https：///index《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、理解、分析本文中作者的情感變化，情感變化背后的精神境界。二、與《金谷園序》對(duì)比，分析《蘭亭集序》為人喜愛的原因。【教學(xué)重難點(diǎn)】1、理解、分析本中作者的情感變化。2、探究文中王羲之的“死生觀”，及其所提倡的精神境界。【教學(xué)方法】成果展示，教師點(diǎn)撥，學(xué)生小結(jié)資料鏈接：據(jù)說王羲之寫《蘭亭序》的時(shí)候喝了點(diǎn)酒，隨后大醉，等到酒醒，覺大醉之時(shí)寫的字不錯(cuò)，不過，字里行間偶有瑕疵，便又照原文寫了近百個(gè)版本，皆不如原稿，自己也覺得原稿甚好，決定留給子孫掌管。一代一代傳承，便到第七代孫智永手里。智永活了近百歲，但他是從小就出家，沒有子孫，對(duì)《蘭亭序》原稿十分珍視的智永，臨死時(shí)把書稿交給了自己的弟子辯才。辯才也是書癡，害怕遺失，于是在方丈屋里的房梁上鑿了一個(gè)暗格，暗格里專門用來存放《蘭亭序》，需要學(xué)習(xí)時(shí)，便從房梁上取下。不幸的是，同時(shí)代出現(xiàn)了另一位書癡，更加不幸的是，這位書癡還是一皇帝——李世民。他便下旨安排下面的臣子收集魏晉時(shí)的書法，尤其喜歡王羲之的書法的李世民，幾乎把所有的王羲之的書法收集到自己手里，就欠一《蘭亭序》。唐太宗李世民一直想用重金購(gòu)買，但被王家多次拒絕。他實(shí)在沒有辦法，只好讓人行騙。便派出大臣蕭翼找辯才和尚下棋，成為好友。后找到機(jī)會(huì)，趁其不備，將《蘭亭集序》書法偷走?！短m亭集序》不僅書法瑰寶，更是一篇上乘佳作。文字燦爛，自辟?gòu)锦?，繪景抒情，評(píng)史述志，令人耳目一新，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的智慧哲理，依舊照亮后人。請(qǐng)我們一起走進(jìn)魏晉，走進(jìn)蘭亭，走進(jìn)王羲之的《蘭亭集序》?！窘虒W(xué)過程】創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)《蘭亭集序》的真跡已經(jīng)消失在了滾滾長(zhǎng)河之中，但是其中的哲理智慧卻影響著我們一代又一代人，近日，我校將舉行“承繼優(yōu)秀作品，開拓精神視野”系列活動(dòng)，你們小組被要求為《蘭亭集序》畫一副作品以及寫一段介紹作者關(guān)于宇宙人生觀認(rèn)識(shí)的文字。分小組討論并完成學(xué)校的任務(wù)。二、通讀全文，確定畫作1、先欣賞多媒體范讀初步感受本文情感變化，再自由誦讀全文并勾畫出具體表明作者情感變化的句子，并探究交流使用哪一種情感進(jìn)行圖畫創(chuàng)作。①“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！雹凇八郎啻笠?，豈不痛哉?！雹邸昂笾暯?，亦猶今之視昔，悲夫?！薄皹贰?，能在畫面上表現(xiàn)的人與景物大多在“樂”這一場(chǎng)景。確立畫作名字——《蘭亭修禊圖》。3、分析這一幅“樂”的圖畫里，你需要畫出什么人和景物，并說出原因?！靶揿乱病薄霈F(xiàn)良辰之景良辰，修禊，三月三日，杜甫有小句：三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。況且，春日，是一個(gè)美好的時(shí)節(jié)，萬物萌生，煥發(fā)生機(jī)，亦是給人希望。“群賢”、“少長(zhǎng)”——出現(xiàn)相聚之景原因：蘭亭集會(huì)，出席了何人？王獻(xiàn)之、王凝之、孫綽、孫統(tǒng)、謝安……尤其是孫綽和謝安，是當(dāng)時(shí)名震一時(shí)的人物，亦參加了集會(huì)。群賢到來，自是讓人愉悅之事。在賓客之中，有少有長(zhǎng)，一個(gè)家族的繁榮，不僅僅是看長(zhǎng)輩，年輕一輩亦是重要，是希望，有香火，而這個(gè)火苗有作為，便是更好，“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”大抵如此?！俺缟骄X，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。天朗氣清，惠風(fēng)和暢”——出現(xiàn)山水自然之美景著眼于此幾種景物，當(dāng)是有所寄托，與《項(xiàng)脊軒志》有些類似，“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝?！睘楹畏N蘭桂竹木？王羲之為何拈出“山”？“竹”？為何用“崇、清、朗”……等字來修飾，如“玉露凋傷楓樹林”，為何杜甫會(huì)選擇用“玉露”？“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，白露，難道不可？當(dāng)然可以。只是，玉，或可隱隱體現(xiàn)其自身品性。此處，亦如是。蘭亭，名字亦美，春秋時(shí)期，浙江紹興蘭渚山下有一條小溪，當(dāng)時(shí)的越王勾踐，為了麻痹吳王夫差相信他不再企圖復(fù)國(guó)，他便屈身在這條小溪旁，開墾灘地種植蘭花。蘭花種得很不錯(cuò)，蘭花一開，使得小溪兩邊花香飄飄，于是人們就叫這條小河為蘭溪。后來，有人在蘭溪邊修了一座亭子，并取名叫蘭亭。亭子意味是美的，景色也是美的?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛?！薄Y(jié)論：所繪景物應(yīng)表現(xiàn)“良辰美景”小結(jié)：《蘭亭修禊圖》是“樂”的，有“良辰”之樂，“美景”之樂，“賓主”之樂。當(dāng)一種情感到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候，勢(shì)必接下來的都是情感的回落，任何情感都是一種心理的自適，快樂也是，當(dāng)沉溺于某件事情的時(shí)候，或許會(huì)忘記時(shí)間流逝甚至忘記自我，物我兩忘，恰如愛因斯坦的相對(duì)論，也如那句：“不覺碧山暮，秋云暗幾重”。在此等時(shí)刻，人的生命意識(shí)是潛伏的，忘卻萬物，然而，當(dāng)你情感回落之時(shí)，這種生命意識(shí)會(huì)立即回歸，從而產(chǎn)生一種失落的感覺，《滕王閣序》：“興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄冻啾谫x》：“桂棹兮蘭槳……客有吹洞簫者……知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，如此。生命意識(shí)回歸之后，便感慨，“豈不痛哉”？朗讀課文，歸納宇宙觀一痛于美好的情感不能永存，此一段都是生命意識(shí)的沉入與回歸，與人相識(shí)如此，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，伯牙子期亦是，管鮑之交亦是，遇見能引起自己興趣的人活著物，總是讓人忘記時(shí)間。而情感，是需要維持的東西，三分鐘熱度之后，很容易熱情退卻，鮮少有人能夠從一而終，對(duì)人對(duì)物，總會(huì)有疲憊，厭倦，而這時(shí)，感慨便產(chǎn)生了。二痛于美好的事物不能永存，過去所喜愛的東西，俯仰之間，已經(jīng)成為陳跡。之前曾說，有個(gè)難過的詞語，叫物是人非，如李清照，物是人非事事休，欲語淚先流，如去年今日此門中，人面桃花相映紅。皆是物是人非，而還有一種更甚的難過，叫，物非人非，人也不是舊時(shí)的人，事也不是舊時(shí)的事，甚至不知道以往究竟有沒有真實(shí)存在這件事。若改成：“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，不見桃花笑春風(fēng)”。則又是更高的悲哀了。這便是，俯仰之間，已為陳跡。三痛于生命不能永存。修短隨化，終期于盡。頗有“臥龍躍馬終黃土”的感覺，無論生前煊赫還是無為，最終都化為一抔黃土，聽起來沒問題，但是這種思想不好，“偷得浮生半日閑”，亦不甚好?！罢煞蜃杂袥_天志，不向如來行處行”！人應(yīng)該有此種心態(tài)，不可學(xué)“黛玉葬花”，容易讓人精氣神全無。話說回來，之所以說此篇文章好，王羲之是痛心于“一死生”這個(gè)說法的，此是與當(dāng)時(shí)主流思想相違背，這便是之前說的，入乎其內(nèi)，出乎其外，能超脫出來看，難能可貴，尤其是在當(dāng)時(shí)，清談，無為的背景下，他去關(guān)注生命本身，對(duì)一死生的說法進(jìn)行否定。朗讀課文，歸納生死觀一悲古人生死感慨，“我"深有同感;二悲今人生死生齊彭殤的虛妄;三悲后人問今人，可謂千古悲!每覽昔人興感的緣由，若桃契一般符合，難以喻之于懷，隨后轉(zhuǎn)入對(duì)對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”（東晉時(shí)代，文人雅士多喜老莊，尚清談，“一生死”，“齊彭殤”，但是作者大膽否定，““虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》），異?？少F）；最后作者表達(dá)“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，“列敘時(shí)人，錄其所述”，要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者，因?yàn)樗枷氪蟮窒嗳?。?qǐng)大家思考作者深刻論述的“悲”是否消極？明確：不是?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”。由此可知，作者在感慨“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒有走向消極無為，而是在一定程度上批判“一死生”“齊彭殤”