引言歌劇《沂蒙山》作為一部以中國(guó)革命歷史為背景的優(yōu)秀作品，以其深沉的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。作品圍繞“等待”這一核心主題展開(kāi)，探討了人類在時(shí)間流逝中的無(wú)奈，堅(jiān)持與希望。作為一部具有跨時(shí)代意義的民族歌劇作品，自2018年首演以來(lái)，便以其深刻的思想內(nèi)涵，精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和強(qiáng)烈的情感沖擊力，贏得了廣泛關(guān)注。其中選段《等上一輩子》在歌劇《沂蒙山》中顯得格外重要。本文將圍繞《等上一輩子》這一選段的的音樂(lè)特點(diǎn)和演唱技巧，以及如何正確使用正確的氣息、發(fā)聲方法等方面進(jìn)行詮釋，探討它在歌劇《沂蒙山》里的重要性。筆者通過(guò)從知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“歌劇《沂蒙山》有98條研究成果，研究方向主要為分析歌劇《沂蒙山》的音樂(lè)特征、演唱分析、人物形象分析為主，例如牛夢(mèng)瑤《歌劇<沂蒙山>中海棠的“紅嫂”形象塑造》中完整的將“紅嫂”演繹出來(lái)，描寫(xiě)了海棠是一個(gè)勇敢善良、敢作敢為、的人物形象，在演唱《等上一輩子》時(shí)注意把握好海棠這個(gè)角色的復(fù)雜情感[[]REF_Ref30642\h牛夢(mèng)瑤.論歌劇《沂蒙山》中海棠的“紅嫂”形象塑造[D].湖南理工學(xué)院:2024.DOI:10.27906/ki.gnghy.2024.000254.]；常龍飛在《民族歌劇<沂蒙山>藝術(shù)感染力淺析》中指出《沂蒙山》頌揚(yáng)了軍民生死與共的沂蒙精神，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“魚(yú)水情”，是新時(shí)代軍事文藝創(chuàng)作的優(yōu)秀代表作品[[][]REF_Ref30642\h牛夢(mèng)瑤.論歌劇《沂蒙山》中海棠的“紅嫂”形象塑造[D].湖南理工學(xué)院:2024.DOI:10.27906/ki.gnghy.2024.000254.[]REF_Ref30766\h常龍飛.民族歌劇《沂蒙山》藝術(shù)感染力淺析[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2021(02):129-135.[]REF_Ref31122\h許禎達(dá).試析歌劇《沂蒙山》的聲樂(lè)演唱技巧[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2022(21):161-164.知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞《等上一輩子》的相關(guān)研究中，發(fā)現(xiàn)喬邦利在《沂蒙精神的歌劇化呈現(xiàn)——評(píng)民族歌劇<沂蒙山>的創(chuàng)作與表演特色》中結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，塑造了一個(gè)個(gè)感人至深的人物形象[[]REF_Ref194848648\h喬邦利.“沂蒙精神”的歌劇化呈現(xiàn)——評(píng)民族歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作與表演特色[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演），2021(01):170-174.]。楊桂英在歌劇《沂蒙山》選段《等上一輩子》的演唱分析中也探討了該選段的演唱技巧等。選段《等上一輩子》與其他選段相比有很多相似之處，但《等上一輩子》更聚焦于個(gè)人而非集體[[]REF_Ref31272\h楊桂英.歌劇《沂蒙山》選段《等上一輩子》演唱分析[J].當(dāng)代音樂(lè)2022(11):149-151.]。張雪嚴(yán)在《歌劇選段<等上一輩子>中“悲痛”情感的演繹分析》中介紹了人物海棠的性格變化，闡述了如何通過(guò)延長(zhǎng)將人物內(nèi)心情緒的準(zhǔn)確表達(dá)[[]REF_Ref31347\h張雪嚴(yán).歌劇選段《等上一輩子》中“悲痛”情感的演繹分析[D].貴州大學(xué):2023.DOI:10.27047/ki.ggudu.2023.002651.]。劉辰陽(yáng)在《大型民族歌劇<沂蒙山>中“海棠”的角色塑造》中主要對(duì)劇中人物海棠的角色塑造和經(jīng)典唱段進(jìn)行分析[[][]REF_Ref194848648\h喬邦利.“沂蒙精神”的歌劇化呈現(xiàn)——評(píng)民族歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作與表演特色[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演），2021(01):170-174.[]REF_Ref31272\h楊桂英.歌劇《沂蒙山》選段《等上一輩子》演唱分析[J].當(dāng)代音樂(lè)2022(11):149-151.[]REF_Ref31347\h張雪嚴(yán).歌劇選段《等上一輩子》中“悲痛”情感的演繹分析[D].貴州大學(xué):2023.DOI:10.27047/ki.ggudu.2023.002651.[]REF_Ref31674\h劉辰陽(yáng).大型民族歌劇《沂蒙山》中“海棠”的角色塑造[D].哈爾濱師范大學(xué)，2022.[]REF_Ref194849322\h陳書(shū)苑,高靜.探究民族經(jīng)典歌劇中女性角色的多重文化屬性——以歌劇《沂蒙山》中海棠為例[J].音樂(lè)生活,2022(10):86-88.本文通過(guò)對(duì)歌曲《等上一輩子》的音樂(lè)特征分析與演唱處理,能夠幫助演唱者在唱這首歌時(shí)能獲取一些經(jīng)驗(yàn)。一、歌劇選段《等上一輩子》的創(chuàng)作背景（一）創(chuàng)作背景1、背景歌劇《沂蒙山》是根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的中國(guó)為歷史背景而創(chuàng)作的一部大型歌劇。在此期間，中國(guó)面臨著日寇的嚴(yán)重威脅，舉國(guó)上下都投入到了艱苦卓絕的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，同日寇展開(kāi)了艱辛的斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，人民群眾受到了極大的打擊。沂蒙山地區(qū)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地之一，成為抗擊日寇的重要戰(zhàn)場(chǎng)。歌劇《沂蒙山》以這些歷史事件為背景，通過(guò)藝術(shù)化的手法，表現(xiàn)了在國(guó)家存亡與個(gè)人命運(yùn)的糾葛中，沂蒙山區(qū)、軍民一心、眾志成城、奮力抗戰(zhàn)的英勇事跡。2016年10日，該劇開(kāi)始策劃創(chuàng)作，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)奔赴沂蒙老區(qū)實(shí)地采風(fēng)十二次，深入感受戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙人民的舍生忘死、鞠躬盡瘁、死而后已。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以真實(shí)的歷史事件為藍(lán)本，將人物命運(yùn)進(jìn)行藝術(shù)加工，在波瀾壯闊的抗戰(zhàn)史中進(jìn)行創(chuàng)作。2、作者生平作詞者：王曉嶺、李文緒作詞，欒凱為《等上一輩子》作曲。王曉嶺?與李文緒共同為《等上一輩子》作詞。王曉嶺是知名的詞作家，他的作品充滿深情與哲理，常常能夠準(zhǔn)確捕捉人物內(nèi)心的細(xì)膩情感。王曉嶺于1949年出生于河北定州，父母均為“老八路”，父親王引龍是作曲家，母親劉薇是解放軍第一代女詞作家。他從小在部隊(duì)文工團(tuán)大院長(zhǎng)大，深受軍營(yíng)文化和父輩藝術(shù)創(chuàng)作的熏陶。1969年，王曉嶺從北京四中畢業(yè)后入伍，開(kāi)始在山西的連隊(duì)?wèi)?zhàn)斗生活。1976年開(kāi)始專業(yè)創(chuàng)作生涯，他被調(diào)去中國(guó)人民解放軍軍樂(lè)團(tuán)。李文緒同樣在歌詞創(chuàng)作上有著深厚的功底，善于用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)深刻的情感。出生于1973年的?李文緒，曾擔(dān)任過(guò)濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)文工團(tuán)創(chuàng)作室主任。他在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域有顯著貢獻(xiàn)，多次應(yīng)邀為全國(guó)、全軍大型晚會(huì)策劃、撰稿和評(píng)論。例如，他曾作為嘉賓參加2024年2月10日的《軍營(yíng)過(guò)大年》節(jié)目，并是2011年春晚小品《午夜電話亭》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員。欒凱?，是《等上一輩子》的作曲者。欒凱是我國(guó)著名的音樂(lè)人及作曲家，現(xiàn)任國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院（原解放軍藝術(shù)學(xué)院）教授，又擔(dān)任軍事文藝創(chuàng)演系藝術(shù)創(chuàng)作教研室主任，研究生導(dǎo)師，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，享政府特殊津貼。欒凱為山東濟(jì)南人，出生于1973年6月19日，畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院，師從著名作曲家杜鳴心和唐建平。代表作品?：欒凱的代表作包括大型民族歌劇《沂蒙山》《八一起義》，交響音畫(huà)《流動(dòng)的紫禁城》，交響意象《大羽華裳》，以及聲樂(lè)作品《我的深情為你守候》《我們從古田再出發(fā)》等。?獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)?：他的作品多次獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，如中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)文華大獎(jiǎng)等。其中，《沂蒙山》榮獲中宣部第十五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和第十七屆文華大獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)大滿貫。?大型活動(dòng)參與?：欒凱曾擔(dān)任2008年北京奧運(yùn)會(huì)、第16屆亞運(yùn)會(huì)殘亞會(huì)音樂(lè)主創(chuàng)，以及大型音樂(lè)舞蹈詩(shī)史《復(fù)興之路》的音樂(lè)創(chuàng)作。（二）時(shí)代意義《等上一輩子》不僅是對(duì)沂蒙精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，更是對(duì)中華民族堅(jiān)韌不拔，無(wú)私奉獻(xiàn)精神的贊歌，海棠的形象代表了無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去親人的女性，她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)守信念，展現(xiàn)了中華民族的偉大精神?！兑拭缮健放e國(guó)一致的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，深刻的影響著后代,他們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族的解放、人民的幸福所作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。整部歌劇詮釋了人們的信念信仰、振奮人心、發(fā)人深省。在當(dāng)今社會(huì)民族歌劇具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅傳承了民族精神，激發(fā)了愛(ài)國(guó)情感，還具有促進(jìn)社會(huì)和諧、教育功能、文化自信的體現(xiàn)等多種作用。因此，我們應(yīng)該重視民族歌劇的傳承和大力推廣，讓其在新的時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。歌劇《沂蒙山》具有重要的歷史和文化意義歌劇《沂蒙山》不僅展現(xiàn)了沂蒙山區(qū)人民舍生忘死、眾志成城的偉大奉獻(xiàn)精神，還把國(guó)家危亡與個(gè)人命運(yùn)的交織淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，而且深深體現(xiàn)了沂蒙“生死相依，”的精神風(fēng)貌。在當(dāng)時(shí)苦海茫茫、飽受欺凌的中國(guó),全國(guó)人民最大的愿望就是過(guò)上無(wú)拘無(wú)束、不被剝削的好日子,希望國(guó)家獨(dú)立，富強(qiáng)，不在飽受欺凌和剝削。中國(guó)共產(chǎn)黨責(zé)無(wú)旁貸地在此時(shí)擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行了艱苦卓絕、氣壯山河的偉大斗爭(zhēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨義不容辭的責(zé)任?！兑拭缮健肥且徊砍錆M正能量大型歌劇,它所展現(xiàn)的信仰激發(fā)著人們不斷追求進(jìn)步和提高、這種內(nèi)在的動(dòng)力推動(dòng)著人們?nèi)プ非笞止?jié)夢(mèng)想，克服困難，這就是它吸引觀眾、感染觀眾的關(guān)鍵?！兑拭缮健愤€被視為當(dāng)代文藝培根鑄魂的上乘之作，是中國(guó)民族歌劇藝術(shù)的創(chuàng)新之作。它不僅在舞臺(tái)上展現(xiàn)了深厚的歷史意蘊(yùn)和真摯的情感表達(dá)之外，還通過(guò)優(yōu)美的旋律和動(dòng)人的歌詞，實(shí)現(xiàn)了戲劇與音樂(lè)的和諧統(tǒng)一。這部作品不僅在山東演出多次，還在北京、福州、沈陽(yáng)等地引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為新時(shí)代中國(guó)民族歌劇的一座高峰。通過(guò)歌劇選段《等上一輩子》，人們可以更加深刻地理解和感受民族精神的內(nèi)涵，如愛(ài)國(guó)主義集體主義、勤勞勇敢等。這種傳承和弘揚(yáng)對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家軟實(shí)力具有重要意義。往往以國(guó)家、民族、人民為主題，通過(guò)歌唱表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族未來(lái)的信心。在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜的背景下，它可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感，提升國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感。這種情感對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展具有積極的作用。歌劇中蘊(yùn)含的積極向上的精神內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要作用。通過(guò)歌曲，人們可以感受到團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助等正能量，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。這種正能量有助于化解社會(huì)矛盾、減少?zèng)_突，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的氛圍。民族歌劇具有很高的教育價(jià)值，可以作為一種有效的教育手段。通過(guò)教學(xué)，可以讓學(xué)生了解歷史、傳承文化、培養(yǎng)情感。同時(shí)，歌劇中的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等內(nèi)容，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀具有十分重要的意義。文化自信的體現(xiàn)是中華民族音樂(lè)文化的重要組成部分，歌劇中的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等內(nèi)容，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀具有重要意義。作為中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，在全球化背景下，歌劇《沂蒙山》讓世界聽(tīng)到了中國(guó)的聲音，展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)歌劇表演的傳播和推廣，可以增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。它是連接不同代際的橋梁。二、歌劇選段《等上一輩子》的音樂(lè)特征一）曲式結(jié)構(gòu)分析分析曲式和旋律能夠加強(qiáng)歌曲學(xué)習(xí)的理論性。全曲整體為在現(xiàn)并列單二部結(jié)構(gòu)，主調(diào)為E徵五聲調(diào)式，中部同宮轉(zhuǎn)調(diào)到F羽五聲調(diào)式，最后回歸到E徵調(diào)式結(jié)束全曲發(fā)展，具體分析如下：引子：1—13小節(jié)，整體兩部分構(gòu)成，第一部分1—5小節(jié)，整體通過(guò)?＝76、?＝90的速度變化，同時(shí)通過(guò)半音化的低聲部和聲進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)整體的“悲痛欲絕地”地情感，同時(shí)強(qiáng)調(diào)全曲地主調(diào)E徵調(diào)式。（如譜例2-1）譜例2-1第二部分6—13小節(jié)，則是將后續(xù)地A和B段地動(dòng)機(jī)進(jìn)行了綜合先現(xiàn)構(gòu)成，同時(shí)將后續(xù)地伴奏動(dòng)機(jī)同樣進(jìn)行了先現(xiàn)，最后結(jié)束在E徵主和弦后進(jìn)入A段。（如譜例2-2）譜例2-2A段：14—29小節(jié)整體為8+8構(gòu)成的兩句體方整性平行樂(lè)段，節(jié)奏規(guī)整，音域較低，營(yíng)造出一種壓抑，沉重的氛圍，仿佛海棠在低聲訴說(shuō)著內(nèi)心的痛苦。伴奏部分的震音，進(jìn)一步增強(qiáng)了音樂(lè)的緊張感和不安感，仿佛是海棠內(nèi)心洶涌的悲痛情緒即將噴薄而出。（如譜例2-3）譜例2-3B段：30—37小節(jié)，整體為b+b1構(gòu)成的4+4兩句體方整性平行樂(lè)段，兩樂(lè)句運(yùn)用了“合頭換尾”的發(fā)展模式，整體的調(diào)性也進(jìn)入到F羽五聲調(diào)式，最后結(jié)束在F羽主和弦結(jié)束B(niǎo)段發(fā)展。（如譜例2-4）譜例2-4尾聲：38—40小節(jié)，調(diào)性回歸E徵，整體起到調(diào)性回歸同時(shí)速度進(jìn)入?＝58的慢速，進(jìn)而全曲速度形成慢—快—慢的發(fā)展方式。（如譜例2-5）譜例2-5、歌詞分析1、歌詞背景與情感鋪墊《等上一輩子》這首歌開(kāi)頭第一句“林生啊，我等你，等你把家回”很清晰的表達(dá)出整首歌的主題，簡(jiǎn)單的一句話就表達(dá)出海棠對(duì)丈夫深深的思念之情，第一句為整首歌的情感做了鋪墊，瞬間把觀眾代入那個(gè)緊張的時(shí)代里。2、比喻手法與情感深化第二句““我就坐在村頭等，等到石頭開(kāi)花蕾；林生啊我等你，等你把家回，我就坐在路口等，等得星星也流淚?！边@兩段歌詞運(yùn)用了生動(dòng)的比喻手法，將海棠無(wú)盡的等待與期盼具象化。石頭開(kāi)花蕾、星星流淚，這些看似不可能發(fā)生的景象，卻恰恰反映了海棠內(nèi)心深處的絕望與堅(jiān)持。她愿意用一生的時(shí)問(wèn)來(lái)等待，哪怕這種等待可能永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果。四、歌詞結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色從歌詞結(jié)構(gòu)上看，《等上一輩子》采用了簡(jiǎn)單明了的上下句結(jié)構(gòu)形式，像一問(wèn)一答的敘述性故事。這種結(jié)構(gòu)使得歌曲易于傳唱，同時(shí)也便于情感的表達(dá)與傳遞。此外，歌曲中大量運(yùn)用了大跳的音程和規(guī)整的歌詞結(jié)構(gòu)，使得歌曲在演唱時(shí)更加富有感染力。（三）、旋律與節(jié)奏1、旋律節(jié)奏《等上一輩子》旋律簡(jiǎn)潔而富有感染力，通過(guò)不同的旋律變化來(lái)表現(xiàn)海棠的情感變化。運(yùn)用大量的民歌元素，旋律優(yōu)美、樸實(shí)；以徵調(diào)式為主，節(jié)奏自由而富有變化；和聲豐富，展現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色。在情感表達(dá)上，旋律往往深情而細(xì)膩，能夠深刻反映出人物內(nèi)心的情感波動(dòng)，沂蒙女性的堅(jiān)韌與柔情在旋律線條中得到了體現(xiàn)，例如在在《等上一輩子》歌詞中“林生啊，我等你，等你把家回，我就坐在村頭等，等到石頭開(kāi)花蕾”節(jié)奏緩慢，旋律優(yōu)美，歌詞樸素易懂，能夠深入人心。盡管在小節(jié)中重復(fù)，但旋律上的變化使得演唱時(shí)需要做出對(duì)比，凸顯了旋律的多樣性和美感既表現(xiàn)了她的從容與堅(jiān)定，又流露出她內(nèi)心的柔情與細(xì)膩。在音樂(lè)分析方面，《等上一輩子》的節(jié)奏較為緩慢，旋律悠揚(yáng)，情感深沉。歌詞中多次重復(fù)“林生啊，我等你，等你把家回”，這種重復(fù)的旋律和歌詞設(shè)計(jì)，使得情感表達(dá)更加深刻和動(dòng)人。演唱時(shí)需要注意氣息的控制和情感的投入，以更好地傳達(dá)海棠內(nèi)心的痛苦和絕望。歌曲的節(jié)奏與節(jié)拍平穩(wěn)且規(guī)律，這既符合沂蒙女性沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格特點(diǎn)，也體現(xiàn)了她們?cè)诿鎸?duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)的冷靜與堅(jiān)定。樂(lè)句規(guī)整平穩(wěn)，強(qiáng)弱分明，這種節(jié)奏感使得歌曲在演唱時(shí)更加容易于把握感情，同時(shí)也讓觀眾能夠更加清晰的感受到沂蒙女性堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌。此外，音樂(lè)中也巧妙地融入了現(xiàn)代作曲技法，使得傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合，既有傳統(tǒng)的韻味，又不失新穎和創(chuàng)新。在表現(xiàn)手法上，歌劇旋律常常通過(guò)對(duì)比和重復(fù)來(lái)強(qiáng)調(diào)戲劇性張力，例如在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、苦難與希望等主題時(shí)，旋律會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，通過(guò)節(jié)奏和音色的變化來(lái)加深觀眾的情感體驗(yàn)。在旋律的細(xì)節(jié)處理上，《等上一輩子》巧妙地運(yùn)用了裝飾音的技巧，使得旋律更加生動(dòng)和富有表現(xiàn)力。這些細(xì)節(jié)的打磨，不僅增強(qiáng)了音樂(lè)的美感，也使得整個(gè)歌劇的情感表達(dá)更加細(xì)膩和真實(shí)。該選段通過(guò)這些獨(dú)具匠心的旋律設(shè)計(jì)，成功地通過(guò)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，將海棠對(duì)丈夫的思念之情、心酸之情，以及對(duì)兒子的思念之情，淋漓盡致地鐫刻在聽(tīng)者的心靈深處，通過(guò)音樂(lè)這種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。旋律和節(jié)奏的變化與劇情的推進(jìn)相得益彰，不僅增強(qiáng)了情感的表達(dá)，也加深了觀眾對(duì)故事的理解和共鳴。在一些感人的場(chǎng)景中，旋律更是成為了情感的催化劑，觸動(dòng)了觀眾的心弦，使得整個(gè)劇場(chǎng)充滿了情感的共鳴。2、歌詞分析林生已死，海棠在極其悲傷的情況下依然幻想著她能等到與林生相見(jiàn)，歌詞表達(dá)海棠日日夜夜苦等林生的場(chǎng)景，比如“村頭等”“石頭開(kāi)花蕾”“路口等”“星星流淚”，這是在林生死后所演唱的，關(guān)于海棠之前等待的艱辛，是歌詞表達(dá)“喪夫之痛〞的關(guān)鍵詞眼，并且海棠哭泣著說(shuō)：我等你一輩子！表達(dá)海棠對(duì)于與林生愛(ài)情的此生無(wú)悔。[[][]REF_Ref19360\h付督.《蒼天把眼睜一睜》和《等上一輩子》中海棠“失親之痛”的情緒內(nèi)涵及演唱表現(xiàn)[D].貴州師范大學(xué):2024.DOI:10.27048/ki.ggzsu.2024.001615.三、歌劇選段《等上一輩子》的演唱分析（一）演唱技巧1、氣息?氣息是唱歌的基礎(chǔ)?，氣息在唱歌中起著至關(guān)重要的作用。它是聲帶產(chǎn)生震動(dòng)、發(fā)出聲音的動(dòng)力源泉，也是共鳴腔體震動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有充足的氣息支持，聲音會(huì)顯得單薄、無(wú)力，甚至在高音部分容易出現(xiàn)擠嗓或破音的情況?。通過(guò)控制氣息，演唱者可以調(diào)整聲音的音量、音色和音高，從而增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力和感染力。例如，在演唱“林生啊，我等你，等你把家回”時(shí)，需要嘆著氣息、含蓄歌唱，以凸顯海棠隱忍的情緒。當(dāng)氣息充足且控制得當(dāng)時(shí)，聲音可以更加飽滿、圓潤(rùn)，具有更強(qiáng)的穿透力和感染力?。練習(xí)氣息時(shí)雙手要叉腰，口鼻要同時(shí)吸氣，感受腰腹膨脹，然后慢慢均勻土氣，肚子同時(shí)向內(nèi)收縮。調(diào)整站姿或坐姿，保持后背后腰，后脖子立起來(lái)，目視前方，有助于氣息的自然流動(dòng)和控制。在歌唱或練習(xí)時(shí)，保持吐氣的壓力和穩(wěn)定性，有助于聲音的穩(wěn)定和持久?！兜壬弦惠呑印愤@首歌的演唱難度偏高，雖然歌詞簡(jiǎn)短，但是每一句歌詞中保涵的情感非常飽滿。2、咬字吐字在演唱《等上一輩子》時(shí)，首先要注意字頭的發(fā)音，字頭的發(fā)音在唱歌當(dāng)中是非常重要的。例如，開(kāi)頭的“林生啊我等你”中的“林”字，咬字不能太重，但是發(fā)音要更加清晰有力，同時(shí)聲音不能太分散。演唱前可以多找〝e”的發(fā)音感覺(jué)，以確保字頭的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。字尾的收音同樣重要，它決定了字的完整性和清晰度。例如，“等你把家回”中的“回”，字尾的“回”需要清晰收音，避免聲音拖沓。對(duì)于復(fù)韻母的字，如“等”字的“eng”，收音時(shí)要保持舌根貼掛軟腭，氣息通過(guò)鼻腔流出，確保字尾的完整在?！兜壬弦惠呑印分?，咬字不僅是技巧，更是情感表達(dá)的載體。例如，“等上一輩子”中的“等”字，通過(guò)輕重處理來(lái)體現(xiàn)情緒的變化。第一個(gè)“等”字可以輕聲演唱，而第二個(gè)“等”宇則需要加重語(yǔ)氣，以突出海棠的無(wú)奈與執(zhí)著”。此外，演唱時(shí)可以適當(dāng)加入哭腔，使聲音，感染力”。這首歌的咬字吐字尤為重要，因?yàn)樗拿恳痪涓柙~都飽含深厚的情感，所以我們?cè)谘莩獣r(shí)要種咬字吐字的正確運(yùn)用，《等上一輩子》是海棠得知林生犧牲的噩耗后，在嗚咽的狀態(tài)下唱的歌曲。“啊”這一個(gè)字可以結(jié)合情感加適當(dāng)?shù)念澮?，略帶哭腔，在唱歌前可以先用“a”的發(fā)音感覺(jué)來(lái)練習(xí)唱第一個(gè)“等”字時(shí)要以更重的語(yǔ)氣來(lái)演唱，“這輩子等不到就等你到下一輩”中的“等”也要進(jìn)行與前面一樣的輕重處理。強(qiáng)烈表現(xiàn)出海棠對(duì)林生死去的噩耗還是不能接受，把失去親人的凄涼感體現(xiàn)的淋漓盡致。（如譜例3-1）3、共鳴腔共鳴腔能夠顯著擴(kuò)大由聲帶發(fā)出的基音，使聲音更加響亮和具有穿透力。無(wú)論是胸腔、口腔還是頭腔共鳴，都能在不同音區(qū)發(fā)揮重要作用，確保聲音的傳播效果?。?共鳴腔也對(duì)聲音起著修飾美化的作用。通過(guò)不同共鳴腔體的配合，可以調(diào)整聲音的音色，使其更加圓潤(rùn)、悅耳和豐滿。例如：為聲音提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的胸腔共鳴，尤其重要的是在低音區(qū)和中音區(qū)，讓聲音變得更渾厚，而能提升聲音高頻泛音，讓聲音更明亮、更集中的高音區(qū)，則是頭腔共鳴器的重要支撐。胸腔共為聲音提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在低音區(qū)和中音區(qū)，胸腔共鳴尤為重要，使聲音變得的更加渾厚感而頭腔共鳴是高音區(qū)的重要支撐，能提升聲音的高頻泛音，使聲音更加明亮和集中?。在唱《等上一輩子》時(shí)也需要運(yùn)用到頭腔共鳴和胸腔共鳴，例如“我就坐在村頭等”中的“我”就要用到胸腔，“o”的發(fā)音往往聽(tīng)起來(lái)聲音更加圓潤(rùn)，以“a、e、i、o、u”等元音為基礎(chǔ)，進(jìn)行緩慢，均勻地發(fā)聲練習(xí)，從《等上一輩子》中找到以這幾個(gè)元音字母為發(fā)音的字單獨(dú)練習(xí)。頭腔的運(yùn)用大部分在處理高音的時(shí)候較多，做到頭腔共鳴可以使音色更加明亮，高音更加穩(wěn)定。不管是頭腔還是胸腔共鳴，都要以氣息為支撐。?共鳴腔的運(yùn)用還能增強(qiáng)聲音的表現(xiàn)力，使演唱更加富有情感和感染力。無(wú)論是激昂的高音還是深沉的低音，都能通過(guò)共鳴腔的調(diào)節(jié)來(lái)更好地表達(dá)歌曲的情感和意境?。4、身臨其境歌劇《沂蒙山》選段《等上一輩子》通過(guò)音樂(lè)、表演和情感的深度融合，成功地將觀眾帶入了劇中人物的情感世界，營(yíng)造出強(qiáng)烈的“身臨其境”之感。演唱者將海棠的哀傷、無(wú)奈和堅(jiān)強(qiáng)，通過(guò)細(xì)膩的表演手法表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，演唱時(shí)加入哭腔和略帶顫抖的聲音處理，使觀眾能夠感受到海棠失去親人的撕心裂肺之痛。此外，演唱者的肢體語(yǔ)言和面部表情也極大地增強(qiáng)了情感的傳遞。在表演中，演唱者眼神中飽含淚花，動(dòng)作設(shè)計(jì)如“雙手捧著林生的鞋”等細(xì)節(jié)，讓觀眾仿佛看到了海棠在村頭等待丈夫歸來(lái)的場(chǎng)景。能清楚傳達(dá)給聽(tīng)眾。在演唱技巧上，可以通過(guò)練習(xí)模仿原唱的發(fā)音和情感處理，逐漸找到適合自己的演唱方式。最后，反復(fù)練習(xí)，讓歌曲的旋律和情感內(nèi)化于心，最終能夠在演唱時(shí)自然流露，給聽(tīng)眾留下深刻的印象。在演唱《等上一輩子》時(shí)，理解歌詞的含義至關(guān)重要。通過(guò)深入理解歌詞所傳達(dá)的情感和故事，你能夠更好地將這些情感融入你的演唱中。例如，歌詞中可能會(huì)有一些關(guān)鍵的詞句或短語(yǔ)，這些往往需要特別的情感投入和強(qiáng)調(diào)，以突出歌曲的主題和情感深度。在練習(xí)過(guò)程中，可以嘗試不同的演繹方式，比如更加細(xì)膩和內(nèi)省的表達(dá)，或是更加直接和強(qiáng)烈的表現(xiàn)。根據(jù)你的聲音特質(zhì)和個(gè)人風(fēng)格，選擇最適合你的表現(xiàn)方式。同時(shí)，注意在演唱中保持音準(zhǔn)和節(jié)奏的準(zhǔn)確，尤其是在快速或節(jié)奏復(fù)雜的部分。最后，確保在練習(xí)時(shí)充分熱身，保護(hù)好你的聲帶。定期進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)，如呼吸練習(xí)、共鳴訓(xùn)練和發(fā)聲練習(xí)，以增強(qiáng)你的聲音控制能力和音色的豐富度。隨著技術(shù)的提升和對(duì)歌曲理解的加深，會(huì)越來(lái)越能夠自信且充滿感情地演唱《等上一輩子》。（二）舞臺(tái)表現(xiàn)歌劇中的舞臺(tái)形象，通過(guò)語(yǔ)言、肢體、聲音、面部表情等來(lái)表現(xiàn)的。聲樂(lè)是一種有聲有色并申請(qǐng)并茂的演繹形式，在掌握了聲樂(lè)的科學(xué)發(fā)聲技巧和扎實(shí)的演唱技巧外，我們更要善于用臺(tái)風(fēng)和歌唱的肢體語(yǔ)言來(lái)豐富和完善自己的歌唱?！兜壬弦惠呑印访鑼?xiě)的是海棠溫情脆弱的一段，演唱時(shí)要抓住每個(gè)情感的要點(diǎn)，用肢體語(yǔ)言去展現(xiàn)海桌此刻的音樂(lè)形象。在歌唱表演時(shí)，演唱者的身體要挺找，不可彎腰駝背，不正確的歌唱姿勢(shì)不利于我們的歌唱。在《等上一輩子》這首歌曲表演中，因?yàn)槲枧_(tái)塑造的特殊性，在表演海棠這個(gè)角色時(shí)，會(huì)有彎腰這種肢體動(dòng)作，在這樣的表演中，需要演唱者具有扎實(shí)深厚的演唱功底。在歌劇的表演中。我們要做到盡量保持身體的挺直，使觀眾代入劇情，理解歌劇。歌手王麗達(dá)在演唱這首歌曲時(shí)，從音樂(lè)響起的那一刻就已經(jīng)進(jìn)入情緒中，從眼神、動(dòng)作、以及神態(tài)無(wú)不透出那種極具悲傷之感，對(duì)白部分那一聲，俺等你一輩子，說(shuō)話中都帶了哭腔，在演唱時(shí)那種無(wú)比夸張的表情，每一句歌詞中都節(jié)著哭泣的感覺(jué)，就好像是哭著把這首歌唱完一般，似乎失去林生的就是自己，就會(huì)給人一種身臨其境之感。因此，對(duì)這首歌演唱要有一定的把握，情緒要控制得游刃有余，表情上要顯出極具悲傷之感，在肢體動(dòng)作上應(yīng)與歌曲內(nèi)容保持一致。[[][]REF_Ref194848897\h楊桂英.歌劇《沂蒙山》選段《等上一輩子》演唱分析[J].當(dāng)代音樂(lè)2022(11):149-151.選段《等上一輩子》的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，成功塑造出身臨其境的歌劇體驗(yàn)，既有精湛的演技，又有細(xì)膩的情感表達(dá)。如果我們?cè)谖枧_(tái)上，就要通過(guò)肢體語(yǔ)言和面部表情，傳達(dá)了角色內(nèi)心深處的喜悅、悲傷和焦慮。通過(guò)深厚的功底，和強(qiáng)大的共情能力，使觀眾能夠感受到時(shí)間的流逝和人物關(guān)系的微妙變化。在舞臺(tái)上的每一個(gè)動(dòng)作、每一次眼神交流，都飽含深意，傳遞出角色內(nèi)心深處的掙扎與渴望。尤其是高潮部分，歌手王麗達(dá)蕩氣回腸的唱腔和肢體語(yǔ)言，將人物內(nèi)心的悲憤和不屈表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾感受到一種對(duì)美好生活的向往，感受到一種跨越時(shí)代的執(zhí)著，從而在跨越時(shí)空中產(chǎn)生一種共鳴。音樂(lè)和音響效果恰到好處地襯托了情感的起伏，為整個(gè)故事增添了更多的情感深度。（三）情感表達(dá)?歌劇《沂蒙山》中的經(jīng)典唱段《等上一輩子》通過(guò)凝練深刻的歌詞和動(dòng)人的旋律，將女主角海棠得知丈夫林生犧牲后的復(fù)雜情感展現(xiàn)得淋漓盡致。講述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，主人公海棠在接連失去至親后，內(nèi)心悲痛欲絕，痛不欲生，痛不欲生的故事。整部歌劇以沂蒙山革命根據(jù)地軍民共同奮戰(zhàn)的故事為主線，而這首歌曲則深刻描繪了海棠對(duì)兒子和丈夫的深切思念?。?海棠在歌曲中表達(dá)了對(duì)至親離世的悲痛與心碎，這種悲痛不僅僅是對(duì)丈夫的思念，更是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)未來(lái)的迷茫。這種情感通過(guò)深情的旋律和感人肺腑的歌詞表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情演唱者需要運(yùn)用合適的呼吸、準(zhǔn)確的音準(zhǔn)以及豐富的音色變化，來(lái)傳達(dá)這種深沉的情感?。歌曲中還蘊(yùn)含著海棠對(duì)親人歸來(lái)的期盼與等待，這種情感如同涓涓細(xì)流，流淌在每一個(gè)音符之間。演唱者需要通過(guò)細(xì)膩的演唱和表演，將這種期盼與等待的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，觸動(dòng)人心?。演唱《等上一輩子》時(shí)，不僅要求演唱者熟練掌握唱功，還需要對(duì)歌曲的背景、人物情感等有深入的了解，通過(guò)氣息運(yùn)用、吐字發(fā)音、肢體動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面的綜合表達(dá)，將海棠內(nèi)心的哀傷、撕心裂肺、翹首以盼、等待等情感準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾，從而達(dá)到既能唱好歌曲又能唱好歌曲的目的。歌曲《等上一輩子》多個(gè)層面深刻體現(xiàn)了沂蒙女性的堅(jiān)韌品質(zhì)，歌詞中“林生啊我等你，等你把家回，這輩子等不到，就等你到下輩子等句子，直接表達(dá)了海棠等待丈夫歸來(lái)的堅(jiān)定信念，即使面對(duì)無(wú)盡的等待和痛苦，他依然選擇堅(jiān)守，這體現(xiàn)了沂蒙女性面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌不拔。歌詞“等到石頭開(kāi)花蕾”等比喻手法既富有詩(shī)意又深刻的揭示了人性，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下女性情感的復(fù)雜性與堅(jiān)韌性，海棠的等待不僅是個(gè)人情感的延續(xù)，更是一種對(duì)國(guó)家命運(yùn)的承擔(dān)。她的“悲痛”賦予雙重意義；既是對(duì)丈夫與兒子的私人哀悼，也隱喻了戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)女性的集體創(chuàng)傷。這種情感表達(dá)突破了傳統(tǒng)女性角色的被動(dòng)性，凸顯了女性在苦難中的主體性。結(jié)語(yǔ)作為音樂(lè)、舞蹈、戲劇、視覺(jué)藝術(shù)等多種藝術(shù)形式的高度融合，歌劇自誕生之日起，就以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)魅力，讓全世界的觀眾為之傾倒，為世界各國(guó)的觀眾所折服，也為世界各國(guó)的觀眾所折服在歌劇中，選段不僅是劇情發(fā)展的重要組成部分，它往往承載著劇中人物復(fù)雜而深刻的情感變化。作為紅色革命題材歌劇的核心唱段，《等上一輩子》通過(guò)個(gè)體命運(yùn)折射軍民“生死與共”的集體精神，成為弘揚(yáng)沂蒙精神的重要載體?！兜饶阋皇馈肥且徊繕O具藝術(shù)價(jià)值的作品，無(wú)論從音樂(lè)的架構(gòu)，還是情感的抒發(fā)。歌曲長(zhǎng)度簡(jiǎn)潔卻飽含深情，對(duì)演唱者要求極高的表演水準(zhǔn)和傾注的情感。通過(guò)對(duì)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)和歌詞內(nèi)涵的分析，可以幫助演唱者更好地理解和演繹這首歌曲，從而提升表演水平?！兜壬弦惠呑印返膭?chuàng)作背景和歷史意義也不可忽視。該劇將沂蒙山革命根據(jù)地軍民同舟共濟(jì)、艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歷史展現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下。通過(guò)選段的方式，凸顯了海棠從柔弱少女成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)紅嫂的過(guò)程，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性形象和她們的成長(zhǎng)歷程《等上一輩子》的運(yùn)用價(jià)值不僅限于舞臺(tái)表演，更延伸至文化傳承，學(xué)術(shù)研究，社會(huì)教育等多維度。其傳承價(jià)值具體表現(xiàn)為“紅色精神”的藝術(shù)化表達(dá)，民族藝術(shù)的創(chuàng)新性實(shí)踐。民族歌劇具有很高的教育價(jià)值，可以作為一種有效的教育手段。通過(guò)教學(xué)，可以讓學(xué)生了解歷史、傳承文化、培養(yǎng)情感。同時(shí)，戲劇中的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等內(nèi)容，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，起到了十分重要的作用。中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，就是文化自信的體現(xiàn)。在全球化背景下，歌劇《沂蒙山》讓世界聽(tīng)到了中國(guó)的聲音，展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)歌劇演出的傳播與推廣，提升國(guó)民文化自信