高一語文周自測滿分100分2026.01.04一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻，閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查“想辦法”“打主意”定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”“上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，答案第1頁，共2頁察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。材料二：《反對本本主義》在毛澤東哲學(xué)思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發(fā)表應(yīng)該看作是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志。為什么說《反對本本主義》是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志呢？因為它是對中國共產(chǎn)黨人獨立開辟新道路最早的一篇哲學(xué)論證。“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。在這里，“從斗爭中”講的是要從實際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。思想路線是哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，它的基本內(nèi)容是唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合?！啊薄肮伯a(chǎn)黨生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”；三是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這三個重要觀點構(gòu)成了后來成為毛澤東思想“活的靈魂”主的雛形。在這篇著作中，毛澤東嚴(yán)肅批評了“本本主義”的兩種錯誤傾向：一種是“唯書”“以為上了書的就是對的”“開口閉口‘拿本本來’”的傾向；一種是“唯上”，即“單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度”。針對這些錯誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對本本主義，洗刷唯心精神！1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）答案第1頁，共2頁A“瞎說”利。B“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾”，也就是說應(yīng)該在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，而非憑空想象。C要不得的。D“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的黨的思想路線，這是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．作為領(lǐng)導(dǎo)腦子不能“空”，必須要走出門才能獲得調(diào)查材料，解決各種問題。B．馬克思主義理論學(xué)得好與壞，關(guān)鍵是看能否將它與中國社會實際情況相結(jié)合。C．沒有《反對本本主義》中提出的三個重要觀點，就不會有毛澤東思想“活的靈魂”。D．要去除“本本主義”中的兩種錯誤思想傾向，必須實事求是，向?qū)嶋H情況做調(diào)查。3．下列選項不符合材料二中毛澤東三個重要觀點中的“群眾路線”的一項是（）A．革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。B．依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成。C．先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)同群眾相結(jié)合。D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地為人民服務(wù)。4“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”請根據(jù)材料談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》對我們“看問題、想問題”有什6分）（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神不僅是精湛技藝更是價值目標(biāo)。歷史上，養(yǎng)由基射劍百發(fā)百中，庖丁解牛游刃有余，賣油翁熟能生巧，這些事例都是指所練技藝爐火純青?！拔┦质鞝枴保枪そ尘竦牡湫桶咐?。然而，“惟手熟爾”就只是靠機(jī)械重復(fù)嗎？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，無論從事什么勞動，都要干一行，愛一行，鉆一行?？梢姡そ尘癯搅藱C(jī)械重復(fù)。它代表著一種時代的精神，蘊含著執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等特質(zhì)。“執(zhí)著專注”在行為上絕非一時的熱情或短暫的投入，而是長期在某專業(yè)領(lǐng)域做到極致，圍繞終極年從北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)的樊錦詩來到敦煌，至今已在敦煌守護(hù)整整60余年，帶領(lǐng)團(tuán)隊從搶救性保護(hù)邁向科學(xué)保護(hù)，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“活”下去，詮釋了“擇一事，終一生”的堅守，被稱為“敦煌的女兒”。能夠做到堅持，是對“時間復(fù)利”的深刻理解，即不追求“速成”，而強(qiáng)調(diào)慢工出細(xì)活，從時間維度來講就是數(shù)十年如一日的堅守。長時間投入有利于拓展“單一領(lǐng)域投入”的深度。能夠做到深耕，是對“垂直復(fù)利”的精準(zhǔn)把握，即不追求“廣度擴(kuò)張”，而強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，從空間維度來講就是在特定領(lǐng)域持續(xù)積累。這樣的堅持和是枯燥的，更容易讓人或半途而廢，或淺嘗輒止。“精益求精”“能用”或“達(dá)標(biāo)”“為什么是這樣”“還能怎樣更好”不僅是不斷內(nèi)化的過程，更是實現(xiàn)內(nèi)在驅(qū)動創(chuàng)新與發(fā)展的途徑。以太鋼“手撕鋼”研發(fā)為例，在引進(jìn)世界711452個工藝難題和175個設(shè)備難題，最終實現(xiàn)使用國產(chǎn)設(shè)備軋制出0.015毫米“手撕鋼”。太鋼成為全球?qū)挿〔讳P鋼精密箔材唯一批量生產(chǎn)商，擁有30余項核心專利。在追求精益的過程中，團(tuán)隊成員培養(yǎng)了永不發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自主求變，相信“量變引起質(zhì)變”。而機(jī)械重復(fù)是缺乏創(chuàng)造性的重復(fù)勞動，這不僅會使人失去了工作的激情，而且還固化了既有的實踐路徑，更重要的是弱化了探索新模式的動力?！耙唤z不茍”在思維上，遠(yuǎn)非日常理解的“仔細(xì)”，而是崇尚認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，它代表了一種對細(xì)節(jié)極端苛求、對過程絕對規(guī)范、C919螺栓擰緊力矩的“三次確認(rèn)制度”是保障飛機(jī)裝配質(zhì)量和安全性的重要舉措，它比一次擰緊具有提高裝配精度、減少預(yù)緊力衰減、降“三次確認(rèn)制度”本質(zhì)上是將“認(rèn)真”轉(zhuǎn)化為“對細(xì)節(jié)的極致把控”，將“嚴(yán)謹(jǐn)”轉(zhuǎn)化為“對流程的絕對敬畏”。它要求工匠在認(rèn)知、行為和結(jié)果三個層面上都達(dá)到高度的精確性確保行為與規(guī)范高度一致，杜絕“差不多就行”的思維，實現(xiàn)將理性之腦與赤誠之心毫無保留地交付于當(dāng)下工作的生命狀態(tài)。追求卓越不僅是技藝的修煉，更是心靈的淬煉與價值的共鳴。在情感層面上是近乎信仰的熱愛，這種熱愛超越功利，成為支撐工匠忍受枯燥、對抗浮躁的內(nèi)驅(qū)力量。比如，在我國首型艦載機(jī)殲-15的“殲-15就像爸爸眼中的另一個孩子”答案第1頁，共2頁因為每一次交付都是對自我價值——“這即是我靈魂的模樣”的宣誓，可謂是“制器即修心，物成則人成”。由此可見，工匠精神的本質(zhì)遠(yuǎn)非停留于機(jī)械式的勞動重復(fù)，而是一種動態(tài)的超越，將重復(fù)性過程轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的熔爐和價值的源泉。在當(dāng)代高質(zhì)量發(fā)展語境下，這種超越精神不僅打破了“簡單勞動”的誤實根基，為民族復(fù)興注入持久的創(chuàng)新活力。（摘編自佟磊《工匠精神何以超越“機(jī)械重復(fù)”5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A“惟手熟爾”遠(yuǎn)不止機(jī)械重復(fù)，而體現(xiàn)為在精湛技藝基礎(chǔ)之上的價值目標(biāo)。B．樊錦詩在敦煌守護(hù)60余年，帶領(lǐng)團(tuán)隊實現(xiàn)莫高窟保護(hù)方式的轉(zhuǎn)變，其“擇一事，終一生”的堅守，體現(xiàn)了對“時間復(fù)利”與“垂直復(fù)利”的深刻理解和精準(zhǔn)把握。C“手撕鋼”過程，而是團(tuán)隊主動建構(gòu)、重構(gòu)認(rèn)知，實現(xiàn)創(chuàng)新突破的過程。D．中國商飛C919螺栓擰緊的“三次確認(rèn)制度”，體現(xiàn)出在認(rèn)知、行為和結(jié)果上的高度一致，其核心是將“仔細(xì)”內(nèi)化為對細(xì)節(jié)和流程的極致把控與敬畏。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A“慢工出細(xì)活”成行為都與工匠精神的本質(zhì)相違背。B就越能體現(xiàn)出精益求精的精神。C更是理性之腦與赤誠之心合二為一的生命狀態(tài)。D脫了技藝層面，升華為價值追求。7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章主體采用并列式結(jié)構(gòu)，從“執(zhí)著專注”“精益求精”“一絲不茍”“追求卓越”四個維度對工匠精神進(jìn)行深入剖析，全面揭示出其深刻內(nèi)涵。B．文章使用了一系列高度凝練的概念，如“時間復(fù)利”“垂直復(fù)利”等，使抽象的“堅持”變得可量化、答案第1頁，共2頁可感知，既表達(dá)準(zhǔn)確，又易于傳播和理解。C個強(qiáng)有力的論據(jù)群，使抽象的“工匠精神”特質(zhì)變得具體可感。D．文章整體論證客觀嚴(yán)密，但文中“將理性之腦與赤誠之心毫無保留地交付于當(dāng)下工作”“這即是我靈魂的模樣”等文學(xué)化表達(dá)，卻有損于本文的嚴(yán)謹(jǐn)性。8“破立結(jié)合”指在反駁錯誤觀點的同時確立正確觀點，使論證邏輯嚴(yán)密、說服力強(qiáng)。它在本文中是如何4分）9“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！弊?分）二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》節(jié)選）文本二：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。“彼與彼年”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不答案第1頁，共2頁齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》節(jié)選）文本三：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖履，侍左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之?！咀ⅰ竣贇W曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑤何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。古人A姓氏B道聽未審C議論D其學(xué)術(shù)E文章F已累幅G見H于坊書矣。11．對下列加點詞的解釋，全部正確的一組是（）A．風(fēng)雨興焉（兼詞，于此）駑馬十駕（駕馭）B．用心一也（一樣）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（表原因）C．今之眾人（很多人）則恥師焉，惑矣（疑惑）D．煙濤微茫信難求（確實）于其身也（自己）12．對原文加點字詞的解釋，不正確的一項是（）A．特，僅，只。與成語“特立獨行”中“特”的含義不同。B．曾，竟然。與杜甫《望岳》中“蕩胸生曾云”中的“曾”含義相同。答案第1頁，共2頁C．過，過錯。與李清照《聲聲慢》中“雁過也，正傷心”的“過”含義不同。D．率，都。與陶淵明《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“率”字含義不同。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．黃宗羲開篇點明觀點，認(rèn)為“師道之不傳”有為師者的過錯。B“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時追名逐利、華而不實的學(xué)風(fēng)。C．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會上形成不良的學(xué)風(fēng)。D．黃宗羲用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師，應(yīng)慎重對待。1412分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。15．請結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會背景，黃宗羲和韓愈認(rèn)為“師道之不傳”的原因有何不同？（4分）三、名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中，以行路為喻，強(qiáng)調(diào)積累重要性的句子是“，”。（2“，”借口拒絕從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。（3）秦觀《鵲橋仙》中，“”描寫銀河的遼闊，牛郎織女相距之遙遠(yuǎn)，突出了相思之苦，而“”寫出牛郎織女離別時戀戀不舍的情狀。（4“，”（5）被譽為“七律第一”的《登高》中“，”一聯(lián)含有八層意思，歷來為人稱賞。（6“，”山，登上半山腰時的所見所聞，充滿奇幻色彩。四、語言文字運用閱讀材料，完成小題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人聞風(fēng)喪膽的門派——芋螺派。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們耳熟能詳?shù)乃幬铩葝u素。這讓科學(xué)家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的“圣杯”，竟然也是海底獵手的獨門種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。④因此，在臨床上對糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時，⑤為防止這種情況不再出現(xiàn)，⑥護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。后來，科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù)，提取出純度高且療效穩(wěn)定的胰島素，這為糖尿病治療帶來了革命性變化。17．下列選項中引號的用法與文中加點詞語“圣杯”的用法相同的一項是（）A．我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”B．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C．包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”D．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”18．文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，3分）19．文段中“毒暗器”“狠角色”4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，不少人都聽過“喝咖啡導(dǎo)致骨質(zhì)疏松”的說法，事實真是這樣嗎？近日，科信食品5學(xué)共識（2024《共識》指出，（甲）。美國、澳大利亞、新西蘭、瑞士等國家和地區(qū)的膳食相關(guān)指南和建議啡因攝入量最好控制在400mg3-5“杯”答案第1頁，共2頁杯的大小并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此對于杯量的建議僅供參考。中國工程院院士陳君石提醒，目前中國人攝入的咖啡因主要來自茶，除了咖啡，部分碳酸飲料、鈣攝入量（比如多喝奶）來平衡潛在的鈣流失。①《共識》還回應(yīng)了“咖啡致癌”“咖啡因成癮”等公眾關(guān)心的問題。②其中，國際癌癥研究機(jī)構(gòu)基能降低罹患肝癌及子宮內(nèi)膜癌的風(fēng)險。⑤而目前的科學(xué)證據(jù)并不支持“咖啡因成癮”⑧可通過減少咖啡因攝入量逐步避免上述現(xiàn)象的發(fā)生?？菩攀称放c健康信息交流中心主任鐘凱提醒，人體對咖啡因的反應(yīng)存在較大個體差異，（乙）。2-3200mg天的咖啡因攝入量建議不超過每公斤體重2.5-3mg。20154分）21．下列四處引號中的內(nèi)容用法與加點字相同的一項是（）咖啡雖然常以“杯”計量，但杯的大小并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)A．來的傷員，只是簡單地回答說：“在打”或者“在街上巷戰(zhàn)”B．那時她就會理直氣壯地打開書包，把“它”擺在桌上C．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”D．我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”22．下列句子中的“自”和文中加點的“自”，意義和用法相同的一項是（）A．它對一些美好事物的熱烈的憧憬、向往，常不自量力地奔撲過去。B．散居世界各國的華僑，對祖國的忠誠仍是自不待言的。C．自古至今，世界上許多發(fā)明都通過跨越國界的合作而實現(xiàn)。D．今日這兩人久別重逢，自有許多話要說的。23．文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，4分）24修辭，不超過202分）C.“這種想法普遍存在于農(nóng)民的思想意識中”錯誤。材料一指出“文化落后的中國農(nóng)民”至今還存著“以為上了書的就是對的”的心理，選項擴(kuò)大范圍。故選C。．AA.“必須要走出門”錯誤。材料一指出不一定非要出門，也“可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會”，選項曲解文意。故選A。D材料二指出“群眾路線”是“”。A.“群眾路線”B.“群眾路線”C.“”D.“為人民服務(wù)”強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)宗旨，而非群眾參與決策的過程，不是走“群眾路線”。故選D。．①表達(dá)自己觀點和看法要以調(diào)查研究為前提。②深入群眾在調(diào)查研究中解決問題。③處理問題要根據(jù)實際情況，不唯書，不唯上。解析：C.“這一過程已經(jīng)不再是攻克技術(shù)難題的過程”錯，原文“團(tuán)隊經(jīng)歷次試驗，攻克452個工藝難題和175個設(shè)備難題”“不斷主動建構(gòu)和重構(gòu)對技藝、材料、工具的理解，實現(xiàn)優(yōu)化突破”，可見這一過程既是攻克技術(shù)難題的過程，也是團(tuán)隊主動建構(gòu)認(rèn)知、實現(xiàn)創(chuàng)新的過程，“已經(jīng)不再是”的表述否定了前者，與原文不符。故選C。CA.“任何追求效率的速成行為都與工匠精神的本質(zhì)相違背”“不追求‘速成’慢工出細(xì)活”是工匠精神的行為特質(zhì)，但并非“任何追求效率”的行為都違背其本質(zhì)，過于絕對。B.“經(jīng)歷的失敗越多，就越能體現(xiàn)出精益求精的精神”錯，原文“失敗也就成為尋找優(yōu)化的必經(jīng)之路”，但并未說失敗數(shù)量與精益求精精神成正比，二者無必然關(guān)聯(lián)。D.“正是這種情感投入使得工匠精神擺脫了技藝層面”“淬煉與價值的共鳴”，強(qiáng)調(diào)技藝與價值的統(tǒng)一，而非“擺脫技藝層面”。故選C。D.“有損于本文的嚴(yán)謹(jǐn)性”章的感染力，又未違背論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，反而讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C更具溫度。故選D。．①首先破惟手熟爾只是機(jī)械重復(fù)的觀點，立工匠精神是精湛技藝更是價值目標(biāo)的觀點；②然后批駁機(jī)械重復(fù)是缺乏思考被動固化路徑磨洋工混日子敷衍度日工匠精神．①在學(xué)業(yè)上執(zhí)著專注：不追求學(xué)習(xí)的速成，而要樹立長遠(yuǎn)目標(biāo)，相信長時間的專注積累必將帶來能力的飛躍；②在求知中精益求精：不滿足于聽懂和做完，要養(yǎng)成持續(xù)追問為什么和如何更好”差不多就行“古人姓氏”B處斷開?！暗缆犖磳彙敝?，“道聽”是狀語，“未審”是謂C處斷開?！白h論其學(xué)術(shù)文章”中，“議論”為謂語，“其學(xué)術(shù)文章”F處斷開?！耙牙鄯薄耙姟保粩嚅_；“已累幅見于坊書矣”是狀語后置句，都不斷開。故選BCF。解析：A.意：風(fēng)雨從這里興起。“駕”B.“一”指專一、集中。句意：這是因為它心思專一啊?！八浴笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，意為“用來的（途徑、方法）”C.“眾人”“惑”D.句意：對于他自己呢。故選D。解析：A.“特”，意為“僅、只”。句意：哪里僅僅是學(xué)生的過錯呢？“特立獨行”的“特”，意為“獨特、突出”。句意：形容人志行高潔，不隨波逐流。B.“曾”，讀“zēng”，副詞，意為“竟然、連都”。句意：竟然還不如（教）小孩的啟蒙老師?！霸薄皩印薄癱éng”“”答案第1頁，共2頁不窮，望之使人心胸蕩漾。C.“過”，名詞，意為“過錯”。句意：哪里僅僅是學(xué)生的過錯呢？“過”，動詞，意為“飛過、經(jīng)過”。句意：大雁飛過。D.“率”，副詞，意為“都、全部”。句意：都（紛紛）以不擔(dān)任老師為恥辱?！奥省薄皫ьI(lǐng)”B。．BB.“批判當(dāng)時追名逐利、華而不實的學(xué)風(fēng)”錯，“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判的