1D2C3B4“鄉(xiāng)約”“和睦鄉(xiāng)里”，宣揚倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德，可補充國家意志的缺失與空白。會“家”“小家族”雙重性：既作為文化紐帶維系社會秩序，又隱含與現(xiàn)代法治的張力。費孝通側(cè)重理論建構(gòu)，王健康則注重現(xiàn)實觀照，共同構(gòu)成理解中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的重要維度。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“”系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，家訓(xùn)族規(guī)只適用于父系方面的氏族。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“因為所以“文化分歧，消弭相互之間的財富多寡，抹平彼此之間的身份高低”可知，宗祠可以凝聚族眾的原因不止“不必拘泥于身份高低、財富多寡”，還有“它可以彌合人們之間的文化分歧”等。選項因果關(guān)系不成立。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一中的“家族”指的是一個家族內(nèi)部的成員關(guān)系和相互支持的群體。A.句“家族”符合文中此概念的含義。B.“家族”則更多地強調(diào)了家庭的血緣關(guān)系，即妻兒，與材料一中的“家族”含義差異最大。C.“家族”符合文中此概念的含義。D.“家族”符合文中此概念的含義。故選B。4．本題考查學(xué)生分析、運用文本信息的能力。從材料中選取的兩個概念或觀點是“族權(quán)意識”和“宗祠教化”?！班l(xiāng)約”同的規(guī)范和行為準則來維護社會秩序和道德標準。宗祠教化：白嘉軒“召集族人中十六歲以上男子每日誦讀學(xué)習(xí)，勸誡族人見善必行，聞過必改，克己修身，齊平其家，和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里”，此為宗祠教化，即要建立和諧的社會關(guān)系，白。5．A6．B7．①作者自嘲只“去過”西部，而未能“去過”更多的地方。②作者慶幸見到近乎禮遇的西部霞光。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格。9．①三者各有其道：西部霞光激烈動蕩，存、悶沌與激烈并具。性格是長空和大地共同雕塑而成的。活的深刻體驗與獨特感悟，體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。5．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“猝然而逝的特點”錯誤。根據(jù)“屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了”可知，屋頂和窗子的變形是為了表現(xiàn)朝霞洶涌而至的力量感，而非表現(xiàn)其猝然而逝的特點。C.“霞光能夠經(jīng)常遇見”錯誤。根據(jù)“只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景”可知，這種霞光是可遇不可求的，并不能經(jīng)常遇見。D.“先后描繪朝霞和晚霞的景象”故選A。6．本題考查學(xué)生對文中環(huán)境描寫的分析能力。B.“從聲色兩方面寫出云霞動蕩劇烈”錯誤。根據(jù)文中“天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”可知，作者僅從視覺角度描寫了晚霞的劇烈變化，并未涉及聲音的描寫。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容（重要語句）的理解和分析能力。①作者自嘲只“去過”“去過”“去過”一個地方的定義上，他認為深度的“去過”應(yīng)該包括看見過一個地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去過”西部，意味著他沒有在其他地方有過類似的深度體驗，因此感到“淺陋”。②作者慶幸見到近乎禮遇的西部霞光，文中提到“后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光”“有幸”。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細節(jié)和缺憾”，這說明作者對西部人的性格有著深刻的理解和情感上的依戀，這也是他感到“有幸”的原因之一。8．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①三者各有其道。文中描述了西部霞光的激烈動蕩，如“霞光是陽光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的”，以及“它是戲劇化的、激烈的、大開大合的”，這些描述展現(xiàn)了西部天空的獨特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這些自然景觀的壯麗崇高，體現(xiàn)了地的獨特之道。西部人“”人性格的復(fù)雜性和獨特性，體現(xiàn)了人的獨特之道?！啊绷颂鞂Φ氐挠绊?。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這說明了天與地的相互作用。西部人的性格是長空和大地共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象”，這說明了天、地對人的影響。9．CEG10．C．D121）現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，來把它們送給后世的君子。請你一定替我記下這件事。（2）我（蘇轍）年幼時沒有老師，子瞻成年后學(xué)問也有成就了，先父命令我以他為老師?！柏毞遣　闭叨俭w現(xiàn)了對世俗名利的超越，追求內(nèi)在精神的高潔。陶淵明作為精神紐帶，其“不為五斗米折腰”的品格成為他們共同的精神坐標。這種追求在當下仍具啟示意義：在物質(zhì)豐富的時代，保持精神獨立與人格完整尤為珍貴。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。鏘有力。“原憲”是主語，“乃徐步”是謂語，“曳杖”是動定結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“行歌《商頌》而反”中，“而”是連詞，表修飾，前后連接緊密，中間不能斷開，E處斷開；“聲淪”是主謂結(jié)構(gòu)，“于天地”是后置狀語，故G處斷開。故選CEG。10．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義的能力。A.正確。都是名詞作動詞，穿衣/下雨。句意：穿著輕便華貴的皮衣。/云黑沉沉的，快要下雨。B.正確。句意：東坡先生被貶謫到儋耳。/我被貶為九江郡司馬。C.“意思均不同”錯誤。陷入、落在不利境地/陷入、落在不利境地/攻破、深入。句意：以至于陷入大難。/陷入困境或受到束縛。/勇猛進攻，深入敵陣。D.正確。介詞，用來的/助詞，無意義。句意：后世的君子，一定會從中總結(jié)出一些用來立身處世的教訓(xùn)。/慷慨。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“甚至可與李白杜甫陶淵明比肩，就算自己努力追趕也無法企及”錯誤，原文“其詩比李太”出色，能和陶淵明比肩；且“無法企及”夸大程度，原文是“常出其后”全追不上。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1“集”，編成集子，結(jié)集；“遺”，送給；“其”，一定；“志”，記。（2“冠”，成年；“先君”，先父；“師”，以為老師。參考譯文：材料一：的帽子，拄著藜木手杖去開門，整理帽子時帽帶就斷裂了，抖動衣襟時胳膊肘就露了出來，穿上鞋子時鞋后跟就裂開了。結(jié)黨營私來交友、學(xué)習(xí)是為了取悅他人、教學(xué)是為了利己、隱匿仁義之心、講究車馬裝飾、材料二：表面的行事，大概不足以用來評判士人啊。我（蘇轍）年幼時沒有老師，子瞻成年后學(xué)問也有成就了，先父命令我以他為老師。首。13．AC14．①第一幅圖畫是由詩歌開頭四句描繪的，以“明月”“天山”“長風(fēng)““玉門關(guān)”為特征的萬里邊塞圖。作用：用雄渾的景象烘托了深沉的思鄉(xiāng)之情②第二幅圖畫是由中間四句描繪的，以“漢下”“胡窺”“征戰(zhàn)”等為特征的邊塞征戰(zhàn)圖。作用：

在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰(zhàn)爭，由戰(zhàn)爭過渡到征戰(zhàn)者

③第三幅圖是由后四句詩描繪的，是以“戍客”“苦顏”“高樓”“嘆息”為特征的戍客思親圖。作

用：點出戍卒與思婦兩地相思的痛苦，體現(xiàn)詩歌深遠的意境?！窘馕觥?3．試題分析：本題主要考查對本詩賞析。A項“從詩人的角度再現(xiàn)了雄渾的景色”

錯，應(yīng)為從“征人”的角度觀察。B項對三、四句詩意思的解釋，正確無誤。C項“歌頌了戍

邊將士為擊破胡虜甘愿遠離故土，為朝廷建功立業(yè)的豪情壯志”錯，曲解詩意。D項對詩歌

意境的評價，與詩歌內(nèi)容相符。E項對詩歌主旨的理解，正確無誤。14“明月”“天山”“長風(fēng)““玉門關(guān)”為特征的萬

“漢下”“胡窺”“征戰(zhàn)”等為特征的邊塞征戰(zhàn)圖。

第三幅圖是由后四句詩描繪的，是以“戍客”“苦顏”“高樓”“嘆息”為特征的戍客思親圖。作用

需要結(jié)合具體詩句分析。分析詩人的心境與情感，自然要捕捉、分析這些詩句。15．（1）舳艫千里，旌旗蔽空（2）其級七千有余而