保密★啟用前畢節(jié)市2026屆高三年級(jí)高考第一次適應(yīng)性考試注意事項(xiàng)：1.本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，共10頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.答卷前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置，在條形碼粘貼區(qū)域規(guī)范粘貼條形碼。3.答卷時(shí)，請(qǐng)認(rèn)真讀題，選擇題必須使用2B鉛筆，非選擇題必須使用黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置，字跡工整，筆跡清楚。4.所有題目必須在答題卡上相應(yīng)位置作答，在試卷上答題無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：量詞是一種對(duì)名詞進(jìn)行分類的詞，它能夠體現(xiàn)事物的形狀、功能、材質(zhì)等特征。量詞的本質(zhì)是事物具象特征類別的范疇化，在這樣一個(gè)語(yǔ)言維度，不同文化，尤其是中文和英文，有很不相同的做法。中文的量詞采用具象思維。由于事物形象給人的感知姿態(tài)萬(wàn)千，因此擅于形象思維的中文，其量詞類別十分豐富。例如有個(gè)體的量如“個(gè)”、集體的量如“雙”、部分的量如“些”、容器的量如“壺”、度量的量如“尺”等等。中文量詞強(qiáng)調(diào)對(duì)事物具體特征的捕捉，例如甲,這與中國(guó)文化中的觀物取象和整體思維傳統(tǒng)一脈相承。這種思維區(qū)別于西方哲學(xué)對(duì)抽象范疇的偏好，更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的直觀歸類。中文的許多量詞都源于名詞或形容詞的隱喻，例如乙,這種隱喻機(jī)制允許量詞系統(tǒng)不斷擴(kuò)展，甚至創(chuàng)造臨時(shí)量詞，例如丙。中文量詞在具象思維中的擴(kuò)展，還得益于表意漢字的有力支持。一些在口語(yǔ)中并不細(xì)分的量詞，在漢字書寫時(shí)，受制于漢字的意象邏輯，對(duì)該量詞包含的事物形象進(jìn)一步具象分類，用新的字形創(chuàng)造出新的量詞。英文的量詞采用抽象思維。由于英語(yǔ)擅于抽象，它在對(duì)事物形象類別的概括中舍棄得太多，所以英語(yǔ)中量詞很少，不是piece,就是pair。例如：apieceofpaper,apieceof(鐲子)。要不索性就用a或an:afilm,ahat,aflower。量詞對(duì)事物形狀、功能和材質(zhì)的概括，是客觀的嗎?其實(shí)不是。從表面上看，用什么量詞是基于客體的樣態(tài)，然而對(duì)客體樣態(tài)的感受和認(rèn)知，充滿了人的主體意識(shí)，因此量詞的選擇往往在概括中有價(jià)值滲透，例如丁。量詞的主體評(píng)價(jià)和價(jià)值滲透體現(xiàn)了語(yǔ)言對(duì)人與人社會(huì)關(guān)系的編碼。中文的量詞，我們常常能在它的使用中看出修辭的色彩來(lái)，表現(xiàn)出濃厚的主體性；而英文的量詞，它的使用只是語(yǔ)法的安排，遵從嚴(yán)格的客體性。顯然，中文的量詞在范疇概括中決不滿足于干巴巴地“白描”事物，更不會(huì)機(jī)械地單用諸如“不定冠詞”去割斷事物與主體的關(guān)聯(lián)，而不對(duì)事物的形態(tài)“感同身受”。量詞在英文中是一個(gè)冷漠的“白描”單位，在中文里是一個(gè)情意修辭單位，它鼓勵(lì)言說(shuō)者打破常規(guī)搭配，不斷賦予語(yǔ)言格物新的活力，創(chuàng)造出“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。英文量詞帶給人們的感覺(jué)是簡(jiǎn)單、直白而清晰的。它們機(jī)械、寡淡到幾乎可以“視若無(wú)睹”。而在復(fù)旦大學(xué)的“語(yǔ)言與文化”課上，一位同學(xué)曾說(shuō)：“張棗的《鏡中》‘登上一株松木梯子’一句，‘一株’這個(gè)量詞給人帶來(lái)模糊感，讓人覺(jué)得這既可能是樹(shù)又可能是梯子，在模糊中獲得了詩(shī)意?！蹦：缘拇_是中文量詞的一個(gè)文化特征。它通過(guò)奇特的隱喻想象，非線性地?cái)U(kuò)大對(duì)事物感知的空間，在天馬行空的意識(shí)流中凝聚詩(shī)意的感悟。這種模糊性并非指代不清，而是通過(guò)量詞與名詞的非常規(guī)搭配，在讀者腦海中激發(fā)起多重意象的疊加與共鳴，從而極大地豐富了語(yǔ)言的意境。中文擅長(zhǎng)將抽象的情感、概念通過(guò)具象的量詞來(lái)“實(shí)體化”,使其可感可觸。這源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“立象以盡意”的哲學(xué)和美學(xué)傳統(tǒng)。中文量詞的選擇往往不是嚴(yán)格的邏輯分類，而是基于形狀、質(zhì)感、動(dòng)態(tài)等感官特征的相似性。這樣一種意象思維，善于在不同事物間建立起通感聯(lián)系，從而使量詞的使用具有了西方語(yǔ)言難以想象的辭光聲色。中文量詞的模糊性顯然不是缺陷，而是中文作為一種高度詩(shī)性語(yǔ)言的獨(dú)特魅力所在。它讓簡(jiǎn)單的詞句承載了遠(yuǎn)超字面的豐厚意蘊(yùn)。我們把量詞的文化考究放到更大的視野中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中文和英文的量詞雖然有鮮明的二元對(duì)立差異，但兩種語(yǔ)言都能在不同程度上對(duì)事物的形貌特征范疇化。這樣的范疇化，其實(shí)是將事物運(yùn)動(dòng)中的某一狀態(tài)抽象靜止，就像“縷”靜止了“風(fēng)”,“斛”靜止了“閑愁”。這就將一個(gè)在時(shí)間中流轉(zhuǎn)的物象空間化了。我們可以說(shuō)，空間性思維，是中英文量詞共有的格物意識(shí)。但同樣是空間性思維，英文量詞的物象靜止“簡(jiǎn)單粗暴”,具有很強(qiáng)的切割性；而中文量詞的物象靜止，卻盡可能貼近物象的自然形態(tài)，為每一種自如的物象“量身定制”專屬量詞、甚至臨時(shí)性量詞，充分尊重事物獨(dú)特的自然形態(tài)。這就使中文的量詞思維將空間性和時(shí)間性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，時(shí)空一體，同時(shí)具有了空間性和時(shí)間性。中文量詞這諸多的特性，為理解留下了巨大的聯(lián)想和再創(chuàng)造空間。一個(gè)個(gè)量詞就像一個(gè)個(gè)開(kāi)關(guān)，激活了中文名詞背后潛藏的多重意象網(wǎng)絡(luò)。情感和詩(shī)意就在這意象的疊加與碰撞中，款款而生。中文豐富的量詞已經(jīng)不僅僅是一種語(yǔ)法現(xiàn)象。它植根于漢民族認(rèn)知模式、歷史文化與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深層結(jié)構(gòu)，是中國(guó)文化“觀物取象”、整體思維、主體思維的符號(hào)化結(jié)晶。深入理解這一點(diǎn)，認(rèn)真研究這一點(diǎn)，我們才能真正弄懂語(yǔ)言多樣性背后的文明邏輯。(節(jié)選自申小龍《中文量詞的“情緒價(jià)值”》,有刪改)暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言笙者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見(jiàn)的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。(節(jié)選自林庚《說(shuō)“木葉”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.量詞能體現(xiàn)事物形狀、功能、材質(zhì)等，其本質(zhì)是事物具象特征類別的范疇化。B.事物形象給人的感知姿態(tài)萬(wàn)千，故擅于形象思維的中文的量詞類別十分豐富。C.英文量詞的使用只是語(yǔ)法的安排，它帶給人們的感覺(jué)是簡(jiǎn)單、直白而清晰的。D.因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，所以葉子的形象常常會(huì)讓我們更多地想起樹(shù)干。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者通過(guò)中英文的對(duì)比，以貶低英文的方式來(lái)突出中文量詞的獨(dú)特特質(zhì)。B.作者在跨文化和跨學(xué)科語(yǔ)境中來(lái)討論語(yǔ)言問(wèn)題，展現(xiàn)出寬廣的學(xué)術(shù)視野。C.作者的論證語(yǔ)言兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性，既有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，又有文學(xué)化表達(dá)。D.作者在論證中不掩飾對(duì)中文的熱愛(ài)，這種態(tài)度反而使論證更具有感染力。3.把下列四個(gè)句子依次填入文中甲、乙、丙、丁四處，順序正確的一項(xiàng)是(3分)A.①④②③B.④①③②C.④①②③D.①②④③4.與英文量詞相比，中文量詞有哪些顯著的特征?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)5.中文量詞的使用和意象的暗示性在追求“豐富意蘊(yùn)”方面有哪些共同之處，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：守護(hù)神鴻先生走前，再三交代天水，每日清晨五時(shí)，務(wù)必起床，拿著鏟子和笆籮，將第130窟和第290窟內(nèi)灌進(jìn)去的沙子清出去，戈壁灘上的風(fēng)野，必要時(shí)往洞窟的門縫里塞上棉花。第130窟的西夏和晚唐壁畫被剝走過(guò)，失竊過(guò)的洞窟脆弱，而第290窟北周時(shí)期的壁畫色調(diào)沉郁鬼魅，令人望之生畏，需特殊呵護(hù)。鴻先生穿著百家衣，上身黑底對(duì)襟土布老棉襖，袖口縫了一圈藍(lán)綢金線合歡花，扎下著赭石色的棉褲，腰帶剪下兩段，緊緊勒住腳踝，褲子是鴻先生妻子的手藝，她嗅慣了巴黎塞納河金粉樣的水霧，粗礪的沙子日復(fù)一日磨損著她的耐性。她陪伴鴻先生淺口棉鞋是青山娘做的，這便是青山的學(xué)費(fèi)，因要遠(yuǎn)行，托青山送回去給加高了鞋幫。他給人當(dāng)過(guò)學(xué)徒，往香案上雕花，浴佛節(jié)所用的香案上的花樣均出自他手。近年來(lái)本地的學(xué)徒陸續(xù)走空，就剩了青山和天水。青山漢語(yǔ)說(shuō)得不順，又憨又壯，天水從青天黃沙，灰白的胡楊林上空一行又一行的斑頭雁落在月牙泉畔，聲聲鳴啼幾欲將天水的眼淚喚出。“兩個(gè)月，我若沒(méi)回，你們就散了吧。”鴻先生對(duì)著天水和青山拱手。三年來(lái)，鴻先生一直往江城寄信，寫給他的同僚，寫給他曾執(zhí)教的美術(shù)學(xué)院壁畫系的領(lǐng)導(dǎo)，希望撥幾個(gè)學(xué)生來(lái)，再不來(lái)，莫高窟的寶貝就淹沒(méi)在沙子里了?？杀鸟R亂，信有去無(wú)回。半個(gè)月前，因敦煌縣城封了，駝隊(duì)不再運(yùn)貨，四日前，他們斷糧了。鴻先生決定自己走一趟，能拉回來(lái)一人是一人。青山在蕩泉的濕地里開(kāi)辟了一片土地，拿著鴻先生按一比一比例臨摹的蓮花化生釋迦說(shuō)法圖(敦煌壁畫),與農(nóng)戶換種子，只有一個(gè)老嫗給了他幾把菠菜和苦蕎種子，并沒(méi)要圖，連連擺手，掩上了門。他把種子種下，鴻先生走前，菠菜剛冒尖。這半個(gè)月，青山用青稞面摻駱駝刺粉(駱駝食用草晾干，磨成粉)給大家烙餅。鴻先生不讓倆人送，他們默不作聲地跟著，跟出了院墻。鴻先生思索片刻，把腰上的包解下來(lái)，摸出一支土制砂槍。砂槍打過(guò)雪雞。雪雞的羽毛一到冬天，便從石色變?yōu)檠┌祝蝗喝弘[在亂石中，他們兵分三路包抄，羅央連放幾槍，雪雞滾草團(tuán)般散開(kāi)，唯有一團(tuán)染了血的白毛在沙礫頑石中打轉(zhuǎn)，不他們圍上去，發(fā)現(xiàn)雪雞翅膀下有一窩蛋。雪雞全身僵硬，圓睜的眼怒視蒼穹，死前還展著翅護(hù)著窩里的蛋。他們頓覺(jué)索然無(wú)味，圍獵的快感一掃而空。誰(shuí)也沒(méi)提把雪雞和“你們留著，”鴻先生說(shuō)著，把槍口狠狠一送，“有人敢闖，開(kāi)槍。”路上更危險(xiǎn)。天水欲推讓，鴻先生已大步流星地離去。他瘦高的身量進(jìn)洞窟時(shí)需微微頷首，在廣袤的沙漠中卻猶如一根勁草。自羅央帶著剩余的糧食逃走后，他們幾乎把榆錢捋光了，留了兩枝子沒(méi)動(dòng)。如果捋光了，這樹(shù)就活不成了。風(fēng)從早上就停了，天空猶如攪了一筆墨，烏云流淌不息。他們從天色亮便立在洞窟口等了，等到中午，又往前挪了幾里地。青山昏昏欲睡，摟著槍，木雕般的臉頰凍得青紫。天水喚他：“鴻先生不回，明天你就回吧?！鼻嗌礁尚σ宦暎瑳](méi)接話。“我沒(méi)地方去了，也不打算去?！碧焖械卣f(shuō)，“鴻先生不回來(lái)，我就把后門砌上，留一個(gè)正門，再不出去了?！薄傍櫹壬鷷?huì)回來(lái)的。”青山說(shuō)，“我們這有個(gè)說(shuō)法，見(jiàn)過(guò)沙漠上金光(金光：沙漠里日出時(shí)的朝暉)的人，都會(huì)像樂(lè)尊和尚一樣留下來(lái)?！鄙衬疅o(wú)風(fēng)，倆人從中午坐到天黑。光越暗，倆人的心越沉。“你先回去吧，我等著，回來(lái)了放槍。”青山說(shuō)。“我等著，你先回去，回來(lái)了放槍。”天水說(shuō)著去摸槍。小而干燥的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天而降，一片片覆在沙子之上，溫柔地填充著一望無(wú)際的金黃。百年不遇的奇觀，敦煌下雪了。天水和青山孩童般一躍而起嬉鬧起來(lái)，他們畢竟也還是十四五歲的少年。哥倆面對(duì)面坐著，看著對(duì)方身上的顏色一點(diǎn)點(diǎn)消失，好似兩“再這么坐下去，會(huì)凍死在雪地里的，我們還是回去等吧?！薄傍櫹壬叩侥膬毫恕薄芭d許到蘭州了吧……”他們的聲音漸漸低了下去。雪花大如席，靜靜地落著，沙漠一片白茫茫。月牙泉凍上了，冰上倒映著少年們相又見(jiàn)星河，淡青色的群星匯聚，橫跨靛藍(lán)色的夜空，與地面上的雪相映生輝，一時(shí)分不清哪里是天，哪里是地，少年們猶如被星河圍繞。遙遠(yuǎn)的地平線上出現(xiàn)一列駝隊(duì)，馱著吃穿用品浩浩蕩蕩往莫高窟的方向趕來(lái)。為首的人正是鴻先生，他已看到凍在雪里的學(xué)徒，從駱駝上滾了下來(lái)，扯下駱駝身上的氈子，闊步奔來(lái)。在空曠的沙漠中，他是一個(gè)小小的黑點(diǎn)，天水和青山是更小的兩個(gè)點(diǎn)，三個(gè)黑點(diǎn)的距離越來(lái)越近，越來(lái)越近，逐漸匯成一個(gè)更大的點(diǎn)，好像雪地上融出來(lái)的一個(gè)洞。(有刪改)材料二：我想，很難有讀者能忽略這篇文章的結(jié)尾?？諘绲纳衬?，天地一片白茫茫，一位歸來(lái)者作為一個(gè)黑點(diǎn)，不斷趨近兩位留守者化作的小黑點(diǎn)，三個(gè)黑點(diǎn)逐漸匯聚，成了更大的點(diǎn)，卻如同雪地上融出來(lái)的一個(gè)洞。在這一刻，我們看到了蒼茫，看到了冷寂，看到(節(jié)選自陳曦《狂沙吹盡守月明——評(píng)王璐琪<守護(hù)神>》)6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鴻先生交代天水清理洞窟沙子、往門縫塞棉花，既體現(xiàn)了他對(duì)壁畫的珍視，也暗示洞窟面臨的風(fēng)沙威脅。B.老嫗給了青山種子卻沒(méi)要鴻先生臨摹的圖，說(shuō)明當(dāng)?shù)仄胀ò傩沾緲闵屏?，但?duì)壁畫的藝術(shù)價(jià)值缺乏了解。C.小說(shuō)回憶了羅央等人打雪雞的往事，砂槍成為擺設(shè)的原因是眾人對(duì)雪雞之死心生觸動(dòng)，再也不愿意用槍。D.羅央逃走后，物資匱乏的天水和青山只能以榆錢為食，且為了保住榆樹(shù)性命，特意留了兩枝榆錢未捋。7.下列對(duì)材料一中色彩運(yùn)用的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)篇通過(guò)“沉郁鬼魅”的壁畫色調(diào)，著力渲染了莫高窟環(huán)境的陰森，令人望之生畏，暗示了文物保護(hù)工作的不易。B.藍(lán)綢金線、朱砂色是明艷的亮色，黑底、赭石色是質(zhì)樸的暗色，明暗碰撞既形成視覺(jué)反差，也暗合了人物復(fù)雜的境遇。C.從“攪了一筆墨”的天空到沙漠上的“金光”,再到“白茫?！钡纳衬?，色彩的變化呼應(yīng)了兩位少年等待的心理變化。D.“淡青色”的群星聚集在一起，點(diǎn)綴著“靛藍(lán)色”的夜空，與地上“白茫茫”的雪相映生輝，營(yíng)造出夢(mèng)幻般的意境。8.材料一的標(biāo)題是“守護(hù)神”,請(qǐng)找出其中的“守護(hù)”關(guān)系。(4分)9.材料二寫到“在這一刻，我們看到了蒼茫，看到了冷寂，看到了艱難，卻也看到了力量”,請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：陳平，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書。里中社，平為宰，分肉甚均。里父老曰：“善，陳孺子之為宰!”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣!”陳涉起王，立魏咎為魏王，平已前謝兄伯，從少年往事魏王咎，為太仆。人或讒之，平亡去。項(xiàng)羽略地至河上，平往歸之，后恐見(jiàn)誅于項(xiàng)羽，降漢，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢絳、灌等或讒平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。事魏王不容，亡而歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今大王尊官之，令護(hù)軍。臣聞平使諸將，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之?！睗h王疑之，以讓無(wú)知，問(wèn)曰：“有之乎?”無(wú)知曰：“有?！睗h王曰：“公言其賢人何也?”對(duì)曰：“臣之所言者，能也；陛下所問(wèn)者，行也。今有尾生、孝己之行，而無(wú)益于勝敗之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎?今楚漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足以利國(guó)家耳。受金又安足疑乎?”漢王召平而問(wèn)曰：“吾聞先生事魏不遂，事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說(shuō)，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不信人其所任愛(ài)非諸項(xiàng)即妻之昆弟雖有奇士不能用。臣居楚聞漢王之能用人，故歸大王?！睗h王乃謝，厚賜，拜以為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。陳丞相常出奇計(jì)，救紛糾之難，振國(guó)家之患。及呂后時(shí)，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉!非知謀孰能當(dāng)此者乎?夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀(jì)一》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.謝，辭別，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思不相同。B.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》中“使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思相同。C.誠(chéng)，如果，與《屈原列傳》中“齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊”的“誠(chéng)”意思相同。D.資，憑借，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳平出身貧寒，喜好讀書，他主持鄉(xiāng)里祭祀活動(dòng)時(shí)的言行體現(xiàn)了其遠(yuǎn)大的志向。B.周勃、灌嬰等人向漢王推薦陳平，漢王在召見(jiàn)各方聽(tīng)取意見(jiàn)后才最終做出決定。C.司馬遷認(rèn)為陳平安定社稷，以美名終老，被稱為賢相，可以算得上是善始善終。D.司馬光認(rèn)為世人不能很好地分辨才能和德行的區(qū)別，這是用人有失的主要原因。(1)后恐見(jiàn)誅于項(xiàng)羽，降漢，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。(2)陳丞相常出奇計(jì)，救紛糾之難，振國(guó)家之患。14.按照司馬光的觀點(diǎn)，陳平屬于哪一類人?請(qǐng)判斷并結(jié)合材料一說(shuō)明理由。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15,16題。送陳敬甫十年所聞溢吾耳，去年誦君書一紙。古人三語(yǔ)得奇士①,況此磊落數(shù)百字。贈(zèng)陳敬甫翻水相逢亦偶然，吳中邂逅復(fù)掀髯③。細(xì)思話別秋風(fēng)日，已是浮生一歲添。相逢千巖萬(wàn)壑里，有客如君請(qǐng)兄事。才高自古人所忌，論高不售②反驚世。好詩(shī)取客如券契，我無(wú)三者猶至是。如君之貧不可避，如君之貧不可避，呼舟徑渡寒潮外。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.姜、陳這兩首詩(shī)均為贈(zèng)別詩(shī)作，以親友間的離情別緒作為主要抒寫內(nèi)容。B.姜詩(shī)以“請(qǐng)兄事”流露對(duì)友人才華的敬意，表達(dá)對(duì)自己現(xiàn)實(shí)處境的感慨。D.兩詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格迥異而情致各彰：姜詩(shī)質(zhì)樸中見(jiàn)深情，陳詩(shī)華美中顯豪邁。16.兩首詩(shī)均在虛實(shí)之間形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)當(dāng)下不少人陷入焦慮，患得患失，若能領(lǐng)悟蘇軾《赤壁賦》中“”世間萬(wàn)物各有歸屬，不必強(qiáng)求的哲理，或許會(huì)更從容。(2)《擬行路難(其四)》中以“瀉水”起興引出66”兩句對(duì)人生境遇的抒寫。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。牛津大學(xué)出版社將“憤怒誘餌”選為2025年的年度詞匯，官方對(duì)它的定義是故意設(shè)計(jì)令人沮喪的、具有挑釁或冒犯意味的在線內(nèi)容引發(fā)憤怒，來(lái)為特定網(wǎng)頁(yè)或社交媒體賬心理學(xué)研究早就發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)上，誘發(fā)網(wǎng)友的情緒往往能帶來(lái)巨大的流量。在一項(xiàng)2012年發(fā)表的研究中，研究者通過(guò)對(duì)近7000篇網(wǎng)絡(luò)文章的分析發(fā)現(xiàn)，文章中包含的0那么,誘發(fā)憤怒情緒為什么這么能引流呢?行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·卡尼曼提出的雙加工理論認(rèn)為，我們的大腦中存在著兩個(gè)截然不同的思維系統(tǒng)，一個(gè)是快速、幾乎不費(fèi)力的快思考系統(tǒng)，另一個(gè)是緩慢、需要刻意調(diào)動(dòng)認(rèn)知資源的慢思考系統(tǒng)。①一項(xiàng)腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，②當(dāng)參與者收到負(fù)面社會(huì)評(píng)價(jià)時(shí)，③他們會(huì)立刻向?qū)Ψ奖憩F(xiàn)出攻擊傾向，④這時(shí)候大腦中的腦島強(qiáng)烈激活，⑤這代表著大腦捕捉到了參與者被激怒的生理反應(yīng)，⑥并結(jié)合外部信息進(jìn)行整合與解讀，⑦從而產(chǎn)生了憤怒情緒的反應(yīng)。接下來(lái)才到慢思考系統(tǒng)的介入，大腦中的背外側(cè)前額葉皮層負(fù)責(zé)對(duì)當(dāng)前的事件進(jìn)行理性思考和沖動(dòng)控制，從而減弱參與者的憤怒情緒和攻擊行為。所以，意在拱火和引戰(zhàn)的內(nèi)容其實(shí)就是利用了憤怒情緒的這些