2025年中國(guó)美術(shù)史玉器試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.良渚文化玉琮的典型紋飾“神人獸面紋”中，獸面的眼部多表現(xiàn)為？A.重環(huán)目B.臣字眼C.圓泡目D.水滴目答案：A（良渚玉琮的獸面紋以雙層或三層淺浮雕構(gòu)成，眼部多為重環(huán)結(jié)構(gòu)，外圍寬環(huán)，內(nèi)圈細(xì)環(huán)，是區(qū)別于其他文化玉飾的重要特征）2.紅山文化玉豬龍的造型核心特征是？A.首尾相連的蜷曲形態(tài)B.雙豬首并立C.圓雕帶獠牙D.表面陰刻云雷紋答案：A（紅山玉豬龍多為C形或環(huán)形蜷曲，頭部似豬非豬、似熊非熊，首尾相接，無(wú)四肢，體現(xiàn)原始圖騰的抽象化表達(dá)）3.商代婦好墓出土的“玉鳳”采用的主要雕刻技法是？A.圓雕透空B.減地陽(yáng)紋C.俏色巧雕D.漢八刀答案：B（商代玉器以雙勾擬陽(yáng)線（減地陽(yáng)紋）為典型，婦好墓玉鳳的羽毛紋飾即用此法，線條剛勁，層次分明）4.漢代“玉剛卯”的主要功能是？A.祭祀禮器B.喪葬玉飾C.驅(qū)邪厭勝D.裝飾佩玉答案：C（剛卯為漢代流行的厭勝佩玉，多刻有驅(qū)疫銘文，形制方柱體，中央穿隧，與嚴(yán)卯并稱(chēng)“雙卯”，用于日常辟邪）5.唐代“玉帶板”的紋飾題材最常見(jiàn)的是？A.卷云紋B.胡人伎樂(lè)C.螭龍穿花D.谷紋蒲紋答案：B（唐代開(kāi)放包容，玉帶板作為官員等級(jí)象征，紋飾多表現(xiàn)胡人奏樂(lè)、獻(xiàn)寶等場(chǎng)景，如西安何家村窖藏出土的伎樂(lè)紋玉帶板）6.宋代“玉童子”的典型服飾特征是？A.窄袖短衣配百褶裙B.交領(lǐng)長(zhǎng)袍束帶C.對(duì)襟短衫露臍D.寬袍大袖戴幞頭答案：C（宋代玉童子多為市井兒童形象，常見(jiàn)“露臍裝”，即對(duì)襟短衫露出腹部，手持蓮花或荷葉，體現(xiàn)世俗化審美）7.明代“子岡牌”的核心工藝特點(diǎn)是？A.多層透雕B.詩(shī)文刻款C.錯(cuò)金銀裝飾D.高浮雕螭龍答案：B（陸子岡首創(chuàng)在玉牌背面刻寫(xiě)詩(shī)文、落款，將書(shū)法與玉雕結(jié)合，如“子岡”款玉牌多為長(zhǎng)方形，正反浮雕圖案與陰刻銘文）8.清代“痕都斯坦玉器”的顯著特征是？A.器壁厚碩B.乳丁紋密集C.薄胎素面D.錯(cuò)金嵌寶答案：D（痕都斯坦（今克什米爾）玉器以“西番作”風(fēng)格傳入清宮，特點(diǎn)為器形纖巧，常錯(cuò)金絲、嵌紅綠寶石，如乾隆御制錯(cuò)金嵌寶石玉碗）9.新石器時(shí)代凌家灘文化玉器的代表性器物是？A.玉神人面B.玉龜版C.玉璇璣D.玉玦答案：B（凌家灘出土玉龜與玉版組合，玉版刻有八角星紋和方位符號(hào)，可能與原始天文歷法相關(guān)，是研究早期玉禮器功能的關(guān)鍵器物）10.戰(zhàn)國(guó)“玉組佩”的佩戴方式遵循的核心原則是？A.左右對(duì)稱(chēng)B.長(zhǎng)短有序C.材質(zhì)統(tǒng)一D.等級(jí)嚴(yán)格答案：D（戰(zhàn)國(guó)玉組佩以多件玉飾串聯(lián)，長(zhǎng)度、紋飾與佩戴者身份直接相關(guān)，如《禮記》載“天子佩白玉，公侯佩山玄玉”，體現(xiàn)“以玉比德”的禮制）二、名詞解釋?zhuān)款}5分，共25分）1.玉琮：良渚文化核心禮器，外方內(nèi)圓的柱體造型，象征“天圓地方”的宇宙觀。表面多刻“神人獸面紋”，由冠帽、雙臂、獸面構(gòu)成，是良渚社會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的物化體現(xiàn)。典型器如反山M12“琮王”，高8.8厘米，重6.5公斤，紋飾繁復(fù)，為迄今所知規(guī)格最高的良渚玉琮。2.金縷玉衣：漢代皇帝與貴族的喪葬殮服，以玉片為甲，金絲編綴，《后漢書(shū)·禮儀志》載“皇帝玉衣用金縷，諸侯王、列侯用銀縷”。其核心功能是“玉能寒尸”的信仰，認(rèn)為玉可保持尸體不腐。1968年河北滿(mǎn)城漢墓出土的劉勝金縷玉衣，共用玉片2498片，金絲約1100克，是漢代玉器工藝與喪葬制度的集中體現(xiàn)。3.瀆山大玉海：元代大型玉甕，現(xiàn)存最早的巨型玉雕。高70厘米，口徑135厘米，以青白玉雕成，外壁浮雕海龍、海馬、魚(yú)鱉等水族紋，間以波浪紋。原置于元大都廣寒殿，后流落民間，清代重新雕琢并配座，現(xiàn)藏北京團(tuán)城。其意義在于突破了前代玉器“以小為貴”的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)巨型玉雕的工藝先河。4.玉璇璣：新石器時(shí)代至商周的特殊玉飾，圓環(huán)形，外緣有三個(gè)或多個(gè)齒狀凸脊，部分帶扉棱。學(xué)界對(duì)其功能爭(zhēng)議較大，一說(shuō)為天文儀器（如星象觀測(cè)工具），一說(shuō)為祭祀用璇機(jī)（《尚書(shū)》載“璇璣玉衡，以齊七政”），一說(shuō)為部落圖騰標(biāo)記。山東大汶口文化、龍山文化遺址均有出土。5.俏色巧雕：利用玉料天然顏色差異雕刻的工藝，始見(jiàn)于商代（如婦好墓俏色玉鱉），宋代成熟，清代達(dá)到頂峰。典型如清代“桐蔭仕女圖”玉山子，以剖開(kāi)的白玉料外白內(nèi)青的特點(diǎn)，雕出月洞門(mén)、梧桐、仕女，青白色調(diào)自然過(guò)渡，被譽(yù)為“俏色之最”。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述良渚文化玉器的“神權(quán)物化”特征。良渚玉器是神權(quán)統(tǒng)治的核心載體，特征有三：其一，功能專(zhuān)一化，玉琮、玉璧、玉鉞分別對(duì)應(yīng)祭天、祭地、軍權(quán)，形成“玉禮器系統(tǒng)”；其二，紋飾神圣化，“神人獸面紋”為統(tǒng)一信仰符號(hào)，良渚全域玉器均見(jiàn)此紋，體現(xiàn)宗教的高度統(tǒng)一；其三，工藝壟斷化，玉器多出土于高等級(jí)墓葬（如反山、瑤山），普通墓葬僅見(jiàn)石器、陶器，說(shuō)明制玉技術(shù)被貴族壟斷，玉器成為神權(quán)與王權(quán)的雙重象征。2.漢代玉器“游絲毛雕”工藝的技術(shù)特點(diǎn)與審美影響?！坝谓z毛雕”是漢代首創(chuàng)的極細(xì)陰線雕刻技法，特點(diǎn)：①線條細(xì)若游絲，寬度不足0.1毫米；②刀法連貫，一氣呵成，無(wú)斷刀痕跡；③線紋深淺一致，如“發(fā)絲貼于玉面”。其審美影響：一是推動(dòng)了玉器裝飾的精細(xì)化，如漢玉“長(zhǎng)樂(lè)”谷紋璧的邊欄銘文即用此法；二是強(qiáng)化了“以玉比德”的文人意趣，細(xì)如毫發(fā)的線條暗合儒家“克己”“慎微”的倫理觀；三是為后世“微雕”工藝奠定基礎(chǔ)，唐代玉冊(cè)、宋代玉牌的陰刻文字均受其影響。3.清代宮廷玉器“西玉東輸”與“就地取材”的工藝融合表現(xiàn)。清代宮廷玉器實(shí)現(xiàn)了新疆玉料與內(nèi)地工藝的深度融合：其一，“西玉東輸”，乾隆時(shí)期平定準(zhǔn)噶爾，打通和田玉貢道，優(yōu)質(zhì)籽料（如羊脂玉）大量輸入，為巨型玉雕（如“大禹治水玉山”）提供原料；其二，“就地取材”，在蘇州、揚(yáng)州設(shè)玉作，利用當(dāng)?shù)亍疤K作”“揚(yáng)作”工藝（如蘇州擅小件、揚(yáng)州擅山大玉），結(jié)合宮廷畫(huà)院設(shè)計(jì)（如如意館繪圖），形成“宮廷設(shè)計(jì)—地方制作”模式；其三，多元技法融合，如痕都斯坦玉器的薄胎、錯(cuò)金工藝與傳統(tǒng)浮雕、圓雕結(jié)合（如“嵌寶石花卉紋玉瓶”），體現(xiàn)“外洋風(fēng)格，內(nèi)廷定制”的特色。四、論述題（每題15分，共30分）1.論中國(guó)古代玉器從“神玉”到“王玉”再到“民玉”的演變歷程及文化內(nèi)涵。中國(guó)玉器發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，對(duì)應(yīng)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型：（1）“神玉時(shí)代”（新石器時(shí)代—商代）：玉器為通神工具。良渚玉琮、紅山玉豬龍、商代玉戈均與祭祀相關(guān)，《周禮》載“以玉作六器，以禮天地四方”，玉器是溝通人神的媒介，體現(xiàn)“神權(quán)至上”的原始信仰。（2）“王玉時(shí)代”（周代—唐代）：玉器成為禮制象征。周代“玉組佩”以玉飾數(shù)量、形制區(qū)分等級(jí)（如“天子佩白玉，公侯佩玄玉”），漢代“玉衣”“剛卯”強(qiáng)化“君權(quán)神授”，唐代“玉帶板”以紋飾（如三梁、九銙）標(biāo)志官階，玉器從“神”轉(zhuǎn)向“人”，服務(wù)于等級(jí)制度，體現(xiàn)“禮制文化”的成熟。（3）“民玉時(shí)代”（宋代—清代）：玉器走向世俗化。宋代玉童子、玉魚(yú)佩反映市井生活，明代“子岡牌”將詩(shī)書(shū)畫(huà)印融入玉雕，清代“翡翠扳指”“玉鼻煙壺”成為日常雅玩，玉器從“禮器”變?yōu)椤懊衿鳌?，體現(xiàn)市民文化興起與文人審美下移。這一演變本質(zhì)是中國(guó)社會(huì)從“神權(quán)統(tǒng)治”到“禮制秩序”再到“世俗人文”的文化轉(zhuǎn)型，玉器始終作為物質(zhì)載體，記錄著不同時(shí)代的核心價(jià)值。2.試比較唐宋玉器風(fēng)格差異，并分析其社會(huì)文化背景。唐宋玉器風(fēng)格差異顯著，反映了時(shí)代精神的變遷：（1）唐代玉器：雄渾大氣，異域風(fēng)濃。造型多為圓雕動(dòng)物（如玉鹿、玉馬）、實(shí)用器（如玉帶板），紋飾常見(jiàn)胡人獻(xiàn)寶、葡萄纏枝（如西安何家村伎樂(lè)紋玉帶板），工藝以“減地陽(yáng)紋”為主，線條粗壯飽滿(mǎn)。其背景是唐代開(kāi)放的國(guó)際視野（絲綢之路繁榮）、多元文化融合（胡漢雜居）、盛唐氣象的自信包容。（2）宋代玉器：典雅文氣，世俗味重。造型多為玉童子、玉花插、玉筆架，紋飾流行蓮花、牡丹（象征富貴）、嬰戲（