第09講答司馬諫議書內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲第一步學(xué)析教材·學(xué)知識：教材精講精析、全方位預(yù)習(xí)練習(xí)題·講典例：教材習(xí)題學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)·強(qiáng)知識：核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練第二步記串知識·識框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握第三步測過關(guān)測·穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升一、作者介紹王安石（1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人，北宋杰出的政治家、文學(xué)家、思想家，“唐宋八大家”之一。他自幼博覽群書，心懷經(jīng)世濟(jì)民之志，歷任知縣、通判、參知政事、宰相等職，在宋神宗支持下推行“王安石變法”（熙寧變法），試圖通過一系列經(jīng)濟(jì)、軍事、教育改革扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局面?！洞鹚抉R諫議書》創(chuàng)作于宋神宗熙寧三年（1070年）。當(dāng)時(shí)，王安石變法推行不久，遭到以司馬光為代表的保守派強(qiáng)烈反對。司馬光時(shí)任翰林學(xué)士，先后三次致信王安石，指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”，要求廢除新法。王安石收到司馬光第二封長信后，寫下這封回信，針鋒相對地駁斥不實(shí)指控，闡明變法的初衷與合理性，堅(jiān)定推行變法的決心。本文是古代書信體政論的典范，既體現(xiàn)了王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革魄力，也彰顯了他簡潔犀利、邏輯嚴(yán)密的論辯風(fēng)格，成為后世議論文寫作的重要范本。二、文體知識《答司馬諫議書》是北宋王安石寫給司馬光的書信體政論文，屬古代駁論文經(jīng)典篇目。文體上兼具書信的格式規(guī)范（含稱謂、正文、結(jié)語）與政論的思辨性，針對司馬光指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”四大罪名展開駁斥。核心以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為立論根基，邏輯嚴(yán)密、論證簡潔，采用“破立結(jié)合”的駁論手法，既針鋒相對回應(yīng)指責(zé)，又明確變法的合理性與必要性。語言剛勁犀利、莊重凝練，體現(xiàn)了古代政論文“理足氣盛”的特點(diǎn)，是高中文言文教學(xué)中掌握駁論文體特征、論證方法的核心文本，其論證邏輯與文體規(guī)范也常對接高考論述類文本閱讀考點(diǎn)。三、生字注音詞語拼音注釋說明強(qiáng)聒qiǎngguō強(qiáng)，勉強(qiáng)；聒，喧擾、啰嗦。指勉強(qiáng)解釋，說個(gè)不停。鹵莽lǔmǎng同“魯莽”，粗疏草率。文中指在書信往來中不宜草率。拒諫jùjiàn拒絕勸諫。諫，規(guī)勸君主、尊長。怨謗yuànbàng怨恨誹謗。辟邪說pìxiéshuō辟，駁斥、排除；邪說，不正確的言論。難壬人nànrénrén難，責(zé)難、批駁；壬人，巧言諂媚、不行正道的人。胥怨xūyuàn胥，互相、皆；怨，怨恨。指百姓普遍抱怨。膏澤斯民gāozésīmín膏澤，名詞作動詞，施恩惠；斯民，這些百姓。不事事bùshìshì第一個(gè)“事”是動詞，做；第二個(gè)“事”是名詞，事情。指不做事、無所作為。不任區(qū)區(qū)bùrènqūqū不任，不勝；區(qū)區(qū)，謙辭，指自己。內(nèi)心不勝（仰慕）。四、文言知識（一）通假字原字通假字精準(zhǔn)釋義文中例句備注鹵魯粗疏、草率不宜鹵莽“鹵莽”同“魯莽”。辨辯辯白、解釋不復(fù)一一自辨指為自己辯解。（二）重點(diǎn)實(shí)詞詞語多義/精準(zhǔn)釋義文中例句語境解析啟陳述、稟告（書信開頭用語）某啟書信開頭的謙辭，意為“我陳述如下”。蒙教承蒙賜教（敬辭，指對方來信）昨日蒙教對收到對方來信的客氣說法。游處同游共處，交往與君實(shí)游處相好之日久指朋友間的交往相處。操持、采取所操之術(shù)多異術(shù)，方法、主張。指所持的政治主張不同。聒喧擾、啰嗦雖欲強(qiáng)聒強(qiáng)聒，勉強(qiáng)啰嗦解釋。見察被理解、被明察終必不蒙見察“見”表被動。視遇看待、對待蒙君實(shí)視遇厚指對方對自己很看重。侵官侵奪原有官員的職權(quán)以為侵官司馬光指責(zé)變法增設(shè)新機(jī)構(gòu)，侵奪舊官權(quán)力。征利求取財(cái)利，與民爭利征利指責(zé)新法設(shè)法斂財(cái)。拒諫拒絕勸諫拒諫指責(zé)王安石不聽反對意見。（三）重點(diǎn)虛詞虛詞用法分類精準(zhǔn)釋義文中例句語法解析蓋句首語氣詞表示議論開始，無實(shí)義蓋儒者所爭用于引發(fā)議論或說明原因。以介詞以致、因此以致天下怨謗也表示結(jié)果。連詞來、用來以授之于有司表目的。之代詞它（指法度）修之于朝廷結(jié)構(gòu)助詞的先王之政（四）文言句式句式類型標(biāo)志特征文中例句現(xiàn)代漢語語序/譯文要點(diǎn)備注判斷句（隱性）“……為……”表判斷不為侵官；不為生事；不為征利；不為拒諫不算是侵官；不算是生事……用“為”表否定判斷，語氣堅(jiān)決。狀語后置句“于+賓語”作狀語后置受命于人主從君主那里接受命令“于+賓語”作狀語后置議法度而修之于朝廷在朝廷上商議修正法令制度“以+賓語”作狀語后置（表目的）欲出力助上以抗之想要出力幫助皇上來抵抗他們“以抗之”是“出力助上”的目的。賓語前置句疑問代詞“何”作賓語前置則眾何為而不洶洶然？那么眾人為什么不……“何為”即“為何”。被動句“見”字表被動不蒙見察不能被（您）理解“見”放在動詞“察”前表被動。固定句式“是以……”（拓展）是以謂之文也因此稱他為“文”“是以”即“以是”，因此。“有以……”、“無以……”（拓展）故不積跬步，無以至千里所以不積累一步半步，沒有辦法到達(dá)千里之外“無以”即“沒有用來……的辦法”。（五）古今異義詞語古義今義文中例句易錯(cuò)提示上報(bào)寫回信（謙辭）向上級報(bào)告故略上報(bào)文中是“回信”的客氣說法。反覆指書信往來，引申為交往重復(fù)；顛來倒去于反覆不宜鹵莽所以……的原因；用來……的（方法）表因果關(guān)系的連詞故今具道所以文中是“詳細(xì)說出我（這樣做）的原因”。一切一概、一律所有；全部如曰今日當(dāng)一切不事事文中是副詞“一概”的意思。五、課文翻譯原文（文言）譯文（白話）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。安石啟：昨日承蒙您來信賜教，我私下認(rèn)為與您交往相好的日子很久了，可是討論政事常常意見不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埓蠖嗖煌木壒?。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。雖然想要勉強(qiáng)向您啰嗦解釋一番，但想到最終必定不會被您理解，所以只簡單地給您回信，不再一一地為自己辯解了。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。但又想到承蒙您看重厚待，在書信往來上不宜草率馬虎，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我（這樣做的）理由，希望您或許能原諒我。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。大凡讀書人所爭論的，特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。名義和實(shí)際的關(guān)系弄明白了，那么天下的道理也就清楚了。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。如今您用來指教我的，是認(rèn)為我（變法）侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕勸諫，因而招致天下人的怨恨和誹謗。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝廷上議訂法令制度并加以修正，再把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不算是侵奪官吏職權(quán)；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；施行古代圣王的政治，用來興辦好事，革除弊端，這不算是生事擾民；為天下理財(cái)，不為征利；替國家整理財(cái)政，這不算是與民爭利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。批駁錯(cuò)誤的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，這不算是拒絕勸諫。至于怨謗之多，則固前知其如此也。至于怨恨和誹謗很多，那是我本來早就知道它會這樣的。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？人們習(xí)慣于茍且偷安不是一天兩天了，士大夫大多把不關(guān)心國家大事、附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作好事，皇上于是想要改變這種風(fēng)氣，而我不估量反對者的多少，想拿出力量幫助皇上來抵制這股勢力，那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚遷都的時(shí)候，連老百姓都抱怨啊，不只是朝廷上的士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。但盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖兯挠?jì)劃，他考慮到（這樣做）合理然后行動，認(rèn)為正確就看不出有什么可以后悔的緣故。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如果您拿我執(zhí)政很久，沒能幫助皇上大有作為，使百姓得到恩惠來責(zé)備我，那么我承認(rèn)自己的罪過；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事情都不做，只是墨守從前的老規(guī)矩罷了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！沒有機(jī)會（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕到極點(diǎn)！六、課文主題本文是王安石對司馬光指責(zé)新法“侵官、生事、征利、拒諫”四大罪名的一封系統(tǒng)性辯駁信。文章以“名實(shí)相符”為論辯基石，逐條批駁對方論點(diǎn)，論證變法的合法性與正當(dāng)性：受命于君、議于朝、授于有司，故非侵官；舉先王之政以興利除弊，故非生事；為天下理財(cái)，故非征利；辟邪說、難壬人，故非拒諫。進(jìn)而，王安石深刻剖析“怨謗之多”的根源在于士大夫階層因循茍且、不恤國事、同俗媚眾的積習(xí)，以及自己助君抗俗的必然遭遇。最后，他引用“盤庚遷殷”的史例，表明“度義而后動，是而不見可悔”的堅(jiān)定決心，并反詰司馬光：若指責(zé)自己未能使百姓受惠則甘愿認(rèn)罪，但若要求自己墨守成規(guī)、無所作為則絕不敢茍同。全文展現(xiàn)了王安石作為改革家清晰的政治邏輯、無畏的擔(dān)當(dāng)精神與堅(jiān)定的理想信念。其核心不僅在于反駁政敵，更在于申明一種積極有為、因時(shí)而變、利國利民的政治原則，將個(gè)人進(jìn)退與變法大業(yè)緊密相連，體現(xiàn)了古代杰出政治家“茍利國家，不避謗議”的崇高境界。七、寫作特色1.駁論精準(zhǔn)，邏輯嚴(yán)密。文章采用“先立后破”的駁論方式。首先樹立司馬光的四大指控為靶子，然后緊扣“名實(shí)相符”這一儒者共識，逐一進(jìn)行事實(shí)歸因與概念辨析。每條反駁都遵循“對方論點(diǎn)—事實(shí)依據(jù)—本質(zhì)定性”的邏輯鏈（如“受命于人主……不為侵官”），事實(shí)清楚，定性準(zhǔn)確，層層推進(jìn)，使對方論點(diǎn)不攻自破，極具說服力。2.理直氣壯，氣勢充沛。全文貫穿著一股不容置疑的自信與銳氣。開篇便點(diǎn)明分歧根源在于“所操之術(shù)多異”，坦率直接。駁斥部分多用判斷句式“不為……”，語氣斬釘截鐵，不容置辯。分析怨謗根源時(shí)，直指士大夫“茍且”“不恤國事”“同俗自媚”的痼疾，言辭犀利，切中時(shí)弊。結(jié)尾以“則非某之所敢知”作結(jié)，態(tài)度鮮明，立場堅(jiān)定，展現(xiàn)了改革者強(qiáng)大的心理素質(zhì)與精神力量。3.引證精當(dāng)，深化主旨。文中引用“盤庚之遷”的典故尤為精彩。盤庚作為圣王，遷都亦招致“胥怨”，但他“不為怨者故改其度”。王安石以此自況，將當(dāng)下的改革與歷史上的圣王事業(yè)相類比，既駁斥了“怨謗”即錯(cuò)誤的庸俗邏輯，又彰顯了自己“度義而后動”的理性精神與“是而不見可悔”的歷史自信，極大地升華了文章的思想高度。4.語言簡勁，柔中帶剛。作為書信，文章開頭結(jié)尾保持了必要的禮節(jié)（“蒙教”“冀見恕”“不任向往”），但主體部分語言高度簡潔、凝練，幾乎沒有冗余修飾。說理單刀直入，句式以短句、散句為主，節(jié)奏明快，力道遒勁。這種簡勁質(zhì)樸的語言風(fēng)格與其堅(jiān)定果決的思想內(nèi)容高度統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的“王荊公體”風(fēng)貌。八、默讀課文填空1.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，（）。2.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，（）。3.蓋儒者所爭，（），名實(shí)已明，而天下之理得矣。4.今君實(shí)所以見教者，（），以致天下怨謗也。5.某則以謂受命于人主，（），以授之于有司，不為侵官。6.（），以興利除弊，不為生事。7.辟邪說，（），不為拒諫。8.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以（）。9.盤庚之遷，（），非特朝廷士大夫而已。10.盤庚不為怨者故改其度，（），是而不見可悔故也。11.（），守前所為而已，則非某之所敢知。九、出自本文的成語強(qiáng)聒不舍：形容硬是嘮叨個(gè)不停，不管別人愛不愛聽。王安石在《答司馬諫議書》中寫下“雖欲強(qiáng)聒”，本意是想對司馬光的指責(zé)多做解釋，但隨即意識到無用而作罷。如今我們用“強(qiáng)聒不舍”來形容那些不顧他人感受、一味自說自話的人。1.文章開篇以“與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合”緩和氣氛，這種寫法有何作用？2.王安石以“名實(shí)之辨”作為辯論的核心，如何理解這一立論基礎(chǔ)的巧妙之處？3.文中引用盤庚遷都的事例，有何論證效果？4.本文語言“謙和中暗藏鋒芒”，請結(jié)合具體語句分析這一特點(diǎn)。5.王安石在文中強(qiáng)調(diào)“為天下理財(cái)”“膏澤斯民”，這體現(xiàn)了他怎樣的政治理念？這一理念對當(dāng)代社會治理有何借鑒意義？（2025·湖南婁底·模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．所操之術(shù)多異故也

術(shù)：方法，主張 B．冀君實(shí)或見恕也

冀：希望C．難壬人

難：困難 D．士大夫多以不恤國事

恤：顧念，憂慮2.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．于反覆不宜鹵莽

此非孟德之困于周郎者乎B．以興利除弊

不賂者以賂者喪C．為天下理財(cái)

為國以禮D．則眾何為而不洶洶然

大王來何操3.下列對文章內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段闡明寫這封信的緣由。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。B．第二段是重要駁斥段落，作者對保守派的謬論分別進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。C．第三段作者進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，并且對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。D．全文以直白且鋒利的口吻，猛烈抨擊了以司馬光為代表的保守派的思想，使其原形畢露。4.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也?？键c(diǎn)一：文言知識1.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．終必不蒙見（我）察B．盤庚不為（給，替）怨者故改其度（計(jì)劃）C．所操（持）之術(shù)（方法，主張）多異故也D．冀君實(shí)或見（被）恕2.閱讀下面的文言文，完成題目。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．見，助詞，用在動詞前表示對我怎么樣，與《里仁》“見賢思齊焉”用法相同。B．致，招致，與《勸學(xué)》“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。C．授，交給，與韓愈《師說》“授之書而習(xí)其句讀者”的“授”意思不同。D．中國古代設(shè)官分職，各有專司，有司指主管某部門的官吏，后泛指官吏。3.下列對句中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．竊以為與君實(shí)游處相好之日久（同游共處，交往）B．重念蒙君實(shí)視遇厚（考慮）C．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察（強(qiáng)行表達(dá)）D．未能助上大有為，以膏澤斯民（施加恩惠）4.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．終必不蒙見（我）察B．盤庚不為（為了）怨者故改其度（計(jì)劃）C．所操（持）之術(shù)（方法）多異故也D．冀君實(shí)或見（被）恕5.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（

）A．①冀君實(shí)或見恕也

②今君實(shí)所以見教者B．①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也

②盤庚不為怨者故改其度C．①竊以為與君實(shí)游處相好之日久

②以為侵官、生事、征利、拒諫D．①舉先王之政

②欲出力助上以抗之6.下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．故今具道所以

具：詳細(xì)B．冀君實(shí)或見恕也

冀：希望C．辟邪說，難壬人

難：排斥D．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察

強(qiáng)：強(qiáng)行7.下列加橫線的詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．①所操之術(shù)多異故也（主張）

②重念蒙君實(shí)視遇厚（看待，對待）③冀君實(shí)或見恕也（被）

④而議事每不合（常常）B．①雖欲強(qiáng)聒（強(qiáng)作解釋）

②辟邪說，難壬人（躲避）③舉先王之政（列舉）

④度義而后動（適宜）C．①則思謙沖以自牧（養(yǎng)）

②永保無疆之休（美好，福祉）③當(dāng)神器之重（主持，掌握）

④無因喜以謬賞（不恰當(dāng)?shù)鬲勝p）D．①弘茲九德（弘揚(yáng)，光大）

②可以盡豫游之樂（出游，游樂）③夫在殷憂（深）

④將有作則思知止以安人（作為）考點(diǎn)二：課文理解閱讀王安石《答司馬諫議書》的片段，完成下面小題。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（

）A．士大夫多以不恤國事/如其禮樂，以俟君子B．某不量敵之眾寡/老吾老，以及人之老C．度義而后動/提刀而立，為之四顧D．守前所為而已/若屬皆且為所虜9.下列對選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者上來就揭示出以司馬光為首的保守派所以發(fā)難的內(nèi)在原因。B．作者用“盤庚遷都”典故，表明堅(jiān)持變法革新，決不妥協(xié)的決心。C．作者坦言倘未助皇上有作為、未使百姓得幸福，自會承認(rèn)有罪。D．作者于文末用果斷的語氣委婉地闡述自己的原則、立場、態(tài)度?？键c(diǎn)三：名句默寫10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：“，，?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：“，，?！保?）《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的一種概括?；A(chǔ)過關(guān)1.對下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．所操之術(shù)多異故也

故：緣故 B．舉先王之政，以興利除弊

舉：推舉C．士大夫多以不恤國事

恤：顧念 D．度義而后動

度：考慮2.下列對句中“見”字用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（

）①終必不蒙見察

②項(xiàng)伯即入見沛公③冀君實(shí)或見恕也

④今君實(shí)所以見教者A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同3.下列加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．故略上報(bào) B．于反覆不宜鹵莽 C．冀君實(shí)或見恕也 D．役聰明之耳目4.下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“某啟”是我的陳述?！澳场笔亲髡咴诓莞迳嫌脕泶孀约旱拿?，暗含對司馬光的不屑。B．“竊”有私下、私自之意，用作表示個(gè)人意見的謙辭。C．“盤庚之遷”是商朝君主盤庚即位后，認(rèn)為國都設(shè)在商地，不適宜實(shí)行教化，決定遷都，改國號為殷。D．“區(qū)區(qū)”是“小”的意思，用作自稱的謙辭。此句為古時(shí)書信常用的客套話。5.下列對課文中“重念蒙君實(shí)視遇厚于反覆不宜鹵莽故今具道所以冀君實(shí)或見恕也”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．重念蒙君實(shí)視遇厚/于反覆不宜/鹵莽故/今具道/所以冀君實(shí)或見恕也B．重念蒙君實(shí)/視遇厚于反覆不宜鹵莽/故今具道/所以冀君實(shí)或見恕也C．重念蒙君實(shí)視遇厚/于反覆不宜鹵莽/故今具道所以/冀君實(shí)或見恕也D．重念蒙君實(shí)視遇/厚于反覆/不宜鹵莽故今具道/所以冀君實(shí)或見恕也6．下列有關(guān)文化常識的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．疏，也叫奏疏，是古代臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱，奏疏可以直接呈遞，由皇帝親自啟閱，保密性很強(qiáng)。B．三驅(qū)，指圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，不對動物一網(wǎng)打盡，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。C．九德，出自《尚書·皋陶謨》，指賢人所具備的九種優(yōu)良品格。D．字，是古時(shí)男子20歲舉行冠禮時(shí)所取，一般用于自稱?！洞鹚抉R諫議書》中王安石自稱“君實(shí)”，是一種謙稱。7.下列句子中加點(diǎn)的詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．傲物則骨肉為行路 B．樂盤游則思三驅(qū)以為度C．辟邪說，難壬人，不為拒諫 D．無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至8.下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類活用的角度看，屬于同一類詞類活用的一項(xiàng)是（

）①樂盤游則思三驅(qū)以為度

②必固其根本

③將有作則思知止以安人④不念居安思危

⑤懼滿溢則思江海下百川

⑥慮壅蔽則思虛心以納下⑦貌恭而不心服

⑧以膏澤斯民

⑨故略上報(bào)⑩如曰今日當(dāng)一切不事事A．①②⑤ B．②③⑥ C．⑤⑦⑧ D．④⑤⑧9.下列各句中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長者，必固其根本

則固前知其如此也B．德不厚而思國之理

為天下理財(cái)，不為征利C．能克終者蓋寡

而某不量敵之眾寡D．今君實(shí)所以見教者

是而不見可悔故也10.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，作者開宗明義，直接點(diǎn)明與司馬光在政治上不投合的原因的兩句是“，”。（2）《答司馬諫議書》中，王安石駁斥保守派的主張，論證立足點(diǎn)是“，”。（3）《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛毅精神的一種概括。提升專練閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書王安石①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。②蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得□。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶□？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度。度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。④無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！1.選文兩處□中填寫虛詞最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．乎；哉 B．也；乎 C．矣；然 D．焉；耶2.解釋句中加點(diǎn)詞（1）竊以為（）

（2）不恤國事（）3.根據(jù)文意，下列選項(xiàng)中理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．第①段表面是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春喍袒貜?fù)而此次“具道所以”，實(shí)際上著意強(qiáng)調(diào)的是“議事不合”的原因是“所操之術(shù)多異”。B．第②段駁斥“侵官”時(shí)，作者用一“受”、一“議”、一“授”，表明了決定變法、制定新法、執(zhí)行新法的“名正言順”。C．第②段“至于怨誹之多，則固前知其如此也”一句不僅總結(jié)本段議論，更蘊(yùn)有早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)文章的氣勢。D．第④段中采用“區(qū)區(qū)”自謙，是書信體特征的展現(xiàn)，與第①段中的“蒙教”“見恕”等詞共同體現(xiàn)出措辭的禮貌委婉。4.本文采用剛?cè)岵?jì)的語言，表明了作者堅(jiān)決明確的變法態(tài)度，請結(jié)合第③段文本內(nèi)容簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！材料二與王介甫第三書①司馬光①光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚，不勝感悚。②夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善