吉林地區(qū)普通中學2025---2026學年度高中畢業(yè)年級第二次調(diào)研測試語文試題說明：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，貼好條形碼。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用2b鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。字體工整，筆跡清楚。3.請按題號順序在答題卡相應區(qū)域作答，超出區(qū)域所寫答案無效；在試卷上、草紙上答題無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《走進孔子》編輯康良就儒家的文化身份、道德觀念、治道思想、禮學傳統(tǒng)等方面和清華大學方朝暉教授做了一次對談?？盗迹骸叭迨俊边@個詞出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代，儒家興起以后，您對古代儒士有何看法？方朝暉：儒士本義并不一定指在朝廷擔任官職的士大夫，可能包括一切信奉孔子或儒家學說的學者，故又可稱為儒生、儒者、儒家，甚至簡稱為“儒”。儒學是一種精神信仰學說，其中包含對宇宙和人間秩序的一整套看法，也包含著每個個體在人倫關(guān)系及人世社會如何安身立命的思想。對于儒家來說，一個人如何安身立命，與一個人如何善盡人世的責任是一體兩面、絕不可能分開的。這種一體兩面的思想，與儒家建立在此世取向的世界觀基礎上有關(guān)。正是基于此一體兩面思想，歷代的儒士們都認為自己承擔著在人世建立秩序的使命，并以此作為個人安身立命的基礎，這鑄就了儒士們強烈的社會責任感和使命感。儒士、儒生的身份沒有明確的界定和標記，往往是出于自我認同或后人追認，在現(xiàn)實生活中誰是儒、誰不是儒，從來都無法確定，這種身份的模糊性恰恰反映了儒家思想在日常生活中到處存在、影響廣泛的現(xiàn)實?？盗迹喝寮业赖掠^念的價值在哪里？方朝暉：我認為，儒家道德觀念包含著中華民族過去幾千年精神思想最重要之精華，其中涉及個人修養(yǎng)、治國安邦、社會秩序、文明理想等一系列內(nèi)容，是歷史上無數(shù)人安身立命的精神基礎，是中華文化不斷進步發(fā)展的推動力量，也是中華文明永葆活力、長盛不衰的內(nèi)在秘密。當下的絕大多數(shù)中國人，常常把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包括儒學視作一種處世的精明才智，理解為成功學，這是違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真精神的?？盗迹喝寮业闹卫碇滥芙o予我們什么啟示？方朝暉：儒家學說甚至先秦諸子學說的核心之一就是治理問題，也可以說是秩序問題。今天我們大概都聽說過儒家治道的一些內(nèi)容，比如大一統(tǒng)、以德治國、任賢使能、重視人倫、重視教化、以民為本等。這些治道內(nèi)容當然在今天多半沒有過時。不過，我認為我們的認識僅停留在這一步仍然是不夠的?？盗迹弘y道禮學傳統(tǒng)在當代真的沒有繼續(xù)發(fā)揚的意義了嗎？方朝暉：迄今為止，世人對禮學之于中華文明——無論是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的還是未來的——的意義認識還存在著嚴重不足，這在很大程度上也是因為我們過度迷信西方法治的緣故。個人覺得，禮學應當上升到中華文明制度根基的高度來理解。人類文明——無論是過去還是未來——不可能只有一種，而是多元并存的，并且不可能都走西方現(xiàn)代文明的道路。就中華文明而言，它建立在此世取向、關(guān)系本位和團體主義的基本預設上，這種預設是一種集體無意識，帶有武斷性，但作為綿延了三千多年的文化心理結(jié)構(gòu)，目前看不到徹底解構(gòu)的可能。正是在這一基礎上，中華文化中有效的制度應當是以禮為基礎的。事實上，人類各民族包括西方文明，都有自己的深層文化心理結(jié)構(gòu)，它們的一系列意識形態(tài)和指導原理，均是在此基礎上提出來的。在中國幾千年傳統(tǒng)中，禮與法共同構(gòu)成中國社會的制度系統(tǒng)。中國人對缺乏人情味的、一刀切的制度缺乏神教傳統(tǒng)中那樣的崇拜心理。就禮主要指一種不成文的、至少表面上非強制但在心理上有強大基礎的規(guī)則而言，我認為它在今天中國人的現(xiàn)實生活中同樣是無處不在的，只不過人們常常不自覺而已。就如何繼續(xù)發(fā)揚禮而論，我覺得不要陷入一個誤區(qū)，以為重建禮就是把古代的“五禮”等所包含的儀節(jié)規(guī)矩重立起來。而是要深入學習和體會古禮的內(nèi)在精神，全面分析現(xiàn)代中國社會中行之有效的“禮”在何處，需要如何塑造它們。從這兩點出發(fā)，才能真正發(fā)揚禮學。（摘編自《方朝暉康良︱儒家文化的價值及其傳承——方朝暉先生訪談》）材料二：我認為，儒家治道思想需要從儒家有關(guān)秩序的基本理念出發(fā)，才能得到較好的理解。這是因為，儒家治道基于它對于秩序——從宇宙秩序到人間秩序——的某種崇高理念。如果把治道僅僅理解為治理方式，它就變成了類似于工具的東西，從而大大降低了地位。我們應該從儒家有關(guān)秩序的原本觀念出發(fā)，來完整地理解儒家治道思想。即，治道并不是為了少數(shù)人的統(tǒng)治需要而發(fā)明出來的，而是為了實現(xiàn)一種高遠的文明理想而提出來的。它不為任何一個特定的階層服務，也與任何利益集團的需要無關(guān)，它致力于追求一種可在天地間永存的人類生活秩序，其中包括一種真正合乎人性的人倫關(guān)系、一種以統(tǒng)治集體高度自覺為前提的意識形態(tài)、一種公正合理的利益分配體系以及一種人民自我覺醒和道德進步的文明生活方式等。（摘編自方朝暉《治道：概念·意義》自序）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一方朝暉對“儒士”的定義較為寬泛，不局限于擔任官職的士大夫，而泛指信奉儒家學說的學者。B.方朝暉指出，當下絕大多數(shù)中國人將儒學理解為處世智慧或成功學，這反映了儒家思想的現(xiàn)實實用性。C.方朝暉主張，發(fā)揚禮學傳統(tǒng)的關(guān)鍵，是原汁原味地恢復古代“五禮”等具體儀節(jié)規(guī)矩，并賦予其約束力。D.材料二認為，儒家治道思想的終極目的，是幫助統(tǒng)治階層有效地管理國家、維護安定，實現(xiàn)長治久安。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.材料一中康良的提問層層遞進，從儒士身份到道德價值，再到治道與禮學，引導對話逐步深入核心議題。B.方朝暉將儒家“安身立命”與“善盡人世責任”視為一體兩面，這基于儒家“此世取向”的世界觀，是其論述的重要邏輯起點。C.方朝暉批評對西方法治的“過度迷信”，意在強調(diào)禮學作為中華文明制度根基的獨特性，而非完全否定法治的作用。D.材料一中“禮與法共同構(gòu)成中國社會的制度系統(tǒng)”的論述，與材料二“不為任何一個特定的階層服務”的觀點，在本質(zhì)上相互矛盾。3.如果在第三問與第四問之間，擬寫一條過渡提問，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理有借鑒意義嗎？B.這些治道內(nèi)容，是不是已經(jīng)被政治體制超越了？C.進一步認知儒學是否要基于禮學傳統(tǒng)？D.在西方文明沖擊背景下，現(xiàn)今我們該如何傳承儒學？4.在班級舉辦的“傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代回響”研討會上，有同學作如下發(fā)言：在《諫太宗十思疏》中，魏征極力勸諫唐太宗要厚積德義，這是因為儒家的倫理體系依賴于統(tǒng)治者的德行，在缺乏權(quán)力制衡的制度下可能顯得脆弱。請你結(jié)合材料內(nèi)容，反駁他對儒家倫理體系的認識，列出兩個反駁要點。（4分）5.請結(jié)合兩則材料，分析儒家思想的深層價值應體現(xiàn)在何處。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。突出重圍月亮隱去了，星星也稀了。夜，黑得像一口倒扣的鍋。周鐵漢帶著他的小隊，還有幾個區(qū)小隊的人，一共二十來個，悄悄地從一片墳地里鉆出來，向東南方向急走。他們剛剛擺脫了一股敵人的追擊，每個人都累得夠嗆，汗水濕透了單薄的衣裳，又被夜風吹得冰涼。周鐵漢的左臂在剛才的遭遇戰(zhàn)中掛了彩。他咬著牙，一聲不吭，走在隊伍的最前面，一雙眼睛在黑暗中警惕地掃視著四周?！瓣犻L，歇會兒吧?！备诤竺娴膽?zhàn)士三生喘著粗氣小聲說。三生才十七歲，還是個孩子，背著兩支大槍，已經(jīng)累得東倒西歪。周鐵漢回頭看了看這支疲憊不堪的隊伍，傷員們互相攙扶著，每一步都走得異常艱難。敵人這次“五一大掃蕩”像梳篦一樣，把整個冀中平原都篦了一遍，到處是槍聲、火光，到處是燒焦的村莊和鄉(xiāng)親們的尸體。他們這支小小的隊伍，就像驚濤駭浪中的一葉扁舟，隨時可能被吞沒?！安恍校荒芡?！”周鐵漢的聲音低沉而堅決，“天快亮了，敵人肯定在四面包圍，停下來就是等死。咬咬牙，再走幾里地，過了前面那個大村子，興許就能鉆出包圍圈了?！标犖橛帜叵蚯耙苿?。四周死一般的寂靜，只有沉重的腳步聲和傷員壓抑的呻吟。天邊終于透出了一絲灰白。他們離馬莊越來越近了。周鐵漢的心也提了起來。他派了一個機靈的戰(zhàn)士小劉，先摸到村邊去偵察。突然，“叭！叭！”兩聲清脆的槍響劃破了寂靜！緊接著，馬莊方向響起了密集的槍聲和鬼子的嚎叫聲！“壞了！”周鐵漢心里咯噔一下。不一會兒，小劉連滾帶爬地跑了回來，臉上全是汗和土，胳膊上還掛了彩。“隊長！村里……村里全是鬼子！還有皇協(xié)軍！”周鐵漢的心沉到了谷底。“準備戰(zhàn)斗！”周鐵漢低吼一聲，迅速觀察地形。而馬莊方向的槍聲越來越近，顯然敵人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們，正包抄過來！“往西！進青紗帳！”周鐵漢當機立斷。隊伍立刻轉(zhuǎn)向西沖去。東、南、北三個方向都響起了槍聲，子彈“嗖嗖”地從他們頭頂、身邊飛過，打得泥土四濺。敵人顯然已經(jīng)完成了合圍，正從四面八方壓過來！“臥倒！隱蔽！”周鐵漢大喊著。戰(zhàn)士們也紛紛尋找掩體，向敵人射擊。但敵人的火力太猛了，機槍“噠噠噠”地掃射著，壓得他們抬不起頭?！瓣犻L！敵人上來了！”三生指著東邊喊道。只見一群黃乎乎的鬼子兵，端著上了刺刀的步槍，在機槍的掩護下，嚎叫著沖了上來！“打！狠狠地打！”周鐵漢瞄準沖在最前面的鬼子，“砰”的一槍，那鬼子應聲栽倒。“手榴彈！”周鐵漢命令道。幾顆手榴彈冒著煙飛了出去，“轟！轟！”幾聲巨響，在敵群中炸開，暫時遏制了敵人的沖鋒勢頭。但形勢依然萬分危急！北面和南面的敵人也在逼近，子彈像雨點一樣潑過來。一個戰(zhàn)士慘叫一聲倒下了，又一個戰(zhàn)士負了傷。周鐵漢身邊的戰(zhàn)士越來越少?！瓣犻L！怎么辦？沖不出去了！”三生的聲音帶著哭腔。周鐵漢的眼睛布滿了血絲，他環(huán)顧四周，看著傷員們痛苦的表情。他猛地一咬牙，吼道：“不能等死！跟我沖！從西邊撕開個口子！沖進青紗帳就有活路！”他猛地站起身，左手受傷的胳膊無力地垂著，右手高舉著駁殼槍，像一尊鐵塔：“同志們！是生是死，就看這一下了！跟我沖啊——！”“沖啊——！”剩下的戰(zhàn)士們被隊長的勇猛感染了，爆發(fā)出震天的怒吼，跟著周鐵漢，像一把尖刀，迎著西邊敵人的火力猛撲過去！子彈在他們身邊呼嘯，不斷有人倒下。周鐵漢一邊沖一邊射擊，駁殼槍在他手中噴吐著憤怒的火舌。“殺——！”戰(zhàn)士們挺著刺刀，與撲上來的鬼子展開了慘烈的白刃戰(zhàn)！周鐵漢像一頭暴怒的雄獅，雖然左臂受傷，但右手揮舞著駁殼槍，槍托砸，槍管戳，硬是殺開了一條血路！三生緊緊跟在他身后，用刺刀捅倒了一個想偷襲周鐵漢的鬼子。終于，周鐵漢帶著僅存的七八個戰(zhàn)士，一頭扎進了那片救命的青紗帳——高粱地！敵人追到地邊，機槍瘋狂地掃射著，子彈打得高粱葉子“噗噗”亂響，碎葉紛飛。但茂密的青紗帳像一道綠色的屏障，暫時擋住了敵人的視線和子彈。周鐵漢帶著戰(zhàn)士們在高粱地里拼命奔跑，不知跑了多久，槍聲漸漸遠了。他們終于甩掉了追兵。天已經(jīng)大亮了，太陽升起來，照在青紗帳上，露珠閃閃發(fā)光。周鐵漢停下腳步，靠在一棵高粱桿上，大口大口喘著粗氣。他環(huán)顧身邊，只剩下五個人了：三生、小劉，還有兩個區(qū)小隊的戰(zhàn)士，都掛了彩，個個衣衫襤褸，滿身血污和泥土?！瓣犻L，我們……我們沖出來了？”三生癱坐在地上，不敢相信地問。周鐵漢看著遠處馬莊方向升起的滾滾黑煙，又看看身邊這幾個傷痕累累卻依然活著的戰(zhàn)友，沉重地點了點頭。他抬起還能動的右手，抹了一把臉上的汗水和血水，那雙布滿血絲的眼睛里，燃燒著不屈的火焰：“沖出來了！只要還有一個人，還有一口氣，這火，就滅不了！”他抬起頭，望向青紗帳深處，望向那廣闊無垠的冀中平原……（改編自徐光耀《平原烈火》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說采用第一人稱視角，通過周鐵漢的內(nèi)心獨白推動敘事，使情節(jié)呈現(xiàn)高度主觀化的線性展開。B.開篇以黑夜如“倒扣的鍋”的比喻，渲染了突圍環(huán)境的險惡，也為全文奠定了緊張壓抑的基調(diào)。C.小說高潮部分“沖”“打”“殺”等動詞銜接緊密，形成了快節(jié)奏敘事效果，讓讀者身臨其境。D.小說善于通過人物對話傳遞信息，如敵情、決策等，避免冗長敘述的同時，也保持了情節(jié)密度。7.文中多次寫到戰(zhàn)士“三生”的言行。下列相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.“喘著粗氣”請求歇息，既體現(xiàn)其年幼體弱，也側(cè)面烘托出行軍之急、形勢之危。B.“聲音帶著哭腔”詢問隊長，反映其恐懼心理，旨在批判部分戰(zhàn)士意志不夠堅定。C.用刺刀捅倒偷襲的鬼子，凸顯其在戰(zhàn)火中迅速成長，體現(xiàn)了革命隊伍的戰(zhàn)斗傳承。D.最后“癱坐在地上”的提問，既表現(xiàn)突圍成功的恍惚感，也暗示未來斗爭的艱巨。8.“青紗帳”（高粱地）在小說中發(fā)揮了重要作用，請簡要分析。（6分）9.作為革命歷史題材小說，避免將英雄人物“神化”、著力呈現(xiàn)其在戰(zhàn)爭中的真實狀態(tài)，是本文的一個突然特點。請結(jié)合周鐵漢的形象塑造加以分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫朋黨之來遠矣，自堯舜時有之。八元八凱君子之黨也四兇族小人之黨也。夫君子直，小人諛。諛則順旨，直則逆耳。人君惡逆而好順，故小人道長，君子道消也?！稌吩唬骸坝醒阅嬗谌晷模厍笾T道；有言遜于汝志，必求諸非道?！本煜抡吣苒`斯言而行之，則朋黨辨矣。（節(jié)選自王禹偁《朋黨論》）材料二：臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽修《朋黨論》）材料三：禍莫大于權(quán)之移人，而君莫危于國之有黨。有黨則必爭，爭則小人者必勝，而權(quán)之所歸也，君安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏；小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者，不得志則奉身而退，樂道不仕。小人者，不得志則僥幸復用，唯怨之報。此其所以必勝也。（節(jié)選自蘇軾《續(xù)歐陽子朋黨論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）八元八A凱B君子C之黨也D四兇E族F小G人之H黨也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.遜，恭順，與成語“桀驁不遜”“稍遜一籌”中的“遜”意思全都相同。B.疏，疏遠，與《促織》中“以金籠進上，細疏其能”的“疏”意思不同。C.親戚，古代指內(nèi)外親屬，即與自己家庭有血緣，或婚姻關(guān)系的親屬成員。D.樂，以……為樂，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.王禹偁認為朋黨自古就有，君子因正直而直言進諫，小人因諂媚而迎合君主，這導致了君主對兩者的態(tài)度親疏有別。B.歐陽修認為小人之間沒有真正的朋黨關(guān)系，因其以利相交，利盡則散；君子則因堅守道義而能結(jié)成始終如一的真朋。C.蘇軾將討論深化，他指出在朋黨之爭中，真正的危險在于：君子為了保全名節(jié)而主動作出退讓，將權(quán)柄讓渡給小人。D.三則材料都承認朋黨現(xiàn)象的客觀存在。但王、歐二人側(cè)重辨析其性質(zhì)，以為借鑒；蘇軾則側(cè)重揭示其導致的權(quán)力危機。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（2）禍莫大于權(quán)之移人，而君莫危于國之有黨。14.圍繞“朋黨”問題及其對治國理政的影響，三則材料運用了多種論證方法。請指出其中兩種并簡要說明。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。四時讀書樂·春翁森山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)描繪山水春景，化用《論語》“舞雩春風”之典，隱含著天人合一的傳統(tǒng)文趣。B.頸聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起轉(zhuǎn)折作用，由寫景轉(zhuǎn)入議論，為尾聯(lián)“讀書之樂”奠定了情理基礎。C.末句以景收束，“草不除”與“草盛豆苗稀”異曲同工，暗含著對隱居生活的向往。D.本詩語言明快曉暢，風格清新自然，蘊含古人治學智慧，兼具審美價值與教化意義。16.詩中“春日之景”與“讀書之樂”緊密關(guān)聯(lián)，結(jié)合詩句分析二者的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《賓至》中用“百年粗糲腐儒餐”“不嫌野外無供給”表達待客用餐的粗簡，與《客至》“

，

”句語意相似。在樸素中見深誼，在困頓中存尊嚴，這不僅是對個人境遇的真實書寫，亦是對詩人精神世界的深刻映照。（2）辯論賽上，正反雙方因觀點不同而引發(fā)激烈爭論，你發(fā)言時引用《答司馬諫議書》中“

，

”句，既強調(diào)了過往的情誼，又承認了爭論的存在，巧妙地將情緒對立轉(zhuǎn)化為“就事論事”的理性探討。（3）與左圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“

，

?！倍⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成18～22題。①我國古代先民對防火具有相當強的意識，早在商周時期，《周易》中就有：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之?！痹诟拭C秦安大地彎大型建筑遺址中，考古人員在5000年前的火災現(xiàn)場遺址中，發(fā)現(xiàn)留存的木柱上保存著一層堅固的防火涂料，這證明我們祖先很早就在探索防火技術(shù)了。②春秋時代，人們使用雄黃避火。戰(zhàn)國時還出現(xiàn)一個有關(guān)防火的小典故，叫“曲突徙薪”。原文是：淳于髡至鄰家，見其灶突之直而積薪在旁，謂曰：“此且有火”，使為曲突而徙薪。鄰家不聽，后果焚其屋，鄰家救火，乃滅。烹羊具酒謝救火者，不肯呼髡。智士譏之曰：“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”，蓋傷其賤本而貴末也。③到了東漢，隨著人們防災意識的增強，完整的理論逐步建立，比如，東漢政論家、史學家荀悅在著作《申鑒·雜言》中有這樣一段話：“進忠有三術(shù)：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然謂之防，發(fā)而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下?！币馑际钦f，阻止不好的事情發(fā)生，是上策；其次是不好的事情已經(jīng)發(fā)生了趕緊補救；最次是不好的事情發(fā)生之后再進行懲戒。這一觀點從理論上闡述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。④從涂漆防火的實踐探索到“曲突徙薪”的智慧警示，先民在與火的博弈中積淀的防火智慧從未褪色。這些跨越千年的經(jīng)驗，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更為當今消防安全工作提供了寶貴鏡鑒。以古為師，傳承“防患未然”的智慧，將消防哲學融入現(xiàn)代生活，才能讓“全民消防、生命至上”的理念守護每一份安寧與祥和。18.A.天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。（《百合花》）B.所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（《拿來主義》）C.我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下。（《改造我們的學習》）D.水生嫂，回去我們也成立隊伍，不然以后還能出門嗎？（《荷花淀》）19.對文中畫線句子所運用的修辭手法，判斷正確的一項是（3分）A.借代與夸張

B.借代與對比

C.借喻與夸張

D.借喻與對比20.下列選項中，不能充分體現(xiàn)文中“防為上”理念的一項是（3分）A.為之于未有，治之于未亂。（《道德經(jīng)》）B.上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。（《千金要方》）C.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》）D.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》）21.漢語中的“火”既能表具體事物，也可引申指某種具有爆發(fā)性、緊迫性的事態(tài)。請寫出一個含“火”字、體現(xiàn)此種此引申義的成語或俗語，并簡要解釋詞義。（3分）22.為迎接寒假，學校學生會擬發(fā)布一則面向全體同學的《寒假消防安全倡議書》。以下是初稿，其中存在三處表達不規(guī)范或不得體，請找出并修改。（6分）寒假消防安全倡議書同學們：寒假將至，消防安全不可松懈。為了防止火災不再發(fā)生，守護家庭與社區(qū)平安，校學生會現(xiàn)向大家發(fā)出倡議：第一，增強安全意識。將防火理念融入日常生活，時刻謹記安全無小事。第二，規(guī)范居家行為。承蒙學校消防安全教育要求，居家期間規(guī)范用火用電。第三，提高應急能力。積極參與社區(qū)消防演練，并掌握消防器材的正確使用方法。冬季氣候寒冷干燥，是火災多發(fā)期。請大家自覺點兒，以實際行動踐行消防安全責任，讓我們攜手共進，度過一個平安、祥和、歡樂的寒假！校學生會2026年1月15日三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，周鐵漢在突圍成功后說：“沖出來了！只要還有一個人，還有一口氣，這火，就滅不了！”這“火”，是生命的火種，是抗爭的意志，是勝利的希望。正是在這“火”的支撐與引領下，他們完成了看似不可能的“突圍”。在百年變局的時代浪潮與個體生命的獨特航程中，“突圍”常需仰賴心中不滅之“火”；而每一次成功的“突圍”，又往往能讓這“火”燃燒得更旺，照亮更遠的前路。“火”與“突圍”相互依存，相互促進，共同構(gòu)成了突破困境、走向光明的精神動力與行動軌跡。請結(jié)合以上材料，圍繞“火”與“突圍”的關(guān)系，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題答案1-3

A

D

C6-7

A

B10-12BDF

A

C15.C18-20B

B

D4.【參考答案】①儒家不單靠皇帝個人品德，還有“禮”這個社會規(guī)則（或治國理想等）在起作用。②儒家要求整個統(tǒng)治集團都要有道德，不是皇帝一個人擔責。③儒家重視教化，使人民自己覺悟、道德進步，讓社會形成道德風氣，這本身就能約束權(quán)力。④儒家士人的使命擔當形成了對權(quán)力的道義規(guī)諫傳統(tǒng)?！驹u分參考】答出一點給2分，兩點4分。意思對即可，可用原文作答。如有其他答案，只要合理，可酌情給分。5.【參考答案】①對個人：是個人安身立命的精神基礎，講求個人“安身立命”與承擔社會責任緊密結(jié)合。②對社會與國家：更符合中華文化心理的秩序構(gòu)建，對當代社會治理問題有著基礎意義。③對文明：是中華文明制度根基，構(gòu)建了一種高遠的文明理想，是中華文明不斷進步發(fā)展、長盛不衰的動力?！驹u分參考】每點2分，三點6分。意思答對即可。如有其他答案，合理即給分。8.【參考答案】①（“環(huán)境”角度2分）再現(xiàn)冀中平原游擊戰(zhàn)典型環(huán)境，增強故事歷史真實性與地域感。②（“情節(jié)”角度2分）推動情節(jié)發(fā)展。青紗帳作為天然屏障，掩護隊伍擺脫追擊，是突圍從絕境轉(zhuǎn)向生機的關(guān)鍵地理因素。③（“人物”角度2分）烘托人物心理。從“沖進青紗帳”的決絕到“在高粱地里拼命奔跑”的急切，外部環(huán)境與人物的求生意志、希望相互映襯。④（“主題”角度2分）深化主題表達。青紗帳既呈現(xiàn)了冀中平原的地域風貌，也成為“平原烈火”的具象載體，體現(xiàn)了革命斗爭與鄉(xiāng)土自然的深度融合。⑤（“手法”角度2分）具有象征意義。茂密的青紗帳象征人民戰(zhàn)爭的隱蔽力量與不息生機，暗示革命火種在群眾與大地中生生不滅?！驹u分參考】每點2分，三點6分。每點角度明確，分析合理即可得分，表述可不同。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.【參考答案一】①身體狀態(tài)：受傷、咬牙堅持。②心理與決策狀態(tài)：瞬間的壓力反應與有限決斷。③集體中的關(guān)系狀態(tài)：依賴戰(zhàn)友、集體突圍?！緟⒖即鸢付浚ㄅ鄡?yōu)答案）①通過身體細節(jié)消解“神化”傾向：周鐵漢左臂掛彩后“咬著牙，一聲不吭”“汗水和血水”交織，既表現(xiàn)其堅強，也呈現(xiàn)其作為普通人的生理痛苦與忍耐，使英雄形象血肉豐滿。②借助危急決策展現(xiàn)“有限性”而非“萬能性”：他在馬莊遇敵后先是“心沉到了谷底”，再“當機立斷”改道，決策過程有短暫的壓力反應，而非全知全能的果斷，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭環(huán)境中指揮員的真實困境。③在集體關(guān)系中凸顯英雄的“依托性”：他依賴小劉偵察、三生掩護，最終帶領“僅存的七八個戰(zhàn)士”突圍，強調(diào)英雄是集體中的一員，其力量來源于戰(zhàn)友的犧牲與配合，避免了個人英雄主義的片面塑造。【評分參考】每點3分，兩點6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。13.【答案】（1）所以做君主的，只要能貶退小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了?！驹u分參考】采分點：各1分，句意通順1分。但：只要、僅僅；退：使動用法，可翻譯為及物動詞“貶退”“斥退”；治：太平、安定。（2）沒有比把權(quán)力轉(zhuǎn)移給他人是更大的禍患，對于君主而言沒有比國家存在朋黨是更危險的事情。【評分參考】采分點：各1分，句意通順1分。莫大于：沒有比……更大的；移：轉(zhuǎn)移；莫危于：沒有比……更危險的。14.【參考答案】①舉例論證：材料一以堯舜時期的“八元、八凱”（君子之黨）和“四兇族”（小人之黨）為例，證明朋黨自古有善惡之分，從而論證君主辨別的必要性。②對比論證：材料二將“君子之朋”與“小人之朋”在結(jié)合基礎（道義/利祿）、關(guān)系穩(wěn)定性（始終如一/利盡交疏）等方面進行對比，突出兩者本質(zhì)不同，以證明君主應“退小人之偽朋，用君子之真朋”。③因果論證：材料三分析“小人者必勝”的原因（如“疏者易間，而親者難睽”），揭示了君主不辨忠奸將導致的必然結(jié)果。④引用論證：材料一引用《尚書》，意在勸諫君王聽到逆耳忠言或順從之言，一定要探求是否合乎“道”，這樣才能辨別朋黨，作者借助經(jīng)典權(quán)威來增強自己觀點的說服力。【評分參考】評分參考：答出一種論證方法并給出正確例子，得2分；答出兩種且正確，得3分。方法指認準確、例子對應正確即可得分，不要求表述完全一致。如學生只寫方法，沒有結(jié)合文本作答，酌情扣1分。16.【參考答案】①情景交融（或答：借景抒情/以樂景寫樂情）（情景關(guān)系1分）：“山光照檻水繞廊”勾勒清新庭院景致（或答“好鳥枝頭”啼鳴、“春風香”拂面的閑適氛圍），為“讀書樂”鋪墊/營造雅致環(huán)境/意境（結(jié)合詩句1分），讓讀書之樂自