第頁）馮超然生平概況及山水畫風(fēng)格特征分析目錄TOC\o"1-3"\h\u13899馮超然生平概況及山水畫風(fēng)格特征分析 128798第一節(jié)馮超然生平簡述 14219第二節(jié)海派書畫的時(shí)代背景 331415第三節(jié)馮超然山水畫秀逸風(fēng)格 4第一節(jié)馮超然生平簡述馮超然，名迥，字超然，號滌舸、慎得等，室名三十六鴛鴦館、嵩山草堂。他的山水、人物、花鳥等各種畫科全能。早年以人物畫的高超享譽(yù)上海，中年后攻山水，以歷代筆墨為宗，熔合南北宗的筆墨技法于一體，其作品具有清秀雅逸之氣，用色十分古雅淡逸，瀟灑秀逸之風(fēng)較為明顯。他在海上畫壇享有“三吳一馮”和“海上四家”的美譽(yù)。建國之后，馮超然被聘為中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所研究員、華東美協(xié)理事等。馮超然的畫齋“嵩山草堂”培育出陸嚴(yán)少、張榖年、鄭慕康、陳小翠、湯義方等山水、人物、花卉等各有所長的繪畫人才。1882年9月6日，馮超然生于江蘇常州府武進(jìn)縣鳴鳳鄉(xiāng)的耕田之家，兄弟姐妹共七人。馮超然的父親是一位樸素的農(nóng)民，兼營小煙雜店，家境還算小康。他作為長子受父親寄托，希望能夠繼承家業(yè)經(jīng)營店鋪，馮超然卻對此不感興趣。雖是如此，馮超然還是會(huì)在父親的小煙雜店料理生意，在經(jīng)營店鋪時(shí)，他有機(jī)會(huì)就鋪紙?zhí)峁P描繪店鋪前過往的男女老幼，以及花卉、禽畜，他的筆墨逐漸受到人們的賞識，畫名也在小鎮(zhèn)上傳開。入私塾后，相對于四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)他更喜歡臨摹書上人物畫插圖，從而掌握了中國繪畫以線造型的基本技法，即用線條來表現(xiàn)對象，抒發(fā)情感。15歲時(shí)，馮超然父親病倒，他成為家里的頂梁柱，一邊經(jīng)營煙雜店一邊設(shè)法賣畫，補(bǔ)貼家用。后來經(jīng)親友介紹在上海松江縣城一所煙酒稅賦機(jī)構(gòu)里作職員，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的他也為此后繪畫生涯開辟出新的途徑。馮超然初到松江謀職期間結(jié)識了師友費(fèi)龍丁、俞粟廬等人，與此同時(shí)馮超然在松江就職的閑暇期間仍不斷練習(xí)繪畫，在茸城名氣漸盛。1903年，經(jīng)好友俞粟廬引薦，去往蘇州結(jié)識張履謙，客居其補(bǔ)園。張履謙喜愛書畫，名跡古畫收藏豐富，并慷慨大方的將自己的珍藏借于馮超然鉆研臨摹，得益于對名跡古畫的手摹心追，馮超然的畫藝大有精進(jìn)。1905年馮超然隨張履謙、張紫東北游京師，與張氏父子不僅參與詩文書畫的集會(huì)，和當(dāng)?shù)禺嫾覐V泛接觸，切磋畫藝，而且有幸博覽古代書畫，眼界格局日益漸增，在此期間逐漸形成清秀疏朗的畫風(fēng)，在繪畫界頗受贊譽(yù)。1907年馮超然返回蘇州成婚，居蘇州五年，潛心人物和山水創(chuàng)作。1912年應(yīng)上海收藏家李平書之邀，赴上海品題鑒賞其所收藏的歷代名跡，客居其“平泉書屋”約兩年。在這兩年中馮超然借閱“平泉書屋”里大量的古代書法、篆刻和繪畫，可謂是享飽眼福。1919年馮超然遷移上海定居于嵩山路90號，開啟了在海派畫壇的繪畫生涯。馮超然畫集有《馮超然臨嚴(yán)香府山水冊》、《馮滌舸畫集》，山水畫作品有《洞壑奔泉圖》（圖1-1）、《停琴聽阮圖》、《云崖觀瀑圖》、《李營丘雪霽圖》（圖1-2）等等諸多精彩的作品。圖1-2馮超然《仿李營丘雪霽圖》1圖1-2馮超然《仿李營丘雪霽圖》1941紙本設(shè)色187.5×109.3cm圖1-1馮超然《洞壑奔泉圖》1934紙本社色146×40cm第二節(jié)海派書畫的時(shí)代背景“海派”又稱海上畫派，指19世紀(jì)中葉活躍于上海的繪畫群體，海上畫派并不拘泥于某一派，而是兼收并蓄，多種文化并存，亦從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，突出“海納百川”的精神；創(chuàng)作的題材和內(nèi)容也隨之拓展，花鳥、山水、人物均有所創(chuàng)新；“海派”繪畫的范圍普及于整個(gè)社會(huì)，上至富甲名流，下至市井民俗，其風(fēng)格內(nèi)涵總是在不斷變化和發(fā)展，以此來符合社會(huì)的審美需要?！昂Ｅ伞钡男纬膳c上海的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，1842年上海成為了通商口岸，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面的影響下，上海發(fā)展成為了近代中國的經(jīng)濟(jì)文化中心，吸引了大批以南方為主的畫家前往上海，為“海派”的形成提供了雄厚的人才基礎(chǔ)。上海的本地書畫家首先為海派繪畫的崛起奠定了豐厚的文化土壤和良好的雅集傳統(tǒng)，而其他各路名家云集上海，把不同地域、不同文化層面的繪畫風(fēng)格和繪畫技藝相互影響融合，形成新的繪畫風(fēng)尚與品味。其次，上海與外通商，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了許多社會(huì)新貴，他們收入日漸豐厚，消費(fèi)層次高于普通的尋常百姓，于是這些新貴們的消費(fèi)方向開始轉(zhuǎn)向精致典雅的文化上，例如古玩書畫的收藏。書畫的高雅性使之成為新貴們彼此間交往酬謝的禮物，以此來看，在古玩書畫方面的消費(fèi)也間接促進(jìn)了海上藝術(shù)的發(fā)展。與此同時(shí)，故宮收藏的展覽和影印本的出現(xiàn)，以及從宮廷中所流傳出的名跡也為海派山水的發(fā)展提供了新動(dòng)力，畫家與社會(huì)群眾通過這些途徑逐漸感受到宋元山水的巨大魅力，山水畫的發(fā)展不再僅拘泥于清四王山水畫，于是海上畫壇開始出現(xiàn)了以明清正統(tǒng)山水為基礎(chǔ)再上溯宋元山水畫的新趨勢，同時(shí)順應(yīng)新時(shí)代的需求，山水畫形成了新鮮與古雅并存的風(fēng)貌。海上畫家響應(yīng)改良中國畫的時(shí)代呼吁，對國畫立足傳統(tǒng)之上再開拓創(chuàng)新，繪畫個(gè)性鮮明，體現(xiàn)出時(shí)代生活氣息?！昂Ｉ袭嬇伞庇绊懼笫沟盟囆g(shù)家之間的競爭激烈，要想在上海畫壇取得一席之地，僅靠自己的藝術(shù)才能相對來說是比較困難的。美術(shù)社團(tuán)的存在為藝術(shù)家聲譽(yù)的提高提供了平臺。藝術(shù)家們參加書畫社團(tuán)，不僅能夠?qū)媺蟹稚⒌牧α磕燮饋?，相互切磋畫藝，提升自己的繪畫水平與格局，為自己博得更高的聲譽(yù)，同時(shí)也推動(dòng)了書畫社名聲的提高，對“海派”的發(fā)展起到了積極的作用。在“海派”書畫的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了一批又一批具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)家。首先，是海上畫派的振興期，這一時(shí)期的畫家創(chuàng)作的題材具有雅俗共賞的特點(diǎn)，繪畫作品顏色鮮艷又兼具文人情懷，其他具有代表性的畫家有趙之謙、任伯年、虛谷等；海上畫派的鼎盛期以吳昌碩為代表，他推崇“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)理念，帶領(lǐng)著海派畫家在繪畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間實(shí)現(xiàn)了超越，具有代表性的畫家有王一亭、李瑞清等；而以“三吳一馮”為代表的是海上畫派的全盛期，這一時(shí)期海派畫風(fēng)多元紛呈，波瀾壯闊，個(gè)人面目及風(fēng)格建樹是最多的。“三吳一馮”繼承的是文人畫傳統(tǒng)，是海派眾多支派中的古典派，他們對繪畫的研習(xí)從清四王開始，然后上溯宋元，作品中宋元的筆墨、意境、構(gòu)圖均有涉及。所作山水雖筆筆皆為傳統(tǒng)，但每幅作品都呈現(xiàn)出新的觀念，新的生命，較之傳統(tǒng)面目全新。馮超然所處的特定的時(shí)代背景，對他山水畫創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生一定影響，此時(shí)，在海派山水畫上溯宋元的藝術(shù)風(fēng)氣下，他順應(yīng)海派繪畫的時(shí)代潮流，緊跟山水畫上溯宋元的大趨勢，將傳統(tǒng)山水畫的筆墨技法兼收并蓄，奠定藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，馮超然把握藝術(shù)發(fā)展契機(jī)，參加書畫團(tuán)體的文人雅集，與社團(tuán)中的畫家切磋畫藝，由此結(jié)識海上畫壇的諸多藝術(shù)大家，增強(qiáng)了自己的繪畫造詣，為自己繪畫事業(yè)的發(fā)展選擇好道路。他早期山水畫的研習(xí)以大量臨摹古代文人畫為主，打下扎實(shí)的筆墨基礎(chǔ)，因而他的山水作品古香古色，筆法沉穩(wěn)典雅，用墨清透雅逸，設(shè)色清秀明麗，充滿秀逸雅趣。馮超然憑借自身的努力以及時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，在海上畫壇贏得了“三吳一馮”、“海上四家”的美譽(yù)，取得了海上畫壇的一席之地，他的嵩山草堂所培育出的弟子也是桃李滿天下，更能展現(xiàn)出馮超然繪畫造詣之深厚。第三節(jié)馮超然山水畫秀逸風(fēng)格“逸”在古代王力的《古漢語詞典》中的涵義有：逃跑、逃逸；釋放；安逸；隱逸、隱退；超絕；散失；過失。在此，比較清晰的解釋了“逸”字涵義的演變過程，由奔跑到逃跑，再引申為隱逸，實(shí)現(xiàn)主體精神的超越。“逸”解釋為逃跑、奔跑，則有自覺的叛離現(xiàn)實(shí)生活之意，由此延申出“隱逸”，追求超脫的精神境界。另一方面，因?yàn)楸寂?，所以有“超越”之意，超越可能帶來“閑適”與“安樂”?？梢钥闯觯耙荨弊值谋玖x是如脫兔般善跑疾行，由此延申出了迅疾（奔逸）、隱遁（隱逸）、閑適（閑逸）、快樂（逸樂）等意義，“逃跑”到“隱逸”是指從生活態(tài)度上升到精神境界，“隱逸”到“超越”可以理解為超凡脫俗，即從精神境界又上升到藝術(shù)領(lǐng)域的審美范疇，“逸”是對現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)狀、常規(guī)的一種超越，是人類本性的體現(xiàn)，上升到藝術(shù)領(lǐng)域是人生的審美狀態(tài)和審美理想。因此可以認(rèn)為“逸”是一種超脫世俗的精神境界，是生活狀態(tài)和審美追求的反應(yīng)?！耙荨痹缭诖呵飼r(shí)期就出現(xiàn)了隱逸的觀念，成為士人階層一種人生的生活態(tài)度和審美追求，在魏晉時(shí)期進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國古代美學(xué)的重要典范。在抒情寫意的文人山水畫中，文人繪畫注重畫家內(nèi)在的精神品格，因藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家的內(nèi)心精神是相通的，所以“逸”本身可以說是畫家內(nèi)心的一種表達(dá)，他們對“逸”的感悟大多表現(xiàn)為清高的情懷和擺脫世俗的欲念，注入到繪畫中就是把畫家內(nèi)在精神品格的“逸”，通過筆墨技法對物象進(jìn)行描繪，創(chuàng)造出別具一格的繪畫風(fēng)格，表現(xiàn)出一股平淡自然，清新淡雅之氣，進(jìn)而達(dá)到借物抒情的目的，即“逸”在人則為超塵出世的瀟灑，在畫則為超然出世的風(fēng)韻。逸氣就是畫家在創(chuàng)作時(shí)所注入的主觀精神，強(qiáng)調(diào)畫家的主體作用，注重從人格精神方面去探索藝術(shù)風(fēng)格形成的風(fēng)氣。山水的性格，是由莊學(xué)而來的隱逸性格，隱逸思想是文人畫創(chuàng)作的精神源泉，馮超然淡泊名利，不趨炎附勢，遠(yuǎn)離社會(huì)權(quán)貴之爭，力求保持作風(fēng)上的清高和精神上的純凈，潛心于書齋之中專心繪事，馮超然這種自在專一、淡然適情于山水的隱逸性情，反映在畫作上就是畫家內(nèi)心之逸的表現(xiàn)?！靶恪痹诋嬜髦械谋憩F(xiàn)則是秀麗而不俗氣，重內(nèi)在氣韻。關(guān)于“秀逸”一詞，《晉書》中曾評價(jià)陸機(jī)“機(jī)天才秀逸，辭藻宏麗?！痹u價(jià)里的“秀逸”可以理解為俊秀脫逸。而在漢典中“秀逸”的解釋為清秀飄逸?！靶阋荨奔匆猿搅魉椎乃囆g(shù)修養(yǎng)結(jié)合秀麗的外在表現(xiàn)，呈現(xiàn)出秀美灑脫，不同凡俗的藝術(shù)風(fēng)格。馮超然以描繪山水景色，抒發(fā)自己淡泊寧靜的胸襟，表現(xiàn)出繪畫中的秀逸，追求“超凡脫俗”，可以說馮超然隱逸的生活態(tài)度和淡泊的精神境界可以透過山水畫作品反映出“秀逸”之感。馮超然寄情于山水，結(jié)合筆墨技法將超脫淡泊的內(nèi)在精神品質(zhì)展現(xiàn)在山水畫中，書畫家葉恭綽評價(jià)馮超然云“超然之畫，神