哈爾濱市第三中學(xué)2025-2026學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試語文試卷考生須知：1.本試卷滿分為150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生先將自己的“姓名”“考號”“考場”“座位號”在答題卡上填寫清楚，將“條形碼”準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題紙上答題無效。4.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。5.保持卡面整潔，不要折疊、不要弄臟、不要弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（74分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：批判性思維有兩個特征：第一，批判性思維首先善于對通常被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論；第二，批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷。把這兩個特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個意義上，“批判性”不是“批判”，因為“批判”總是否定的，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。從教育的角度來看，批判性思維的第一層次是一種能力，有別于知識。批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計推斷有關(guān)。批判性思維除了能力層次，還有一個更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式。這個層次超越能力，是一個屬于價值觀或價值取向的層次。批判性思維的心智模式是成長型心智模式，就是一種開放式的思維習(xí)慣，不斷拓寬思維范圍，想以前沒有想過的問題，問之前沒有懷疑過的命題。如果說批判性思維作為一種能力更多的是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多的是關(guān)于“思考什么”和“問為什么”。這個層次是引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進思維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計推斷的能力，可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試。而有關(guān)“什么”和“為什么”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何”方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于“如何”的，很少是關(guān)于“為何”的。我們往往滿足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計上不犯錯誤之外，更重要的是要想別人沒有想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價值觀和人生態(tài)度。（摘編自錢穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實踐》）材料二：批判性思維是“開放理性”的精神和“探究實證”技能的結(jié)合。越來越多的人已經(jīng)認識到，這樣的精神和技能，是人的認知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱。換句話說，如果作為個體的人沒有開放思維、沒有理性辨別力、沒有論證技能，那么，科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會以及對各種問題的解決，都是不可能的。國家發(fā)展改革委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來，他直言：“沒有人，什么都干不成?！憋@然，他說的人，指那些既能思考又能實干的人。人沒有思維能力和實干精神，就像沒有接上電腦運轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何超出已有存儲的新產(chǎn)出。年勇是了解國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗皼]有人”的問題，顯然不是無的放矢。其實，人們早已認識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾。我們在網(wǎng)絡(luò)上、社會上經(jīng)常看到以虛假、情緒和忽悠來代替理性思考和實證實踐的現(xiàn)象。缺乏既能思考又能實干的人，一直是我們社會和科技發(fā)展的第一瓶頸。這個不是我們現(xiàn)在才有的認識。在最近這幾年復(fù)雜的國際環(huán)境中，我們提出要“講好中國故事”，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即“理性語言”，就是擺事實講道理的批判性思維和表達。這樣的思維和表達的核心，是客觀性：而客觀性，來自具體、細致、深入和廣泛的真實敘事和合理推理。抽象、模糊、大話、套話、空話和情緒化的表述，沒有理性根基和內(nèi)容，就不能有力回擊惡意的攻擊，也不會讓廣大的聽眾信服。很多人也已認識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的和坐標就是要突破這個瓶頸，但現(xiàn)有的觀察是，目前的基礎(chǔ)教育，與現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標，依然沒有很好對接上，它依然沒有大力有效地培育開放理性精神，沒有學(xué)習(xí)“理性語言”。（摘編自董毓《批判性思維是“開放理性”精神和“探究實證”技能的結(jié)合》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

批判性思維以提出疑問為起點，以提出有說服力的解答為結(jié)果。它的“批判性”是審辯式、思辨式的評判，并不總是否定的。因此，“批判性”不是“批判”。B.

批判性思維的心智模式是成長型心智模式，是一種開放式的思維習(xí)慣，能夠引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進思維“盲區(qū)”。C.

要“講好中國故事”，就必須學(xué)習(xí)“理性語言”，即擺事實講道理的批判性思維和表達，通過具體、細致、深入和廣泛的真實敘事和合理推理讓廣大的聽眾信服。D.

我們國家的基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)，因此一直以來，中國人就普遍缺少批判性思維，所以我們國家的高端產(chǎn)業(yè)就會始終落后于他人。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

一個人能否對專家和權(quán)威

結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是思維能力問題；能否提出有說服力的解答，是心智模式問題。B.

從“如何思考”，再到“思考什么”和“問為什么”，批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大。C.

國家發(fā)展改革委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇“沒有人”的言論可以理解為，只要有批判性思維，就能在科技創(chuàng)新等方面取得進步。D.

面對近幾年復(fù)雜的國際環(huán)境，我們提出要“講好中國故事”。這種“理性語言”，獲得了國際社會更多的理解和支持。3.下列的說法中，完全符合“批判性思維”特點的一項是（）A.

屈原的《天問》涉及天文、地理、歷史等內(nèi)容，所提問題有明知故問的，但還有許多是他那個時代未能解決的。B.

朋友對新冠病毒的傳染性和致病性缺乏了解，小李從網(wǎng)絡(luò)上搜集了一些權(quán)威專家的論述對他進行“科普”。C.

毛澤東指出主觀主義學(xué)風(fēng)的危害，列舉相關(guān)事實，分析其具體表現(xiàn)和實質(zhì)，進而強調(diào)了實事求是的正確態(tài)度。D.

屠呦呦研究抗瘧藥物，收集了2000多個藥方，反復(fù)實驗、篩選，查閱了大量文獻，最終從古代典籍中獲得啟發(fā)。4.批判性思維的“可遷徙能力”具有鮮明特征。請根據(jù)材料一，簡要概括這一能力的主要特點。5.材料二指出：“目前的基礎(chǔ)教育，與現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標，依然沒有很好對接上。”從批判性思維教育的角度來看，目前的基礎(chǔ)教育可以有哪些舉措來改進？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】1.D2.B

3.C4.①非學(xué)科知識性：它不屬于某一具體學(xué)科的知識，而是超越學(xué)科邊界、適用于所有學(xué)科的通用思維能力。②與邏輯推斷相關(guān)：和形式邏輯、非形式邏輯以及統(tǒng)計推斷緊密關(guān)聯(lián)，側(cè)重“如何思考”的技術(shù)層面。③可訓(xùn)練可測試：可以通過專門訓(xùn)練獲取，也能通過標準化考題（如ETS考題）進行測試評估。

5.①兼顧能力訓(xùn)練與心智培育：在邏輯、統(tǒng)計等“如何思考”的技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生多問“為何”，培養(yǎng)開放理性的成長型心智模式與刨根問底的探究精神。②構(gòu)建理性語言與表達體系：將批判性思維融入各學(xué)科教學(xué)，通過真實情境任務(wù)，訓(xùn)練學(xué)生擺事實、講道理的實證表達，避免抽象空話與情緒化表述。③改革評價方式與課堂模式：減少機械刷題，增加表現(xiàn)性、項目式評估；課堂上鼓勵質(zhì)疑權(quán)威、多元論證，讓學(xué)生在探究實證中提升思維與實干能力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞批判性思維展開，從概念界定、層次分析到現(xiàn)實意義，邏輯清晰。材料一系統(tǒng)闡述了批判性思維的雙重特征（質(zhì)疑能力與建設(shè)性分析）和兩個層次（技術(shù)性能力與價值觀導(dǎo)向），強調(diào)其教育意義；材料二則聚焦社會現(xiàn)實，指出批判性思維對國家發(fā)展、國際交流的重要性，并反思基礎(chǔ)教育中的不足。兩則材料互補，既有理論深度，又有現(xiàn)實關(guān)切，共同凸顯批判性思維在個人成長和社會進步中的核心價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“中國人就普遍缺少批判性思維，所以我們國家的高端產(chǎn)業(yè)就會始終落后于他人”錯誤。原文僅提及高端產(chǎn)業(yè)落后與人才體系相關(guān)，且基礎(chǔ)教育缺乏理性思維培養(yǎng)是重要原因，但“中國人普遍缺少批判性思維”“高端產(chǎn)業(yè)始終落后”的表述絕對化，不符合原文邏輯，存在過度推斷。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.說法片面。對權(quán)威結(jié)論的質(zhì)疑與提出有說服力的解答，均涉及能力與心智模式的結(jié)合，不能簡單割裂為單一維度問題。C.“只要有批判性思維，就能在科技創(chuàng)新等方面取得進步”錯誤。年勇強調(diào)的是“既能思考又能實干的人”，并非僅“有批判性思維”就能實現(xiàn)科技創(chuàng)新，表述片面。D.“獲得了國際社會更多的理解和支持”錯誤。原文說“講好中國故事”需要理性語言，而非已經(jīng)“獲得國際社會更多理解和支持”，時態(tài)與邏輯不符。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.《天問》多為疑問，未體現(xiàn)“分析性和建設(shè)性的論理并做出判斷”的特征。B.小李僅轉(zhuǎn)述權(quán)威論述，屬于信息傳遞，無質(zhì)疑、分析與論證過程C.毛澤東指出學(xué)風(fēng)危害，列舉事實、分析實質(zhì)并強調(diào)正確態(tài)度，體現(xiàn)了“質(zhì)疑—分析—判斷—建設(shè)性結(jié)論”的批判性思維完整鏈條。D.屠呦呦的研究側(cè)重實踐篩選與文獻查閱，核心是實驗探究，并非批判性思維的“質(zhì)疑—論理—判斷”過程。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①非學(xué)科知識性：原文“批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力”，直接體現(xiàn)非學(xué)科知識性。②與邏輯推斷相關(guān)：原文“這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計推斷有關(guān)”“多是技術(shù)層面”，明確其與邏輯推斷相關(guān)的屬性。③可訓(xùn)練可測試：原文“可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”，體現(xiàn)其可訓(xùn)練可測試的特點。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①兼顧能力訓(xùn)練與心智培育：材料一指出中國教育擅長“如何”的技能訓(xùn)練，但缺少“為何”的探究；材料二強調(diào)需培養(yǎng)“開放理性”精神。舉措聚焦彌補心智培育短板，讓學(xué)生從“知其然”走向“知其所以然”。②構(gòu)建理性語言與表達體系：材料二提出“講好中國故事”需要“理性語言”，即批判性思維與實證表達。舉措將其融入學(xué)科，通過真實情境讓學(xué)生掌握客觀敘事與合理推理的能力，契合“探究實證的技能要求。③改革評價方式與課堂模式：材料一提到批判性思維不能僅靠刷題，材料二指出學(xué)生“會做題但不會解決問題”的痼疾。舉措通過評價改革倒逼課堂模式轉(zhuǎn)變，鼓勵質(zhì)疑與多元論證，培養(yǎng)“既能思考又能實干”的人才，對接國家發(fā)展對人才的需求。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：父與子王開嶺有一條街，父親總不讓兒子挨近，總要找個理由，悄悄繞開。原來，這條街窩藏著全城的狗肉館，一年到頭，街邊放滿了柵籠，一只只憔悴的狗趴在里面，充當(dāng)活物招牌。那條街上有股怪味，是恐懼的味道，是動物臨終的味道，是血蒸發(fā)的味道，是告別身體的鮮毛皮在風(fēng)里抽泣的味道……這是個高尚的父親。他怕孩子吸入不良空氣，他怕孩子的眼睛受傷，他怕幼小的心靈侵入毒素。他最怕的是，孩子在慢慢適應(yīng)后變得坦然，在一次次驚愕和無能為力后變得麻木，最終，變成那些路人中的一個。我不知道，這對童話般的父子，在東躲西藏的世間能躲多久，在繞來繞去的路上能走多遠。但他們的存在，如金子般貴重。他們改變了人群的成分，重新編輯了我對人間的印象。我想起一個高山上的習(xí)俗：一個獵人，在和野獸搏斗后，要用泉水和樹葉洗凈臉再回家，以免眼里有未散盡的兇煞，附體在嬰兒身上。孩子斷奶前，獵人不能捕殺哺乳期的動物，不能帶沾血腥的獸皮回家，否則，孩子長大會成為歹人。這是個美麗的迷信。大凡迷信，都有這種特點：后果不成立，但禁忌中包含的精神主張卻是高貴的。深夜，我欲搭一段美好時光入眠時，常把豐子愷的書擱在枕邊。讀漫畫《趁爸爸不在》《瞻瞻的腳踏車》《爸爸回來了》《妹妹新娘子，弟弟新官人》，總?cè)滩蛔⌒Τ雎?，頭重腳輕的小人兒，如雀、如花、如蜜餞，芬芳的童音、玻璃球似的吵鬧、向日葵般的手臂……被他們簇擁著，幾乎忘了那個時代的愁苦與險惡。在豐子愷眼里，嬰幼兒才是真的人，童年才是未被篡改的人生。我常想，一個時代的氣質(zhì)和日常生活，若染上一點“豐子愷味道”，該多好，該多好。人生美學(xué)和美德，在兒童身上是存量最大的，只有思想成熟并保持一顆童心的人，才是美的成年人。一個國家，若能從孩子對家長的使喚中發(fā)現(xiàn)公民的權(quán)利，從父母對骨肉的垂憐中認證自己的義務(wù)，從他們的彼此互愛中找到國與民的邏輯，從他們的親熱和信賴中反省自己的冷漠與隔膜……若將一個家庭放大無數(shù)倍，若天下之人是由一群群“豐子愷”和其“孩子們”連綴而成……那么，一個健美的時代蒞臨了，“國家”就有了“家國”的基因和屬性，該生存共同體的氣質(zhì)和細節(jié)變了，道德、風(fēng)尚也就變了，變得簡明、溫美、清純、風(fēng)和日麗?？匆粋€民族的生活美學(xué)，看一個時代的精神雅量，有個重要線索：要看它締造和收納了多少童話，看它的世俗文化和游戲規(guī)則是否激勵、佑護童話人生，是否滋養(yǎng)童話發(fā)展，是否欣賞有兒童人格的成年人。表面上，童話是大人備給小兒的禮物，而更深層的真相是：童話乃成人對兒童的審美作業(yè)，反映了“大”對“小”的鑒賞力，本質(zhì)上是“小”對“大”的饋贈。一個社會，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分，若大眾生活提前告別了童話，甚至貶低和嘲笑童話，那這個時代勢必極度實用、功利、枯燥，人群也定是險惡、齷齪、粗戾的。兒童稀少，人堆里即缺少氧氣和光線。童話衰落，一個國家的黃昏即早早降臨。由于新聞職業(yè)，我每天要瀏覽大量媒體和網(wǎng)絡(luò)信息，有一點是我擔(dān)憂的：美和干凈的事物太少，專心生活和認真說話者太少，能讓孩子消費的東西太少，“熱愛生活”的依據(jù)太少……我知道，這并非全部事實，而是興趣和注意力所致，我們被自己的對立面綁架了。對于美，不僅生產(chǎn)能力銳減，更可怕的，我們喪失了消費能力、消費愿望和消費傳統(tǒng)。那天，我在微博上說：“中國是個麻團型社會，讓人糾結(jié)的事太多，‘憂憤’近乎日常表情。但我以為，一個優(yōu)秀的時代人群里，應(yīng)同時存在魯迅和豐子愷這樣反差極大的生命類型，對兩者的消費應(yīng)同樣旺盛和隆重，甚至，隨心靈藝術(shù)和生活主題的復(fù)位，后者應(yīng)該居上?！碑?dāng)代中國有種精神危機：由于粗鄙和丑陋對視線的遮擋、對注意力的劫持，我們正逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述。這其實很危險，讓生活有荒廢的可能。我們從不乏思想的榜樣，但鮮有生活的榜樣，純真意義上的生活，擺脫羈絆和干擾的生活，聚精會神、全心全意的生活。我們?nèi)鄙偕畹膶I(yè)戶。如此背景下，我們拿什么送給孩子？除了絕版的“動物世界”，除了文學(xué)史上那些經(jīng)典童話，我們還有能力講一個美好的故事嗎？我們唇齒間還能擠出溫情的語調(diào)和口吻嗎？想起了埃·奧·卜勞恩，這位德國人雖然身在最黑冷的年代并被其吞噬，卻獻出了溫暖的《父與子》。巧得很，《父與子》最早的中譯本，序言作者正是豐子愷。他們的精神相遇了，這是神奇的緣分，這是兩個偉大父親的會師。（有刪改）文本二：就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。細節(jié)之精準、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、思路之延展……超乎我的想象。王開嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。在王開嶺理性精神的背后，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華。看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高韜者的倔強。王開嶺使你很難重復(fù)他，你可以重復(fù)其材料，搬運其觀點，但你無法模仿其紋理和氣質(zhì)。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。（選自吳散人《閱讀的盛宴》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇寫父親不讓兒子挨近窩藏全城狗肉館的街道，又以“恐懼的味道”“抽泣的味道”等通感手法，渲染出生命被漠視的壓抑氛圍，為下文贊美父親的高尚做鋪墊。B.“我”由這對父子的舉動聯(lián)想到高山獵人的古老習(xí)俗，過渡十分自然，既流露出對這類習(xí)俗的批判態(tài)度，也凸顯出長輩呵護晚輩的深沉溫情。C.文章以“氧氣”“光線”喻指兒童，比喻新穎別致?！把鯕狻毕笳髦鷻C活力，“光線”象征著希望光明，以此強調(diào)兒童對于人類社會的獨特價值。D.文本一以第一人稱貫穿全文，將敘述、議論與抒情熔于一爐：敘述勾勒具體情景，議論點明核心觀點，抒情傳遞真摯感悟，筆法靈動，內(nèi)涵豐厚。7.下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文本一借用豐子愷《瞻瞻的腳踏車》等漫畫作品，以童真視角展現(xiàn)生活，沖淡了時代的愁苦，這與文本二中“理性精神背后的浪漫”的評價高度契合。B.文本一稱“童話乃成人對兒童的審美作業(yè)”，說明童話創(chuàng)作會融入成人的審美判斷，成人以兒童為載體進行精神表達，這是成人精神世界的間接投射。C.文本一“兒童稀少”中的“兒童”既指生理意義上的未成年人，也喻指具有童真人格的成年人，“稀少”側(cè)重于后者，間接折射出作者對當(dāng)下社會精神生態(tài)失衡的憂慮。D.文本二中的“紫檀氣質(zhì)”，是對王開嶺文質(zhì)高貴與思想厚重的生動評價，而“手工”“慢活”所彰顯的耐心與誠實，這是作者更為推崇的獨特格調(diào)。8.請結(jié)合文本一，分析“童話人生”的消失會造成哪些危害。9.文本二評價王開嶺的散文“細節(jié)之精準、精神發(fā)現(xiàn)之獨特、思路之延展”，請結(jié)合文本一，具體分析你對這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.C

8.①社會層面：時代趨向?qū)嵱?、功利、枯燥，人群變得險惡、齷齪、粗戾；民族的生活美學(xué)與精神雅量衰退，國家的“黃昏”會早早降臨。②個體層面：成人精神系統(tǒng)失去童話成分，喪失對美的發(fā)現(xiàn)、表述與消費能力，生活有荒廢的可能，缺少純真、專注的生活狀態(tài)。③代際層面：無法為孩子提供美好溫情的成長環(huán)境，難以培養(yǎng)健康人格的下一代，精神傳承出現(xiàn)斷層。

9.①細節(jié)之精準：以父親繞開狗肉館、高山獵人洗凈臉回家、豐子愷漫畫中“頭重腳輕的小人兒”等鮮活細節(jié)，精準傳遞對童真、生命的敬畏，支撐文本主旨。②精神發(fā)現(xiàn)之獨特：跳出童話的表層定義，提出“童話本質(zhì)是‘小’對‘大’的饋贈”，并將“童話人生”與民族氣質(zhì)、社會精神生態(tài)深度綁定，見解新穎深刻。③思路之延展：從一對父子的故事，延展到高山獵人習(xí)俗、豐子愷漫畫、當(dāng)下精神危機，再到卜勞恩《父與子》，由個體到群體、傳統(tǒng)到當(dāng)下、文學(xué)到社會，層層遞進，邏輯開闊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“父與子”為核心意象，通過三個層次展開：首先以狗肉街的隱喻揭示成人世界的殘酷，展現(xiàn)父親保護童心的良苦用心；繼而引入豐子愷的童真美學(xué)，構(gòu)建理想人格的范本；最后升華至家國層面，批判功利社會對童真的扼殺。作者巧妙融合敘事、議論與抒情，以“童話”為精神標尺，既呈現(xiàn)了守護童心的個體實踐，又完成了對時代精神荒蕪的診斷。文本在冷峻的現(xiàn)實批判中始終保持著理想主義溫度，體現(xiàn)了理性思辨與浪漫情懷的完美平衡?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“流露出對這類習(xí)俗的批判態(tài)度”錯誤，文中寫高山獵人的習(xí)俗，是“美麗的迷信”，作者的態(tài)度是肯定其“高貴的精神主張”（呵護孩子、敬畏生命），并非“批判態(tài)度”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“高度契合”錯誤，豐子愷漫畫是童真視角，文本二“理性精神背后的浪漫”是對王開嶺散文的評價，二者并非直接契合；B.“成人以兒童為載體進行精神表達”錯誤，原文更強調(diào)童話是“小”對“大”的饋贈；D.“這是作者更為推崇的獨特格調(diào)”錯誤，文本二“紫檀氣質(zhì)”“手工”“慢活”均是對王開嶺散文的評價，沒有“更為推崇”的層級區(qū)分。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①社會層面：原文“一個社會，若成人的精神系統(tǒng)里沒有童話成分……那這個時代勢必極度實用、功利、枯燥，人群也定是險惡、齷齪、粗戾的”“童話衰落，一個國家的黃昏即早早降臨”，直接點明社會與民族的危害；②個體層面：原文“當(dāng)代中國有種精神危機：由于粗鄙和丑陋對視線的遮擋……我們正逐漸喪失對美的發(fā)現(xiàn)和表述”“我們從不乏思想的榜樣，但鮮有生活的榜樣，純真意義上的生活……我們?nèi)鄙偕畹膶I(yè)戶”，體現(xiàn)個體精神與生活狀態(tài)的危害；③代際與未來層面：原文“我們拿什么送給孩子？除了絕版的‘動物世界’……我們還有能力講一個美好的故事嗎？”，說明童話人生消失會影響下一代的成長環(huán)境，導(dǎo)致健康人格培養(yǎng)缺失?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①細節(jié)之精準：“有一條街，父親總不讓兒子挨近，總要找個理由，悄悄繞開”“要用泉水和樹葉洗凈臉再回家”“頭重腳輕的小人兒……向日葵般的手臂”，這些鮮活細節(jié)分別刻畫父親護子舉動、還原高山獵人習(xí)俗、描摹豐子愷漫畫畫面，精準傳遞對童真與生命的敬畏，為文本主旨提供堅實支撐。②精神發(fā)現(xiàn)之獨特：“表面上，童話是大人備給小兒的禮物，而更深層的真相是：童話乃成人對兒童的審美作業(yè)……本質(zhì)上是‘小’對‘大’的饋贈?！薄翱匆粋€民族的生活美學(xué)……要看它締造和收納了多少童話”，跳出童話僅為兒童讀物的表層認知，提出童話本質(zhì)是“小”對“大”的饋贈，并將“童話人生”與民族氣質(zhì)、社會精神生態(tài)深度綁定，見解新穎且深刻。③思路之延展：“這是個高尚的父親”“我想起一個高山上的習(xí)俗”“深夜，我欲搭一段美好時光入眠時，常把豐子愷的書擱在枕邊”“當(dāng)代中國有種精神危機”“想起了埃?奧?卜勞恩……卻獻出了溫暖的《父與子》”從一對父子的故事，自然延展到高山獵人習(xí)俗、豐子愷漫畫、當(dāng)下社會精神危機，再到卜勞恩的《父與子》，由個體到群體、傳統(tǒng)到當(dāng)下、文學(xué)到社會，層層遞進，邏輯開闊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：湯①益尊任，遷御史大夫。會渾邪等降漢，大興兵伐匈奴。山東水旱，貧民流徙，皆仰給縣官，縣官空虛。湯承上指，請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈出告緡令鋤豪強并兼之家舞文巧詆以輔法。湯每朝奏事，語國家用，日旰，天子忘食。丞相取充位，天下事皆決湯。百姓不安其生，騷動，縣官所興未獲其利，奸吏并侵漁，于是痛繩以罪。則自公卿以下至于庶人咸指湯。湯嘗病，天子自至舍視，其隆貴如此。匈奴求和親，群臣議前。博士狄山曰：“和親便?！鄙蠁柶浔?，山曰：“兵，兇器，未易數(shù)動。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂結(jié)和親。孝惠、高后時，天下安樂。及文帝欲事匈奴，北邊蕭然苦兵。孝景時，吳楚七國反。景帝往來東宮間，天下寒心數(shù)月。吳楚已破，竟景帝不言兵，天下富實。今自陛下興兵擊匈奴，中國以空虛，邊大困貧。由是觀之，不如和親?！鄙蠁枩?，湯曰：“此愚儒無知?！钡疑皆唬骸俺脊逃拗?，若御史大夫湯，乃詐忠。湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使藩臣不自安。臣固知湯之詐忠?！庇谑巧献魃唬骸拔崾股右豢ぃ軣o使虜入盜乎？”曰：“不能?！痹唬骸熬右豢h？”曰：“不能?！睆?fù)曰：“居一鄣間？”山自度辨窮且下吏，曰：“能。”乃遣山乘鄣。至月余，匈奴斬山頭而去。是后群臣震詟②。湯為御史大夫七歲，敗。（節(jié)選自《漢書·張湯傳》）材料二：軾謹按，漢制，博士秩皆六百石耳。然朝廷有大事，必與丞相御史九卿列侯同議可否。蓋親儒臣，尊經(jīng)術(shù)，不以小臣而廢其言。故狄山得與張湯爭議上前。此人臣之所甚難，而人主之所欲聞也。溫顏以來之，虛懷以受之，猶恐不敢言，又況如武帝作色憑怒，致之于死乎？故湯之用事，至使盜賊半天下，而漢室?guī)讈y，蓋起于狄山之不容也。（選自蘇軾《邇英進讀·狄山論匈奴和親》）【注】①湯：張湯，漢武帝時期的大臣。②詟，zhé，懼怕；震懾。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。排富商A大賈B出告緡C令D鋤豪強并兼之E家F舞文G巧詆H以輔法11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.流，流亡。與《屈原列傳》中“雖放流，眷顧楚國”的“流”意思不相同。B.安，安定。與《蘇武傳》中“安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎”的“安”意思相同。C.治，審理。與《蘇武傳》中“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意思相同。D.下吏，交付法官審訊，與《過秦論》中“委命下吏”的“下吏”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張湯擔(dān)任御史大夫時，恰逢漢朝大規(guī)模出兵討伐匈奴；而山東發(fā)生水澇干旱災(zāi)害，百姓生活困難，都仰仗朝廷供給。B.張湯奏事符合武帝心意，得到信任，而丞相徒居其位，聊以充數(shù)。張湯甚至在病中亦得皇帝親臨探視，可見其地位顯赫。C.狄山從歷史經(jīng)驗與民生角度主張與匈奴和親，他用武帝之前漢朝皇帝都飽受戰(zhàn)爭之苦，來告誡武帝，認為和親對漢有利。D.狄山認為張湯是詐忠，張湯處理諸侯事務(wù)用法苛細，導(dǎo)致漢武帝與諸侯關(guān)系緊張；漢武帝對狄山很不滿，將其派到邊關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是上作色曰：“吾使生居一郡，能無使虜入盜乎？”（2）故湯之用事，至使盜賊半天下，而漢室?guī)讈y，蓋起于狄山之不容也。14.“邇英進讀”是宋代皇帝在邇英閣召見臣子，聽取他們關(guān)于治國理政建議和讀書心得的活動?；实勐犃颂K軾的進言能獲得哪些治國理政的啟示？結(jié)合材料二簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF

11.B12.C

13.（1）于是皇上變了臉色，說：“我派你駐守一個郡，你能不讓匈奴進入國境搶掠嗎？”（2）所以張湯掌權(quán)行事，以至于使得盜賊遍布天下，而漢室?guī)缀醮髞y，大概是從狄山不被容納開始的。

14.①皇帝應(yīng)該廣泛聽取朝臣的意見；②皇帝應(yīng)尊重地位不高的臣子；③皇帝要和顏悅色、包容臣子，虛心納言?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞漢武帝時期的政治決策展開，展現(xiàn)了不同視角下的治國理念沖突。材料一以張湯的強勢施政為核心，通過經(jīng)濟改革與嚴刑峻法凸顯其權(quán)力膨脹，而狄山主張和親的儒生立場則被武帝粗暴壓制，最終以悲劇收場。材料二中蘇軾借古諷今，批判武帝剛愎拒諫的統(tǒng)治方式，強調(diào)“親儒臣、尊經(jīng)術(shù)”的治國智慧。兩文形成鮮明對比：前者呈現(xiàn)歷史事件的殘酷現(xiàn)實，后者則提煉出“容言納諫”的政治哲學(xué)，共同構(gòu)成對專制皇權(quán)的深刻反思。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：排擠富商大賈，發(fā)出告緡令，鏟除那些兼并土地的豪強之家，玩弄法律條文巧言詆毀來輔助法令的施行。“排富商大賈”是動賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“出告緡令”是動賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“鋤豪強并兼之家”是動賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。流亡/被流放。句意：貧苦百姓流離失所。/雖然被流放，仍然眷戀楚國。B.錯誤。安定/安全。句意：百姓不能安居樂業(yè)。/(即便回國也是)安危無法預(yù)知，您還為誰守節(jié)呢？C.正確。句意：比如張湯審理淮南王、江都王謀反的案件。/單于讓衛(wèi)律審理這個案件。D.正確。交付法官審訊/下級官吏，指獄吏。句意：狄山自己估計再爭辯下去將會被交給司法官吏審判。/把自己的性命交給獄官。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他用武帝之前漢朝皇帝都飽受戰(zhàn)爭之苦，來告誡武帝”錯誤。由“孝惠、高后時，天下安樂”可知，孝惠、高后時天下安樂，并非飽受戰(zhàn)爭之苦。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作色”，變了臉色；“居”，駐守；“盜”，搶劫。（2）“用事”，掌權(quán)；“蓋”，大概；“容”，被容納?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①皇帝應(yīng)該廣泛聽取朝臣的意見：蘇軾以漢代制度為例，說明即便博士官階不高，朝廷遇大事仍需讓其與重臣共同商議。啟示皇帝治國不能偏聽偏信，要拓寬言路，廣泛聽取不同層級朝臣的意見。②皇帝應(yīng)尊重地位不高的臣子：蘇軾強調(diào)，治國應(yīng)重視儒臣與經(jīng)術(shù)，不能因為臣子職位低微就忽視其言論。狄山作為六百石的博士，能與御史大夫張湯在皇帝面前直接爭辯，正是這種尊重的體現(xiàn)。啟示皇帝要打破等級偏見，尊重地位不高但能直言的臣子。③皇帝要和顏悅色、包容臣子，虛心納言：蘇軾對比了兩種君主態(tài)度——和顏悅色、虛心納諫，才能讓臣子敢于說話；而像漢武帝那樣“作色憑怒”，甚至將直言的狄山置于死地，只會堵塞言路。啟示皇帝要有容人之量，以溫和包容的態(tài)度接納不同意見，而非用權(quán)威壓制批評。參考譯文：材料一：張湯更加受到尊崇信任，升遷為御史大夫。恰逢渾邪王等人歸降漢朝，漢朝出動大軍攻打匈奴。崤山以東地區(qū)發(fā)生水旱災(zāi)害，貧苦百姓流離失所，都依靠官府救濟，官府的財政空虛。于是張湯秉承皇上的旨意，請求制造白金貨幣和五銖錢，壟斷天下的鹽鐵經(jīng)營，排擠富商大賈，發(fā)出告緡令，鏟除那些兼并土地的豪強之家，玩弄法律條文巧言詆毀來輔助法令的施行。張湯每次上朝奏事，談?wù)搰业呢斢们闆r，一直到天色已晚，天子都忘記了吃飯。丞相只是占據(jù)官位充數(shù)，天下的事情都由張湯來決定。百姓不能安居樂業(yè)，發(fā)生騷亂，官府所興起的各種事業(yè)，沒有獲得利益，奸吏一同進行侵奪掠奪，于是就用嚴厲的法律來懲治他們的罪行。從公卿以下，一直到平民百姓，都指責(zé)張湯。張湯曾經(jīng)生病，天子親自前去探視病情，他受到的尊寵顯貴到了這樣的程度。匈奴前來請求和親，群臣在皇上面前商議。博士狄山說：“和親有利?！被噬蠁査欣脑颍疑秸f：“兵器是不祥之物，不應(yīng)該輕易多次動用。高帝想討伐匈奴，在平城被圍困遭受極大的困境，于是就締結(jié)了和親之約。孝惠帝、高后時期，天下安定快樂。等到孝文帝想要對付匈奴，北方邊境地區(qū)一片蕭條，百姓苦于戰(zhàn)爭。孝景帝時期，吳、楚等七國反叛，景帝在兩宮之間往來奔走，擔(dān)驚受怕了好幾個月。吳、楚叛亂被平定之后，一直到景帝去世都不再談?wù)搼?zhàn)爭，天下富足殷實。如今自從陛下發(fā)兵攻打匈奴，國內(nèi)因此空虛，邊境百姓極為困苦貧窮。由此看來，不如和親?！被噬蠁枏垳?，張湯說：“這是個愚蠢的儒生，沒有見識。”狄山說：“我固然是愚昧地盡忠，像御史大夫張湯卻是假裝忠心。比如張湯審理淮南王、江都王謀反的案件，用苛細嚴峻的法律條文嚴厲地詆毀諸侯，離間疏遠皇室的骨肉親情，使藩臣內(nèi)心不安。我本來就知道張湯是假裝忠心。”于是皇上變了臉色，說：“我派你駐守一個郡，你能不讓匈奴進入國境搶掠嗎？”狄山回答說：“不能?！被噬嫌謫枺骸罢乒芤粋€縣呢？”狄山回答說：“不能?！被噬显賳枺骸罢乒芤粋€要塞的屏障呢？”狄山自己估計再爭辯下去將會被交給司法官吏審判，就說：“能?！庇谑腔噬吓傻疑饺ヱv守邊塞的屏障。過了一個多月，匈奴砍了狄山的頭離去。從這以后，群臣都十分恐懼。張湯擔(dān)任御史大夫七年，后來身敗。

材料二：我（蘇軾）恭敬地查考，漢朝的制度，博士的俸祿都是六百石罷了。然而朝廷有重大事情，必定要讓博士與丞相、御史、九卿、列侯一同商議事情的可行與否。大概是因為皇帝親近儒臣，尊重經(jīng)學(xué)，不因為他們是職位低的官吏而否定他們的言論。所以狄山能夠在皇上面前與張湯爭論。這是做臣子的非常困難的事情，卻是君主所希望聽到的。和顏悅色地招納他們，虛心地接受他們的意見，尚且擔(dān)心他們不敢進言，更何況像漢武帝那樣變了臉色、憑恃著怒氣，把人置于死地呢？所以張湯掌權(quán)行事，以至于使得盜賊遍布天下，而漢室?guī)缀醮髞y，大概是從狄山不被容納開始的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。夜合花·自鶴江入京泊葑門外有感吳文英柳暝河橋，鶯晴臺苑，短策頻惹春香。當(dāng)時夜泊，溫柔便入深鄉(xiāng)。詞韻窄，酒杯長。剪蠟花、壺箭催忙。共追游處，凌波翠陌，連棹橫塘。十年一夢凄涼。似西湖燕去，吳館巢荒。重來萬感，依前喚酒銀罌。溪雨急，岸花狂。趁殘鴉、飛過蒼茫。故人樓上，憑誰指與，芳草斜陽。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“柳暝”“鶯晴”二句對仗工巧，通過描繪日暮柳色與晴日鶯啼，點明了詞人重游故地的時節(jié)與優(yōu)美環(huán)境。B.下闋“十年一夢凄涼”與蘇軾的“千里孤墳，無處話凄涼”異曲同工，將借景抒情與直抒胸臆完美結(jié)合。C.詞人善于運用比喻，如“燕去”“巢荒”生動形象地寫出了愛人離去倍感舊居人去樓空、荒涼寂寥之感。D.下片“溪雨急”“岸花狂”“趁殘鴉”等景象與上片明媚春光、成雙游賞形成鮮明對比，使情感表達深沉蘊藉。16.這首詞時空多變，轉(zhuǎn)接自然，脈絡(luò)清晰，自然融入“萬感”。請從時間和空間兩個角度，結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.B16.①時間維度：以“昔—今”雙線交織，上片追憶往昔入京夜泊、與愛人春日追游的歡娛時光；下片以“十年一夢凄涼”點明時間跨度，轉(zhuǎn)入當(dāng)下重游的凄涼境遇，時間流逝催生懷舊、悵惘的“萬感”。②空間維度：空間由具體聚焦到蒼茫拓展。上片聚焦葑門外河橋、臺苑、翠陌、橫塘等游賞之地；下片拓展至西湖、吳館，再到溪岸、蒼茫天際、故人樓，空間轉(zhuǎn)換與情感由歡娛到凄涼、由個人悲歡到蒼茫悵惘的轉(zhuǎn)變相契合。③時空融合：時間的十年跨度與空間的今昔轉(zhuǎn)換相互映襯、轉(zhuǎn)接自然?！爱?dāng)時夜泊”與“重來萬感”、“凌波翠陌，連棹橫塘”與“故人樓上，憑誰指與，芳草斜陽”的對照，讓“萬感”在時空交錯中自然融入，脈絡(luò)清晰。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以今昔對比為脈絡(luò)，上片追憶昔日與愛人共游的旖旎春光，下片抒寫重游故地的凄涼孤寂。時空轉(zhuǎn)換自然，從“當(dāng)時夜泊”到“十年一夢”，從“凌波翠陌”到“殘鴉蒼?！保詷肪皩懓?，愈顯滄桑。比喻精妙，“燕去巢荒”道盡物是人非之痛，結(jié)句“芳草斜陽”余韻悠長，將身世飄零與懷人傷逝之情融于時空交錯之中?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“異曲同工，將借景抒情與直抒胸臆完美結(jié)合”錯誤，“十年一夢凄涼”是直抒胸臆，直接點明十年滄桑、舊夢難尋的凄涼感，沒有借景抒情；蘇軾“千里孤墳，無處話凄涼”是景情交織，以孤墳之景襯凄涼之情，二者表達手法不同，并非“異曲同工”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①時間維度：上片“當(dāng)時夜泊”“共追游處”，追憶十年前入京夜泊葑門外，與愛人春日追游的歡娛時光，滿是溫柔；下片“十年一夢凄涼”直接點明時間跨度，十年如夢，舊歡難尋；“重來萬感”寫重游故地，萬千感慨涌上心頭，時間的流逝讓情感從歡娛轉(zhuǎn)為凄涼。②空間維度：上片“柳暝河橋，鶯晴臺苑”“凌波翠陌，連棹橫塘”，空間聚焦于葑門外的河橋、臺苑、翠陌、橫塘，是具體的、充滿春日氣息的游賞之地，與昔日歡娛情感相匹配；下片“似西湖燕去，吳館巢荒”，空間拓展為西湖、吳館；“溪雨急，岸花狂”“趁殘鴉、飛過蒼茫”“故人樓上”，進一步拓展為溪岸、蒼茫天際、故人樓，情感也由個人的懷舊思念，轉(zhuǎn)為對世事滄桑、人生無常的悵惘。③時空融合：空間上從游賞之地到故人樓，時間上從昔日歡娛到今日悵惘，時空交錯中，“萬感”（懷舊、思念、凄涼、悵惘）自然流露，脈絡(luò)清晰（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸子思想蘊含無窮智慧，《大學(xué)之道》中用“__________”一句啟發(fā)青年如何成就崇高的品德和人格；《老子》在第六十四章中用“__________”給予青年以警示，莫要功敗垂成；《<論語>十二章》孔子在做事和說話方面提出了“__________”的要求，規(guī)范我們的言行。希望我們以《禮記·禮運》“__________”為最高思想境界，實現(xiàn)大同社會。（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“__________，__________”。（3）《將進酒》開篇氣勢驚人，先對空間范疇進行夸張，再用“__________，__________”兩句對時間范疇進行夸張，黃河的永恒偉大恰恰反襯了生命的短暫渺小。（4）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《秦風(fēng)·無衣》中“__________”和“__________”。（5）在《報任安書（節(jié)選）》中，“__________”交代了《史記》的素材來源，“__________”體現(xiàn)了司馬遷為了完成《史記》而表現(xiàn)出來的堅韌精神。（6）陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進攻敵人的壯觀場面的詩句是“__________，__________”。（7）在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用“__________，__________”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。（8）在高適的《燕歌行》中，“__________，__________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆?！敬鸢浮竣?壹是皆以修身為本

②.慎終如始

③.敏于事而慎于言

④.天下為公

⑤.鴻雁長飛光不度

⑥.魚龍潛躍水成文

⑦.君不見高堂明鏡悲白發(fā)

⑧.朝如青絲暮成雪

⑨.與子同袍

⑩.與子同澤

?.網(wǎng)羅天下放失舊聞

?.是以就極刑而無慍色

?.樓船夜雪瓜洲渡

?.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

?.信而見疑

?.忠而被謗

?.戰(zhàn)士軍前半死生

?.美人帳下猶歌舞【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：壹、慎、度、潛、文、失、慍、洲、渡、謗、帳。二、語言文字運用（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①1037年1月8日蘇東坡誕辰。千年后，有人做了一個很有意思的統(tǒng)計：蘇東坡一生入獄、被貶、又被貶……在放逐中度過十余年，約3000首詩詞中，有344首帶“笑”，占比11%；而被貶江州的白居易、被貶永州柳州的柳宗元，其作品中“笑”字占比是6.2%、4.5%；而史上最悲苦的詩人杜甫僅為3.9%。上面這三位，與蘇東坡一樣命途多舛，有的還沒東坡慘，A_____詩中已鮮見快樂。蘇東坡身處逆境中，（）。②人生緣何不快樂？只B_____未讀蘇東坡。蘇東坡就像我們每一個普通人一樣，有做人的煩惱和痛苦，卻能從曠達中獲得解脫。被貶至黃州，他上能寫《念奴嬌·赤壁懷古》：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！备袊@歷史悲涼、人生無常。下能書《豬肉頌》：“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮……”從生計瑣事中尋找樂趣。他能在枯燥無味的路途中點出色彩。③生活不如意時，不妨讀一讀蘇東坡。他會在你糾結(jié)時，勸解道：“天涯何處無芳草”；你受挫了，他會鼓勵你：“誰怕？一蓑煙雨任平生”；他亦能靜坐身旁告訴你：“人生如逆旅，我亦是行人?！蹦鞘悄愀械焦陋殨r。④復(fù)旦大學(xué)教授朱剛說：“每一個中國人，C_____認真審視自己的精神世界，必會發(fā)現(xiàn)有不少東西是直接或間接來自蘇軾的。稱他為中國人的‘靈魂的工程師’絕不過分?！绷终Z堂說：“蘇東坡是不可無一，難能有二的人間絕版?！雹菟鞘篱g罕見的全才，散文作家、新派畫家、書法家、工程師、詩人……樣樣做得好，樣樣做得精，就好似一個永遠不會過氣的偶像，幾乎世間的每一個人，都能從他身上，找到自己最為向往的模樣。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.卻盡力去把自己的日子過得詩意盎然B.卻始終能將自己的生活過得閑適悠然C.卻始終能將自己的生活過得生趣盎然D.卻盡力去把自己的日子過得正氣凜然19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20.請將文中畫波浪線的句子改為句式一致的整句。21.上文的第四、第五段畫橫線的句子都運用了哪種修辭手法？有什么效果？22.請參考上面的文字結(jié)合你的閱讀積累，用下面的句子開頭，寫一段80字左右的話，描繪畫像中的蘇東坡，要求語言準確流暢，描寫形神兼?zhèn)?。蘇軾身上有我最為向往的模樣。你看他：_______________________________________。【答案】18.C19.A但；B因；C只要

20.你糾結(jié)時，他勸解道：“天涯何處無芳草”；你受挫時，他鼓勵道：“誰怕？一蓑煙雨任平生”；你孤獨時，他陪伴道：“人生如逆旅，我亦是行人”。

21.都運用了比喻?！办`魂的工程師”將蘇軾比作塑造精神世界的工匠，突出他對中國人精神的深遠影響；“永遠不會過氣的偶像”將蘇軾比作經(jīng)典偶像，凸顯他的才華與魅力跨越時空，深入人心。

22.頭戴斗笠，長衫曳地，長須飄展間自帶曠達氣度；身形微躬卻步履從容，似剛從黃州的田壟走來，眉宇間藏著“一蓑煙雨”的悠然，又透著“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的疏朗?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。前文對比蘇東坡與其他詩人的“笑”占比，突出他在逆境中“有快樂”；后文寫他從“生計瑣事中尋樂趣”“點出枯燥途中的色彩”，核心是“生活有情趣”。A.“詩意盎然”側(cè)重文學(xué)性；B.“閑適悠然”側(cè)重清閑；D.“正氣凜然”側(cè)重品格。均不如“生趣盎然”貼合“從日常中找樂”的特點。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。A處：前句說“有的還沒東坡慘”，后句“詩中已鮮見快樂”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，填“但”。B處：“未讀蘇東坡”是“不快樂”的原因，填表因果的“因”。C處：“認真審視精神世界”是“發(fā)現(xiàn)來自蘇軾的東西”的條件，填表充分條件的“只要”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。整句改寫的核心是統(tǒng)一句式結(jié)構(gòu)：原句句式混雜（“你糾結(jié)時”“你受挫了”“那是你感到孤獨時”），需調(diào)整為“你+狀態(tài)+時，他+動作+道：‘詩句’”的一致格式，刪去冗余表述（如“靜坐身旁”），