超星爾雅學(xué)習(xí)通《資治通鑒》導(dǎo)讀（復(fù)旦大學(xué)）章節(jié)測(cè)試答案一、導(dǎo)論部分測(cè)試1.以下哪項(xiàng)不屬于《資治通鑒》的編纂目的？A.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)供統(tǒng)治者借鑒B.記錄完整的朝代更替C.批判前代史書的疏漏D.構(gòu)建“資治”的歷史邏輯答案：C解析：司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確強(qiáng)調(diào)“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，核心是為政治統(tǒng)治提供歷史鏡鑒，而非批判前代史書。其編纂目的包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（A）、記錄關(guān)鍵歷史脈絡(luò)（B）、構(gòu)建“資治”邏輯（D），C項(xiàng)不符合原意。2.《資治通鑒》的紀(jì)年方式采用？A.干支紀(jì)年B.帝王年號(hào)C.歲星紀(jì)年D.公元紀(jì)年答案：B解析：作為編年體史書，《通鑒》嚴(yán)格以帝王年號(hào)系年，體現(xiàn)“正統(tǒng)”史觀。如周威烈王二十三年（前403年）作為起始，即使用當(dāng)時(shí)周王年號(hào)。干支紀(jì)年（A）是輔助，歲星（C）已淘汰，公元紀(jì)年（D）為西方體系，均非主要方式。3.判斷題：《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史。答案：錯(cuò)誤解析：中國(guó)第一部編年體通史是《竹書紀(jì)年》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史書），《春秋》為編年體斷代史，《通鑒》是繼《左傳》《漢紀(jì)》后更系統(tǒng)的編年體通史，但非“第一部”。4.簡(jiǎn)答題：司馬光為何選擇“三家分晉”作為《通鑒》起始？答案：司馬光在卷一開篇“臣光曰”中強(qiáng)調(diào)，周威烈王承認(rèn)韓趙魏為諸侯，破壞了“禮”（周禮的等級(jí)制度）?！岸Y”是維系政治秩序的核心，此事件標(biāo)志著周王室權(quán)威崩塌、諸侯僭越的開端，具有“亂自上作”的典型意義，符合其“鑒盛衰”的編纂意圖，故以此為起點(diǎn)警示后世統(tǒng)治者維護(hù)禮制。二、周紀(jì)與戰(zhàn)國(guó)部分測(cè)試1.“豫讓刺趙襄子”事件中，司馬光重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值是？A.忠義B.智慧C.復(fù)仇D.權(quán)變答案：A解析：豫讓為智伯復(fù)仇，多次刺殺趙襄子，被捕后稱“士為知己者死”。司馬光借此事褒揚(yáng)“忠義”精神，認(rèn)為臣子應(yīng)忠于主君，即便主君已敗，這種道德操守是維系政治倫理的關(guān)鍵。2.商鞅變法在《通鑒》中被批評(píng)的主要原因是？A.嚴(yán)刑峻法破壞仁政B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功導(dǎo)致尚武C.廢井田破壞經(jīng)濟(jì)秩序D.徙木立信欺騙民眾答案：A解析：司馬光在“臣光曰”中批評(píng)商鞅“棄仁義，尚詐力”，認(rèn)為其變法雖強(qiáng)秦，但以嚴(yán)刑酷法取代禮義，導(dǎo)致“民不見德而唯刑是聞”，違背儒家“德治”理念，埋下秦亡隱患。3.論述題：對(duì)比《史記·商君列傳》與《資治通鑒》對(duì)商鞅評(píng)價(jià)的差異及原因。答案：《史記》肯定商鞅變法的實(shí)際成效，如“行之十年，秦民大說”，但也批評(píng)其“天資刻薄”；《通鑒》則更側(cè)重道德批判，強(qiáng)調(diào)其“背信棄義”（如騙擒公子卬）、“殘傷民以峻刑”。差異原因在于編纂目的：《史記》為“究天人之際”的通史，兼顧歷史事實(shí)與人物多面性；《通鑒》以“資治”為核心，更關(guān)注歷史對(duì)政治倫理的啟示，故放大商鞅“壞禮”的負(fù)面，警示統(tǒng)治者不可重法輕德。三、漢紀(jì)部分測(cè)試1.漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在《通鑒》中的記載重點(diǎn)是？A.學(xué)術(shù)史上的轉(zhuǎn)折B.思想統(tǒng)一的政治意義C.董仲舒的個(gè)人貢獻(xiàn)D.儒家與其他學(xué)派的斗爭(zhēng)答案：B解析：《通鑒》卷十七載此事時(shí)，未詳細(xì)描述學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，而是強(qiáng)調(diào)漢武帝通過尊儒實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”，將思想統(tǒng)一與政治集權(quán)結(jié)合，突出其“資治”價(jià)值——思想統(tǒng)一是維護(hù)統(tǒng)治秩序的關(guān)鍵手段。2.霍光廢昌邑王事件中，司馬光強(qiáng)調(diào)的核心原則是？A.權(quán)臣廢立的合法性B.君主失德則可廢C.臣子應(yīng)絕對(duì)忠誠(chéng)D.禮制不可逾越答案：A解析：司馬光在“臣光曰”中提出“夫黜陟廢置，王者之職也”，即廢立君主本是皇帝特權(quán)，但霍光作為臣子“行之，亦可謂擅權(quán)”。他肯定霍光“擁昭立宣”的功績(jī)，但強(qiáng)調(diào)其合法性源于“唯在至公”（為國(guó)家計(jì)而非私利），以此警示后世權(quán)臣不可隨意廢立，需以公心為限。3.簡(jiǎn)答題：《通鑒》為何詳細(xì)記載“文景之治”的政策細(xì)節(jié)（如輕徭薄賦、廢除肉刑）？答案：“文景之治”是儒家理想中“仁政”的典范，《通鑒》通過記載“除田租稅之半”“除肉刑”等具體政策，展現(xiàn)“與民休息”“以德化民”的治國(guó)效果（如“海內(nèi)殷富，興于禮義”），為統(tǒng)治者提供“行仁政則國(guó)興”的直接歷史經(jīng)驗(yàn)，符合其“資治”的編纂目標(biāo)。四、三國(guó)兩晉南北朝部分測(cè)試1.《通鑒》記載赤壁之戰(zhàn)時(shí)，重點(diǎn)突出的因素是？A.地理環(huán)境（長(zhǎng)江天險(xiǎn)）B.孫劉聯(lián)盟的策略C.曹操的驕傲輕敵D.火攻的具體戰(zhàn)術(shù)答案：B解析：卷六十五詳細(xì)描述諸葛亮“隆中對(duì)”后聯(lián)吳抗曹的過程，及魯肅、周瑜推動(dòng)聯(lián)盟的努力，強(qiáng)調(diào)“聯(lián)合弱國(guó)以抗強(qiáng)”的戰(zhàn)略智慧。司馬光認(rèn)為，面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，外交聯(lián)盟是關(guān)鍵，此為“資治”中“用智”的典型。2.淝水之戰(zhàn)中，苻堅(jiān)失敗的根本原因在《通鑒》中被歸結(jié)為？A.戰(zhàn)術(shù)失誤（陣腳自亂）B.民族矛盾（各族離心）C.驕傲自大（“投鞭斷流”）D.謝安的從容應(yīng)對(duì)答案：B解析：《通鑒》卷一〇五載苻堅(jiān)執(zhí)意南征時(shí)，王猛臨終諫言“晉雖僻處江南，然正朔相承，親仁善鄰，國(guó)之寶也。臣沒之后，愿勿以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇讎，終為人患，宜漸除之”，司馬光借此強(qiáng)調(diào)苻堅(jiān)未解決內(nèi)部民族矛盾（鮮卑、羌等族未真心歸附），強(qiáng)行南征導(dǎo)致“眾心離叛”，根本原因是內(nèi)部不穩(wěn)而非戰(zhàn)術(shù)問題。3.論述題：《通鑒》如何通過“王導(dǎo)治江東”體現(xiàn)“寬簡(jiǎn)為政”的治理思想？答案：《通鑒》卷八十八至卷九十一記載東晉初建時(shí)，王導(dǎo)面對(duì)“中州士女避亂江左者十六七”的局面，采取“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”的策略：一方面團(tuán)結(jié)南北士族（如主動(dòng)學(xué)習(xí)吳語(yǔ)、與顧榮等吳姓聯(lián)姻），另一方面“政務(wù)寬恕，事從簡(jiǎn)易”（減少賦役、簡(jiǎn)化法令）。司馬光借此事說明，在政權(quán)初立、人心未穩(wěn)時(shí)，“寬簡(jiǎn)”而非嚴(yán)苛的治理更能穩(wěn)定局勢(shì)，符合儒家“政寬則民附”的理念，為統(tǒng)治者提供“剛?cè)岵?jì)”的治理經(jīng)驗(yàn)。五、唐紀(jì)部分測(cè)試1.“玄武門之變”在《通鑒》中的記載特點(diǎn)是？A.詳細(xì)描述政變過程B.側(cè)重道德評(píng)價(jià)（弒兄逼父）C.強(qiáng)調(diào)李世民的功績(jī)正當(dāng)性D.分析唐高祖的失策答案：B解析：卷一百九十一載此事時(shí)，雖提及李世民“功高不賞”的背景，但司馬光在“臣光曰”中重點(diǎn)批評(píng)“立嫡以長(zhǎng)”的禮制被破壞：“立嫡以長(zhǎng)，禮之正也……太宗始欲俟其先發(fā)，然后應(yīng)之，如此則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古?！睆?qiáng)調(diào)即便結(jié)果是“貞觀之治”，但手段違背禮法，需警示后世不可輕易效仿。2.武則天稱帝在《通鑒》中的評(píng)價(jià)核心是？A.女性執(zhí)政的突破B.破壞“正統(tǒng)”的亂臣C.治國(guó)能力的肯定D.權(quán)術(shù)斗爭(zhēng)的教訓(xùn)答案：B解析：司馬光在卷二百零三至二百零七記載武則天稱帝時(shí)，始終以“唐”紀(jì)年（如“嗣圣元年”），未承認(rèn)“周”為正統(tǒng)，并借“臣光曰”強(qiáng)調(diào)“后之為人，刑賞己出，不假借群臣，蓋由委任專而責(zé)望重也”，但更關(guān)鍵的是“雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅”，本質(zhì)上仍視其為“僭位”的亂臣，突出“正統(tǒng)”觀念的重要性。3.簡(jiǎn)答題：《通鑒》為何詳細(xì)記載“貞觀君臣論治”（如魏征諫言）？答案：“貞觀之治”是《通鑒》中“君臣共治”的典范，詳細(xì)記載魏征與太宗的諫議（如“兼聽則明，偏信則暗”“水能載舟，亦能覆舟”），旨在展現(xiàn)“君明臣直”的理想政治生態(tài)。司馬光通過這些對(duì)話，傳遞“納諫”“節(jié)欲”“重民”等核心治國(guó)原則，為后世君主提供“如何成為明君”的直接范例。六、五代部分測(cè)試1.后周世宗柴榮在《通鑒》中被肯定的主要原因是？A.軍事擴(kuò)張（收復(fù)失地）B.經(jīng)濟(jì)改革（均定田賦）C.勵(lì)精圖治的君主典范D.結(jié)束分裂的功績(jī)答案：C解析：卷二百九十四載柴榮“性明果，達(dá)于治體，勤于為治，百司簿籍，過目無所忘”，甚至“親決庶獄，務(wù)崇寬簡(jiǎn)”。司馬光強(qiáng)調(diào)其“區(qū)區(qū)五六年之間，取秦隴，平淮右，復(fù)三關(guān)，威武之聲震懾夷夏，可謂雄杰”，更重要的是“其為人，明達(dá)英果，論議偉然”，作為亂世中少見的“勵(lì)精之主”，符合《通鑒》對(duì)“賢君”的定義——勤政、明斷、有大略。2.判