專題33中國古代史·綜合題

1．（2025·四川成都·中考真題）黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。

閱讀材料，回答問題。

材料一

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，舉出一處新石器時(shí)代黃河流域的文化遺存，并指出這一

時(shí)期黃河流域文化遺存分布的特點(diǎn)。

材料二

國共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝，毛澤東親撰《祭黃帝陵文》。文

1937年

中寫道：“民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗?！?/p>

《民族詩壇》發(fā)表詩歌《黃河》。詩中寫道：“黃河！你這中華民族

1938年

的母親，現(xiàn)在你再也不能安睡，東方吹動(dòng)了號角，殺聲震變了天地?！?/p>

詩人光未然在《黃河頌》中寫道：“?。↑S河！……我們民族的偉大

精神，將要在你的哺育下發(fā)揚(yáng)滋長！”

1939年

《黃河大合唱》在延安首演，“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國”

的歌聲激起熱烈反響，迅速傳唱到各根據(jù)地和抗日前線。

——據(jù)楊素云《黃河檔案中的“母親河”意象與“民族象征”意蘊(yùn)》等整理

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“國共兩黨代表在黃河邊同祭黃帝”的歷史背景，并

概括這一時(shí)期“黃河”所承載的民族精神。

材料三黃河文化是人民群眾在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在

“物”的層面，包括承載黃河文化的歷史文物、考古遺址、古建筑群等；在“精神”層面，包

括黃河歷史凝練的民族精神、價(jià)值理念、生活習(xí)俗、手工技藝、戲曲文藝等。習(xí)近平總書

記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文

化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量”。

——摘自袁紅英《弘揚(yáng)黃河文化，鑄牢中華民族的根和魂》

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，請你為傳承和弘揚(yáng)黃河文化提出兩條合理化建議。

【答案】（1）文化遺存：如半坡文化遺存、仰韶文化遺存、陶寺文化遺產(chǎn)等；特點(diǎn)：分布

廣泛，呈多元一體趨勢。

（2）歷史背景：日本全面侵華，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；民

族精神：團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、自強(qiáng)不息、愛國主義。

（3）建議：保護(hù)黃河文物遺址，開發(fā)黃河文化旅游；舉辦黃河文化節(jié)，傳承手工技藝；利

用媒體宣傳黃河精神

【解析】（1）文化遺存：根據(jù)材料一“黃河流域的文化遺存”和結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡遺

址是在黃河流域；根據(jù)分布圖，可以看出分布圖有龍山文化，陶寺文化、大溪文化，大汶

口文化等，而這些文化又都屬于中華文化，所以特點(diǎn)是分布廣泛，呈多元一體。

（2）歷史背景：根據(jù)材料二“1937年，國共兩黨祭祖”和結(jié)合所學(xué)知識可知，1937年，發(fā)

生七七事變標(biāo)志著全民族抗戰(zhàn)的開始；

民族精神：根據(jù)材料二“救國良方、堅(jiān)決抗戰(zhàn)”、“保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北”可知其中蘊(yùn)含了愛

國主義，勇于抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。

（3）建議：根據(jù)“材料三黃河文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”可知，要保護(hù)黃河文物遺

址；根據(jù)材料三“黃河文化包括承載黃河文化的歷史文物、考古遺址、古建筑群等；在“精

神”層面，包括黃河歷史凝練的民族精神、價(jià)值理念、生活習(xí)俗、手工技藝、戲曲文藝等”

可知，我們應(yīng)該開發(fā)黃河文化旅游，傳承文化精神。

2．（2025·內(nèi)蒙古·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料一《史記》記載，傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，各部落互相攻伐，中原大地上炎、黃兩個(gè)部落先發(fā)

生軍事沖突，后結(jié)成包含眾多從屬部落的聯(lián)盟。炎黃部落又與蚩尤部落在涿鹿展開激戰(zhàn)，

勝利后黃帝成為中原各部落的盟主，天下咸服。在以炎黃二帝為核心的政治聯(lián)盟下，包括

蚩尤部落在內(nèi)的不同部落人群相互融合，逐步演變?yōu)楹髞砣A夏族的前身。因此后人尊崇炎

帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

——摘編自高等教育出版社《中國歷史·先秦卷》

材料二

西漢形勢圖唐朝前期疆域和邊疆各族的分布圖（669年）

——摘自人民教育出版社《義務(wù)教育教科書中國歷史》七年級上下冊

材料三

……·文明初現(xiàn)與中華民族起源（史前時(shí)期）

·天下秩序與華夏共同體演進(jìn)（夏商周時(shí)期）

·大一統(tǒng)與中華民族初步形成（秦漢時(shí)期）

·“五胡”入華與中華民族大交融（魏晉南北朝時(shí)期）

·華夷一體與中華民族空前繁盛（隋唐五代時(shí)期）

·共奉中國與中華民族內(nèi)聚發(fā)展（遼宋夏金時(shí)期）

·混一南北與中華民族大統(tǒng)合（元朝時(shí)期）

·中外會(huì)通與中華民族鞏固壯大（明朝時(shí)期）

·中華一家與中華民族格局底定（清前中期）

……

——摘自高等教育出版社《中華民族共同體概論》

（1）根據(jù)材料一，指出華夏族形成的主要因素。

（2）讀材料二地圖，分別說出西漢和唐朝前期，我國北方及東北地區(qū)民族分布的情況。

（3）根據(jù)材料三所列知識條目，歸納出一個(gè)主題。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)剬@個(gè)

主題的認(rèn)識。

【答案】（1）因素：部落戰(zhàn)爭促進(jìn)融合（炎黃戰(zhàn)勝蚩尤）；政治聯(lián)盟推動(dòng)文化認(rèn)同（尊炎

黃為共祖）。

（2）分布：西漢北方有匈奴、鮮卑、夫余等民族；唐代北方有東突厥、回紇，東北有室韋、

靺鞨。

（3）主題：中華民族共同體的形成歷程。

認(rèn)識：中華民族的形成具有多元一體的特征；民族交融助推中華民族共同體的形成；新時(shí)

代要鑄牢中華民族共同體意識，為推動(dòng)各民族共同繁榮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮

斗。

【解析】（1）因素：根據(jù)材料一“中原大地上炎、黃兩個(gè)部落先發(fā)生軍事沖突，后結(jié)成包

含眾多從屬部落的聯(lián)盟”分析可知部落聯(lián)盟的形成；根據(jù)材料一“在以炎黃二帝為核心的政

治聯(lián)盟下，包括蚩尤部落在內(nèi)的不同部落人群相互融合，逐步演變?yōu)楹髞砣A夏族的前身”分

析可知部落之聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭形成以炎黃二帝為核心的政治聯(lián)盟；根據(jù)材料一“因此后人尊崇

炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖”分析可知各部尊炎黃為共祖。

（2）分布情況：根據(jù)材料二“西漢形勢圖”分析可知匈奴、鮮卑、夫余等少數(shù)民族分布在西

漢的北方，根據(jù)材料二“唐朝前期疆域和邊疆各族的分布圖”分析可知唐代北方有東突厥、

回紇，東北有室韋、靺鞨。

（3）主題：根據(jù)材料三中“中華民族起源”“中華民族初步形成”“民族大交融”“中華民族內(nèi)聚

發(fā)展”“中華民族鞏固壯大”“中華民族格局底定”等信息分析可知材料反映中國古代中華民族

的演進(jìn)發(fā)展，因此歸納主題為：中華民族共同體的形成歷程。

認(rèn)識：本題屬于開放性試題，可以圍繞民族交融、筑牢共同體意識等角度回答，如中華民

族的形成具有多元一體的特征；民族交融助推中華民族共同體的形成；新時(shí)代要鑄牢中華

民族共同體意識，為推動(dòng)各民族共同繁榮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。

3．（2025·廣東廣州·中考真題）認(rèn)識歷史事物應(yīng)將其置于歷史發(fā)展的各種聯(lián)系之中。閱讀材

料，完成下列要求。

材料一：

——據(jù)義務(wù)教育教科書《中國歷史》整理

材料二：科舉制發(fā)展大事記（部分）

977年，宋大量增加進(jìn)士及諸科錄取名額。

988年，遼“詔開貢舉”，科舉漸成定制。

992年，宋開始在殿試中實(shí)行“糊名”制度。

1015年，宋始設(shè)謄錄院，考生考卷須經(jīng)專人抄錄后再送考官評閱，以防止作弊。

1075年，越南李朝首次實(shí)行科舉取士。

1123年，金開始通過科舉取士。

——據(jù)白壽彝《中國通史》等整理

材料三：歐美國家仿效中國科舉建立起現(xiàn)代文官制度，有效遏制了任人唯親現(xiàn)象，極大提

高了行政效率，這一改革為歐美國家的政治制度開創(chuàng)了全新的局面。美國著名漢學(xué)家顧立

雅更是認(rèn)為科舉制的重要性超過物質(zhì)領(lǐng)域的四大發(fā)明，是“中國對世界的最大貢獻(xiàn)”。

——摘自姜鋼等《為了教育的考試》

（1）材料一是圍繞某一主題制作的時(shí)間軸示意圖，結(jié)合所學(xué)知識推斷該時(shí)間軸的主題。

（2）概括材料二所示歷史時(shí)期科舉制發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析這些特點(diǎn)形成的原

因。

（3）有學(xué)者認(rèn)為科舉制是中國的“第五大發(fā)明”。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕?/p>

認(rèn)識。

【答案】（1）主題：中國古代選官制度的演變。

（2）特點(diǎn)：范圍擴(kuò)大；制度完善；重視程度提升。

原因：民族融合與文化傳播的影響；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；社會(huì)發(fā)展的需求。

（3）認(rèn)識：科舉制在中國歷史上實(shí)現(xiàn)選官公平化、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，對世界選官制度變革產(chǎn)

生深遠(yuǎn)影響，從制度創(chuàng)新、文化傳播、國際影響看，稱其為“第五大發(fā)明”，凸顯其在中

國乃至世界文明進(jìn)程中的重要地位，它不僅塑造中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化生態(tài)，也為全球

治理提供中國智慧，推動(dòng)人類政治文明發(fā)展。

【解析】（1）主題：根據(jù)材料一呈現(xiàn)西周至隋朝不同朝代的授官標(biāo)準(zhǔn)，包括血緣世襲、軍

功、道德才能、門第、學(xué)識，從“依據(jù)血緣，職位世襲”到“注重考察學(xué)識，創(chuàng)立進(jìn)士科（科

舉制雛形）”，反映了中國古代選官制度的演變。各朝代選官標(biāo)準(zhǔn)、方式隨歷史發(fā)展變化，

體現(xiàn)選官制度從貴族政治向官僚政治、從注重出身到注重才能的轉(zhuǎn)變過程。該時(shí)間軸的主

題為中國古代選官制度的演變。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“科舉制發(fā)展大事記”中，宋朝“增加進(jìn)士名額、糊名、謄錄”，遼、

金、越南“實(shí)行科舉”，可概括特點(diǎn)：范圍擴(kuò)大，科舉從中原王朝擴(kuò)展到少數(shù)民族政權(quán)及周

邊國家，成為多民族、跨國的人才選拔制度；制度完善，宋朝通過“糊名”、“謄錄”，防止

舞弊，體現(xiàn)選拔程序更公平、規(guī)范；重視程度提升，宋“大量增加錄取名額”，反映政府對

科舉的重視，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。

原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，民族融合與文化傳播的影響，遼、金等少數(shù)民族政權(quán)受中原文

化影響，為鞏固統(tǒng)治、吸納漢族人才，推行科舉；越南等周邊國家學(xué)習(xí)中國制度，引進(jìn)科

舉；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，宋朝“糊名”“謄錄”，是為防止科舉舞弊，保證選拔公平，選拔

真正人才，強(qiáng)化中央對官員選拔的控制，鞏固統(tǒng)治；社會(huì)發(fā)展的需求，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

社會(huì)階層流動(dòng)加快，“增加名額”可吸納更多寒門士子，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

（3）認(rèn)識：綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉制被稱為中國“第五大發(fā)明”，可從其

在中國歷史發(fā)展及對世界的影響等角度分析：

對中國的影響：選官制度變革：科舉制之前，選官有西周血緣世襲、秦朝軍功授爵、漢朝

察舉制、魏晉南北朝九品中正制等，科舉制以學(xué)識為核心選官，打破血緣、門第限制，使

寒門士子能憑才學(xué)入仕，如宋朝大量寒門學(xué)子通過科舉進(jìn)入官僚體系，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，

為官僚隊(duì)伍注入新鮮血液；推動(dòng)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣形成，刺激教育發(fā)展，從地方官學(xué)、私學(xué)到

書院，教育體系因科舉需求不斷完善，培養(yǎng)大量人才，支撐中國古代文化、科技、政治發(fā)

展，如唐朝詩歌繁榮，與科舉重視詩賦相關(guān)，促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。加強(qiáng)中央集權(quán)：科舉由

中央統(tǒng)一組織、命題、考核，將選官權(quán)收歸中央，強(qiáng)化中央對人才選拔的控制。官員經(jīng)科

舉選拔，對中央政權(quán)認(rèn)同感強(qiáng)，利于鞏固統(tǒng)治，維護(hù)國家統(tǒng)一，隋朝后長期大一統(tǒng)局面，

科舉制發(fā)揮了維系作用。

對世界的影響：制度傳播與示范：材料三提到歐美國家仿效科舉建立現(xiàn)代文官制度，說明

科舉制為世界選官制度提供模板；其公平競爭、擇優(yōu)錄取原則，被歐美借鑒后，遏制任人

唯親，提高行政效率，推動(dòng)歐美政治制度近代化轉(zhuǎn)型，如英國文官考試制度，吸收科舉公

平理念，成為現(xiàn)代西方文官制度基礎(chǔ)；作為文化符號，彰顯中國古代制度創(chuàng)新智慧，提升

中國文化國際影響力，是中國對世界治理體系的重要貢獻(xiàn)，從選官層面體現(xiàn)中國文明對世

界的輻射作用。

綜上，科舉制在中國歷史上實(shí)現(xiàn)選官公平化、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，對世界選官制度變革產(chǎn)生深

遠(yuǎn)影響，從制度創(chuàng)新、文化傳播、國際影響看，稱其為“第五大發(fā)明”，凸顯其在中國乃至

世界文明進(jìn)程中的重要地位，它不僅塑造中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化生態(tài)，也為全球治理提

供中國智慧，推動(dòng)人類政治文明發(fā)展。

4．（2025·山東泰安·中考真題）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，

是中華民族的根和魂。閱讀材料，回答問題。

材料一

1963年何尊出土于陜西省寶雞市寶雞縣

賈村鎮(zhèn)，高38．8厘米，口徑28．8厘米，

重14．6公斤。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、

何

122字，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最

早的文字記載，銘文記述了周成王營建成

周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活

尊

動(dòng)……

（1）依據(jù)材料一，指出“中國”一詞最早出現(xiàn)于哪一時(shí)期？你還能從材料中獲取哪些歷史信

息？

材料二孟子繼承和發(fā)展了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。他

認(rèn)為順民心，國之將興，逆民心，國之將亡。統(tǒng)治者要體會(huì)老百姓的憂與樂，把人民的憂

樂當(dāng)做自己的憂樂。君王要善待黎民，減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。

——摘編自羅松《淺析孟子民本思想及其借鑒意義》

（2）依據(jù)材料二，概括孟子的核心思想。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)如何踐行這種思想？

材料三

圖一明朝《歲朝春慶圖》（局部）圖二清朝《八月瓊臺(tái)玩月》（局部）

（3）中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)與傳承，突出體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。請分別寫

出材料三中兩幅繪畫反映的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日名稱。

（4）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟。

【答案】（1）時(shí)期：西周。

歷史信息：何尊對于研究西周的政治活動(dòng)和商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)具有重要的史料價(jià)值。

（2）核心思想：仁政（民貴君輕，民本思想）。

方式：輕徭薄賦

（3）圖一：春節(jié)，圖二：中秋節(jié)；

（4）感悟：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感

受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國有我的參與者、建設(shè)者。

【解析】（1）時(shí)期：根據(jù)材料明確指出何尊內(nèi)底銘文中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文

字記載，而何尊是西周早期器物，可得出“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周。

歷史信息：根據(jù)材料一“1963年其出土于陜西寶雞賈村鎮(zhèn)，并給出高、口徑、重量等具體數(shù)

據(jù)。接著指出尊內(nèi)底銘文含“宅茲中國”，是“中國”一詞最早文字記載，且銘文記錄周成王

營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)”，可得出何尊對研究西周政治活動(dòng)和商周青

銅鑄造技術(shù)有重要史料價(jià)值。

（2）核心思想：根據(jù)材料“提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的主張”可知，以民為本，實(shí)

行仁政，可得出孟子的核心思想是仁政（民貴君輕，民本思想）。

方式：根據(jù)材料“減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境”可得出統(tǒng)治者要輕徭

薄賦，給人民創(chuàng)造安定環(huán)境。故方式：輕徭薄賦。

（3）圖一：根據(jù)材料三圖一“明朝《歲朝春慶圖》”，“歲朝”在傳統(tǒng)習(xí)俗中指正月初一，也

就是春節(jié)和結(jié)合所學(xué)知識春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，有貼春聯(lián)、放鞭炮、闔家團(tuán)

聚等習(xí)俗，可知圖一反映的是春節(jié)；

圖二：根據(jù)材料三圖二“清朝《八月瓊臺(tái)玩月》”，“八月”且畫面中有賞月場景，結(jié)合所學(xué)

知識中秋節(jié)在農(nóng)歷八月十五，有賞月、吃月餅等習(xí)俗，可知圖二反映的是中秋節(jié)。

（4）感悟：根據(jù)上述材料中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等內(nèi)容和結(jié)合所學(xué)知識，從何尊銘文見證“中

國”起源，到孟子民本思想閃耀智慧，再到傳統(tǒng)節(jié)日延續(xù)民俗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)且厚

重。它是民族根魂，蘊(yùn)含歷史、精神密碼。我們應(yīng)傳承這些文化瑰寶，守護(hù)歷史記憶，汲

取思想養(yǎng)分，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中煥發(fā)生機(jī)，筑牢民族自信根基。故：感悟?yàn)橹腥A民族優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國

有我的參與者、建設(shè)者。

5．（2025·吉林長春·中考真題）閱讀下列材料，回答問題。

材料二：遷都洛陽，實(shí)行各項(xiàng)漢

材料一：

化措施。令鮮卑人改穿漢族服裝；

禁止說鮮卑話，以漢語作為北魏

的通行語言；令鮮卑人改漢

姓……——摘編自趙毅趙軼峰

張騫出使西域圖（敦煌壁畫）

《中國古代史》

材料四：

材料三：唐太宗明確表示要同等對待各族，

中華民族的各群體沒有高低貴賤之分。……

在唐蕃交往中，雖然存在毀盟、爭戰(zhàn)等狀態(tài)，

但和親會(huì)盟、舅甥友好是歷史主流?！?/p>

編自《中華民族共同體概論》

達(dá)賴金印與班禪金印

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，張騫拜別的皇帝是誰？指出“西域”正式歸屬中央政權(quán)的標(biāo)志。

（2）材料二反映的是哪一歷史事件？該事件有何意義？

（3）依據(jù)材料三，指出“唐蕃交往”的歷史主流并舉一事例。結(jié)合所學(xué)，概括唐太宗實(shí)行的

民族政策。

（4）材料四體現(xiàn)了清王朝對什么地區(qū)的管轄？1727年，在此設(shè)置了哪一官職監(jiān)督地方政

務(wù)？

（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓y(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展的認(rèn)識。

【答案】（1）皇帝：漢武帝

標(biāo)志：西域都護(hù)的設(shè)置

（2）歷史事件：北魏孝文帝改革；

意義：促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

（3）主流：和親、冊封

事例：文成公主入藏；民族政策：開明的民族政策（或“兼容并包”“一視同仁”等，體現(xiàn)

平等、友好交往即可）

（4）地區(qū)：西藏；

官職：駐藏大臣

（5）認(rèn)識：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，離不開歷代王朝的努力，如通過設(shè)置機(jī)構(gòu)、推

行改革、友好交往等方式，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)管轄與民族交流；民族交融、友好往來是歷史

主流，各民族共同締造了燦爛的中華文明，我們應(yīng)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，傳承民族友

好傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

【解析】（1）皇帝：根據(jù)材料一“張騫出使西域圖”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期為聯(lián)絡(luò)大

月氏夾擊匈奴，派張騫出使西域。張騫拜別的皇帝是漢武帝。

標(biāo)志：根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，標(biāo)志著

西域正式歸屬中央政權(quán)，今新疆地區(qū)成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。“西域”正式歸屬中

央政權(quán)的標(biāo)志是西域都護(hù)的設(shè)置。

（2）事件和意義：根據(jù)材料二“遷都洛陽，實(shí)行各項(xiàng)漢化措施”和結(jié)合所學(xué)知識可知，反映

的是北魏孝文帝改革，北魏孝文帝推行說漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策，加速了北方

各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)民族交融，讓北魏經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，增強(qiáng)了北魏實(shí)力。

（3）主流：根據(jù)材料三提及“但和親會(huì)盟、甥舅友好是歷史主流”可知，主流是和親、冊封；

事例：根據(jù)所學(xué)知識可知，松贊干布多次派使者到唐朝請婚，唐太宗將為文成公主嫁給他，

促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，也增進(jìn)了唐蕃友好關(guān)系。

民族政策：根據(jù)所學(xué)知識可知，唐太宗等統(tǒng)治者實(shí)行開明民族政策，尊重各民族文化、風(fēng)

俗，平等對待，促進(jìn)民族間交流融合，使唐朝民族關(guān)系融洽。

（4）地區(qū)：根據(jù)材料四“達(dá)賴金印與班禪金印”可知，1653年，順治皇帝正式賜予西藏地方

藏傳佛教格魯派首領(lǐng)五世達(dá)賴金冊、金印和達(dá)賴?yán)锏姆Q號，所以反映的是清朝對西藏地

區(qū)的管轄。

官職：根據(jù)題干“1727年”可知，所處的朝代是清朝，結(jié)合所學(xué)知識可知，1727年清朝設(shè)置

駐藏大臣，監(jiān)督西藏地方政務(wù)。

（5）認(rèn)識：開放性回答，言之有理即可，綜合四則材料，從漢到唐、清，各朝代通過不同

舉措，如設(shè)西域都護(hù)、孝文帝改革、唐朝開明政策、清朝駐藏大臣，加強(qiáng)對邊疆和民族地

區(qū)管理，促進(jìn)民族交流融合，維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展。從是什么、

為什么、怎么做角度回答，如：對統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展的認(rèn)識是統(tǒng)一多民族國家的

鞏固和發(fā)展，離不開歷代王朝的努力，如通過設(shè)置機(jī)構(gòu)、推行改革、友好交往等方式，加

強(qiáng)對邊疆地區(qū)管轄與民族交流；民族交融、友好往來是歷史主流，各民族共同締造了燦爛

的中華文明，我們應(yīng)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，傳承民族友好傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

6．（2025·吉林·中考真題）閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

材料二：遷都洛陽，實(shí)行各項(xiàng)漢化

措施。令鮮卑人改穿漢族服裝；禁

止說鮮卑話，以漢語作為北魏的通

行語言；令鮮卑人改漢姓……

——摘編自趙毅趙軼峰《中國古代

史》

張騫出使西域圖（敦煌壁畫）

材料三：唐太宗明確表示要同等對待

各族，中華民族的各群體沒有高低貴材料四：

賤之分?！谔妻煌校m然存

在毀盟、爭戰(zhàn)等狀態(tài)，但和親會(huì)盟、

舅甥友好是歷史主流。

——摘編自《中華民族共同體概論》

達(dá)賴金印與班禪金印

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，張騫拜別的皇帝是誰？指出“西域”正式歸屬中央政權(quán)的標(biāo)志。

（2）材料二反映的是哪一歷史事件？該事件有何意義？

（3）依據(jù)材料三，指出“唐蕃交往”的歷史主流并舉一事例。結(jié)合所學(xué)，概括唐太宗實(shí)行的

民族政策。

（4）材料四體現(xiàn)了清王朝對什么地區(qū)的管轄？1727年，在此設(shè)置了哪一官職監(jiān)督地方政

務(wù)？

（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓y(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展的認(rèn)識。

【答案】（1）皇帝：漢武帝標(biāo)志：西域都護(hù)的設(shè)置

（2）歷史事件：北魏孝文帝改革；意義：促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

（3）主流：和親、冊封事例：文成公主入藏；民族政策：開明的民族政策（或“兼容

并包”“一視同仁”等，體現(xiàn)平等、友好交往即可）

（4）地區(qū)：西藏；官職：駐藏大臣

（5）認(rèn)識：統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，離不開歷代王朝的努力，如通過設(shè)置機(jī)構(gòu)、推

行改革、友好交往等方式，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)管轄與民族交流；民族交融、友好往來是歷史

主流，各民族共同締造了燦爛的中華文明，我們應(yīng)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，傳承民族友

好傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

【解析】（1）皇帝：根據(jù)材料一“《張騫出使西域》”可知，漢武帝時(shí)期為聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊

匈奴，派張騫出使西域。張騫拜別的皇帝是漢武帝。

標(biāo)志：根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，標(biāo)志著

西域正式歸屬中央政權(quán)，今新疆地區(qū)成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分?！拔饔颉闭綒w屬中

央政權(quán)的標(biāo)志是西域都護(hù)的設(shè)置。

（2）事件和意義：根據(jù)材料二“遷都洛陽，實(shí)行各項(xiàng)漢化措施”和結(jié)合所學(xué)知識可知，反映

的是北魏孝文帝改革，北魏孝文帝推行說漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策，加速了北方

各族封建化進(jìn)程，促進(jìn)民族交融，讓北魏經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，增強(qiáng)了北魏實(shí)力。

（3）主流和事例：根據(jù)材料三提及“但和親會(huì)盟、甥舅友好是歷史主流”可知，主流是和親、

冊封；根據(jù)所學(xué)知識可知，松贊干布多次派使者到唐朝請婚，唐太宗將為文成公主嫁給他，

促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，也增進(jìn)了唐蕃友好關(guān)系。

民族政策：根據(jù)所學(xué)知識可知，唐太宗等統(tǒng)治者實(shí)行開明民族政策，尊重各民族文化、風(fēng)

俗，平等對待，促進(jìn)民族間交流融合，使唐朝民族關(guān)系融洽。

（4）地區(qū)：根據(jù)材料四“達(dá)賴金印與班禪金印”可知，1653年，順治皇帝正式賜予西藏地方

藏傳佛教格魯派首領(lǐng)五世達(dá)賴金冊、金印和達(dá)賴?yán)锏姆Q號，所以反映的是清朝對西藏地

區(qū)的管轄。

官職：根據(jù)題干“1727年”可知，所處的朝代是清朝，結(jié)合所學(xué)知識可知，1727年清朝設(shè)置

駐藏大臣，監(jiān)督西藏地方政務(wù)。

（5）認(rèn)識：開放性回答，言之有理即可，綜合四則材料，從漢到唐、清，各朝代通過不同

舉措，如設(shè)西域都護(hù)、孝文帝改革、唐朝開明政策、清朝駐藏大臣，加強(qiáng)對邊疆和民族地

區(qū)管理，促進(jìn)民族交流融合，維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展。對統(tǒng)一多

民族國家鞏固和發(fā)展的認(rèn)識是統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，離不開歷代王朝的努力，如

通過設(shè)置機(jī)構(gòu)、推行改革、友好交往等方式，加強(qiáng)對邊疆地區(qū)管轄與民族交流；民族交融、

友好往來是歷史主流，各民族共同締造了燦爛的中華文明，我們應(yīng)維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)

結(jié)，傳承民族友好傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

7．（2025·黑龍江·中考真題）我國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華民族共同體的

形成是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。閱讀材料，回答問題。

材料一：秦漢是中國封建社會(huì)制度的體制設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)的開創(chuàng)時(shí)期，是統(tǒng)一的多民族國

家奠基并初具規(guī)模的時(shí)期……在中國歷史上占有十分重要的地位。

——中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《簡明中國歷史讀本》

材料二：元統(tǒng)一全國以后，忽必烈為了便于處理中央和地方的事務(wù)，提高管理效能，在全

國范圍內(nèi)改設(shè)管理機(jī)構(gòu)，在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)10個(gè)行中書省。以后歷代各省的設(shè)置，

基本上都是從這一制度中派生出來的。

——摘編自許正文《論我國省制的沿革與發(fā)展》

材料三：各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治

地方，都是中華人民共和國不可分離的部分。

——《中華人民共和國憲法》

（1）結(jié)合材料一及所學(xué)，指出秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后“體制設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)”在地方上體現(xiàn)為哪一制

度？為加強(qiáng)對地方的控制，漢武帝采納了主父偃的什么建議？

（2）材料二中“以后歷代各省的設(shè)置”都源自元朝的什么制度？元朝又是如何對澎湖和琉球

（今臺(tái)灣）進(jìn)行有效管理的？

（3）材料三中的“區(qū)域自治”具體指我國哪項(xiàng)基本政治制度？今年是西藏自治區(qū)成立60周

年，列舉一例清朝時(shí)期對這一地區(qū)實(shí)行有效管轄的史實(shí)。

（4）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓﹁T牢中華民族共同體意識的認(rèn)識。

【答案】（1）郡縣制“推恩”的建議或?qū)嵤巴贫髁睢?/p>

（2）行省制度設(shè)置澎湖巡檢司

（3）民族區(qū)域自治制度冊封達(dá)賴?yán)铮粌苑獍喽U額爾德尼；設(shè)置駐藏大臣；設(shè)立噶廈；頒

布《欽定藏內(nèi)善后章程》；活佛轉(zhuǎn)世需要經(jīng)過金瓶掣簽制等。

（4）我國是由56個(gè)民族共同組成的統(tǒng)一多民族國家，各民族人民結(jié)成了平等團(tuán)結(jié)互助和

諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；我們要鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促

進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

【解析】（1）制度：根據(jù)材料一“秦漢是中國封建社會(huì)制度的體制設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)的開創(chuàng)

時(shí)期，是統(tǒng)一的多民族國家奠基并初具規(guī)模的時(shí)期”，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝統(tǒng)一后，在

地方廢除分封制，推行郡縣制，郡縣長官由中央直接任免，加強(qiáng)中央集權(quán)；漢武帝時(shí)，為

解決王國問題，采納主父偃建議，實(shí)施推恩令，允許諸侯王將封地分給子弟，使諸侯國越

分越小，中央集權(quán)得到強(qiáng)化。故秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后“體制設(shè)計(jì)和機(jī)制建構(gòu)”在地方上體現(xiàn)郡縣制

制度，漢武帝采納了主父偃的“推恩令”（或“‘推恩’的建議”）。

（2）制度：根據(jù)材料二“元統(tǒng)一全國以后，忽必烈為了便于處理中央和地方的事務(wù)，提高

管理效能，在全國范圍內(nèi)改設(shè)管理機(jī)構(gòu)，在中央設(shè)中書省，在地方設(shè)10個(gè)行中書省”，結(jié)

合所學(xué)可知，元朝在地方設(shè)行中書省，簡稱行省制度，這成為后世省級行政區(qū)設(shè)置的基礎(chǔ)；

管理：結(jié)合所學(xué)可知，元朝為加強(qiáng)對澎湖和琉球（今臺(tái)灣）的管理，設(shè)置澎湖巡檢司，負(fù)

責(zé)管轄澎湖和琉球，這是中央政府首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立行政機(jī)構(gòu)。

（3）制度：根據(jù)材料三“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治

權(quán)。各民族自治地方，都是中華人民共和國不可分離的部分”，結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是

民族區(qū)域自治制度，是我國一項(xiàng)基本政治制度，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主；史實(shí)：結(jié)合所學(xué)

可知，清朝對西藏地區(qū)的管轄史實(shí)眾多，如冊封達(dá)賴?yán)铮樦蔚蹆苑馕迨肋_(dá)賴為“達(dá)賴?yán)?/p>

嘛”）、冊封班禪額爾德尼（康熙帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”）、設(shè)置駐藏大臣（代

表中央與達(dá)賴、班禪共同管理西藏）、頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》（規(guī)范西藏地方行政體

制和法規(guī)）、實(shí)行金瓶掣簽制（認(rèn)定活佛轉(zhuǎn)世靈童）等。

（4）認(rèn)識：結(jié)合三則材料，可從國家民族構(gòu)成基礎(chǔ)、民族關(guān)系、目標(biāo)與行動(dòng)角度，得出對

鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識：我國是由56個(gè)民族共同組成的統(tǒng)一多民族國家，各民族

人民結(jié)成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；我們要鑄牢中華民族共同體意識，加

強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

8．（2025·江西·中考真題）時(shí)空觀念既是認(rèn)識歷史的觀念，也是認(rèn)識歷史的方法。閱讀材料，

回答問題。

材料

圖1

圖2

圖3

圖4

（1）請從材料中任選一幅圖，給它補(bǔ)充一個(gè)合適的標(biāo)題，并說明理由。

（2）綜合以上圖片并結(jié)合所學(xué)知識，你能獲得哪些歷史信息。

【答案】（1）示例：

圖2標(biāo)題：漢代海上航路示意圖（漢代海上絲綢之路示意圖）。

理由：①圖中有“漢”字樣；②圖例顯示“海上航路”；③線路沿海而行；④線路顯示從東南

沿海港口出發(fā)，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和錫蘭。

（2）信息：中國古代交往范圍不斷擴(kuò)大，包括亞洲、非洲、歐洲等地區(qū)；歷史人物為文明

交往作出杰出貢獻(xiàn)；商業(yè)貿(mào)易推進(jìn)文明交流；交通發(fā)展促進(jìn)貿(mào)易往來。

【解析】（1）標(biāo)題及理由：根據(jù)材料中的四幅圖片，先明確四幅地圖都是和中外交通路線

有關(guān)，再選取其中任意一幅地圖，先明確朝代，觀察圖中的關(guān)鍵信息，最后補(bǔ)充標(biāo)題。如

選擇圖2，標(biāo)題為“漢代海上絲綢之路”，理由圖2中有“漢”字能明確朝代，圖示中明確標(biāo)注

“海上航線”，整條交通線從東南沿海處罰，是沿著海岸線南行，最后到印度半島附近。

（2）信息：根據(jù)材料和所學(xué)知識，可得出張騫出使西域，西漢絲綢之路開通了，海上絲綢

之路也出現(xiàn)了，南宋海上絲綢之路到紅海沿岸，元朝的陸上交通線重新打通，海上絲綢之

路到達(dá)鼎盛，到了歐洲和非洲，故總體來看中國古代交往范圍不斷擴(kuò)大，包括亞洲、非洲、

歐洲等地區(qū)；根據(jù)材料和所學(xué)知識，可得出張騫等杰出歷史人物在中外文明交往中做出了

重要貢獻(xiàn)；根據(jù)材料和所學(xué)知識，可得出中外交通的發(fā)達(dá)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流。

9．（2025·山西·中考真題）中國文化·民族之魂九年級（3）班同學(xué)開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，請你參與

完成。

【項(xiàng)目名稱】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·探尋紅色文化基因

【項(xiàng)目目標(biāo)】通過搜集整理相關(guān)史料，挖掘中國文化內(nèi)涵，以文化人，以史育人。

【項(xiàng)目任務(wù)】聚焦主題，制作項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)單，并完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中的問題。

時(shí)間：2025．06制作團(tuán)隊(duì)：博學(xué)小組

項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)單

主題一弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

感往昔之淪喪，第一卷《乃?！?/p>

“居廟堂之高則憂

“法不阿貴”“刑傷橫夭之莫救，第二卷《乃服》

我其民，處江湖之遠(yuǎn)

過不避大臣，賞乃勤求古訓(xùn)，博……

找則憂其君。”“先天

善不遺匹采眾方……為第八卷《冶鑄》

到下之憂而憂，后天

夫?！薄俄n《傷寒雜病論》，第九卷《舟車》

了下之樂而樂?！薄?/p>

非子》合十六卷?！短旃ら_物》

范仲淹《岳陽樓記》

《傷寒論·序》部分目錄

我思想主張：寫作目的：人物精神：著作內(nèi)容：

學(xué)

到

問題1：請你根據(jù)材料，按要求填寫上面空白處的內(nèi)容。

了

主題二探尋紅色文化基因

我

找

到

了共產(chǎn)黨早期組織

陳望道譯《共產(chǎn)聶耳手稿《義勇軍毛澤東為《解放》

創(chuàng)辦的工人刊物

黨宣言》進(jìn)行曲》（1935年）周刊題詞（1938年）

（1920．11）

（1920．8）

我

悟問題2：上述兩部文獻(xiàn)的內(nèi)容之間

問題3：上述兩則史料有何歷史價(jià)值？

到有何聯(lián)系？

了

【成果分享】完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，以小組為單位設(shè)計(jì)班級文化墻，參與校園文化節(jié)的成果展

示。

【答案】（1）：思想主張：賞罰分明；公正執(zhí)法；以法治國等。

寫作目的：懸壺濟(jì)世；治病救人；總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提供治病良方等。

人物精神：憂國憂民；以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神等。

著作內(nèi)容：記載了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各部門的生產(chǎn)技術(shù)；內(nèi)容包括種植、紡織、冶鑄、舟車制

造等。

（2）聯(lián)系：《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文后，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播；共產(chǎn)黨早期

組織創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》等刊物，在工人階級中傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義和工

人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

（3）價(jià)值：這些史料為研究抗日戰(zhàn)爭的歷史提供了珍貴的實(shí)物實(shí)證；承載著偉大的抗戰(zhàn)精

神；在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了中國人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，抗擊外來侵略的斗志；有利于增強(qiáng)全國

人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)勝利的決心和信心；體現(xiàn)了中國人民百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念等。

【解析】（1）思想主張：根據(jù)材料“法不阿貴”及出自《韓非子》，結(jié)合所學(xué)知識，法家代

表韓非子主張賞罰分明、公正執(zhí)法、以法治國等。

寫作目的：根據(jù)材料“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”意為我為往

日里宗族的衰落和人們的離世而感慨，為早死與枉死的人不能得到救治而悲傷，從而勤奮

地研求前人的遺訓(xùn)，廣泛地搜集很多醫(yī)方，由此可知張仲景的寫作目的是懸壺濟(jì)世、治病

救人、總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)、提供治病良方等。

人物精神：根據(jù)材料“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”分析可知范仲淹憂國憂

民、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神等。

著作內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識，明朝宋應(yīng)星編著的《天工開物》是一部科技名著，這部書記載

了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各部門的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容包括種植、紡織、冶鑄、舟車制造等，幾乎涵蓋

了當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

（2）聯(lián)系：根據(jù)材料“陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》”“共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建的工人刊物”分析

可知反映了馬克思主義和共產(chǎn)黨，結(jié)合所學(xué)知識，《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文后，促進(jìn)了

馬克思主義在中國的傳播；共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》等刊物，在工人階級中傳播

了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

（3）價(jià)值：本題屬于開放性試題，可以從史料反映的時(shí)代背景、精神角度作答，如這些史

料為研究抗日戰(zhàn)爭的歷史提供了珍貴的實(shí)物實(shí)證；承載著偉大的抗戰(zhàn)精神；在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了

中國人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，抗擊外來侵略的斗志；有利于增強(qiáng)全國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)勝利

的決心和信心；體現(xiàn)了中國人民百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念等。

10．（2025·四川瀘州·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料一某同學(xué)正在學(xué)習(xí)《中國歷史》西漢時(shí)期某一課，用思維導(dǎo)圖構(gòu)建了知識體系。如

下圖：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充上圖中①2兩處的內(nèi)容，并為該思維導(dǎo)圖提煉主題。

材料二抗日戰(zhàn)爭使中華民族意識得到徹底覺醒。1937年9月，以國共合作為主體的抗日

民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。正是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的這面旗幟，召喚著全中國各黨各派各界

各軍，召喚著全中國的工農(nóng)兵學(xué)商，召喚著海內(nèi)外的華夏兒女，眾志成城，同仇敵愾，筑

起了中華民族抗擊日本侵略者的鋼鐵長城。

——摘編自人民出版社、中共黨史出版社《中國共產(chǎn)黨簡史》等

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括抗日戰(zhàn)爭時(shí)期“中華民族意識徹底覺醒”的表現(xiàn)，

并分析其原因。

材料三下表是21世紀(jì)以來全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)主題統(tǒng)計(jì)表。

時(shí)間屆數(shù)舉辦地主題

2003年第七屆銀川“平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮”

2007年第八屆廣州“和諧中國，民族盛會(huì)”

2011年第九屆貴陽“和諧中華，多彩貴州”

2015年第十屆鄂爾多斯“相聚內(nèi)蒙古，共圓中國夢”

2019年第十一屆鄭州“中華民族一家親，同心共筑中國夢”

2024年第十二屆三亞“團(tuán)結(jié)奮斗，揚(yáng)帆征程”

——整理自中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會(huì)官網(wǎng)、《人民日報(bào)》等

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國當(dāng)代的民族關(guān)系。綜合以上三則材料，談?wù)?/p>

你對中華民族共同體的認(rèn)識。

【答案】（1）①：尊崇儒術(shù)。②：北擊匈奴。主題：大一統(tǒng)王朝的鞏固。

（2）表現(xiàn)：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，全中國各黨各派各界各軍、工農(nóng)兵學(xué)商以及海

內(nèi)外華夏兒女，在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，眾志成城、同仇敵愾抗擊日本侵略者。

原因：日本全面侵華，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中日民族矛盾成為主要矛盾；中國共產(chǎn)黨積極

倡導(dǎo)、推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，凝聚全民族力量共同抗戰(zhàn)。

（3）關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。

認(rèn)識：中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體。各民族政

治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，有著共同歷史條件、

價(jià)值追求、物質(zhì)基礎(chǔ)、身份認(rèn)同與精神家園，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同締造、發(fā)

展、鞏固統(tǒng)一多民族國家，鑄牢其意識是新時(shí)代民族工作主線，關(guān)乎國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)

與精神力量（言之有理即可）。

【解析】（1）補(bǔ)充：①：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，漢武帝采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的

建議，將儒家思想確立為正統(tǒng)思想以鞏固統(tǒng)治。

②：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病多次率軍北擊匈奴，大幅削弱其勢

力，保障了邊疆安全。

主題：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，漢武帝通過頒布“推恩令”削弱諸侯、獨(dú)尊儒術(shù)統(tǒng)一思

想、北擊匈奴拓展疆域、鹽鐵官營加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)控制等措施，鞏固了大一統(tǒng)王朝。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料二“1937年9月，以國共合作為主體的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。

正是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的這面旗幟，召喚著全中國各黨各派各界各軍，召喚著全中國的工

農(nóng)兵學(xué)商，召喚著海內(nèi)外的華夏兒女”和所學(xué)知識可知，1931年至1945年間，中國各族

人民在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，進(jìn)行了一場以國共合作為基礎(chǔ)、社會(huì)

各階層廣泛參與的反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭過程中，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

正式建立，全中國各黨各派各界各軍、工農(nóng)兵學(xué)商以及海內(nèi)外華夏兒女，在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟

下，眾志成城、同仇敵愾抗擊日本侵略者。

原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，日本帝國主義的野蠻侵略，使中國面臨亡國滅種的危險(xiǎn)，民族

生存成為最緊迫問題。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)并推動(dòng)建立以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，

民眾意識到中華民族是不可分割的整體，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。所以原因是

日本全面侵華，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中日民族矛盾成為主要矛盾；中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、

推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，凝聚全民族力量共同抗戰(zhàn)。

（3）關(guān)系：根據(jù)材料三“平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、繁榮”“團(tuán)結(jié)奮斗，揚(yáng)帆征程”等信息和所學(xué)知

識可知，我國當(dāng)代民族關(guān)系是平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族呈現(xiàn)和睦

相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的主流態(tài)勢，在交流交融中不斷鑄牢中華民族共同體意識。

認(rèn)識：根據(jù)上述材料，可從各民族和諧關(guān)系、各民族共同推動(dòng)國家發(fā)展等角度作答，如：

中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體。各民族政治上團(tuán)

結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，有著共同歷史條件、價(jià)值

追求、物質(zhì)基礎(chǔ)、身份認(rèn)同與精神家園，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同締造、發(fā)展、

鞏固統(tǒng)一多民族國家，鑄牢其意識是新時(shí)代民族工作主線，關(guān)乎國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與精

神力量。

11．（2025·江西·中考真題）一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)。

一代代的江西人正是這樣用行動(dòng)譜寫時(shí)代的華章。閱讀材料，回答問題。

【文章節(jié)義】

材料一自魏晉以來，江西人都奉行“耕讀治家”的準(zhǔn)則。兩宋時(shí)期，江西多世家大族，將

儒家思想和民族大義作為子弟教育與家訓(xùn)族規(guī)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了江西自古崇尚氣

節(jié)的傳統(tǒng)，形成了文節(jié)并重的文化品質(zhì)和獨(dú)特氣質(zhì)，遂有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)。

——摘編自方志遠(yuǎn)、汪紅亮《江西歷史》

（1）根據(jù)材料一，概括兩宋時(shí)期江西形成文節(jié)并重的文化品質(zhì)的原因。

【革命正義】

材料二五四以后，江西出現(xiàn)了一批勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭的革命青年，劉和珍就是其中的

典型代表。1926年，劉和珍組織北京女子師范大學(xué)學(xué)生參加抗議日本軍艦駛?cè)氪蠊量谔翎?/p>

行動(dòng)的集會(huì)游行，身遭彈擊，英勇犧牲。魯迅先生在文章中贊揚(yáng)她是“百折不回”的“真的猛

士”。

——摘編自廖艷彬《江西歷史文化十二講》

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運(yùn)動(dòng)后江西青年涌現(xiàn)出的精神品質(zhì)與兩

宋時(shí)期江西形成的文化品質(zhì)的相同之處。

【英雄大義】

材料三

甘祖昌是我們共和國的開國將軍，江西籍的

老紅軍。1957年，他傷愈后不戀高位，不圖

享受，帶領(lǐng)全家老少回到家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。他與

群眾同甘共苦，一直堅(jiān)持參加勞動(dòng)（如圖9），

把絕大部分收入都用來為家鄉(xiāng)興修水利。

——摘編自劉上洋《新中國七十年江西文化要覽》

（3）根據(jù)材料三，概括甘祖昌將軍表現(xiàn)出的時(shí)代精神。

【思想真義】

材料四中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值

的文化精神弘揚(yáng)起來。

——摘自《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想專題摘編》

（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，我們應(yīng)如何賡續(xù)民族精神，譜寫新時(shí)代中國特色社

會(huì)主義江西新篇章。

【答案】（1）原因：耕讀治家；崇尚氣節(jié)的傳統(tǒng)；儒家思想的影響；世家大族的推動(dòng)；

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）相同之處：都體現(xiàn)了民族大義或都具有愛國主義精神。

（3）時(shí)代精神：艱苦奮斗精神或樂于奉獻(xiàn)精神。

（4）如何做：賡續(xù)歷代江西精神血脈；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。

【解析】（1）原因：根據(jù)材料一“奉行‘耕讀治家’的準(zhǔn)則”可得出，江西推崇耕讀之家的理

念；根據(jù)材料一“將儒家思想和民族大義作為子弟教育與家訓(xùn)族規(guī)的重要內(nèi)容”可得出，江

西重視儒家思想和崇尚氣節(jié)；根據(jù)材料一“江西多世家大族”可得出，江西形成文節(jié)并重的

品質(zhì)離不開世家大族的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識，可知兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

也促進(jìn)教育的發(fā)展。故兩宋時(shí)期江西形成文節(jié)并重的文化品質(zhì)的原因有：耕讀治家；崇尚

氣節(jié)的傳統(tǒng)；儒家思想的影響；世家大族的推動(dòng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）相同之處：根據(jù)材料一“民族大義作為子弟教育與家訓(xùn)族規(guī)的重要內(nèi)容”，材料二“五

四以后，江西出現(xiàn)了一批勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭的革命青年”和所學(xué)知識可得出，兩宋時(shí)期

的江西文化提倡民族大義，五四運(yùn)動(dòng)后的江西青年在國家危機(jī)面前，敢于斗爭、敢于擔(dān)當(dāng)

的高度愛國主義，故相同之處是都體現(xiàn)了民族大義或都具有愛國主義精神。

（3）時(shí)代精神：根據(jù)材料三“回到家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。他與群眾同甘共苦，一直堅(jiān)持參加勞動(dòng)，

把絕大部分收入都用來為家鄉(xiāng)興修水利”，可得出甘祖昌將軍在建國初期艱苦奮斗精神或

樂于奉獻(xiàn)精神的時(shí)代精神。

（4）如何做：根據(jù)材料四“將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”、

“具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”和結(jié)合所學(xué)知識，可得出我們要賡續(xù)歷代江西精神

血脈；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。

12．（2025·四川自貢·中考真題）某校同學(xué)以“經(jīng)典賞析·文明遇鑒”為主題開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，請

你參與。

任務(wù)一【走進(jìn)經(jīng)典——內(nèi)化知識·賡續(xù)文明脈】

材料一隨著歷史的發(fā)展，中國文化圈不斷擴(kuò)展，以黃河流域?yàn)楹诵牡闹袊?，一步一步?/p>

向世界文化中的中國。

《萬古江河》目錄第一章：古代以

知識對照第一章：史前時(shí)期：中國境內(nèi)

前：中國地區(qū)考古略說第二章：中

早期人類與文明的起源第二章：夏商周

國文化的黎明（公元前16世紀(jì)—前

時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革

3世紀(jì)）

第三章：①：統(tǒng)一多民族國家的建立

第三章：中國的中國（公元前3世

和鞏固

紀(jì)—公元2世紀(jì)）

第四章：三國至隋唐：民族交融與統(tǒng)一

第四章：東亞的中國（2世紀(jì)—10

多民族國家的發(fā)展

世紀(jì)）

第五章：遼宋夏金元時(shí)期：多民族政權(quán)

第五章：亞洲多元體系的中國（10

并立與元朝的統(tǒng)一

世紀(jì)—15世紀(jì)）

第六章：明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭前）：②

第六章：進(jìn)入世界體系的中國（15

第七章：近代中國：國家出路的探索與

世紀(jì)—19世紀(jì)中葉）

挽救民族危亡的斗爭

第七章：百年蹣跚（19世紀(jì)中葉—20

世紀(jì)中葉）

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，完善知識對照內(nèi)容，并簡要說明中華文明演進(jìn)的總體趨勢。

任務(wù)二【研讀經(jīng)典——多元途徑·光耀民族魂】

材料二19世紀(jì)中期以來，面對西方工業(yè)文明的沖擊，中國在從內(nèi)部檢討與反省、從外面

學(xué)習(xí)和模仿中重新整理自己，重新開步走向新的世界，逐漸出現(xiàn)振興的希望。

百年蹣跚（19世紀(jì)中葉—20世紀(jì)中葉）

人

魏源孫中山李大釗毛澤東

物

歷馬克思主義的傳播工農(nóng)武裝割據(jù)道路

順乎世界近代化潮流（1840—1917）

程（1917—1927）（1927—1949）

史

料

《中華民國臨時(shí)約

法》部分《七律·人民解放軍

《海國圖志》書

占領(lǐng)南京》

影

共產(chǎn)黨早期組織示意圖

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括近代中國人民探索國家出路的特點(diǎn)，并簡要說明孫中

山和毛澤東為爭取民族獨(dú)立和人民解放取得的重大歷史性成就。

任務(wù)三【感悟經(jīng)典——成果分享·共謀人類興】

材料三在數(shù)千年的歷史長河中，中國認(rèn)識了域外，域外也認(rèn)識了中國。自19世紀(jì)以來，

面對“千古未有之變局”，先驅(qū)者進(jìn)行了艱苦卓絕的努力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；到21世紀(jì)，

各種文化相激相蕩時(shí)，人類社會(huì)終會(huì)走向天下一家。

——以上均摘編自許倬云《萬古江河》

根據(jù)任務(wù)一、二的內(nèi)容，班級同學(xué)圍繞主題“______的中國與世界”分小組討論，成果如下：

A組分享題目：對外輻射的中國B組分享題目：覺醒探索的中國

舉例：思想、文字、醫(yī)藥、造紙術(shù)、舉例：開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變

印刷術(shù)、火藥、指南針等的外傳。法、五四運(yùn)動(dòng)、工農(nóng)武裝割據(jù)等。

（3）根據(jù)材料三和小組成果分享，將主題補(bǔ)充完整。綜合上述探究談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【答案】（1）①秦漢時(shí)期②統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展

總體趨勢：從區(qū)域文化向世界文化交流融合發(fā)展，影響力不斷擴(kuò)大；文明傳承延續(xù)且不斷

吸收融合新元素，持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。

（2）特點(diǎn)：中國探索國家出路呈現(xiàn)多元化，且是前赴后繼、不斷探索，經(jīng)歷從失敗到成

功的過程。

孫中山：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制制度，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，

建立中華民國，推動(dòng)政治制度近代化，為民族獨(dú)立和人民解放奠定基礎(chǔ)。

毛澤東：開辟工農(nóng)武裝割據(jù)道路，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，取得新民主主義革命勝利，建立

新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，讓人民成為國家主人。

（3）主題：互動(dòng)交流、多元發(fā)展

認(rèn)識：中國歷史發(fā)展中，既積極傳承創(chuàng)新自身文明并對外交流影響世界，又在近代不斷探

索救亡圖存、民族復(fù)興之路，與世界互動(dòng)日益緊密；到現(xiàn)代，各國文化交流、命運(yùn)相連，

應(yīng)秉持開放包容、合作共贏，推動(dòng)人類共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)天下一家。

【解析】（1）①根據(jù)材料一“統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固”和結(jié)合所學(xué)知識可知，秦滅

六國，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，秦朝和漢朝采取各種措施鞏固國家統(tǒng)一，所以①處填秦漢時(shí)期；

②根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝和清朝在政治上采取一系列措施，以強(qiáng)化皇權(quán)，明朝末年鄭成

功收復(fù)臺(tái)灣，清廷加強(qiáng)對西藏和西北地區(qū)的統(tǒng)治，以鞏固統(tǒng)一的多民族國家。故②統(tǒng)一多

民族封建國家的鞏固和發(fā)展。

總體趨勢：根據(jù)材料一“中國地區(qū)考古略說……進(jìn)入世界體系的中國”及所學(xué)知識可知，中

國文化圈從以黃河流域?yàn)楹诵牟粩嘞蛲鈹U(kuò)展，逐步走向世界，所以從區(qū)域化向世界性擴(kuò)散，

在擴(kuò)散的過程中不斷吸收優(yōu)秀文化，使文化得以延續(xù)下去。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“《海國圖志》書影”可知，學(xué)習(xí)的是西方器物；“《中華民國臨時(shí)

約法》部分”可知，學(xué)習(xí)的是西方的制度；“共產(chǎn)黨早期組織示意圖”可知，學(xué)習(xí)的是馬克思

主義思想；“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”是毛澤東把馬克思主義思想和中國實(shí)際結(jié)合，形成了農(nóng)村

包圍城市，武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。所以探索的過程是多元化，且經(jīng)歷了從

失敗到成功的過程。

成就：孫中山：根據(jù)所學(xué)知識可知，寫出孫中山的成就和影響。創(chuàng)辦興中會(huì)和同盟會(huì)，領(lǐng)

導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制制度，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，建立中華

民國，推動(dòng)政治制度近代化，為民族獨(dú)立和人民解放奠定基礎(chǔ)。

毛澤東：根據(jù)所學(xué)知識可知，寫出毛澤東的成就和毛澤東理論的影響。開辟工農(nóng)武裝割據(jù)

道路，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，取得新民主主義革命勝利，建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人

民解放，讓人民成為國家主人。

（3）主題：結(jié)合任務(wù)一中國文化走向世界、任務(wù)二中國探索與世界互動(dòng)及任務(wù)三“A組分

享對外輻射的中國和B組分享覺醒探索的中國”可知，體現(xiàn)中國與世界相互交流、彼此影

響，在互動(dòng)中共同發(fā)展。故主題可確定為互動(dòng)交流、多元發(fā)展。

認(rèn)識：A組事例（思想、科技外傳）反映古代中國文明先進(jìn)，對世界文明發(fā)展有積極推

動(dòng)作用，說明中國是世界文明重要貢獻(xiàn)者，文明交流能促進(jìn)共同進(jìn)步；B組事例（開眼看

世界、近代化探索）體現(xiàn)近代中國受世界變局沖擊，主動(dòng)求變探索救國路，雖歷經(jīng)艱難

但推動(dòng)自身從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型，也反映世界變化促使中國覺醒，說明中國與世界相互影響，

中國探索是對世界挑戰(zhàn)的回應(yīng)。綜合古代與近代，可知中國與世界緊密相連，文明交流互

鑒是歷史潮流。在全球化當(dāng)下，應(yīng)延續(xù)開放包容傳統(tǒng)，加強(qiáng)國際交流合作，以人類命運(yùn)共

同體理念，應(yīng)對共同挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，走向天下一家。

13．（2025·云南·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

材料二清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，群臣對是否開放海禁爭論激烈，康熙認(rèn)為開放海禁有利國計(jì)民

生，指定開放四個(gè)通商口岸。海外貿(mào)易活躍了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，也使清政府獲得豐厚稅利。但在

正常貿(mào)易的同時(shí)，西方殖民者還在中國沿海劫掠和搜集情報(bào)，進(jìn)行非法活動(dòng)。又因?yàn)榍宄?/p>

統(tǒng)治者懼怕沿海人民同外國人交往，危及自己的統(tǒng)治，所以對海外貿(mào)易不斷加強(qiáng)管制。乾

隆時(shí)期，英國的武裝商船多次駛?cè)胪ㄉ炭诎?，引起清政府的警覺，于是下令僅保留廣州一

口通商。后來，英國政府兩次派使團(tuán)來華，要求擴(kuò)大通商，均遭清政府拒絕。

——摘編自王家范張耕華等《大學(xué)中國史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析宋代海外貿(mào)易繁榮的主要原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓η逭畬ν庹叩恼J(rèn)識。

【答案】（1）宋代海外貿(mào)易繁榮的主要原因：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)（如制瓷業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)），為海外貿(mào)易提供了豐

富的商品。

技術(shù)支持：造船技術(shù)先進(jìn)，指南針應(yīng)用于航海，提高了航海能力。

政策支持：政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，設(shè)立市舶司管理貿(mào)易，征收稅收。

交通便利：海上絲綢之路暢通，連接?xùn)|亞、東南亞、西亞等地。

貨幣發(fā)展：紙幣（交子）的出現(xiàn)，便利了貿(mào)易結(jié)算。

（2）對清政府對外政策的認(rèn)識：

積極一面：清初開放海禁曾促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加政府稅收。

消極一面：乾隆后實(shí)行“閉關(guān)鎖國”，僅留廣州一口通商，主要出于防范西方殖民活動(dòng)和維

護(hù)統(tǒng)治的目的。這一政策阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國逐漸落后于世界潮流，是近代

中國被動(dòng)挨打的重要原因之一。

啟示：對外開放是國家發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>