浙江省金華十校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時頗好文學(xué)和音樂，壯時因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，便會萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時代錯過機(jī)會，后來要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學(xué)校功課門類雖多，而范圍終究窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口胃。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書籍，你對于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書。因?yàn)樵S多流行的新書只是迎合一時社會心理，實(shí)在毫無價(jià)值，經(jīng)過時代淘汰而巍然獨(dú)存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代青年頗有非新書不讀的風(fēng)氣。別的事都可以學(xué)時髦，惟有讀書做學(xué)問不能學(xué)時髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進(jìn)一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕難上十卷百卷。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其他像“文學(xué)大綱”“科學(xué)大綱”以及雜志報(bào)章上的書評，實(shí)在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。（節(jié)選自朱光潛《給青年的十二封信》）材料二：要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條。可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（節(jié)選自黑塞《讀書：目的和前提》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．養(yǎng)成讀書這種良好的習(xí)慣，才可能在閑暇時有精神寄托，避免被惡習(xí)慣引誘。B．門類較多的學(xué)校課程注重平均發(fā)展基本知識，導(dǎo)致課本難以培養(yǎng)學(xué)生的興趣。C．黑塞認(rèn)為，對讀者的心靈感受給予高度理性解釋的作品魅力高于歷史類作品。D．從某種意義上來說，讀者的個性或人格，影響著他從閱讀中獲得教養(yǎng)的效果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一用打網(wǎng)球的例子，意在說明讀書習(xí)慣要設(shè)法在青年時培養(yǎng)，錯過時機(jī)就很難培養(yǎng)了。B．朱光潛提醒青年讀書要“慎加選擇”，因?yàn)樵S多書并沒有閱讀的價(jià)值，其中包括某些新書。C．黑塞說讀書無須走“義務(wù)之路”，指閱讀應(yīng)是基于愛的主動選擇，不必聽從他人的建議。D．兩位作者都認(rèn)為閱讀的效果與讀書的數(shù)量沒有必然聯(lián)系，并都指出了不恰當(dāng)閱讀的危害。3．下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．很多讀書家從孩提的時候便在課本中發(fā)現(xiàn)若干詩或故事之美，隨著年齡增長到能夠輕松地讀通那些之后，便舍不得丟開它們，一步一步向書籍的世界中踏進(jìn)去了。B．米蘭·昆德拉指出，一部小說作品能夠順利改編成其他藝術(shù)形式，是這一作品藝術(shù)上還不夠純粹的標(biāo)志。無論如何改編，其思想內(nèi)涵和藝術(shù)匠心也必然會有所丟棄。C．《上圖書館》的作者王佐良，上中學(xué)時在《中學(xué)生》雜志上讀到有關(guān)斯蒂文生的小說《寶島》的文字，頗感有趣，于是對斯蒂文生的其他小說也產(chǎn)生了好奇心。D．黑塞認(rèn)為，閱讀不在于數(shù)量，而在于自由地選擇我們個人能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。4．兩則材料分別用“信”和“隨筆”的形式來寫，但都具有議論的性質(zhì)，請簡要分析兩者在論證方法上的相同點(diǎn)。5．結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)，補(bǔ)全下表“啟示”一欄中的內(nèi)容。人物閱讀經(jīng)歷啟示作家余華在他小學(xué)畢業(yè)的那一年，父親為他辦了一張圖書館的借書證，自那時起他就開始喜歡閱讀小說了①某高中生想讀莫言的《檀香刑》，為節(jié)省時間，先讀了書評，看到其中一條“寫的太殘忍了，不要看”，于是棄讀。②作家黑塞發(fā)現(xiàn)自己對祖父的巨大藏書室里的絕大多數(shù)書籍不感興趣，但卻從中發(fā)覺到自己感興趣的《魯濱遜漂流記》，從此就孜孜不倦地閱讀一摞一摞的書。③閱讀下面的文字，完成下面小題。杭江之秋傅東華①從前謝靈運(yùn)游山，“伐木取徑，……從者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊?，F(xiàn)在人在火車上看風(fēng)景，雖不至像康樂公那樣殺風(fēng)景，但在那種主張策杖獨(dú)步而將自己也裝進(jìn)去做山水人物的詩人們看來，總覺得這樣的事情是有傷風(fēng)雅的。不過，我們?nèi)绻麜簳r不談風(fēng)雅，那么覺得火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變動的了。那風(fēng)景會移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的不同景象，使你在數(shù)小時之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美做題材的小說，它是有情節(jié)的，有布局的——有開場，有Climax[1]也有大團(tuán)圓的。新辟的杭江鐵路從去年春天通車到蘭溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說。批評家的贊美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運(yùn)的一個日子啊！我竟于無意之中得見杭江風(fēng)景最美的表現(xiàn)。秋是老的了，天又下著蒙蒙雨，正是讀好書的時節(jié)。從江邊開行以后，我就一直凝神的準(zhǔn)備著——準(zhǔn)備著盡情賞鑒一番，準(zhǔn)備著一幅幅的畫圖連續(xù)映照在兩邊玻璃窗上。蕭山站過去了，臨浦站過去了。這樣差不多一個多鐘頭，只偶然瞥見一兩點(diǎn)遙遠(yuǎn)的山影，大部分還是滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開始有點(diǎn)覺得失望。于是到了尖山站，你瞧，來了——山來了。山來了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進(jìn)了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時你伸出手去差不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，離開山的本峰仍舊還很遠(yuǎn)，因而使你有相當(dāng)?shù)慕嵌瓤梢愿Q見山的全形。②但是哪一塊山肯把它的全形給你看呢？哪一塊山都和它的同伴們或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴們的肩膊縫里露出半個罩著面幕的容顏，有的從她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻(xiàn)媚呈妍；淡妝的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依不舍的態(tài)度。于是過了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們的右側(cè)。急忙抬頭看時，原來是一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來。這時最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明暗之不一。你向左看時，山的輪廓很曖昧；向右看時，卻如幾何圖畫一般的分明。你以為這當(dāng)然是“秋雨隔田塍”的現(xiàn)象所致，但是走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換了，而我們卻是明明按直線走的。誰能解釋這種神秘呢？到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成。黃的是未割的綏稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬?？墒钦l管它什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種彩色構(gòu)成了平面幾何的一切圖形，織成了波斯毯、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……一切人類所能想象的花樣。且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過程中化成一切可能的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領(lǐng)略著文藝復(fù)興期的荷蘭的畫圖，我們身入了《天方夜譚》的蘇丹的宮殿。而且水也出來了。一路來我們也曾見過許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過了鄭家塢之后，才見有曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢的紆回共同構(gòu)成了旋律。杭江路的風(fēng)景到鄭家塢而后山水備。③于是我們轉(zhuǎn)了一個彎，就要和杭江秋景最精彩的部分對面——就要達(dá)到我們的Climax了。蘇溪！——就是這個名字也像具有幾分的魅惑，但已不屬出產(chǎn)西施的諸暨境了。既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)了。你站在這個地方，你是要對幾何家的本身也發(fā)生懷疑的。你如果嘗試說：在某一瞬間，我前面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。不，不對；絕沒有這樣整齊。事實(shí)上，你前面是沒有路的，最多也不過幾碼的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開過去，路自然出來了。你說山在左手，也許它實(shí)在在你的背后；你說水在右手，也許它實(shí)在在你的面前。④因?yàn)橐磺袔缀螌W(xué)的圖形都被打破了，你這一瞬間是在這樣一個畸形的圈子里，過了一瞬間就換了一個圈子，依舊是畸形的，卻已經(jīng)完全不同了……尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫者大都由水畔起山，山腳帶水，斷沒有把一片平疇畫入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么錯落，支配得那么調(diào)和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又是這最精彩部分的風(fēng)景的一個特色。此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸稀疏了。不過，我們這部小說現(xiàn)在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣[2]，將來的大團(tuán)圓只好聽下回分解了。（有刪改）注：[1]C1imax：英語，高潮。[2]其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長三百多公里，其中蘭溪至江山一百多公里當(dāng)時尚未完成。6．下列對文中畫橫線句的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．句①從謝靈運(yùn)游山和現(xiàn)代人坐火車看風(fēng)景的對照落筆，作者認(rèn)為后者雖有傷風(fēng)雅，但也別有風(fēng)味。B．句②運(yùn)用排比、擬人等修辭，生動形象地寫出了群山的姿態(tài)萬千，表達(dá)了作者對山巒的喜愛之情。C．句③寫出車上看到的秋景就像一部有情節(jié)、有布局、有開場、有高潮的活動影片，蘇溪是影片高潮。D．句④的“畸形”一詞并不突兀，形容此處都不是規(guī)則常態(tài)的圓形，體現(xiàn)了作者被眼前的美景陶醉了。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在制作這部以自然美為題材的活動影片時，他既是攝影師，也是小說家、戲劇家和畫家。B．風(fēng)景是靜的，火車是動的，有動有靜，由此構(gòu)成的連綿風(fēng)景畫給讀者帶來別具一格的審美體驗(yàn)。C．文章對山、水、草、木、平疇等做了客觀冷靜的記述，令未曾目睹這一帶秋景的讀者如臨其境。D．本篇和《故都的秋》兩文的結(jié)尾在表達(dá)時都運(yùn)用了數(shù)字，具體鮮明地傳達(dá)出作者對自然的獨(dú)特情感。8．結(jié)合文本，解釋加點(diǎn)詞“神秘劇”和“中古浪漫劇”的含意。9．本文的結(jié)構(gòu)“散而不亂”，請結(jié)合文本簡要分析這一特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”[1]神莫大于化道，福莫長于無禍。④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。⑤南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫[2]，君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。⑥物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱[3]，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?、叻e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）注：[1]語出《詩經(jīng)·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭謹(jǐn)?shù)胤钍亍＝?，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“?！?，折斷。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君子不近A庶B人C不服D其質(zhì)E非F不美也G所漸者H然也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．就，意為“靠近”“接近”，與下文“火就燥也”“水就濕也”兩“就”字含義相同。B．生，意為“出生”“一出生”，與《師說》“人非生而知之者”句中“生”字含義相同。C．言，意為“說”“表述”，與《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含義相同。D．而，與《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”句中“而”均為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．②節(jié)“君子博學(xué)而日參省乎己”句中的“日”字，呼應(yīng)文首“學(xué)不可以已”的說法。B．文中舉用蒙鳩、射干等事例，意在闡釋君子應(yīng)立身謹(jǐn)慎、切忌居高位而忘危的觀點(diǎn)。C．②至⑦節(jié)，每節(jié)論述一個問題，或先提觀點(diǎn)再闡釋，或先論證再得出結(jié)論，形式靈活。D．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的重要目的是積善成德，涵育君子人格。此觀點(diǎn)符合儒家傳統(tǒng)思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。14．教材編者認(rèn)為課文《勸學(xué)》所選四節(jié)“在原文中并不前后相連”，但“可以看作獨(dú)立的篇章”。結(jié)合材料內(nèi)容，簡要闡釋編者在選編課文時，刪棄材料③⑤⑥節(jié)的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。移居二首（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將[1]不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)[2]，力耕不吾欺。注：[1]將，豈。[2]紀(jì)，料理。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“春秋”兩句，寫詩人于春秋佳日登高賦詩，雖無一字描摹景物，而當(dāng)時風(fēng)光、詩人襟懷，令人追慕懷想。B．“過門”兩句，描寫鄰人相會場景，大家互相招呼，來往隨便，沒有士大夫間拜會的虛禮，反見情意真率。C．“此理”兩句，采用設(shè)問手法，表現(xiàn)詩人與鄰居相聚言笑之樂，“無為去茲”的勸告，更突出了其淳樸情誼。D．本詩與《歸園田居（其一）》均寫田園之樂，但本詩側(cè)重寫與人相得之歡，《歸》側(cè)重寫田園風(fēng)光之美。16．畫線句意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）音樂史記載，唐朝時期，琵琶演奏手法豐富，曲目繁多。白居易《琵琶行》中的“

，

”可作為上述觀點(diǎn)的佐證。（2）“酹江月”為詞牌“念奴嬌”的別稱，其得名源于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的名句“

，

”。（3）記述海上日出奇景，李白“半壁見海日”句是概寫，姚鼐《登泰山記》“

，

”句則是精描。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。作者、作品與讀者三者之間的關(guān)系很有趣！我們不能反過來談這三者的關(guān)系。比如，我們不能通過作者來證明讀者的存在。我們只能說，作品可以證明作者存在，讀者又可以證明作者與作品存在。因此，表面看是作者最重要，但是深層的思考后，你就會發(fā)現(xiàn)：（1）

。作者享受了榮耀，但是誰證明了這榮耀的存在呢？是讀者！同時，所有的創(chuàng)作活動皆已經(jīng)預(yù)含了對讀者的設(shè)定，一個作者在進(jìn)行創(chuàng)作時，一般都已經(jīng)有了“給誰讀”的假定。有些創(chuàng)作活動其實(shí)是沒有讀者的，（2）

。比如我們在洗澡時唱歌，自己哼歌自得其樂。旁人若聽著了都要覺得難為情：怎么這般難聽呢？可是，你要明白，他本來就不是唱給你聽的。這在文學(xué)創(chuàng)作中稱為“勞者自歌，非求傾聽”。在山中伐木的人，勞動時哼著小曲，這時的讀者事實(shí)上只有自己。這種形態(tài)，讀者與作者是合一的。這時候，創(chuàng)作就變成了純粹的“詩言志”，自己講自己的話。文學(xué)創(chuàng)作，就像洗澡時唱歌、睡覺時打呼嚕，有著自我滿足、自我愉悅、自我發(fā)泄。這是一部分在談文學(xué)的功能與作用時的人的主張。有人強(qiáng)調(diào)文章乃是經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事，這些人卻認(rèn)為并非如此，他們認(rèn)為文學(xué)最重要的功能乃是梳理我自己，讓心中郁結(jié)得以發(fā)抒。這種文學(xué)的功能觀，把自我抒情作為文學(xué)最主要的功能。18．下列句子中的“誰”與文中加點(diǎn)的“誰”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．可誰知道反動派竟從屋頂上撂下顆手榴彈來？B．悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？C．“誰像你們，?？慈思夷樅谀槹??！兵P嬌的嘴很硬。D．幸好有些東西是任誰也不能改變它的。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。20．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不的改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會特征?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強(qiáng)烈的排外性。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）21．下列各項(xiàng)與畫橫線處引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．黃庭堅(jiān)寫出了《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！盉．“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。D．1831年，法拉第發(fā)明了發(fā)電機(jī)，于是人類開始能夠使用“電”這種新能源。22．下面兩個熟語分別從不同角度體現(xiàn)了“差序格局”的特點(diǎn)，請結(jié)合文本分析。（1）樹倒猢猻散

（2）近水樓臺先得月六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大自然是一張巨大的互聯(lián)網(wǎng)，它向人類傳遞豐富的信息。蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子接收到了信息，于是人類有了哲學(xué)；荷馬、莎士比亞、屈原、蘇東坡接收到了信息，于是人類有了文學(xué)……今天，當(dāng)技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)的觸角伸向生活的各個角落，我們還需要去接收大自然這個互聯(lián)網(wǎng)傳遞給我們的訊息嗎？請就此寫一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得泄露個人信息；不少于800字。《浙江省金華十校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題》參考答案1．D

2．C

3．B

4．（1）舉例論證。材料一用達(dá)爾文的例子，論述讀書習(xí)慣的養(yǎng)成要趁早；材料二用三類人的不同喜好，來證明每個人要憑自己的愛好去開始閱讀。（2）對比論證。材料一用讀課本講義與讀課外書的效果做對比，論證培養(yǎng)讀書興趣，應(yīng)該從課外書入手的觀點(diǎn)材料二用閱讀者閱讀數(shù)量的對比，說明讀書的關(guān)鍵不在于數(shù)量，而在于是否有愛和敬重的觀點(diǎn)。（3）因果論證。材料一第三段用因果推理得出讀書要慎加選擇的結(jié)論；材料二在解釋一些讀書極多的人一切努力都白費(fèi)的原因時，用因果推理闡述個性或人格是獲得教養(yǎng)的重要前提。

5．①應(yīng)該利用好小孩子的好奇心，在正常的時節(jié)培養(yǎng)閱讀興趣。②讀書要慎加選擇，書評可能會影響閱讀者的判斷，不必讀。③讀者的第一要務(wù)是要認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品?！緦?dǎo)語】這兩篇閱讀文章分別來自朱光潛的《給青年的十二封信》和黑塞的《讀書：目的和前提》，均圍繞閱讀習(xí)慣與興趣展開。朱光潛強(qiáng)調(diào)在青年時期培養(yǎng)讀書興趣的重要性，認(rèn)為讀書應(yīng)自由選擇，避免被課本和流行書籍束縛。黑塞則主張閱讀應(yīng)基于個人興趣和心靈共鳴，反對模式化的閱讀方式。兩篇文章都指出閱讀的核心在于個性與心靈的共鳴，而非數(shù)量或形式。朱光潛的論述更為具體，強(qiáng)調(diào)選擇經(jīng)典書籍；黑塞則更注重閱讀的自主性與內(nèi)在體驗(yàn)。兩者共同呼吁讀者在閱讀中找到真正的興趣與精神寄托。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“養(yǎng)成讀書這種良好的習(xí)慣，才可能……”偷換概念。材料一第一段說“你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘”，“正常的嗜好”不一定是“讀書”。B.“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果。根據(jù)文意，“門類較多的學(xué)校課程注重平均發(fā)展基本知識”與“課本難以培養(yǎng)學(xué)生的興趣”并不存在因果關(guān)系。C.“黑塞認(rèn)為”張冠李戴。由材料二第一段“還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜”可知，這并非黑塞的觀點(diǎn)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不必聽從他人的建議”屬于無中生有。原文“他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路”強(qiáng)調(diào)閱讀是主動選擇，而不是強(qiáng)迫自己去閱讀。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.講的是改編文學(xué)作品的弊端，與材料一觀點(diǎn)無關(guān)。A.可以證明材料一“尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣”的觀點(diǎn)。C.可以證明材料一“興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手”的觀點(diǎn)。D.可以證明材料一“你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考”的觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）舉例論證材料一：通過達(dá)爾文的親身經(jīng)歷，即他幼時愛好文學(xué)和音樂，壯時因研究生物學(xué)丟棄了它們，到老來想再從詩歌中尋趣味卻已不能，具體生動地論證了“興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，便會萎謝”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)讀書習(xí)慣要趁早養(yǎng)成，使論證更具說服力。材料二：列舉了“有的人在學(xué)生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜”這三類人的不同喜好，充分說明了每個人的閱讀興趣點(diǎn)不同，所以應(yīng)該憑自己的愛好去開始閱讀，讓讀者更容易理解和接受作者的觀點(diǎn)。（2）對比論證材料一：將讀課本講義和讀課外書進(jìn)行對比，指出讀課本講義存在范圍窄狹、有拘束等問題，而讀課外書能讓興趣逍遙自在地發(fā)展，從而突出了培養(yǎng)讀書興趣應(yīng)從讀課外書入手的觀點(diǎn)，使論證更加鮮明有力。材料二：把“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”與“還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)”進(jìn)行對比，鮮明地強(qiáng)調(diào)了讀書的關(guān)鍵不在于數(shù)量，而在于是否有個性或人格，是否對書籍有愛和敬重，增強(qiáng)了論證的效果，讓讀者對觀點(diǎn)的認(rèn)識更深刻。（3）因果論證材料一：在第三段中，作者先指出“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時間和精力”，這是原因，然后得出“所以你須慎加選擇”的結(jié)論，通過這種因果推理，使論證邏輯嚴(yán)密，富有說服力。材料二：在解釋“還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)”的原因時，指出“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命”，通過因果推理，闡述了個性或人格是獲得教養(yǎng)的重要前提這一觀點(diǎn)，讓論證更具邏輯性和深度。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，便會萎謝”可知，應(yīng)該利用好小孩子的好奇心，在正常的時節(jié)培養(yǎng)閱讀興趣。材料一提到“書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價(jià)值。你須慎加選擇”，同時指出“雜志報(bào)章上的書評，實(shí)在都不能供你受用”，某高中生因?yàn)榭戳藭u就放棄讀《檀香刑》，說明書評可能會左右閱讀者的判斷?？芍x書要慎加選擇，書評可能會影響閱讀者的判斷，不必讀。材料二明確指出“要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品”，黑塞從對祖父藏書室里眾多書不感興趣到發(fā)現(xiàn)感興趣的《魯濱遜漂流記》，正是認(rèn)識自己閱讀興趣的過程?？芍?，讀者的第一要務(wù)是要認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品。6．A

7．C

8．兩個詞都喻指作者眼前所看到的景象。“神秘劇”是指山體在蒙蒙細(xì)雨中“曖昧和分明”交替，變幻莫測，給人以神秘感；“中古浪漫劇”是指眼前的景象色彩斑斕，富有浪漫情調(diào)。

9．①行文思路層層推進(jìn)，開篇通過對比引出火車上看風(fēng)景的獨(dú)特風(fēng)味，接著詳細(xì)描述沿途的風(fēng)景變化，最后表達(dá)了自然風(fēng)景之美以及對杭江鐵路完成的期待。②以時空為序，移步換景，火車沿途所見的景色依次展開。③對自然風(fēng)貌的描寫有序，由平疇到山地，再到江水，不同風(fēng)貌依次呈現(xiàn)。④首尾呼應(yīng)，開頭以小說作比引入，結(jié)尾以小說作比收束?！緦?dǎo)語】這篇充滿詩意的散文，作者以火車旅行為線索，描繪了杭江鐵路沿線的秋景，展現(xiàn)了自然與人文的和諧之美。文章語言優(yōu)美，運(yùn)用豐富的修辭手法，將靜態(tài)的風(fēng)景動態(tài)化，賦予山水以生命和情感。作者巧妙地將風(fēng)景比作小說、戲劇和畫作，既展現(xiàn)了自然的多變與壯麗，又表達(dá)了對自然的深刻感悟。全文情感真摯，既有對自然的贊美，也有對人生的思考。6．本題考查學(xué)生賞析文中精彩語句的能力。A.“作者認(rèn)為后者雖有傷風(fēng)雅”錯誤，原文表達(dá)的是像謝靈運(yùn)這些主張策杖獨(dú)步看風(fēng)景的詩人們覺得這樣的事情有傷風(fēng)雅，而不是作者認(rèn)為“有傷風(fēng)雅”。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“對山、水、草、木、平疇等做了客觀冷靜的記述”錯誤，作者情溢于物，對景物的描寫帶有主觀的喜愛之情。故選C。8．本題考查學(xué)生理解重要詞語的含義的能力。①“神秘劇”：結(jié)合上文“過了湄池”“我們車上的光線失掉均衡”“左右兩側(cè)山容明暗之不一”“走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方向忽然互換”可知，是作者描述火車經(jīng)過湄池后，山景明暗變化莫測的場景，這一段旅程最奇的景象，是“左右兩側(cè)山容明暗之不一”，并且這種明暗方向會突然“曖昧和分明的方向”，令人感到神秘莫測。這種無法解釋的自然現(xiàn)象，仿佛是一場充滿懸念和神秘感的戲劇。②“中古浪漫劇”：結(jié)合“到直埠”“就見兩旁豎著不斷的圍屏，地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成。黃的是未割的綏稻，紅的是蕎麥，綠的是菜蔬”，是火車到達(dá)直埠后，作者看到的濃艷的田園風(fēng)光，兩旁是濃綠色的圍屏，地上鋪著由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成的“地毯”，色彩斑斕，富麗堂皇。這種景象呈現(xiàn)出一種浪漫而夢幻的氛圍?！吧衩貏　焙汀爸泄爬寺　笔潜扔髯髡咴诼猛局醒矍八吹降牟煌跋?。9．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)特征的能力。①行文思路上，文章從謝靈運(yùn)“伐木取徑，……從者數(shù)百人”的游山與現(xiàn)代人“在火車上看風(fēng)景”的對比入手，引出火車上看風(fēng)景“也有一種特別的風(fēng)味”的獨(dú)特體驗(yàn)。接著，作者詳細(xì)描述了火車行進(jìn)過程中所見的風(fēng)景變化，從蕭山站到臨浦站，再到尖山站，風(fēng)景逐漸從平疇過渡到山巒，再到山水相間的復(fù)雜景象。最后，文章以蘇溪作為高潮，總結(jié)了杭江秋景的精彩部分。整個行文思路層層推進(jìn)，邏輯清晰。②從順序上，文章以火車行進(jìn)的時間和空間為序，隨著火車的移動，風(fēng)景也隨之變化。從江邊開行，經(jīng)過蕭山站、臨浦站、尖山站、湄池、直埠、鄭家塢，最終到達(dá)蘇溪，每一段路程都有不同的風(fēng)景描寫。這種移步換景的手法，使得文章的結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)分明。③景物描寫上，作者對自然風(fēng)貌的描寫并非雜亂無章，而是按照一定的順序進(jìn)行。例如，先描寫平疇，再描寫山巒，接著是山水相間的景象，最后是蘇溪的高潮部分。每一部分的描寫都緊扣主題，有序展開，使得文章的內(nèi)容豐富而不雜亂。④文章開頭將火車上看風(fēng)景比作一部以自然美為題材的小說，有情節(jié)、有布局、有開場、有高潮。結(jié)尾處再次提到“我們這部小說現(xiàn)在尚未完成”，呼應(yīng)了開篇的比喻。這種首尾呼應(yīng)的手法，使得文章的結(jié)構(gòu)更加完整，主題更加鮮明。10．ADG

11．A

12．B

13．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡大江大河。（2）所以，靶子設(shè)置好了，就會引來弓箭的射擊；樹木長茂盛了，就會招來斧頭的砍伐。

14．（1）課文以“學(xué)不可以已”為論點(diǎn)，分別從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度等方面對此觀點(diǎn)展開論述，條理清晰，自成一體。（2）材料③⑤⑥節(jié)則分別闡述先王遺言的作用、外在環(huán)境對人成長的影響、謹(jǐn)言慎行的必要性，與“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)的論述關(guān)系并不緊密。故而刪除?！緦?dǎo)語】這篇文章選自《荀子·勸學(xué)》，通過豐富的比喻和事例，闡述了學(xué)習(xí)的重要性和方法。文章以“學(xué)不可以已”開篇，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性，隨后通過“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等自然現(xiàn)象，說明學(xué)習(xí)可以使人超越自我。文中還指出，君子應(yīng)善于借助外物，注重積累，并謹(jǐn)慎立身，以避免禍患。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述層層遞進(jìn)，既有理論闡述，又有具體例證，充分體現(xiàn)了荀子重視學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的思想。整體語言簡練，富有哲理，具有強(qiáng)烈的勸誡意義。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本質(zhì)并非不美好，是浸泡它的臭水使它這樣的?！熬硬唤迸c“庶人不服”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，AD處斷開；“其質(zhì)非不美也”與“所漸者然也”都是判斷句，G處斷開。故選ADG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。/火一定向干燥處延燒。/水一定向濕潤處流動。B.錯誤。選文中“生”同“性”，意為“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同。/人不是生下來就都懂得許多道理的。C.錯誤。名詞，意為“語言”/助詞，無義。句意：所以言語可能帶來禍患。/繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。D.錯誤。選文中“而”表并列/表轉(zhuǎn)折。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。/江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“意在闡釋君子應(yīng)立身謹(jǐn)慎、切忌居高位而忘危的觀點(diǎn)”錯，主要闡述君子為防邪僻而近中正，應(yīng)“擇鄉(xiāng)”“就士”，注意學(xué)習(xí)環(huán)境的觀點(diǎn)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。（2）“是故”，所以、因此；“質(zhì)的”，靶子；“張”，設(shè)置。14．本題考查學(xué)生評價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。（1）課文論述集中：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)……”等內(nèi)容論述了學(xué)習(xí)的意義，即可以提升和改變自己；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……”論述了學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)自身不足；“積土成山，風(fēng)雨興焉……”等則從積累、堅(jiān)持、專心等方面論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。課文圍繞“學(xué)不可以已”，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度展開，邏輯連貫，體系完整，能讓讀者清晰理解核心觀點(diǎn)。（2）材料③⑤⑥節(jié)偏離主題：材料③強(qiáng)調(diào)先王遺言作用，材料⑤側(cè)重外在環(huán)境影響，材料⑥關(guān)乎謹(jǐn)言慎行，均與“學(xué)不可以已”

的直接關(guān)聯(lián)性弱，會使論述焦點(diǎn)分散。因此，為突出主題、保持論述的集中性和邏輯性，選編課文時刪棄了這幾節(jié)。參考譯文：①君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。②靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。③因此，不登上高山，就不知天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問有多博大。干地、越國、東夷、北貉之人，出生時啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職，愛好正直之道。神明聽到這一切，就會賜給你洪福、祥瑞。”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。④我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡大江大河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。⑤南方有一種鳥，名字叫蒙鳩，用羽毛作巢，還用毛發(fā)把巢細(xì)細(xì)編結(jié)，它把巢筑在蘆葦上。大風(fēng)吹過，葦稈折斷，鳥蛋摔爛了，幼鳥摔死了。這不是鳥巢不完美，而是它所依托的蘆葦使它這樣的。西方有一種草，名字叫射干，莖稈長僅四寸，它生長在高山上，能俯臨百丈深淵。不是它的莖稈能長得這么高，而是它所處的地勢使它這樣。蓬草長在麻中，不用扶持就能長直；白沙混雜在黑泥中，自然和它一起變黑。蘭槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本質(zhì)并非不美好，是浸泡它的臭水使它這樣的。所以君子居住一定要選擇好的環(huán)境，交游一定要親近有品學(xué)的士人，以此來接近中正之道，防止沾染邪惡。⑥事物的興起，一定有它的根源。榮辱的降臨，一定與其德行相應(yīng)。肉腐爛后會生蛆，魚枯死后會生蟲。懈怠疏忽，忘乎所以，災(zāi)禍就會發(fā)生。太過剛強(qiáng)，會自取摧折：太過柔弱，則會自取束縛。自身沾染邪惡污穢，就會招致怨恨。鋪設(shè)柴草，使其如出一轍，火一定向干燥處延燒；平整地面，使其毫無二致，水一定向濕潤處流動。草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以，靶子設(shè)置好了，就會引來弓箭的射擊，樹木長茂盛了，就會招來斧頭的砍伐樹林繁茂蔭涼，眾鳥就會來投宿；醋變酸了，就會招聚蚊蟲。所以言語可能帶來禍患，行為可能招致受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。⑦堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就會得到，圣人的心懷就具備了。所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，功效來源于走個不停。拿刀刻東西，如果中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛?實(shí)為“八”)條腿，還有兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。15．C

16．（1）“衣食”“力耕”數(shù)語回應(yīng)上文“農(nóng)務(wù)各自歸”句，突出村居生活的農(nóng)事之繁。（2）“不吾欺”的感嘆，表達(dá)了詩人對躬耕自給生活的適意和滿足。（3）逆接上句句意，闡明勤力躬耕為詩酒、相聚之樂基礎(chǔ)的道理?！緦?dǎo)語】《移居二首（其二）》極具田園生活魅力。詩中描繪春秋登高賦詩，鄰里隨意招呼、共飲美酒的場景，盡顯真摯情誼?！稗r(nóng)務(wù)”與“相思”交替，勾勒村居日常。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)力耕自給，全詩質(zhì)樸自然，將田園之樂與生活哲理相融，滿是詩人對這種生活的眷戀。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“采用設(shè)問手法”錯誤?！按死怼眱删洳捎玫氖欠磫枺⒎窃O(shè)問。故選C。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）詩中前面提到“農(nóng)務(wù)各自歸”，強(qiáng)調(diào)了大家都有農(nóng)事要忙，而“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”中“衣食”是生活的基本需求，“力耕”是獲得衣食的方式，所以“衣食”“力耕”數(shù)語回應(yīng)了上文關(guān)于農(nóng)事的描述，突出了村居生活中農(nóng)事的重要性，雖然說農(nóng)事之繁，也是為了強(qiáng)調(diào)生活的基礎(chǔ)是勞作。（2）“力耕不吾欺”意思是只要努力耕種，就不會欺騙自己，即能獲得相應(yīng)的收獲，滿足生活所需。這里詩人通過“不吾欺”的感嘆，表達(dá)了對自己通過辛勤勞作實(shí)現(xiàn)自給自足生活的一種認(rèn)可和滿足，體現(xiàn)了他對這種生活的適意之感。（3）“此理將不勝？無為忽去茲”表達(dá)了詩人對與鄰居相聚這種生活樂趣的喜愛和珍惜，而“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”則說明要想維持這種生活樂趣，就需要通過努力耕種來解決衣食問題，即勤力躬耕是享受詩酒、相聚之樂的基礎(chǔ)，從邏輯上逆接了上句，進(jìn)一步闡明了生活的道理。17．

輕攏慢捻抹復(fù)挑

初為《霓裳》后《六幺》

人生如夢

一尊還酹江月

正赤如丹

下有紅光動搖承之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：攏、捻、抹、霓、尊、酹、承。18．B

19．（1）讀者才最重要（2）讀者只是作者自己

20．（1）賓語殘缺。“有著”缺賓語，在“自我發(fā)泄”后加上“的功能”。（2）語序不當(dāng)?！耙徊糠帧睉?yīng)該修飾“人”，調(diào)整到“人”前面。改為“這是在談文學(xué)的功能與作用時一部分人的主張?！薄窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解不同語境詞語含義的能力。B.與文中加點(diǎn)的“誰”都是代詞，是“哪些人”的意思。A.表示反問，“沒有人”的意思。C.表示反問，“沒有人”的意思。D.表示“任何人”的意思。故選B。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）前文先是闡述了作者、作品與讀者三者關(guān)系中“作品可以證明作者存在，讀者又可以證明作者與作品存在”，接著提到“表面看是作者最重要，但是深層的思考后”，這里“但是”表示轉(zhuǎn)折，說明要得出與“表面看作者最重要”相反的結(jié)論。所以應(yīng)填“讀者才最重要”。（2）前文說“有些創(chuàng)作活動其實(shí)是沒有讀者的”，這是一個總起的陳述，后面需要對這種沒有讀者的創(chuàng)作活動進(jìn)行進(jìn)一步說明。接著以“洗澡時唱歌”“山中伐木的人勞動時哼小曲”為例，說明這些創(chuàng)作（唱歌哼曲）的讀者事實(shí)上只有自己。所以補(bǔ)寫“讀者只是作者自己”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。成分殘缺，“有著……”缺賓語中心語，在“自我發(fā)泄”后加上“的功能”。語序不當(dāng)，“一部分在談文學(xué)的功能與作用時的人”中“一部分”直接修飾的是“人”，調(diào)整到“人”前面。21．D

22．（1）伸縮性強(qiáng)，因中心勢力而變化。（2）親疏有別，親疏決定資源的分配?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。畫橫線處引號表示強(qiáng)調(diào)。A.表示引用；B.表示特定稱謂；C.表示諷刺否定；D.表示強(qiáng)調(diào)。故選D。22．本題考查學(xué)生理解熟語、運(yùn)用名著概念的能力。（1）“樹倒猢猻散”常用來形容有權(quán)勢或有影響力的人一倒臺，依附他的人就跟著散伙了。在“差序格局”中，“樹”可看作是中心勢力，即“己”或具有強(qiáng)大影響力的核心人物。猢猻則是圍繞在中心勢力周圍的人，代表著與中心勢力有著各種關(guān)系的群體。當(dāng)“樹”（中心勢力）存在且強(qiáng)大時，猢猻（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人）聚集在一起，形成一個較大的關(guān)系格局，就像差序格局中中心勢力雄厚時，“格局”就大。而一旦“樹倒”，即中心勢力崩塌，原本圍繞其形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)便迅速瓦解，猢猻散去，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。（2）“近水樓臺先得月”意思是靠近水邊的樓臺先得到月光，常用來比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。在差序格局中，“近水樓臺”可以理解為與“己”關(guān)系親近的人或事物，“月”則象征著稀缺資源。就像文本中提到的，在傳統(tǒng)社會中，當(dāng)資源稀缺時，個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行資源分配，離“己”愈近，得到的資源