N師丁放下刀回答說：“我所喜好的是天道，已經(jīng)超過了具體的技藝。起初我解剖牛的時(shí)候，看到的沒有不是整頭牛的；三年以后，就未曾再看到過整頭牛了；如今現(xiàn)在，我只用精神去感應(yīng)牛，而不用眼睛去看，感覺器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)?！币篮跆炖?，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入筋骨間的大空隙，引導(dǎo)刀具進(jìn)入骨節(jié)間的空處，順著牛體本來的樣子（操作），從未嘗試過觸碰脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況是大骨頭呢！優(yōu)秀的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)椋ㄋ麄冇玫叮┯哺?；普通的廚師每月更換一把刀，是因?yàn)椋ㄋ麄冇玫叮┛硵喙穷^。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。如今我的刀已經(jīng)用了十九年，解剖的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來一樣。那牛的骨節(jié)之間有空隙，而刀刃沒有厚度；用沒有厚度的刀刃進(jìn)入有空隙的地方，寬綽啊，那刀刃在牛體內(nèi)游動(dòng)一定有足夠的空間！因此十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。雖然如此，每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到它難以操作，就戒懼地提高警惕，目光因?yàn)椋ㄟ@些地方）而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此放慢。動(dòng)刀非常輕，牛的骨肉迅速分離，就像泥土一樣散落地上。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”（我）提著刀站著，為此四處張望，為此悠然自得、心滿意足，然后揩拭好刀具，把它收藏起來。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！绷夯萃跽f：“真好??！我聽了廚師丁的話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)生的道理。”六、課文主題本文以庖丁解牛的寓言故事為載體，核心主題是“以技喻道”：通過庖丁解?！耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧钡母叱妓嚕U釋道家“順應(yīng)自然”的養(yǎng)生之道與處世哲學(xué)。具體而言，既指人應(yīng)順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律行事，避開矛盾與險(xiǎn)阻，才能游刃有余、保全自身；也暗含對(duì)世俗之人強(qiáng)行妄為、違背自然的警示，強(qiáng)調(diào)只有順應(yīng)天道，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由與安寧。七、寫作特色1.寓言說理，以小見大：將深?yuàn)W的“順應(yīng)自然”之道寄托于解牛這一具體技藝中，化抽象為具體，通俗易懂，寓意深刻；2.對(duì)比鮮明，突出主旨：通過良庖“歲更刀”、族庖“月更刀”與庖丁“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的對(duì)比，凸顯“順應(yīng)自然”的重要性，強(qiáng)化主題；3.語言生動(dòng)，描寫傳神：善用擬聲詞（如“砉然”“騞然”“謋然”）刻畫解牛聲響，用精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫（如“觸”“倚”“履”“踦”）展現(xiàn)解牛過程，畫面感極強(qiáng)；句式長短結(jié)合，節(jié)奏明快，兼具文學(xué)性與感染力。八、默讀課文填空1.文惠君曰：“嘻，善哉！技（蓋）至此乎？”2.庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者（道）也，進(jìn)乎（技）矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，（未嘗）見全牛也；方今之時(shí)，臣以（神）遇而不以目視，官知止而神欲行?！?.依乎（天理），批大郤，導(dǎo)大窾，因其（固然），技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！4.良庖（歲）更刀，割也；族庖（月）更刀，折也。今臣之刀（十九）年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于（硎）。5.彼節(jié)者有（間），而刀刃者無（厚）；以無厚入有間，（恢恢）乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。6.雖然，每至于（族），吾見其難為，（怵）然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚（微），謋然已解，如土（委）地。7.提刀而立，為之（四顧），為之（躊躇滿志），善刀而藏之。”8.文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得（養(yǎng)生）焉。”九、出自本文的成語成語含義原文出處庖丁解牛比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……游刃有余比喻技術(shù)熟練，解決問題毫不費(fèi)力。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！躊躇滿志形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意、心滿意足。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。新發(fā)于硎比喻剛磨好的刀，鋒利無比，也比喻初露鋒芒，本領(lǐng)高強(qiáng)。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。目無全牛形容技藝達(dá)到極純熟的境界，能洞察事物的本質(zhì)，不被表象所迷惑。三年之后，未嘗見全牛也。切中肯綮比喻說話或做事恰好擊中要害，抓住關(guān)鍵。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！庖丁解牛中“道”與“技”的關(guān)系是什么？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。文惠君從庖丁解牛中領(lǐng)悟的“養(yǎng)生之道”是什么？請(qǐng)結(jié)合文章主旨闡釋其內(nèi)涵。文章多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)找出并分析其作用。（2025·山東·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.下列句子中畫線字的解釋，不正確的是（

）A．奏刀騞然，莫不中音

合乎 B．庖丁釋刀對(duì)曰

放下C．善刀而藏之

好的 D．進(jìn)乎技矣

超過2.下列句子中畫線“之”字的意義和用法，與例句相同的是（

）例句：今臣之刀十九年矣A．轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也 B．一人之心，千萬人之心也C．善刀而藏之 D．始臣之解牛之時(shí)3.下列句子，句式與其他三句不同的是（

）A．臣之所好者，道也 B．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎C．技經(jīng)肯綮之未嘗 D．蚓無爪牙之利4.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的是（

）A．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。B．“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。C．文章先寫庖丁解牛的嫻熟動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說，以此說明主旨，條理清晰，層次分明。D．文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對(duì)比?？键c(diǎn)一：文言知識(shí)1.下列各組句子加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（

）A．庖丁為文惠君解牛

求也為之，比及三年B．而刀刃若新發(fā)于硎

佚之狐言于鄭伯曰C．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚

明足以察秋毫之末，而不見輿薪D．臣以神遇而不以目視

以其無禮于晉，且貳于楚也。2.下列加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．未嘗見全牛也 B．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾C．因其固然 D．蒞中國而撫四夷3.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)

中：合乎B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

刑：施加刑罰C．族庖月更刀，折也

族：眾D．謋然已解，如土委地

委：散落、卸落4.下列選項(xiàng)中，劃線詞在句中的意思與在現(xiàn)代漢語中的意思相同的一項(xiàng)是（

）。A．視為止，行為遲 B．不推恩無以保妻子C．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾 D．輿薪之不見5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莫不中音

中：合乎 B．進(jìn)乎技矣

進(jìn)：進(jìn)步C．臣以神遇而不以目視

遇：接觸 D．善刀而藏之

善：揩拭考點(diǎn)二：名句默寫6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解?！分凶钅艽礅叶∮^點(diǎn)的句子是“，”。（2）《庖丁解?！分袑戔叶〔皇强扛泄偃ジ杏X牛，而是憑內(nèi)在精神去接觸牛體的兩句是“，”。（3）庖丁的刀，用了十九年，刀口好像從磨刀石上剛剛磨出來一樣的原因是：“，！”考點(diǎn)三：課文理解7.學(xué)了三篇文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！罚阏J(rèn)為儒家、道家的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該取法儒家還是道家？基礎(chǔ)過關(guān)1.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．技蓋至此乎？ B．欲辟土地，朝秦楚C．行旅皆欲出于王之涂 D．然后從而刑之，是罔民也2.下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（

）A．臣之所好者道也 B．族庖月更刀，折也C．視為止，行為遲 D．吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉3.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①因人之力而敝之，不仁

②若無罪而就死地B．①仲尼之徒無道桓文之事者

②牛何之C．①由也為之

②庖丁為文惠君解牛D．①具告以事

②以其無禮于晉4.下列對(duì)劃線詞含義解釋不正確的是（

）①牛何之（往，到）

②吾與（贊成）點(diǎn)也

③異乎三子者之撰（才能）④居（坐著）則曰

⑤孰（誰）能為之大

⑥百姓皆以王為愛（吝惜）⑦王若隱（隱藏）其無罪而就死地

⑧度（考慮），然后知長短⑨進(jìn)（超過）乎技矣

⑩殆（危險(xiǎn)）有甚焉A．④⑦⑨⑩ B．③④⑦⑨ C．④⑦⑧⑩ D．③④⑧⑩5.下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（

）A．庖丁為文惠君解牛

吾見其難為B．進(jìn)乎技矣

恢恢乎其于游刃必有余地C．臣以神遇而不以目視

以無厚入有間D．善刀而藏之

提刀而立6.解釋加點(diǎn)字。（1）鼓瑟希（）（2）進(jìn)乎技矣（）（3）族庖月更刀（）（4）素善留侯張良（）（5）項(xiàng)伯殺人，臣活之（）（6）道芷陽間行（）7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！保ā肚f子·庖丁解?！罚┖喣芏沃瑩裆贫鴱闹?，則智者盡其謀，勇者竭其力。（魏征《諫太宗十思疏》）8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解牛》中，庖丁解牛三年之后達(dá)到的境界是：。（2）庖丁解牛遵循“”“”的規(guī)律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的規(guī)律。（3）庖丁解牛采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，遇見難以下刀的地方，就“怵然為戒，，，”。提升專練閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/B．雖然每至于族吾/見其難/為怵然/為戒視/為止行為遲/C．雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行為遲/D．雖然每至于族吾/見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莫不中音

中：合乎B．進(jìn)乎技矣

進(jìn)：進(jìn)步C．臣以神遇而不以目視

遇：接觸D．善刀而藏之

善：揩拭3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“觸、倚、履、踦”四個(gè)詞語生動(dòng)呈現(xiàn)了庖丁解牛的過程，富有藝術(shù)美。B．文惠君的贊嘆從正面表現(xiàn)庖丁技藝的高超，也引出庖丁對(duì)解牛的困惑。C．庖丁解牛的寓言故事既闡述了養(yǎng)生之道，也對(duì)后人為人處世有啟示作用。D．本文長短句結(jié)合，句式參差錯(cuò)落，句法的變換和意脈的起伏相得益彰。4.翻譯文中畫橫線的語句。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！閱讀文字，完成下面小題。材料一：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇