2025-2026學年高一上學期期末模擬卷01語文·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(72分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1．（3分）B2．（3分）D3．（3分）C4．（4分）①您認為一首“好詩”的評判標準應該是什么？②括號前記者的話題圍繞“好詩的評判標準”展開，括號后于堅的回答聚焦于“好詩”的特質(zhì)，可見于堅的回答是對“好詩的評判標準”這一問題的直接回應，這樣才符合“提出疑問一解答疑問”的邏輯思維。5．（6分）①百年新詩的核心成就。新詩誕生于漢語的危機時代，新詩詩人百年間力挽狂瀾，將詩的神性力量轉(zhuǎn)移至現(xiàn)代漢語，讓漢語在現(xiàn)代荒原扎根。近四十年新詩更是推動了漢語脫離簡單、粗糙的境況，回歸豐富、日常。②新詩的“后退”本質(zhì)與三個階段。新詩看似“后退”，實則是退回到律詩前的語言荒野，借白話的言文合一使新詩重拾自由本性。新詩的發(fā)展分為三個階段，漢語的救亡時期、詩歌配合形勢時期和詩歌回歸漢語本性時期。③當下詩壇與新詩的未來。在如今多元傳播的時代，需要建立詩的“金字塔”，篩選好詩。當下新詩雖然被邊緣化，但因拒絕“有用”而獲得孤獨的契機，加之漢語的持續(xù)使用，未來有望出現(xiàn)完整、有神性的詩人，前景可期。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）B7．（3分）C8．（4分）①牛是鄉(xiāng)村生活的典型形象，加入牛的形象，營造出一種遠離城市喧囂的寧靜、詩意、慵懶的生活狀態(tài)。②牛是一頭孕牛，與孕婦的形象相互映襯、相得益彰，使小說洋溢著孕育新生命的喜悅和對生命的禮贊，豐富了小說的情感內(nèi)涵。③孕婦對孕牛的憐惜愛護，側(cè)面反映出孕婦的母性，凸顯了她純凈、善良、美好的心靈，表達了對人性之美的贊頌。9．（6分）①孕婦和香雪都對外面的世界充滿向往，對知識充滿敬畏和渴望。②孕婦從山里到了平原仍不滿足，想知道平原的盡頭是什么，她把石碑上的字描摹下來準備請教識字的先生。③香雪對火車帶來的“外面世界”的新奇東西充滿好奇，為了換一只鉛筆盒獨自走三十里夜路。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）10．（3分）CEH11．（3分）B12．（3分）B13．（8分）（1）螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身，是因為用心浮躁。（2）到老年才開始學習的人，就像手持蠟燭在夜間行走，這也比閉著眼睛什么都看不見的人要好。14．（5分）（1）相同點：兩文都強調(diào)了學習需要堅持不懈的重要性?！秳駥W》以“鍥而不舍，金石可鏤”等比喻說明此理；《勉學》則通過“幼而學者，如日出之光”等表述及對終身學習的倡導來體現(xiàn)。（2）不同點：①《勸學》更側(cè)重闡述學習對個人品性與能力的根本性提升，如“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，并強調(diào)要“善假于物”。②《勉學》更側(cè)重于端正學習目的（批判“便自高大”的浮夸之風，主張“古之學者為己，以補不足”），并特別強調(diào)了珍惜學習時機（早教）和樹立終身學習理念（“猶當晚學，不可自棄”）的現(xiàn)實意義。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）15．（3分）D16．（6分）①語言淺白凝練。詩中多用生活用語，如“庭中有奇樹”，直白淺近；同時語言簡潔凝練，如“華滋”“馨香”等詞語，內(nèi)涵豐富但語言簡約。②情感深摯綿遠。本詩寫主人公采擷花朵，以期能贈送給遠方所思之人，花朵雖美，卻因長路漫漫無法贈送，更增思念之苦，以此表達彼此深摯的思念之情。③作為五言詩，全詩五言八句，篇幅也簡短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙，余韻悠長，意味深遠。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅（2）師者所以傳道受業(yè)解惑也（3）纖云弄巧飛星傳恨二、語言文字運用（本題共5小題，18分）18．（4分）①村落的構成有大小懸殊②鄉(xiāng)村是一種“有機的團結”19．（4分）方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。20．（4分）疏離與隔膜構成了空間和心理的雙重屏障，這個屏障創(chuàng)設了村民相互認同和相互信任的環(huán)境，重情守義的村民在這樣的環(huán)境里過著純樸而現(xiàn)實的生活。21．（3分）C22．（3分）陶淵明《歸園田居》組詩中所描繪的狹小和疏離的村落符合鄉(xiāng)村美學主體意象的特點。三、寫作（60分）23．例文：承諾：心靈的契約與文明的基石承諾是心靈的契約，是個人立身修心的精神支柱，更是社會信任的基石。它如同無形的紐帶，連接著人與人之間的信任與期待。從古至今，承諾的分量從未減輕，它既是個人品格的試金石，也是社會文明的溫度計。當我們審視承諾的本質(zhì)，會發(fā)現(xiàn)它不僅關乎個人誠信，更關乎整個社會的道德生態(tài)。承諾是個人品格的體現(xiàn)。一個人的承諾往往決定了他的人生高度，承諾一旦作出，便成為個人行為的準則和他人評價的依據(jù)。北宋名臣范仲淹年少時家境貧寒，卻立志“不為良相，便為良醫(yī)”，這一承諾貫穿他的一生。后來他官至參知政事，仍保持清貧本色，將俸祿用于興辦義學，培養(yǎng)寒門學子。承諾如同心靈的鏡子，映照出一個人的真實品格。承諾是社會信任的基石。若承諾被普遍遵守，社會合作效率便會提升；反之，當承諾被隨意打破，社會將陷入猜忌與混亂。正如商鞅變法，通過“徙木立信”的簡單承諾，兌現(xiàn)后立即贏得百姓信任，使新法得以順利推行。這個典故揭示了一個深刻道理：承諾的兌現(xiàn)能夠建立強大的社會公信力。而現(xiàn)代社會中，契約精神正是承諾的延伸，保障著經(jīng)濟活動的有序運行。立諾容易踐諾難，踐行承諾需要堅定的意志與持久的耐力。踐行承諾往往意味著放棄短期利益，承受常人難以想象的壓力，但正是這種堅持，鑄就了人格的高度與生命的價值。鄉(xiāng)村教師幾十年如一日堅守講臺，醫(yī)護人員在疫情中逆行出征，科研工作者為一項研究耗費數(shù)十年光陰。這些平凡而偉大的堅守，都是對承諾最生動的詮釋。當今社會正面臨著承諾弱化的危機。部分商業(yè)宣傳言過其實，一些公共承諾難以兌現(xiàn)，某些個人誓言流于形式，這些現(xiàn)象都在消耗社會的信任資本。更值得警惕的是，當諾言變得廉價，人與人之間的基本信任將逐漸瓦解。面對這一危機，我們亟需重建對承諾的敬畏，從個人誠信到制度建設，全方位強化承諾的約束力。只有當承諾重新成為不可違背的社會契約，才能構建健康可持續(xù)的信任生態(tài)。承諾是照亮文明的火炬，它既照亮個人的心靈，也照亮社會的未來。從個人修身到社會建設，從商業(yè)往來到國際關系，承諾無處不在，無時不需。在這個快速變化的時代，我們更需要守護承諾的神圣性，讓每一次諾言都成為連接心靈的橋梁，構筑信任的基石。唯有如此，個人才能立身正大，社會才能和諧有序，文明才能持續(xù)進步。【附】參考譯文：材料一：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取，但比藍草顏色深；冰由水凝凍二成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，假如用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再變直，這是由于火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線比量就直了，金屬刀具拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤。我曾經(jīng)整天思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟遠望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚。借助車子的人，并不是腳走得快，但能達到千里；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就沒不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下的泉水，是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩只鉗，可是沒有蛇和鱔的洞穴就無處容身，是因為它心思浮躁的緣故。材料二：學者們之所以讀書做學問，是為了有所收獲有所提高。我看到有人讀了幾十卷書，就自高自大，冒犯長者，輕視同輩；人們憎惡他如同仇敵，討厭他就如同鴟梟一般。這種以學自損（的做法），還不如不學。古人求學是為了充實自己，用來彌補自己的不足；現(xiàn)在的人學習是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學習是為了別人，實踐真理來為社會謀利；現(xiàn)在的人學習是為了自己，提高自己的學問修養(yǎng)來謀取官祿爵位。學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實；講演談論文章，如同觀賞春花，修身利行，如同收獲秋天的果實。人在幼小的時候，精神專注而敏銳，長大以后，心思分散，因此，（對孩子）必須盡早進行教育，不能錯過良機。我在七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習一次，仍然沒有遺忘；二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個月不溫習，就到了荒廢的地步。當然，人總有困厄不得志的時候，在年輕時失去了學習的機會，到了晚年也應該加緊學習，不能自暴自棄?？鬃诱f：“五十歲學《易經(jīng)》，就可以不犯大的過錯了。”魏武帝、袁遺，到老年時學習更加專心，這些都是從小到老勤學不輟的例子。曾子七十歲時才開始學，天下聞名；荀卿五十歲才來齊國游學，還成為大儒；公孫弘四十多