黔東南州12月高二檢測考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號框?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試時間150分鐘。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因為他可以將大家有效地組織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權(quán)力的冒犯，是繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治?！贝穑核^有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來雜亂無章，其實自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應(yīng)該符合這個終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，了大量的資源。隨著生產(chǎn)力的提高、經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即明證。到那一天，地球成為一個村，人類實現(xiàn)命運(yùn)共同體，人與人之間只有合作共贏，沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。【高二語文第1頁(共8頁)】答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯下面又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時間長，有比較堅固的根基；陪臣掌權(quán)的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的?！菊Z錄3】有子①曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌是學(xué)習(xí)做人的根本!”問五：在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時，要“勿欺也，而犯之”。可見，孔子并不反對冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么,作為講孝悌的人，不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因為本來就沒有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，則庶人不議”,說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起來，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：為什么有子說孝悌是為人之本?答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產(chǎn)生互動。因此，有子說孝悌是為人之本。中國古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝(摘自張實龍、張星所著《陽明心學(xué)視域下的<論語>問答》)【注】①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學(xué)生一般都稱字若稱“子”?！靖叨Z文第2頁(共8頁)】【高二語文第3頁(共8頁)】1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是((3分)A.孔子認(rèn)為臣子侍奉君主，既要做到不欺瞞，又要做到絕對服從，不能有任何冒犯之舉。何事情。C.有子提出孝悌為仁之本的觀點(diǎn)，適用于有道之世；在亂世中，孝悌之人未必不會反抗不合理的上級。D.從諸侯到大夫再到陪臣掌權(quán)，傳承世數(shù)越來越少，原因是他們的覆蓋區(qū)域越來越小。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()(3分)A.問答二圍繞“禮樂征伐自天子出為有道，自諸侯出為無道”進(jìn)行闡釋，指出禮樂征伐自誰出B.問答五言陸象山對有子觀點(diǎn)有抵觸、綻放的特性。D.問答七采用“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會延伸”的遞進(jìn)式論證，闡釋了有子“孝悌是為人之3.根據(jù)文本內(nèi)容，下列選項不能證明原文相應(yīng)觀點(diǎn)的一項是()(3分)B.西周時期周天子號令天下，禮樂制度、軍事征伐皆由王室決斷，社會穩(wěn)定有序，這與“天下C.某影視劇中，主角對父母孝順恭敬，卻因不滿地方官的苛政，帶領(lǐng)百姓揭竿而起，這一情節(jié)D.古人強(qiáng)調(diào)“齊家而后治國平天下”,認(rèn)為先打理好家庭關(guān)系、踐行孝悌，才能更好地處理社4.問三的問題可能是什么?請試著提出問題并說明理由。(4分)5.結(jié)合材料，分析孔子提出的“天下有道”的社會構(gòu)想對個人修身與社會治理的意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。王春迪過賀府門前，看到有個不肖子孫正在賣一只骨瘦如柴的看門狗時，海爺不禁喟嘆，花無百日紅，人無千日好。昔日金玉滿堂的賀府，如今只剩下一個金磚碧瓦做的空殼了。賀府后來賣給了海爺。因為地勢高，地段好，海爺用它做起了油行的門面。賀府后院有個【高二語文第4頁(共8頁)】起初，每逢清明，賀家的子孫還三三兩兩地來祭祖。后來便不再有人來了。常有人跟海爺建議，這幫不肖子孫把老祖宗的家底都給敗光了，也沒臉來了，干脆把那個祠堂拆了吧。后院鴿子多，鴿子屎常落得到處都是，海爺吩咐下人，隔些日子把賀家的祠堂打掃干凈。到轉(zhuǎn)眼幾十個春秋，海爺已白發(fā)蒼蒼。一日，日過三竿，一陣鑼鼓開道，老街的百姓跟水一樣涌過去，隨即，又像拍在巖石上一樣分在兩邊，海爺隱約看到，一個八人抬的轎子在人群中似水浪般起伏。鳴鑼十一響!這排場，惟京官才有!海爺微微閉著眼，低著頭，垂著手，腰桿挺直地半邊身子都斜了。石子兒，啥也沒說，徑直走進(jìn)海爺?shù)挠托?。身后，知府、知縣以及各級官員都低著頭魚貫而入。海爺?shù)膸讉€兒子，嘴止不住地哆嗦著怎么辦，怎么辦呀。海爺靜靜地回過頭，眼神一掃，大伙不敢言語了，同時腰桿也挺了起來。一陣嘈雜的腳步聲傳來，官人從油行里走了出來，到海爺跟前將海爺扶了起來。海爺覺得當(dāng)日，老街的每一個角落都在談?wù)撝@件事，大伙都覺得，多虧海爺當(dāng)初的仁義。倘若當(dāng)初海爺一沖動把祠堂給拆了，保不準(zhǔn)今兒個會出什么事情。一日，外面下著大雨，海爺閑來無事，把幾個兒子兒媳婦叫到跟前喝茶，海爺若無其事地問他們，知道當(dāng)初為啥我沒拆賀家的祠堂嗎?惟有一年輕女人，一手拎著籃子，一手領(lǐng)著一個孩子，清早最先來。娘兒倆大大方方地從正門進(jìn)來，進(jìn)來后，先將祠堂里里外外擦洗一遍，然后從籃子里拿出一個干凈的蒲團(tuán)，讓孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首闊步地走出去。娘兒倆穿的都是粗布衣服，有的地方還帶著點(diǎn)補(bǔ)丁，卻十分干凈。這樣的穿著，從富麗堂皇的大門進(jìn)出，難免會被眾人指點(diǎn)議論，但海爺說，賀家有這樣的娘倆，誰還敢拆他的祠堂?這么些年了，也不知道那天那個官人，是不是當(dāng)年那個孩子?小兒媳沒弄懂，嘀咕道，不就是沒走側(cè)門走正門嗎?這有啥啊?【高二語文第5頁(共8頁)】6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是((3分)A.開篇老街俗語既交代賀、海兩府的昔日地位，也為兩府命運(yùn)的起伏轉(zhuǎn)折埋下伏筆，暗示情B.賀家落魄后，年輕母子堅持走正門祭祖，這一行為彰顯家族尊嚴(yán)，也成為海爺善待賀府祠堂的關(guān)鍵誘因。C.海爺買下賀府后悉心照料祠堂，體現(xiàn)出他重道義、敬風(fēng)骨的品性，超越了商人逐利的固有認(rèn)知。D.賀家后人以京官身份返鄉(xiāng)致謝，海爺拒絕其“修府?dāng)U院”的提議，反映出海爺內(nèi)心自卑，不敢接受權(quán)貴饋贈的心理。7.下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項是()(3分)A.小說以“走正門”為關(guān)鍵細(xì)節(jié)和敘事支點(diǎn)，串聯(lián)起賀家興衰、海爺守祠堂、賀家后人報恩等B.通過語言、動作描寫塑造人物，如海爺拒絕擴(kuò)建府邸的對話、母子祭祖時的堅定神態(tài)，鮮明展現(xiàn)人物性格。C.小說敘事節(jié)奏張弛有度，賀府衰敗的低沉與后人致謝的圓滿形成對比，增強(qiáng)故事的戲劇感染力。D.小說語言華麗典雅，大量運(yùn)用修辭渲染氛圍，通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和抒情性語句，強(qiáng)化故事的情感張力與文學(xué)性。8.小說中“賀家祠堂”這一物象有何作用?請簡要分析。(4分)9.結(jié)合小說的內(nèi)容，簡要分析標(biāo)題“走正門”的內(nèi)涵。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵬”。賈生既以適居長后歲余，賈生徵見。孝文帝方受鰲，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏言諸侯或連數(shù)郡非古之制可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。(節(jié)選自司馬遷《賈生列傳》)材料二：屈原為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能?！蜃嬛唬骸巴跏骨綖榱?，眾莫不知。每一令屈平雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。(節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。((3分)賈生數(shù)A上疏B言C諸侯D或連數(shù)E郡F非古之制G可H稍削之。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.賈誼因“頗通諸子百家之書”被召為博士，說明當(dāng)時博士選拔重才學(xué)。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.賈誼年少多才，十八歲時以能誦詩屬書聞名，后被文帝召為博士，參與國家政令的制定。B.屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，任楚懷王左徒時深受信任，入則與王商議國事，出則接待賓客。C.賈誼被貶長沙后作賦吊屈原，又因鸮鳥入舍而作賦自廣，借典故與物象抒發(fā)身世之感。D.屈原遭讒被流放后，仍心系懷王與楚國，其作品中多次表達(dá)希望君主醒悟、振興國家的志向，最終被召回重用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。(4分)(2)入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。(4分)【高二語文第6頁(共8頁)】【高二語文第7頁(共8頁)】14.請結(jié)合兩則材料，簡要概括賈誼與屈原在人生遭遇上的相似之處。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。次韻和酬刁景純春雪戲意①梅堯臣雪與春歸落歲前，曉開庭樹有余妍。【注】①本詩作于皇祐五年，是年秋作者喪母，解監(jiān)永濟(jì)倉官，扶櫬歸宣城守制。刁景純：北喘矣”。吳牛喘月常用來比喻因害怕某一事物，見表面相似的事物也害怕。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是()(3分)A.這是一首酬和詩，題目交代了寫詩的目的，首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)出了春雪降臨的時間。D.尾聯(lián)說自己惜貧今富，出門即見春雪“大片如錢”,于是覺得自己很有富足感，心里倍感欣慰。16.本詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請結(jié)合詩句加以賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) 三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。“哈哈哈哈”(A)。寫好一句話，指尖懸在發(fā)送鍵上方遲遲不敢落下；甲,腦中又是一陣①有過這種經(jīng)歷的人，不在少數(shù)。②數(shù)字時代，發(fā)送信息的無形壓力困擾著人們的日常。我失望……④總之，對著屏幕常常陷入內(nèi)耗，⑤反復(fù)推演各種可能，有時甚至耽誤正事?！靖叨Z文第8頁(共8頁)】那些在腦海中密密麻麻的“彈幕”,也是內(nèi)心焦慮的投影。對他人反應(yīng)的過度預(yù)判，根源于我們用“反復(fù)斟酌”來換取一絲安全感，卻往往(B),將自己困在表達(dá)的迷宮里。當(dāng)“考慮對中失去真實自我。溝通本為拉近距離，我們卻生怕(C),導(dǎo)致親近的關(guān)系滑向誤解的深淵。別忘了，真會因為一句“哈哈”就認(rèn)為你敷衍，也不會因為一次回復(fù)慢了就斷定你冷漠。人與人之間的信發(fā)信息大可不必字字珠璣；溝通也沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。最好的交流，從來不是“完美無18.請在文中A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的引號和例句中的引號，意義和用法相同的一項是((3分)不超過12個字。(6分)21.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出序號原意。(4分)“數(shù)字時代社交”的語境，仿寫一組語義相關(guān)的句子。要求：句式基本一致，內(nèi)容符合文意。(4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，人生是不斷選擇的結(jié)果，重要的選擇決定了未來的道路。也有人說，人生是持息；不少于800字。黔東南州12月高二檢測世數(shù)減少的原因是越往下，人數(shù)越多，競爭越激烈，且根基越薄弱，并非覆蓋區(qū)域大小的3.(3分)C(文本指出有子的觀點(diǎn)適用于有道之世，在亂世中，孝悌之人若面對不合理的上級，是可以提出異議甚至反抗的。該選項忽略了觀點(diǎn)的適用場景，不能證明文中的相關(guān)論述；A、B、4.(4分)(1)問題：他們掌權(quán)的時間會越來越短(2分)5.(6分)(1)對個人修身的意義(3分)①為個人行為劃定準(zhǔn)則：在有道之世，個人需堅守“勿欺而犯”的原則，以公心對待上下級關(guān)②明確孝悌的價值邊界：孝悌是為人的起點(diǎn)，但需以良知和公義為標(biāo)尺，亂世中不必因孝悌而盲從不義上級，避免倫理教條對生命的束縛。(2)對社會治理的意義(3分)①確立秩序核心標(biāo)準(zhǔn)：以“禮樂征伐自天子出”的統(tǒng)一秩序為治理目標(biāo)，能減少權(quán)力分散帶來②提供治理成效的參照：“庶人不議”是治理得當(dāng)?shù)耐庠诒憩F(xiàn)，提示治理者需以百姓各得其所、人心安定為追求，而非單純壓制言論。(評分標(biāo)準(zhǔn)：個人修身與社會治理兩個角度各占3分，每個角度答出1點(diǎn)得2分，答全兩點(diǎn)得3分。有其他答案也可以視情況給分。僅摘抄材料原文，未提煉“意義”,每點(diǎn)扣1分；脫離材料泛泛而談，酌情扣2～3分。)6.(3分)D(海爺拒絕提議，是因為他堅守道義、重本心輕名利，并非“內(nèi)心自卑”,選項理解7.(3分)D(小說語言質(zhì)樸凝練，兼具市井氣息，無華麗典雅的風(fēng)格，也未大量運(yùn)用修辭渲染氛8.(4分)①情節(jié)線索作用：“賀家祠堂”是貫穿全文的核心物象，海爺拒絕拆祠堂、打掃祠堂，賀家后人因祠堂感念海爺?shù)惹楣?jié)均圍繞它展開，推動故事發(fā)展。②人物塑造作用：眾人對祠堂的不同態(tài)度，如他人建議拆除、海爺悉心守護(hù)，反襯出海爺?shù)娜柿x、遠(yuǎn)見和胸襟，使人物形象更鮮明。③主題承載作用：祠堂不僅是賀家祖先的象征，更承載著敬畏傳統(tǒng)、堅守道義的精神內(nèi)涵，有助于凸顯文章弘揚(yáng)仁義與傳承的主題。9.(6分)①表層指賀府祠堂的物理正門，象征家族的體面與尊嚴(yán)；②深層指為人處世的正道，體現(xiàn)堅守道義、光明磊落的處事準(zhǔn)則；③濃縮小說核心主題，凸顯無論境遇如何，都要堅守本心、守護(hù)尊嚴(yán)與道義的價值追求。10.(3分)BFG【解析】本題考查文言文句讀的能力。正確斷句：賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。語句含義：賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力。11.(3分)D【解析】本題考查文言文實詞含義、用法的辨析的能力?！氨笔找χぁ敝械摹昂Α币鉃椤半U要”,指地勢險要的軍事要地。12.(3分)D【解析】本題考查對文本內(nèi)容的整體理解與細(xì)節(jié)辨析的能力。A、B、C三項均準(zhǔn)確概括了材料內(nèi)容。D項錯誤在于“最終被召回重用”,材料二只寫屈原被流放后仍心系楚國，并未提及他被召回，史實也是屈原最終未被重用，自沉汨羅。此項混淆了史實與材料信息。13.(8分)(1)我好久沒有見到賈誼了，自認(rèn)為超過了他，現(xiàn)在才知道(自己)比不上他啊。(2)對內(nèi)與君王謀劃商議國家大事，來發(fā)布政令；對外接待賓客，應(yīng)酬答對各國諸侯。14.(3分)相似之處：①才高被讒：賈誼因“絳、灌之屬盡害之”而被疏遠(yuǎn)，屈原因“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”而遭讒言。②借賦抒懷：兩人都通過作賦來抒發(fā)政治失意與人生感慨(賈誼作賦吊屈原、自廣；屈原在作③悲劇命運(yùn)：皆懷才不遇，賈誼“哭泣歲余，亦死”,時年三十三；屈原最終投江而死?！窘馕觥勘绢}考查比較閱讀與綜合分析的能力。需從文本出發(fā)，提煉兩人在“遭遇”(被讒、被貶)兩個維度的相