2026屆廣西柳州市高三二?？荚囌Z文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀

I（本題共

5

小題，19

分）閱讀下面的文字，完成

1~5

題。有不少科學(xué)家、工程師會吟詩作畫，或?qū)懙靡皇趾米郑话銇碚f，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這兩大方面好像關(guān)系很少，科技工作者和文藝工作者接觸不多，相互了解也比較少?？紤]文藝發(fā)展的歷史，感到是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文藝的表達(dá)提供了各式各樣的工具。沒有電影技術(shù)，就沒有電影藝術(shù)；沒有照相技術(shù)，就沒有攝影藝術(shù)。從這一個例子不就看清了科學(xué)技術(shù)對文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)有深刻的影響嗎！再說建筑藝術(shù)，隨著時代的變遷，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑形式即建筑藝術(shù)的表達(dá)方式也必然變化。盡管趙州橋是以前勞動人民的杰作，但我們不會也不可能把跨長江的大橋建成趙州橋的樣式。由于材料變了，技術(shù)變了，建筑也必須變?，F(xiàn)在遍布我國城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過十多年可能要成為老古董了，我們的建筑設(shè)計師們將為人民創(chuàng)造出式樣新穎、更符合社會主義新中國風(fēng)貌的各類建筑形式。繪畫書法和其他造型藝術(shù)不也是這樣嗎？中國的水墨畫是建立在宣紙的基礎(chǔ)上的，書法也是如此。所以造紙技術(shù)和造筆、造墨、造顏料的科學(xué)技術(shù)是繪畫、書法的基礎(chǔ)。戲劇呢？近年來我國舞臺上幾乎普遍使用天幕幻燈投影作為布景手段，取得很好的效果。這在沒有攝影技術(shù)和強(qiáng)光源的時代是不可設(shè)想的。這就更明顯是科學(xué)技術(shù)的成果了。以上舉的這類事例還可以列出很多很多，但就是已經(jīng)講了的也使我們看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式方法的影響。對于這一點，我們應(yīng)該自覺地去研究科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)之間的這種相互作用的規(guī)律。不但研究規(guī)律，而且應(yīng)該能動地去尋找還有什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果可以為文學(xué)藝術(shù)所利用，使科學(xué)技術(shù)為創(chuàng)造社會主義文藝服務(wù)。我們也要在這個領(lǐng)域走到世界前列。我們現(xiàn)在看到了什么新的可能呢？一個是激光，激光可以使節(jié)日的焰火禮花增添新光彩。激光器光的強(qiáng)度大，而且可以有各種色彩，甚至一臺激光器的色彩是可調(diào)的、可變的。有了幾十臺激光器放出多彩的光束，變化的光束，在天空中飛舞，加上焰火禮花，那將是一個壯麗的場面。電子計算機(jī)作為一臺復(fù)雜而又高速的控制機(jī)器，完全可以根據(jù)人的愿望綜合出各種聲音。所以有朝一日我們將進(jìn)入一場音樂會，臺上可能只有一位音樂家，他面對一臺有一排排按鈕和旋鈕的控制臺，不時按下這個按鈕，有時轉(zhuǎn)一下那個旋鈕。在幕后的電子計算機(jī)按照作曲家寫的樂譜綜合出深刻、動人、雄偉的音樂，通過安放在音樂廳各處的揚聲器播放出來，臺旁的音樂家只作必要的調(diào)節(jié)以加強(qiáng)音樂的感染力。激光焰火、電子計算機(jī)為制作工具的場景和音樂，這不過是舉幾個例子說明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的確能提供文藝表達(dá)的新形式，還有許許多多其他可能的形式等待我們?nèi)ヌ接?。前景是十分引人的。文學(xué)藝術(shù)中有科學(xué)技術(shù)，那么科學(xué)技術(shù)中有沒有文學(xué)藝術(shù)呢？當(dāng)然有。建筑應(yīng)該有藝術(shù)的成分是無疑的，人總喜歡他日常生活中的房子不但合用，而且有美感，給人精神上的享受。人們在日常生活中使用的東西，如杯、碗等，歷來勞動人民對此傾注了不知多少心血。這也是藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該得到藝術(shù)家的注意，應(yīng)該做到我們常說的“美觀大方”，人民愛用。我想這也許就可以稱為工業(yè)藝術(shù)了。我主張科學(xué)技術(shù)工作者多和文學(xué)藝術(shù)家交朋友，因為他們之間太隔閡了。文學(xué)藝術(shù)家是掌握了最動人的表達(dá)手段的，但他們并不清楚科學(xué)技術(shù)人員的頭腦中想的是什么。例如我們現(xiàn)在要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，我們的文學(xué)藝術(shù)家們知道不知道我們農(nóng)業(yè)科學(xué)家和農(nóng)業(yè)機(jī)械師所想象的未來農(nóng)村呢？我們多么希望我們的文學(xué)家能描寫出一個二十一世紀(jì)中國農(nóng)村的活動呵！工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個世紀(jì)的工廠是什么樣子呵？往大里說，科學(xué)家知道地球外十幾萬千米的情況，那里有太陽風(fēng)引起的磁暴。再往外到月球、火星、金星……天文學(xué)家能講上不知道多少晝夜，那是太陽系的世界。再往遠(yuǎn)處是恒星的世界，是銀河星系的世界。天文學(xué)家還知道星系以上范圍更大的星系團(tuán)和星系團(tuán)集的世界，那是幾億光年范圍的世界。我們也希望我們的文藝界朋友寫一寫或畫一畫這些世界呵。往小里說，生物學(xué)家對微生物，對細(xì)胞、遺傳基因，還有核糖核酸、脫氧核糖核酸的活動，都能講得很詳細(xì)，講得很生動，這也是一個世界物理學(xué)家和化學(xué)家還可以講到更小尺度的世界。我們也希望我們的文藝界朋友能寫一寫或畫一畫這些世界呵！所以我們大家所習(xí)慣的世界只不過是許許多多世界中最最普通的一個，科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個二十個世界可以描述，等待著文學(xué)藝術(shù)家們用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)。這里的文學(xué)藝術(shù)中，含有的不是幻想，但像幻想；不是神奇，但很神奇；不是驚險故事，但很驚險。它將把我們引向遠(yuǎn)處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚提高。我在這里講要把文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，因為科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵，結(jié)合了就會出現(xiàn)現(xiàn)代化的社會主義新文學(xué)、新藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化要帶動文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化。懂得歷史唯物主義的中國人民，要能動地利用掌握了的客觀規(guī)律來創(chuàng)造出前所未有的社會主義新文化。同志們，我講的能不能實現(xiàn)？呵！是的，但同志們請你聽，你聽呵！這不是億萬人民新長征的腳步聲？讓我們努力追上去吧?。ㄕ幾藻X學(xué)森《科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化》，《科學(xué)文藝》1980

年第

2

期）1.下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇提到科技工作者和文藝工作者接觸不多，是基于當(dāng)時的現(xiàn)實情況做出的判斷，使文章更有針對性。B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會讓建筑藝術(shù)的表達(dá)方式發(fā)生變化，以前的建筑可能會變?yōu)槔瞎哦?，失去其存在的價值和意義。C.作者想象的以電子計算機(jī)為工具制作音樂的場景已變成現(xiàn)實，證明了科技為文藝提供表達(dá)新形式的觀點具有前瞻性。D.文章結(jié)尾以設(shè)問、反問和感嘆的語氣強(qiáng)化觀點，將說理轉(zhuǎn)化為包含激情的號召、將個人主張上升到時代使命。2.下列選項中最符合文章中提到的“不是幻想，但像幻想”的文藝表達(dá)形式是（）（3分）A.以基因編輯對細(xì)胞代謝的影響為核心內(nèi)容的科普繪本B.講述利用魔法修仙的玄幻小說C.虛構(gòu)人類用智慧情感戰(zhàn)勝機(jī)器人的科幻小說D.描繪古代神話中嫦娥奔月的傳統(tǒng)水墨畫3.請根據(jù)原文內(nèi)容，在橫線上補(bǔ)充恰當(dāng)信息以解釋文中的觀點，每空不超過

10個字。（3分）作為科學(xué)家，作者希望文學(xué)家描寫“二十一世紀(jì)中國農(nóng)村的活動”，這一期待關(guān)聯(lián)____的發(fā)展目標(biāo)，提及“下個世紀(jì)的工廠是什么樣子”則指向____的發(fā)展方向，希望通過描繪宇宙深空、微觀生命等場景，展現(xiàn)科學(xué)家的____精神。4.許多人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可為文藝創(chuàng)作提供外在工具，并不能影響文藝創(chuàng)作的核心價值。請結(jié)合文章內(nèi)容，對這一觀點加以評析。（4分）5.文中提出“科學(xué)技術(shù)人員心目中還有十幾個二十個世界等待文學(xué)藝術(shù)家去描繪”，請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎乃嚬ぷ髡邞?yīng)如何把握這一契機(jī)，實現(xiàn)科技與文藝的深度融合。（6分）（二）閱讀

II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成

6~9題。文本一：國寶[注]

祝勇那文松在大佛寺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到房屋上飛躥的火龍，心中萬分焦急。他想起自己押運古物的木船曾經(jīng)在大渡河上失控，險些被翻卷的浪濤吞沒，此時故宮古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕。水火無情，咋都跟故宮古物過不去呢？什么時候才能過上舒心的日子？此刻他的心里同時冒出兩個念頭——一個是存放在兩座廟宇里的古物怎么辦，一個是正在報國小學(xué)的梅遇影和那小要是否能夠跑出來。聽妻子說，自己的岳父梅從云，就是蹈火而亡的，他的妻子，還有那小要，絕不能再葬身于烈焰了。小城街衢狀如棋盤，大火已兵分兩路，向兩廟步步逼近，仿佛圍棋里的抱吃，讓那文松顧頭就不能顧腕。他想救古物，也想救妻兒，兩個念頭在他的腦海里短兵相接，相互搏擊，但交鋒只持續(xù)了一秒鐘，他就做出了決定——先搶救古物。親人的生命再重，也比不上古物的分量重。親人的生死關(guān)乎一個家庭的命運，古物的存亡卻關(guān)乎國運的興衰。不需要大義凜然，每個故宮人心頭都掂量得出二者的輕重高低。故宮員工都在奮力把大佛寺庫房中的古物箱件搬到空地上，但火勢逼近的速度明顯比搬古物的速度快。那文松對郭之南說，不行，還沒等古物搬完，大火就燒到這里了。郭之南一邊用手背抹汗一邊說，我有一個辦法，這個辦法我們在打仗時用過，或許會管用。那文松說，能不能麻煩你快點說？郭之南說，就兩個字：拆房！那文松說，拆房？郭之南說，對，拆房！叫老百姓拆掉自己的房子，拆出一個隔離帶，大火就燒不過來了。那文松說，還真是一個不錯的主意。郭之南說，打仗的時候，我們埋伏在山頭上，敵人有時會采用火攻，大面積燒山，叫我們沒有容身之地。我們就以火攻火，用火燒出一個隔離帶，任他們燒個漫山遍野，也與我們無干了。我們現(xiàn)在雖然不能以火攻火，但是拆出一個隔離帶，也是同樣道理。事不宜遲，那文松與郭之南馬上去找峨眉縣長，那時縣長葉青滿面塵灰，正瞅著被燒成一片焦炭的縣政府發(fā)愣。那文松和郭之南對葉縣長說明了意圖，他沉浸在悲傷的情緒中，一時沒反應(yīng)過來，或者說他根本就沒有聽，郭之南的話語化作一陣風(fēng)從耳邊飄走了。郭之南又說了一遍，這一次葉縣長聽明白了，而且瞬間就被這個主意征服了，立刻找人分家勸說，要各家盡快拆除自己的房屋。那文松和郭之南都沒有想到，峨眉的百姓幾乎一聽到這個要求就點頭同意了。在大火還沒有到來的街上，人們紛紛拆房。門板、窗欞、墻板，從那些簡陋卻溫馨的家屋里紛紛脫離，那座狹小的、擁擠的、油膩膩的，卻充滿了煙火氣的小城，就這樣消失了，變成一片滿目狼藉的空地，把火龍孤立起來，好像用一張看不見的巨網(wǎng)，把火龍擒住了，再也無法囂張。郭之南在城中組織拆房的時候，那文松迅速跑出了西門，眼看大火還沒有燒到西門，就發(fā)動西門外的百姓拆房，以保全武廟里的古物。舊時的房屋一律采用榫卯結(jié)構(gòu)——中國古人發(fā)明的一種通過凹凸連接咬合的方式搭建組合起來的一種結(jié)構(gòu)體，早在七千年前的河姆渡文化就已經(jīng)使用了，這種結(jié)構(gòu)不但可以承受較大的荷載，而且易于拆裝。一家人手不夠，鄰居就彼此幫忙，先拆一家，再拆另一家。拆來拆去，就拆到了那文松自己的家。那文松沖進(jìn)屋里，把未完成的文稿揣在懷里，然后把桌椅板凳搬到屋外，借著它們疊摞起來的高度爬上了屋頂。拆完自家房屋的鄰居們也紛紛跟隨他爬上了屋頂，七手八腳，轉(zhuǎn)眼之間，他們生活過的那間小屋，不見了，變成一地狼藉的木頭。他們迅速地清理了地上的木材，于是在西門與武廟之間出現(xiàn)了一片開闊地，雄渾的武廟在開闊地上巍然獨立，猶如一座孤島。那島，是“安全島”。那文松的心情放松了一些，沒顧上去武廟查看古物，扭頭就往城里跑。他跑過古舊陰郁的西門，跑過青石板鋪成的狹長的小街，鉚足力氣向報國小學(xué)的方向跑去，一邊跑一邊抬頭觀察著火勢的走向，一路上只恨自己沒有長出飛毛腿，祈禱著自己能夠比大火跑得更快。跑到報國小學(xué)，那文松發(fā)現(xiàn)自己還是來晚了。學(xué)校不見了，變成一片漆黑焦糊的廢墟，廢墟上還冒著嗆人的黑煙。他探身往廢墟里看，廢墟里沒有人，這讓他稍感安慰。但他不太相信自己的眼睛，從街上拉過一個正在奔跑的人，問：學(xué)校里的人呢？那人氣喘吁吁地說：我，我什么都不知道。那文松放開那人，大聲叫喊：梅遇影——那小要——梅遇影——那小要——沒有人回答他，四周只有大火燃燒的嗶剝聲，以及城中百姓行疾如飛的聲音。（選自祝勇《國寶》第二部《萬里河山》，有刪改）[注]長篇小說《國寶》以文物遷徙為主線，以故宮工作人員那文松一家的悲歡離合為副線，講述了抗戰(zhàn)時期故宮文物南遷的史詩壯舉。文本二：故宮博物院成立后的第六年，日本人侵占中國東北，戰(zhàn)火逼近北平。1933年，故宮文物南遷正式啟動。莊嚴(yán)先生和故宮同仁一起，帶著所有不可能撤走、又必須撤走的古物，去了上海，去了南京，入藏專門為故宮修建的朝天宮庫房，又在南京大屠殺之前把它們搶運出來，分北、中、南三路西遷，莊嚴(yán)先生走的是南路，他和同事們帶著古物，與頭頂?shù)娜毡巨Z炸機(jī)搶時間，經(jīng)武漢、長沙、桂林，一路搬到了貴陽。....我看過他們在異鄉(xiāng)拍下的照片，生逢亂世，人若飄蓬，表情卻是那么靜穆端莊，看不出絲毫的倉皇疲憊、悵惘傷感。他們運載的那些古物，沉沉地壓在他們心底，給了他們信心，讓他們的內(nèi)心變得沉實安穩(wěn)。他們衣履簡陋，捉襟見肘，表情里卻蘊藏著無限的驕傲。他們知道，這樣一個創(chuàng)造出燦爛文化的民族是不可能被打敗的。他們從長城腳下的北京城出發(fā)，過黃河，過長江，又溯長江而上，到岷江，到云貴。十年八載，千里萬里，他們的生命力，并沒有在道途中有所損耗，而是仿佛得到了山河大地、歷史文明的滋養(yǎng)，使筋骨血肉變得愈發(fā)堅韌茁壯。其實，他們在護(hù)佑古物，古物也在護(hù)佑著他們。（選自祝勇《莊嚴(yán)先生與故宮文物南遷》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文本一開頭以龍喻大火，以棋盤喻小城形狀，交代了火災(zāi)蔓延的態(tài)勢，表現(xiàn)了古物面臨的緊迫危機(jī)。B.文本一介紹房屋的榫卯結(jié)構(gòu)，為百姓快速拆房提供合理依據(jù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用。C.文本一結(jié)尾寫大火燃燒及百姓的腳步聲，烘托了那文松在已變成廢墟的學(xué)校尋找妻兒時的緊張與擔(dān)心。D.文本二寫照片中護(hù)寶者神情端莊，內(nèi)心安穩(wěn)，是因為古物護(hù)佑他們，文物承載的民族精神給了他們力量。7.下列對兩個文本敘事特點的對比分析，正確的一項是（）（3分）A.兩個文本的敘事內(nèi)容側(cè)重點有所不同，文本一聚焦火災(zāi)突發(fā)的特定事件，文本二側(cè)重梳理文物南遷的時空脈絡(luò)。B.兩個文本均采用第三人稱全知視角敘述，文本一聚集個體命運，客觀呈現(xiàn)事實，文本二兼顧整體歷程，展現(xiàn)宏觀全景。C.兩個文本均以敘事、描寫為主，以議論和說明為輔，既展現(xiàn)護(hù)寶歷程，又凸顯人物精神，增強(qiáng)了文本的感染力。D.兩個文本的敘事目的有顯著差異，文本一旨在塑造文物守護(hù)人的形象，文本二旨在記錄文物南遷的歷史事實。8.文本一第一、二段有較多的心理描寫，請分析這些心理描寫對塑造那文松的形象有何作用。（6分）9.文本二記錄的故宮文物南遷的真實歷史，在文本一的小說創(chuàng)作中得到了藝術(shù)虛構(gòu)。請結(jié)合文本內(nèi)容，分析文本二的“真實”是如何通過藝術(shù)虛構(gòu)在文本一中呈現(xiàn)的。（6分）（三）閱讀

III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成

10~14題。材料一：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。承諸君之不鄙，每予來歸，咸集于此，以問學(xué)為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過三四會。一別之后，復(fù)離群索居，不相見者動經(jīng)年歲。然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。故予切望諸君勿以予之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會于此。務(wù)在誘掖獎勸，砥礪切磋，使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠(yuǎn)日疏，所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會之時，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益。或議論未合，要在從容涵育，相感以誠，不得動氣求勝，長傲遂非。務(wù)在默而成之，不言而信。其矜己之長，攻人之短，粗心浮氣，矯以沽名，訐以為直，挾勝心而行憤嫉，以記過敗群為志，則雖日講時習(xí)于此，亦無益矣。諸君念之念之?。ㄟx自王陽明《書中天閣勉諸生》）材料二：《書》曰：“好問則裕?！薄抖Y》云：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見有閉門讀書師心自是稠人廣坐謬誤羞慚者多矣?！斗Y梁傳》稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”?！懊蟿凇闭撸斨畬毜睹?，亦見《廣雅》。近在齊時，有姜仲岳謂：“公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶。”與吾苦諍。時清河郡守那峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。又《三輔決錄》云：靈帝殿柱題曰“堂堂乎張，京兆田郎?！鄙w引《論語》，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂耳?！甭勎岽苏f，初大驚駭，其后尋愧悔焉。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃為“羊”字；人饋羊肉，答云“損惠[注]蹲鴟”。舉朝驚駭，不解事義。久后尋跡，方知如此。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）[注]損惠，謝人饋送禮物的敬辭。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）見有閉門A讀書B師心C自是D稠人E廣坐F謬誤G羞慚者多矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.暴，通“曝”，暴曬，與《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“暴”意思相同。B.矜，夸耀、自恃，與《陳情表》“矜憫愚誠，聽臣微志”的“矜”意思不同。C.“為國所寶”與《六國論》中“為國者無使為積威之所劫哉！”的句式特點不同。D.“目京兆人田鳳也”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“目”均為名詞活用為動詞。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.王陽明感謝諸生在自己歸來時能聚集到一起探討學(xué)問，但遺憾自己停留時間短、大家相會次數(shù)少，分別后又長久不見。B.王陽明希望諸生不因自己的去留決定聚散，即便有俗事干擾，也要抽空相聚，相互勉勵切磋，親近道德仁義規(guī)范，遠(yuǎn)離世俗利益沾染。C.顏之推引用《尚書》《禮記》的言論，強(qiáng)調(diào)“問”與“友”的重要性，認(rèn)為獨自學(xué)習(xí)易孤陋寡聞，與同伴切磋探討才能明晰道理。D.江南一權(quán)貴因未請教他人、主觀臆斷，而誤將“蹲鴟”理解為“羊”，以致他把別人贈送羊肉之舉說成是贈送“蹲鴟”，最終羞愧不已。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然則豈惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘗之暢茂條達(dá)，不可得矣。（4分）（2）時清河郡守那峙，當(dāng)世碩儒，助吾證之，姜仲岳乃憮然而伏。（4分）14.材料一說“相觀而善”，請用材料二中姜仲岳的例子證明這一觀點。（3分）【參考譯文】材料一：即使有天下最容易生長的東西，曬它一天，又凍它十天，沒有能生長的。承蒙各位不嫌棄我，每當(dāng)我回來，大家都聚集在這里，把探討學(xué)問當(dāng)作正事，真是太有誠意了。然而我不能停留十天，而這十天之內(nèi)，又不過相聚三四次。分別之后，大家又各自獨處，不見面的時間常常長達(dá)幾年。既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長得茂盛挺拔，是不可能做到的。所以我懇切地希望各位不要因為我的去留決定聚會或離散，即使有俗事干擾，也必須抽出時間在這里相聚一次。聚會的目的在于相互引導(dǎo)鼓勵，切磋琢磨，使道德仁義的規(guī)范日益親近，那么世俗利益、繁華景象的沾染也就日益疏遠(yuǎn)，這就是所說的相互觀察學(xué)習(xí)就能有所長進(jìn)，就像各種工匠在作坊里勞作來完成他們的作品一樣。相聚的時候，尤其必須虛心謙遜，相互親近敬重。大概朋友之間的交往，以相互謙讓為有益。如果議論意見不合，要從容包容，用誠意感化對方，不能動怒爭勝，助長傲氣、遷就錯誤。一定要在沉默中完成學(xué)業(yè)，在不言中建立信任。那些夸耀自己的長處，攻擊別人的短處，粗心浮躁，矯情來沽名釣譽，揭發(fā)別人的隱私卻自以為正直，懷著爭勝之心而表現(xiàn)出憤恨嫉妒，把記恨別人、敗壞群體當(dāng)作志向的人，即使每天在這里講學(xué)練習(xí)，也沒有益處。各位要牢記牢記！材料二：《尚書》說：“喜歡提問，學(xué)識就會淵博。”《禮記》說：“獨自學(xué)習(xí)而沒有朋友，就會學(xué)識淺薄、見聞不廣?！贝蟾攀且驗楸仨毻ㄟ^相互切磋才能明白道理。我見過一些人閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之中出現(xiàn)錯誤，感到羞愧的情況有很多?！斗Y梁傳》記載公子友與莒挐搏斗，身邊的人呼喊“孟勞”?！懊蟿凇笔囚攪膶毜睹惨娪凇稄V雅》。近來在齊國的時候，有個叫姜仲岳的人說：“公子身邊的人，姓孟名勞，是個力氣很大的人，被國家視為珍寶。”他和我激烈爭辯。當(dāng)時清河郡守那峙，是當(dāng)代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點，姜仲岳才悵然若失，心悅誠服。又有《三輔決錄》說：漢靈帝時宮殿的柱子上題著“堂堂乎張，京兆田郎。”大概是引用《論語》中的話，偶然用了四言句式，指的是京兆人田鳳。有一個有才學(xué)的人，卻解釋說：“當(dāng)時張京兆和田郎兩個人都很堂堂正正?！彼犃宋业慕忉尯?，起初十分驚駭，后來不久就感到慚愧后悔了。江南有一個權(quán)貴，讀了錯誤版本的《蜀都賦》注釋，把“蹲鴟，芋也”解釋成了“羊”字；有人送他羊肉，他回復(fù)說“感謝你贈送蹲鴟”。滿朝的人都很驚駭，不明白其中的意思。很久以后追查緣由，才知道是這樣。（四）閱讀

IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成第

15~16題。神釋[注]（節(jié)選）陶淵明三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰當(dāng)為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。[注]本詩選自陶淵明組詩《形影神三首》其三。組詩以“形、影、神”對話辯難成文，前二詩中，“形”嘆生命短暫、持“醉酒避世”之念，“影”主“立善求譽”之想，本詩以“神”立言，是詩人人生態(tài)度的集中體現(xiàn)。15.下列對這首詩節(jié)選部分的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.選文以三皇、彭祖開篇，闡明生命皆有盡時的客觀規(guī)律，暗含對當(dāng)時熱衷的長生虛妄之說的否定。B.詩人認(rèn)為日醉或許可以讓人忘憂，但飲酒會縮短壽命，否定那種狂飲爛醉、縱酒消愁的生活方式。C.“立善”多是世人追求，詩人也熱心“立善”，以期謀求不朽之名，但為無人稱贊他而黯然傷神。D.全詩以議論為主，以反問句層層推進(jìn)行文，與《歸去來兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法多有不同。16.陳寅恪曾說《歸去來辭》與《神釋》主旨可以互證，請概括兩首詩所表達(dá)的相同的人生態(tài)度，并談?wù)勀銓@種人生態(tài)度的思辨性認(rèn)識。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共

1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6

分）（1）很多優(yōu)秀扶貧干部不只孝敬自己的父母、疼愛自己的子女，更是懷著《禮記?禮運?大道之行也》中“____________，____________”的大愛，著力提升群眾的幸福感。（2）青年小陳投身非遺手作創(chuàng)業(yè)，初期投入全部積蓄卻遭市場冷遇，但他始終相信自己的選擇，常以李白《將進(jìn)酒》中的“____________，____________”自勉，最終打開銷路，將愛好做成了一番事業(yè)。（3）深冬時節(jié)，一夜風(fēng)雪過后，天地蒼茫一色，望著這滿目雪景，小李脫口吟出一句詩文“____________，____________”。二、語言文字運用（本題共

5小題，18分）閱讀下面的文字，完成第

18~22題。記者（下簡稱“記”）：您是“雜交水稻之父”，但今天我們不談水稻。我們談?wù)勊囆g(shù)，談?wù)勼w育，也談?wù)勀纳詈蛺酆谩?001年2月16日晚，在人民大會堂舉辦的“科學(xué)在中國”文藝晚會上，您演奏的那首小提琴曲《行路難》，令很多人難忘。

A

袁隆平（下簡稱“袁”）：哈哈?、傥页洚?dāng)?shù)氖悄瞎壬?。我拉得不好，但我什么都會一點兒。我不是書呆子氣的人。我喜歡古典的小提琴曲，上大學(xué)的時候就學(xué)拉著玩。它能②把你帶到一個很舒服、很美好的境界。這支曲子是科學(xué)家李四光的作品。科研的艱辛，科學(xué)精神的內(nèi)涵，只有身在其中的人感觸最深。我理解這種艱辛。記：科學(xué)家最大的特點是認(rèn)真，做什么都非常認(rèn)真。您那么投入地演奏的時刻，內(nèi)心是怎樣的感受？袁：專注。③專注地做好一件事，無論它是大還是小，都用心去做。記：您的頭腦走在了科學(xué)技術(shù)的最前沿，您的內(nèi)心世界卻充盈著深沉的情感?，F(xiàn)在，有的年輕人在追求事業(yè)的時候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的極度自私，甚至出現(xiàn)“情感貧乏癥”。

B

袁：無論多優(yōu)秀的人，如果太自私，對社會、對人沒感情，不行。要為社會做一些事情、獻(xiàn)一份愛心，這樣你才會有欣慰感。人要正直、要樂觀，對國家、對人類都要有感情才行。情感、人格不健全，對周圍人的影響就像是毒素。記：

C

袁：全面發(fā)展不是門門功課都得

5分，全才并不見得以后會成才，在掌握基本知識基礎(chǔ)上，要有一些專才，有一些愛好。有專才，就有了方向；有愛好，不但讓你的世界更豐富，還可以自己“雜交”起來，互相啟發(fā)?！半s交”現(xiàn)象不僅在自然界存在，在人類社會、思維領(lǐng)域也都廣泛存在。18.文段中多處使用引號，以下四處引號中作用相同的一項是（）（3分）①“雜交水稻之父”

②“科學(xué)在中國”

③“情感貧乏癥”

④“雜交”A.

①②

B.

②③

C.

③④

D.

①③19.文中畫波浪線的三句可以用三個成語①____、②____、③____進(jìn)行轉(zhuǎn)換，但袁隆平選擇了口語表達(dá)，既符合訪談?wù)Z境，也顯示了他的幽默、樸實與親切。（3分）20.訪談中提出的問題要具體明確，請根據(jù)訪談內(nèi)容在橫線處填寫記者提出的問題。（6分）21.訪談的成功離不開科學(xué)的提問技巧。本次訪談中記者是如何運用訪談技巧順利推進(jìn)訪談的？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析。（4分）22.采訪后記者寫下了一段感言：貧脊的年代，種子孕育生的希望；豐盈的年代，種子孕含生生不息的力量。愿我們都能做這樣一顆質(zhì)樸的、堅韌的種子，扎根于祖國的山河熱土，扎根于人民群眾之中，向陽生長，堅守奉獻(xiàn)。這段感言中有兩個錯別字，請找出并改正。（2分）（1）修改：

（2）修改：三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60

分）走自己的路，就是走一條適合自己發(fā)展、富有特色的路，這條路不會一馬平川。而難走的路，往往也是向上的路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

2026屆廣西柳州市高三二?？荚囌Z文參考答案1.【答案】B【解析】原文說“現(xiàn)在遍布我國城鎮(zhèn)的宿舍樓、辦公樓再過十多年可能要成為老古董了”，只是說建筑樣式會隨時代發(fā)展而更新，并非“失去其存在的價值和意義”。以前的建筑可能仍具有歷史價值、文化價值等，選項過度解讀，表述錯誤。A項，開篇結(jié)合現(xiàn)實情況提出問題，讓文章針對性更強(qiáng)，分析正確；C項，如今電子計算機(jī)作曲已成為現(xiàn)實，印證了作者觀點的前瞻性，分析正確；D項，結(jié)尾通過設(shè)問“我講的能不能實現(xiàn)？”、反問“這不是億萬人民新長征的腳步聲？”和感嘆“讓我們努力追上去吧！”強(qiáng)化觀點，將個人主張與時代使命結(jié)合，分析正確。2.【答案】A【解析】原文中“不是幻想，但像幻想”指的是基于科學(xué)技術(shù)真實存在的世界，通過文藝手法呈現(xiàn)出看似虛幻卻非虛構(gòu)的內(nèi)容。A項，基因編輯、細(xì)胞代謝是生物學(xué)家研究的真實科學(xué)領(lǐng)域，科普繪本以文藝形式呈現(xiàn)這些內(nèi)容，符合“不是幻想，但像幻想”；B項，魔法修仙是純粹的幻想，無科學(xué)依據(jù)，不符合；C項，“人類用智慧情感戰(zhàn)勝機(jī)器人”是虛構(gòu)的情節(jié)，雖與科技相關(guān)，但核心是虛構(gòu)的沖突場景，并非對科學(xué)真實世界的文藝呈現(xiàn)，不符合；D項，嫦娥奔月是古代神話，屬于幻想范疇，無科學(xué)依據(jù)，不符合。3.【答案】農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；工業(yè)現(xiàn)代化；探索（或：求真、鉆研）【解析】第一空，結(jié)合原文“我們現(xiàn)在要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化……我們多么希望我們的文學(xué)家能描寫出一個二十一世紀(jì)中國農(nóng)村的活動呵！”可知，關(guān)聯(lián)“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”；第二空，根據(jù)“工業(yè)現(xiàn)代化呢？下個世紀(jì)的工廠是什么樣子呵？”可知，指向“工業(yè)現(xiàn)代化”；第三空，宇宙深空、微觀生命等場景是科學(xué)家不斷探索的領(lǐng)域，體現(xiàn)的是科學(xué)家的“探索”精神（或“求真”“鉆研”等符合語境的詞語均可）。4.【答案】這一觀點是片面的。首先，科學(xué)技術(shù)確實為文藝創(chuàng)作提供了外在工具，如原文中造紙技術(shù)、攝影技術(shù)、激光、電子計算機(jī)等，拓展了文藝的表達(dá)形式；其次，科學(xué)技術(shù)還深刻影響文藝創(chuàng)作的核心價值：一方面，科學(xué)技術(shù)為文藝提供了新的創(chuàng)作題材，如宇宙深空、微觀生命等科學(xué)家探索的世界，豐富了文藝的內(nèi)涵；另一方面，科學(xué)技術(shù)所承載的理性精神、探索精神，能提升文藝的思想深度，使文藝引導(dǎo)民族精神境界提升。因此，科學(xué)技術(shù)不僅是文藝創(chuàng)作的外在工具，更能影響文藝創(chuàng)作的核心價值?！窘馕觥肯让鞔_觀點的片面性，再結(jié)合原文分兩層分析：一是科學(xué)技術(shù)作為外在工具的作用，二是科學(xué)技術(shù)對文藝核心價值的影響（包括題材拓展和思想深度提升），最后總結(jié)得出結(jié)論，呼應(yīng)題干觀點進(jìn)行評析。5.【答案】①主動與科技工作者交流，了解科技領(lǐng)域的研究內(nèi)容、探索方向和精神內(nèi)核，消除隔閡，獲取創(chuàng)作素材；②深入研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，探索其在文藝表達(dá)中的應(yīng)用可能，如利用激光、電子計算機(jī)等技術(shù)創(chuàng)新文藝形式；③立足科學(xué)真實，用文藝的表達(dá)方式呈現(xiàn)科技世界，既保證內(nèi)容的科學(xué)性，又兼具文藝的感染力；④聚焦科技發(fā)展相關(guān)的時代主題，如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化等，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，提升文藝作品的思想價值；⑤以多樣化的文藝手法（如描寫、敘事、抒情等）呈現(xiàn)科技領(lǐng)域的“神奇”與“驚險”，引導(dǎo)讀者提升精神境界?！窘馕觥拷Y(jié)合原文“我主張科學(xué)技術(shù)工作者多和文學(xué)藝術(shù)家交朋友”“尋找還有什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果可以為文學(xué)藝術(shù)所利用”“用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)”等內(nèi)容，從交流合作、技術(shù)運用、素材挖掘、主題聚焦、手法創(chuàng)新等角度梳理要點，組織語言即可。6.【答案】B【解析】文本一介紹榫卯結(jié)構(gòu)，主要是為了說明百姓能夠快速拆房的技術(shù)原因，讓情節(jié)更合理，并非“體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對救亡圖存的重要作用”，選項過度拔高了榫卯結(jié)構(gòu)的意義。A項，以“火龍”喻大火，“棋盤”喻小城，生動展現(xiàn)火災(zāi)蔓延之快和古物危機(jī)，分析正確；C項，結(jié)尾的環(huán)境描寫烘托了那文松尋找妻兒的緊張、擔(dān)憂之情，分析正確；D項，結(jié)合文本二“他們運載的那些古物……給了他們信心”“古物也在護(hù)佑著他們”，可知護(hù)寶者神情端莊的原因，分析正確。7.【答案】A【解析】A項，文本一圍繞峨眉小城火災(zāi)中搶救古物這一特定事件展開，文本二按時間順序梳理了故宮文物南遷的路線和歷程，側(cè)重點不同，分析正確；B項，文本一并非“客觀呈現(xiàn)事實”，而是通過藝術(shù)虛構(gòu)塑造人物、講述故事，且“全知視角”表述不準(zhǔn)確，文本一主要圍繞那文松的視角展開；C項，文本二以敘事、議論為主，描寫較少，“以敘事、描寫為主”表述錯誤；D項，文本一的敘事目的不僅是塑造文物守護(hù)人形象，還展現(xiàn)抗戰(zhàn)時期文物南遷的艱難與偉大，文本二也并非單純記錄歷史事實，還凸顯了護(hù)寶者的精神和文物承載的民族精神，“顯著差異”“旨在”表述絕對。8.【答案】①展現(xiàn)那文松的多重身份與責(zé)任：作為故宮工作人員，他心系古物安危，將古物存亡與國運相連，體現(xiàn)其愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；作為丈夫和父親，他擔(dān)憂妻兒安危，流露其細(xì)膩的親情，讓形象更真實立體。②刻畫那文松的抉擇與堅守：在救古物與救妻兒的矛盾心理中，他最終選擇先救古物，凸顯其以大局為重、舍小家為大家的高尚品格。③交代那文松焦急情緒的由來：通過回憶過往押運古物的危險經(jīng)歷、岳父蹈火而亡的往事，解釋其焦急的原因，讓人物情緒更合理，形象更豐滿?！窘馕觥繌娜宋锏纳矸葚?zé)任、抉擇品格、情緒由來三個角度分析心理描寫的作用，結(jié)合具體心理描寫內(nèi)容，如“古物又面臨著大火的威脅，危在旦夕”“梅遇影和那小要是否能夠跑出來”“親人的生死關(guān)乎一個家庭的命運，古物的存亡卻關(guān)乎國運的興衰”等，梳理對人物形象塑造的具體效果。9.【答案】①歷史背景的還原：文本二明確故宮文物南遷是抗戰(zhàn)時期的壯舉，文本一以抗戰(zhàn)為隱性背景，通過“大火威脅古物”的情節(jié)，再現(xiàn)了南遷過程中文物面臨的戰(zhàn)火危機(jī)，還原了歷史的艱難語境。②核心事件的呼應(yīng)：文本二記載文物南遷中工作人員與戰(zhàn)火搶時間、保護(hù)文物的核心事件，文本一虛構(gòu)了“火災(zāi)中拆房護(hù)古物”的具體情節(jié)，以藝術(shù)化的方式呼應(yīng)了真實歷史中護(hù)寶者為保護(hù)文物奮力拼搏的核心內(nèi)容。③人物精神的傳承：文本二凸顯了護(hù)寶者以文物為重、堅韌不屈的精神，文本一通過那文松“舍小家護(hù)古物”的抉擇、百姓積極配合拆房護(hù)寶的行為，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了這種護(hù)寶精神和民族大義，讓真實歷史中的精神得以具象化。【解析】從歷史背景、核心事件、人物精神三個層面，分析文本二的真實歷史與文本一藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)聯(lián)，說明真實歷史如何通過虛構(gòu)情節(jié)、塑造人物得以呈現(xiàn)。10.【答案】BDF【解析】這句話的意思是“我見過一些人閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之中出現(xiàn)錯誤，感到羞愧的情況有很多”。“閉門讀書”是一個動賓短語，其后應(yīng)斷句，即B處；“師心自是”是主謂短語，表達(dá)完整意思，其后應(yīng)斷句，即D處；“稠人廣坐”是介賓短語，作狀語，其后應(yīng)斷句，即F處。正確斷句為：見有閉門讀書/師心自是/稠人廣坐/謬誤羞慚者多矣。11.【答案】C【解析】C項，“為國所寶”是被動句，“為……所……”表被動；《六國論》中“為國者無使為積威之所劫哉！”也是被動句，“為……所……”表被動，二者句式特點相同，選項表述錯誤。A項，“一日暴之”的“暴”通“曝”，意為“暴曬”，《勸學(xué)》中“雖有槁暴”的“暴”也通“曝”，意思相同，分析正確；B項，“其矜己之長”的“矜”意為“夸耀、自恃”，《陳情表》中“矜憫愚誠”的“矜”意為“憐憫”，意思不同，分析正確；D項，“目京兆人田鳳也”的“目”意為“看待、稱作”，“范增數(shù)目項王”的“目”意為“用眼睛示意”，均為名詞活用為動詞，分析正確。12.【答案】D【解析】原文中江南權(quán)貴“讀誤本《蜀都賦》注，解‘蹲鴟，芋也’，乃為‘羊’字”，是因為讀了錯誤的版本，而非“未請教他人、主觀臆斷”，選項表述錯誤。A項，結(jié)合材料一“承諸君之不鄙，每予來歸，咸集于此，以問學(xué)為事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之間，又不過三四會。一別之后，復(fù)離群索居，不相見者動經(jīng)年歲”，概述正確；B項，根據(jù)材料一“故予切望諸君勿以予之去留為聚散……使道德仁義之規(guī)日親日近，則世利紛華之染亦日遠(yuǎn)日疏”，概述正確；C項，結(jié)合材料二“《書》曰：‘好問則裕?！抖Y》云：‘獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。’蓋須切磋相起明也”，概述正確。13.【答案】（1）既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長得茂盛挺拔，是不可能做到的。（2）當(dāng)時清河郡守那峙，是當(dāng)代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點，姜仲岳才悵然若失，心悅誠服?！窘馕觥浚?）“然則”：既然這樣，那么；“豈惟”：難道僅僅；“萌蘗”：嫩芽；“暢茂條達(dá)”：茂盛挺拔；“不可得矣”：是不可能做到的。（2）“碩儒”：大儒；“證之”：證明我的觀點（“之”代指顏之推的觀點）；“憮然”：悵然若失的樣子；“伏”：屈服、心悅誠服。14.【答案】“相觀而善”指朋友之間相互觀察學(xué)習(xí)、切磋琢磨，從而有所長進(jìn)。姜仲岳最初誤解“孟勞”為“姓孟名勞的大力士”，并與顏之推激烈爭辯；后來在當(dāng)代大儒那峙的佐證下，姜仲岳認(rèn)識到自己的錯誤，悵然若失并心悅誠服。這一過程中，姜仲岳通過與他人的切磋交流，糾正了自己的認(rèn)知偏差，體現(xiàn)了“相觀而善”的內(nèi)涵。【解析】首先明確“相觀而善”的含義，再結(jié)合材料二中姜仲岳從誤解到糾錯的具體過程，分析其如何體現(xiàn)“相互觀察學(xué)習(xí)、切磋琢磨而長進(jìn)”，從而證明該觀點?！緟⒖甲g文】材料一：即使有天下最容易生長的東西，曬它一天，又凍它十天，沒有能生長的。承蒙各位不嫌棄我，每當(dāng)我回來，大家都聚集在這里，把探討學(xué)問當(dāng)作正事，真是太有誠意了。然而我不能停留十天，而這十天之內(nèi)，又不過相聚三四次。分別之后，大家又各自獨處，不見面的時間常常長達(dá)幾年。既然這樣，那么難道僅僅是（像）曬一天凍十天（那樣）罷了嗎？像這樣卻想要嫩芽長得茂盛挺拔，是不可能做到的。所以我懇切地希望各位不要因為我的去留決定聚會或離散，即使有俗事干擾，也必須抽出時間在這里相聚一次。聚會的目的在于相互引導(dǎo)鼓勵，切磋琢磨，使道德仁義的規(guī)范日益親近，那么世俗利益、繁華景象的沾染也就日益疏遠(yuǎn)，這就是所說的相互觀察學(xué)習(xí)就能有所長進(jìn)，就像各種工匠在作坊里勞作來完成他們的作品一樣。相聚的時候，尤其必須虛心謙遜，相互親近敬重。大概朋友之間的交往，以相互謙讓為有益。如果議論意見不合，要從容包容，用誠意感化對方，不能動怒爭勝，助長傲氣、遷就錯誤。一定要在沉默中完成學(xué)業(yè)，在不言中建立信任。那些夸耀自己的長處，攻擊別人的短處，粗心浮躁，矯情來沽名釣譽，揭發(fā)別人的隱私卻自以為正直，懷著爭勝之心而表現(xiàn)出憤恨嫉妒，把記恨別人、敗壞群體當(dāng)作志向的人，即使每天在這里講學(xué)練習(xí)，也沒有益處。各位要牢記牢記！材料二：《尚書》說：“喜歡提問，學(xué)識就會淵博?！薄抖Y記》說：“獨自學(xué)習(xí)而沒有朋友，就會學(xué)識淺薄、見聞不廣?！贝蟾攀且驗楸仨毻ㄟ^相互切磋才能明白道理。我見過一些人閉門讀書，自以為是，在大庭廣眾之中出現(xiàn)錯誤，感到羞愧的情況有很多?！斗Y梁傳》記載公子友與莒挐搏斗，身邊的人呼喊“孟勞”?！懊蟿凇笔囚攪膶毜睹惨娪凇稄V雅》。近來在齊國的時候，有個叫姜仲岳的人說：“公子身邊的人，姓孟名勞，是個力氣很大的人，被國家視為珍寶?！彼臀壹ち覡庌q。當(dāng)時清河郡守那峙，是當(dāng)代的大儒，（他）幫助我證明了我的觀點，姜仲岳才悵然若失，心悅誠服。又有《三輔決錄》說：漢靈帝時宮殿的柱子上題著“堂堂乎張，京兆田郎?！贝蟾攀且谩墩撜Z》中的話，偶然用了四言句式，指的是京兆人田鳳。有一個有才學(xué)的人，卻解釋說：“當(dāng)時張京兆和田郎兩個人都很堂堂正正?！彼犃宋业慕忉尯螅鸪跏煮@駭，后來不久就感到慚愧后悔了。江南有一個權(quán)貴，讀了錯誤版本的《蜀都賦》注釋，把“蹲鴟，芋也”解釋成了“羊”字；有人送他羊肉，他回復(fù)說“感謝你贈送蹲鴟”。滿朝的人都很驚駭，不明白其中的意思。很久以后追查緣由，才知道是這樣。15.【答案】C【解析】詩人并非“熱心‘立善’，以期謀求不朽之名”，也沒有“為無人稱贊他而黯然傷神”。結(jié)合注釋可知，“影”主“立善求譽”，而“神”是對“影”的觀點進(jìn)行辯駁，詩人認(rèn)為“立善”雖令人欣喜，但不必執(zhí)著于他人贊譽，體現(xiàn)的是超脫的人生態(tài)度，選項理解錯誤。A項，以三皇、彭祖雖長壽卻仍難逃一死，闡明生命有盡的規(guī)律，否定長生虛妄之說，理解正確；B項，“日醉或能忘，將非促齡具？”意為醉酒雖能忘憂，但可能縮短壽命，否定縱酒消愁的方式，理解正確；D項，本詩以議論為主，多用反問，如“今復(fù)在何處？”“誰當(dāng)為汝譽？”，與《歸去來兮辭》情景交融、駢散結(jié)合的寫法不同，賞析正確。16.【答案】相同人生態(tài)度：①順應(yīng)自然，不違本心：《歸去來兮辭》中詩人辭官歸隱，順應(yīng)自己“質(zhì)性自然”的本性；《神釋》中“縱浪大化中，不喜亦不懼”“委運去”體現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律、不勉強(qiáng)自己的態(tài)度。②淡泊名利，超脫豁達(dá)：《歸去來兮辭》中詩人遠(yuǎn)離官場名利場，享受田園生活的寧靜；《神釋》中否定“立善求譽”“醉酒避世”，不執(zhí)著于名利、生死，展現(xiàn)出超脫的心態(tài)。思辨性認(rèn)識：①這種人生態(tài)度的積極意義：順應(yīng)自然、淡泊名利能讓人擺脫世俗的束縛和煩惱，堅守本心，獲得內(nèi)心的寧靜與自由，如陶淵明在田園生活中實現(xiàn)了精神的富足，為后世提供了精神滋養(yǎng)。②需要辯證看待的方面：若過度強(qiáng)調(diào)“委運”“順應(yīng)”，可能會陷入消極避世的誤區(qū)，缺乏積極進(jìn)取的精神；在現(xiàn)實生活中，我們既要保持對本心的堅守和對名利的淡泊，也要有擔(dān)當(dāng)精神，在順應(yīng)自然規(guī)律的同時，積極面對人生的責(zé)任與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一?！窘馕觥渴紫冉Y(jié)合兩首詩的內(nèi)容，提煉相同的人生態(tài)度，再從積極意義和辯證看待兩個角度進(jìn)行思辨性分析，既要肯定這種人生態(tài)度的價值，也要指出可能存在的局限，并提出合理的踐行方式。17.【答案】（1）故人不獨親其親，不獨子其子（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來（3）示例一：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》）示例二：千里冰封，萬里雪飄（毛澤東《沁園春?雪》）示例三：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪（柳宗元《江雪》）【解析】（1）結(jié)合“大愛”“不只孝敬自己的父母、疼愛自己的子女”，對應(yīng)《禮記?禮運?大道之行也》中

“故人不獨親其親，不獨子其子”。（2）結(jié)合“創(chuàng)業(yè)遇冷遇”“相信自己的選擇”“自勉”，對應(yīng)《將進(jìn)酒》中體現(xiàn)自信、豁達(dá)的句子，如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。（3）圍繞“深冬”“風(fēng)雪過后”“天地蒼茫一色”的雪景，選取合適的詩文名句即可，答案不唯一。18.【答案】A【解析】①“雜交水稻之父”是特定稱謂，用來稱呼袁隆平；②“科學(xué)在中國”是文藝晚會的名稱，屬于特定稱謂；③“情感貧乏癥”是特定表述，指一種情感缺失的狀態(tài)，帶有強(qiáng)調(diào)意味；④“雜交”是特殊含義，指不同領(lǐng)域、不同事物之間的相互啟發(fā)、融合。①②作用相同，均為特定稱謂，故選

A。19.【答案】①濫竽充數(shù)②引人入勝（或：身臨其境）③一心一意（或：專心致志）【解析】①“我充當(dāng)?shù)氖悄瞎壬?，南郭先生的典故對?yīng)成語“濫竽充數(shù)”，指沒有真才實學(xué)卻混在行家里湊數(shù)；②“把你帶到一個很舒服、很美好的境界”，對應(yīng)成語“引人入勝”（引人進(jìn)入美妙的境界）或“身臨其境”（仿佛親身到了那個境地）；③“專注地做好一件事，無論它是大還是小，都用心去做”，對應(yīng)成語“一心一意”（心思、意念專一）或“專心致志”（把全部心思都放在上面）。20.【答案】A.您是如何愛上小提琴演奏的？這支曲子對您來說有什么特別的意義嗎？B.您如何看待這種“情感貧乏癥”？您認(rèn)為年輕人在追求事業(yè)的同時，應(yīng)該如何完善自己的情感和人格？C.您認(rèn)為年輕人應(yīng)該如何實現(xiàn)全面發(fā)展？“雜交”思維在個人成長中起到怎樣的作用？【解析】結(jié)合上下文語境，A處后文袁隆平談?wù)摿讼矚g小提琴的原因、學(xué)琴的時間以及對《行路難》這首曲子的理解，因此問題應(yīng)圍繞“愛上小提琴的原因”“曲子的特別意義”展開；B處后文袁隆平分析了自私、情感貧乏的危害，強(qiáng)調(diào)了情感、人格健全的重要性，因此問題應(yīng)圍繞“對情感貧乏癥的看法”“年輕人如何完善情感和人格”展開；C處后文袁隆平闡述了全面發(fā)展的內(nèi)涵以及“雜交”思維的意義，因此問題應(yīng)圍繞“年輕人如何實現(xiàn)全面發(fā)展”“雜交思維的作用”展開。問題需具體明確，符合訪談邏輯。21.【答案】①話題切入自然：記者從袁隆平廣為人知的“雜交水稻之父”身份切入，轉(zhuǎn)而談?wù)撍囆g(shù)、體育等生活愛好，避