2026年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試·第二階3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題在日常生活中，我們已經(jīng)習(xí)慣了這樣一個事實(shí)，即心理學(xué)的“時間最多只能嘗試做出預(yù)言、推測，或者想象未來。正如詩人卡里·紀(jì)伯倫不會倒退，也不會停留在昨天?！泵艿氖?，當(dāng)談到地球上生物的生命現(xiàn)象時，我們非常確過程決定。例如，我們知道，在大約50億但與此同時，有關(guān)生命起源的問題則仍然是一個謎。盡管我們在理是如何突然出現(xiàn)的。正如英國化學(xué)家約翰·薩瑟蘭所說，關(guān)于從化學(xué)與生命起源密切相關(guān)的另一個問題是：我們在宇宙我們想在本書中強(qiáng)調(diào)的一個要點(diǎn)是，追尋地球上生命的起從另一個角度思考，如果我們通過天文觀測發(fā)現(xiàn)地外生我們成功地從外太空拍到這張照片，細(xì)心再看，你會看見1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()B．材料指出，探尋“在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”是關(guān)乎“地球生命起源”____________。與此同時，天文學(xué)觀測通過相關(guān)技術(shù)在系外行星天文發(fā)現(xiàn)則有助于______________________________。二者共同推動這一前沿領(lǐng)域的▲▲（二）閱讀II（本題共4小題，16分）孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個“咱們這活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了?咱們這自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠?你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰?”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂平，又進(jìn)城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()▲▲肅宗幸靈武，授顏真卿工部尚書、兼御史大夫。代宗嗣位，怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈慚，今天子至和三年，尚書都官郎中知撫州聶君厚載，尚書屯田員11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()▲▲▲（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）不為行云求弭謗③,那因治水欲論功?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔陉懹卧L巫山凝真觀后。凝真觀所祠云華夫人，傳說為西王母之女，助15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()▲（2）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一聽一席話”等被稱作“廢話文學(xué)”的網(wǎng)絡(luò)流行表達(dá)方式?；蛟S這種表達(dá)并不能帶來“勝讀十年書”當(dāng)內(nèi)心足夠松弛，-。在快節(jié)奏的數(shù)字時代，愿我們都能在真誠分享中，找到18．填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()▲20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()▲▲有人說，在成長中要不斷超越自己，只有不斷“越己”才能不▲2026年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試·第二階②其次，提出生命起源的兩大難題即生命如何出現(xiàn)，推測，或者想象未來”可知，“最多只能嘗B.“精確計(jì)算”錯誤?！熬_計(jì)算”與材料中“比較了解和可預(yù)測”以及提及的“大約”C.“決定性的證據(jù)”錯誤。結(jié)合材料一“薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用”可知，材料只D.“這限制了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人不能深入理解宇宙”錯誤。結(jié)合材料二“宏觀來看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是①此處是段首句，應(yīng)高度概括文段內(nèi)容。結(jié)合后文“在實(shí)驗(yàn)室中，研究大路徑相互印證”可知，此段是在說明探索宇宙生命起源的兩大路徑②“旨在”表明是填目的，材料一原文提到“目前的實(shí)驗(yàn)室研究旨在確定生③此處是填寫天文發(fā)現(xiàn)對實(shí)驗(yàn)室研究的作用，結(jié)合材料一“如果我們通過（2）偉大：①材料二：“我們的存在是何等渺小——然③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場”代表日常安康，這一切意味著小鎮(zhèn)也是有要求的”可知，小說并未淡化專業(yè)技能描寫，而是將專業(yè)技能③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場”代表日常安康，這些景象與孫寶平②從材料二看，聶君、林君為顏真卿建祠，體現(xiàn)世人對其精神的認(rèn)同，“萬“史實(shí)-紀(jì)念-評價”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建起顏真卿作為儒家忠義典范的立體形象，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)史傳文學(xué)“述往事、思來者”的敘事傳統(tǒng)和道德評判功能?！肮娭敝髦^賓結(jié)構(gòu)齊全，應(yīng)單獨(dú)成句，前后CE處斷開；“其不見容”是“責(zé)”的賓語，賓語后G處斷開。C.錯誤。gài，大概/hé,同“盍”，何不。句意：大概人們對顏公的向往之情難以充分表達(dá)。/為A.“肅宗采納了這一建議”錯誤，材料一明確記載“代宗嗣位，盧杞專權(quán)，忌之，會李希責(zé)、輕慢朝廷的戲碼，顏真卿憤怒地說：“相公(樣的事呢？”說完就甩袖起身離席，李希烈感到慚愧，也呵斥制止了藝曾經(jīng)掌管過國家禮儀，記得的只有諸侯朝見天子的禮儀罷了大概人們對顏公的向往之情難以充分表達(dá)，如果沒有顏魯公(顏真卿)忠誠正義的崇高氣節(jié)，光照古今，不僅是唐朝人士然知道盧杞厭惡自己，為何不趁著(盧杞)詢問藩鎮(zhèn)去向時，欣然答這是(顏公生平)令人遺憾的地方。司空圖在王官谷隱居，柳璨用詔不是太可惜了嗎！盡管如此，顏公在淮西被囚禁期間，命、為國家獻(xiàn)身，以此激發(fā)天下人忠義剛直的氣節(jié)，對貞元年間(朝廷)（3）詩歌將“言志”與“諷世”交融，以理想人格對抗丑D.“專注敬重姿態(tài)”錯誤?！白x盡舊碑成絕倒”中“絕倒”意為譏笑、嘲諷，指詩人對（1）在“言志”方面，他借神女云華夫人的故事，塑造A.相得益彰：指兩者相互配合，雙方的長處和作用更能凸顯出來。語境中僅說明“語言中樞”B.休戚相關(guān)：意思是彼此的福禍相互關(guān)聯(lián)，側(cè)重利害一致。大腦的兩個生理部位一是“傾訴中消解負(fù)面印象”搭配不當(dāng)，“消解”與“印象”搭配“便能流淌出自然的語言”側(cè)重“流出語言”的結(jié)果，與句子的話題不一致，可排除A；幸福感是語言自然流淌的結(jié)果而非前提，且前兩句是必要條件而非充分悅己，是與自己和解的底氣，是成長的根基。初入高中惡這樣笨拙的自己。直到班主任告訴我“接納自己的不完美，才能輕裝越己，是突破局限的勇氣，是成長的階梯。如果說悅己是向內(nèi)扎學(xué)弟學(xué)妹們，悅己與越己是相輔相成的整體。無悅唯有突破自身局限，才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)階；二是“悅己”的必要性，主張接納自我是面對世界的前提，唯有以平和積極的心態(tài)接納自身優(yōu)缺點(diǎn)，才能從容應(yīng)對生活。但“悅己”并非放任自我、安狀，而是理性接納自身短板，認(rèn)可自身價