黔東南州12月高一檢測語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至第六單元。一、現(xiàn)代文閱讀（一）（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：建安風(fēng)骨，又稱“魏晉風(fēng)骨”，指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，悲涼慷慨之中，亦有命運無常、人生短促的不安心境，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，掀起一個詩歌高潮，被后人尊為典范。建安風(fēng)骨的內(nèi)涵包含以下幾方面：文風(fēng)清峻，給人一種利落大方之感；通達脫俗，不拘小節(jié)，沉雄激蕩；氣盛詞壯，暢所欲言；華靡。在建安詩作中，華靡之風(fēng)自曹植始，濫觴于七子后。（摘編自盧勁《建安風(fēng)骨》）材料二：建安是漢獻帝的年號，生活在這一特殊時代背景下的文學(xué)家們，敢于抨擊時弊，敢于在不同作品樣式中表達自己的思想和觀點，這一時期出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，從而形成了一個文學(xué)的黃金時代。前人提到建安文學(xué)，往往用“建安風(fēng)骨”來指代，即內(nèi)容充實，風(fēng)格勁健，有一股內(nèi)在的力量的文章風(fēng)格。建安作者以此來對抗彩麗繁綺而又空洞無物，或者低級庸俗的文風(fēng)。而之所以形成“建安風(fēng)骨”，一方面的決定因素是社會現(xiàn)實，另一方面的決定因素是對漢樂府民歌的繼承和創(chuàng)新。建安前后，階級斗爭激烈，政治和思想發(fā)生重要變化，社會極度動蕩不安。建安前爆發(fā)的黃巾起義摧垮了東漢皇朝的腐朽統(tǒng)治，但接下來軍閥混戰(zhàn)，三國鼎立，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭。而上層統(tǒng)治者卻過著奢侈糜爛的生活。生活在如此時代背景下的建安文學(xué)的主要作者們——曹氏父子、建安七子，還有蔡琰——都飽嘗了戰(zhàn)亂的苦楚，目睹了百姓無家可歸、餓死街頭的凄慘場面。所以在他們各自的作品中，時代的烙印體現(xiàn)得尤為明顯。建安風(fēng)骨首先是時代的產(chǎn)物，是時代孕育了這種文學(xué)風(fēng)格。如王粲在《七哀詩》中描述了一幅慘絕人寰的普通百姓流離失所圖，嚴重的饑荒竟迫使母親不得不忍痛拋棄親生的骨肉。全詩情景交融，語調(diào)悲愴，“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還”，母親那痛苦而又無奈的表情，好似一幅悲慘的畫面，展示在世人面前。這首詩被后人譽為“漢末實錄”“詩史”，反映了詩歌創(chuàng)作的一種新精神，在建安文壇上，可以說是開風(fēng)氣之先。建安作者們沒有被現(xiàn)實的殘酷和苦難嚇倒，更沒有借酒消愁、得過且過，而是“位卑未敢忘憂國”，把重整山河作為己任。他們各自的作品，表達了一種高昂奮進的情緒，慷慨悲歌地表現(xiàn)出他們渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下、國家太平的理想，猶如在黑暗里點亮了一盞明燈，給人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人從此昂揚戰(zhàn)斗。正如古人所言，文學(xué)亦寫實亦傳情，詩人們正是本著文學(xué)這一特色，很好地通過詩歌把自己的憂國憂民之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，從而盡顯“建安風(fēng)骨”。正如曹操《龜雖壽》，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，此詩為北征烏桓凱旋途中所作，本篇以神龜起興，言生命必有終時，表現(xiàn)出了詩人不信天命、努力進取、志在千里的英雄豪邁氣概和一種積極向上的精神，融會深刻的哲理于生動的形象之中，感情真摯，意境深遠，具有強烈的藝術(shù)感染力。建安文學(xué)在繼承漢樂府民歌特色的同時，又注重用辭和文采。詩人們汲取漢樂府中“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，走直抒胸臆的道路，創(chuàng)造出富有鮮明時代氣息的文學(xué)作品。作者們摒棄了無病呻吟、脫離實際、空洞無物的作品，而是借景物觀照時代，有感而發(fā)。如曹操的《觀滄?！罚娙送龥坝康拇蠛?，聯(lián)想到當(dāng)下的現(xiàn)實，一發(fā)不可收地抒發(fā)了自己的豪情壯志，吐露出自己的宏偉抱負，表現(xiàn)了一種積極進取的精神，給人以鼓舞與號召，可以說它是積極的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)特色兼得的佳作，在繼承的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新。王粲的《七哀詩》、蔡琰的《悲憤詩》、曹丕的《大墻上蒿行》等作品，也各有特色。無論是內(nèi)容上，還是形式上，都能讓人深刻地感覺到，詩人們那種對美好生活的向往，對各種藝術(shù)形式的不斷追求，即沖破藩籬、勇于探索創(chuàng)新的精神。建安作者的作品，從反映生活的方面來說，比漢代的詩人及辭賦家要廣泛得多；在藝術(shù)手法上，他們不但繼承了樂府民歌的長處，而且加以提高和發(fā)展，他們加強詞句的色澤和光彩，使之更加華美。建安文學(xué)作者的創(chuàng)作為五言詩的發(fā)展奠定了一個堅實的基礎(chǔ)，為各種新的藝術(shù)形式的發(fā)展開創(chuàng)了一個嶄新的未來。從以上種種，不難得出，建安作者的作品具有對生活、社會真切的感受，對國家、百姓熾熱的情懷，對戰(zhàn)亂現(xiàn)實的深刻反映，對國家統(tǒng)一與太平的渴望，對人民疾苦的同情和與之相得益彰的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，以及剛健清峻、質(zhì)樸有力的語言……正是這些共同構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的主要因素。（摘編自湯樹德《“建安風(fēng)骨”構(gòu)成的主要因素》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢末建安時期的文壇巨匠“三曹”“七子”的詩歌均采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣。B.前人常用“建安風(fēng)骨”來指代建安文學(xué)，“建安風(fēng)骨”形成的主要因素是社會現(xiàn)實和對漢樂府民歌的繼承和創(chuàng)新。C.曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品中，時代的烙印很明顯，因為他們都飽嘗了戰(zhàn)亂的苦楚和現(xiàn)實的殘酷，目睹了百姓流離失所等凄慘場面。D.建安作者們把重整山河作為己任，他們將高昂奮進的情緒，渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下、國家太平的理想融入其作品中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“建安風(fēng)骨”內(nèi)涵豐富，包含文風(fēng)清峻、通達脫俗、氣盛詞壯、華靡等。其中，華靡之風(fēng)自曹植始，濫觴于七子后。B.王粲的《七哀詩》以悲愴的語調(diào)呈現(xiàn)了普通百姓流離失所的情景，被后人譽為“漢末實錄”“詩史”，反映了詩歌創(chuàng)作的一種新精神。C.注重用辭和文采是建安文學(xué)的核心，建安文學(xué)的作者們摒棄那種空洞無物的作品，借景物觀照時代，有感而發(fā)。D.對生活、社會真切的感受，對國家、百姓熾熱的情懷，對戰(zhàn)亂現(xiàn)實的深刻反映等，構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的主要因素。3.下列選項中，可以體現(xiàn)材料二第二段觀點的一項是（）A.曹植《白馬篇》“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了邊疆地區(qū)一位武術(shù)高超、渴望為國立功的游俠少年形象，表達了詩人建功立業(yè)的強烈愿望。B.劉楨《贈從弟》“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”兩句，通過贊美松柏，表現(xiàn)自己的高潔之性、堅貞之節(jié)和高遠之志，風(fēng)骨雄健，氣勢有力。C.王粲《雜詩》“回身入空房，托夢通精誠”兩句，寫詩人回到臥室，希望在夢中傳遞自己對友人真誠之心，體現(xiàn)詩人與友人之間的深厚情誼。D.曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”中，表現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，軍閥混戰(zhàn)，百姓流離失所，生活水深火熱。4.材料二的論證結(jié)構(gòu)有什么特點？請簡要分析。5.請結(jié)合材料，分析曹操《短歌行》中“建安風(fēng)骨”的體現(xiàn)。（二）（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：搪瓷缸子史鑫一九四八年的一個秋日，屋前白楊樹的葉子差不多掉光了，你爺爺吆喝我去給他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爺爺像一棵白楊樹，一身軍裝英姿颯爽，你爺爺撫摸著我的頭說，這孩子又長高了。這時，你奶奶在旁邊催促，快去快回，部隊很快就要出發(fā)了。我一聽急了，抄起一個搪瓷缸子撒腿就跑。錢家酒鋪在村子西邊，橋頭旁的大柳樹下，老遠就能聞到酒香。酒是地瓜干子酒，錢老頭戴著老花鏡，拎著竹制的酒提子，從小口大肚的酒壇子里開始打酒，一邊打酒一邊問，你爺回來啦？我說，您快點打酒。他又問，你爺啥時走哇？我說，您快點打酒。錢老頭哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，這孩子，還挺倔。大號的搪瓷缸子很快就打滿了，幾乎要溢出來。我遞錢過去，錢老頭擺擺手，這次不要，等你爺打仗回來，喝慶功酒的時候再說。我右手端著搪瓷缸子的把兒，左手托著搪瓷缸子的底兒，小心翼翼地端起來，缸子上有一枝紅梅，像燃燒的火把。我抬腿邁步，一轉(zhuǎn)身，酒就溢了出來。我急中生智，低下頭，吮了一口，呀！又辣又香的酒，真好喝。又低頭喝了第二口。酒降到缸沿以下。我繼續(xù)走，酒在缸子里晃蕩，又濺了出來。我干脆咕咚咕咚喝了幾大口，眼見著，缸子里的酒下去了五分之一。呀！幾百米的路，像是走了一整個秋季。待我如履薄冰地轉(zhuǎn)過街角，快到家門口的時候，看見你奶奶在大門口走來走去，焦灼不安的樣子，一看見我，連忙迎了上來：怎么才回來呀！你奶奶滿臉是淚，帶著哭腔。爺爺呢？剛剛走啦，部隊上的人來催了。我把搪瓷缸子遞到你奶奶手里，撒腿朝南崖頭跑去。俺那兒呀！別攆了，你又不知道他們?nèi)ツ膬海∧隳棠探辜钡穆曇糇妨松蟻?。我站在高高的南崖頭上，遠遠地看見一隊人馬沿著河灘向東邊走去。我把兩手攏在嘴邊，使勁兒喊，爺呀！你啥時回來呀！河道上的秋風(fēng)很大，很快把我的喊聲吹散，也很快把一隊人馬吹得看不見了蹤影。……今年春節(jié)，一家人在吃團圓飯時，八十三歲的父親談起這件事，禁不住老淚縱橫，那是最后一次見俺爺，只可惜，連壯行酒都沒喝上，都怪我呀！我爺爺他……再也沒回來嗎？我問父親。第二年春天，差不多也是這個時候吧，在一次戰(zhàn)役中，他壯烈犧牲了。爺爺什么都沒留下？父親緩緩站起身，去了自己的房間，不一會兒，捧著一個紅布兜走了出來，他解開布兜，小心翼翼地取出一個搪瓷缸子，缸子可真大，多處已經(jīng)掉瓷了，露出里面發(fā)黑的生銹的鐵，唯獨，那枝梅花還在，紅得像火。父親端詳著手中的搪瓷缸子，微笑著說，這個搪瓷缸子，差點被你奶奶扔掉！為啥？那天你奶奶在家門口左等右等不見我回來，就邁著小腳去南崖頭找我，結(jié)果，看見我躺在南崖頭的坡沿上，小臉通紅，不省人事。你奶奶頓時嚇得哭了，搖晃著我，叫我的名字，見我沒有反應(yīng)，你奶奶慌忙把我抱起來，往家走去。俺可憐的娘啊！抱著我，小腳踩地，像雞啄米一樣，吃力地走著。快到家門口時，錢老頭正好經(jīng)過，他懂些醫(yī)術(shù)，把你奶奶叫住，把我接過去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脈搏，說沒事，應(yīng)該是酒喝多了，回家睡一覺就好了。天哪！你奶奶驚叫起來，八歲的孩子，怎么會喝酒呢？錢老頭把眼一瞪，他說回來的缸子里，還剩下多少酒？你奶奶撓撓頭，差不多還有一半吧！錢老頭大笑，看看，這熊孩子居然喝了半斤，你別怕，這孩子隨他爹，有酒量，再說，俺那酒也不是假酒，好著呢！怪不得沒見你醉過。那么，后來呢？我有點兒急不可耐。確實，我睡到第二天才醒了過來。一醒來，我就問你奶奶，俺爺?shù)奶麓筛鬃幽?？你奶奶朝我腮上擰了一把，怎么，還沒喝夠？我急了，連忙下床，依然有輕微的眩暈感，我翻箱倒柜，里里外外找那個搪瓷缸子，最后，在南墻根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是現(xiàn)在這個樣子。哦！大家長吁一口氣。后來，就被你藏了起來，一直沒用過？我猜測著說。用過一次，僅僅，用過一次。父親伸出一根手指，斬釘截鐵地說。什么時候？我參軍的時候，跟你奶奶用這個搪瓷缸子，娘兒倆喝了一次壯行酒。喝完之后，這個搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起來，說要一代代傳下去，現(xiàn)在交給你們。哈哈！眾人開懷大笑，眼里含著淚花。再看搪瓷缸子上的那抹紅梅，也似乎開得更艷了……（有刪改）文本二：“小道具”是短篇小說情節(jié)中具有道具性質(zhì)的小物件。原為戲劇術(shù)語，指戲劇舞臺上供人物表演用的小物件?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中，具有其他藝術(shù)手法所不易取代的特殊藝術(shù)功用，往往能收到一舉多得的藝術(shù)效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項鏈》，以“小道具”項鏈為線索，由借項鏈、用項鏈，一直寫到丟項鏈、賠項鏈，把人物的命運緊緊拴在項鏈上，由項鏈引出一幅幅生活畫面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為貫穿式點線結(jié)構(gòu)中串聯(lián)各點的紅線，起到勾連故事、增強作品思想容量的作用?！靶〉谰摺痹诙唐≌f中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格特征、交代時代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強作品詩的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義，甚至可以成為文章的靈魂。（摘自閻景翰主編《寫作藝術(shù)大辭典》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開篇塑造了爺爺?shù)能娙诵蜗?，既有對爺爺外貌、動作、心理等的正面描寫，也有父親對爺爺態(tài)度的側(cè)面烘托。B.文本一中“幾百米的路，像是走了一整個秋季”，運用夸張，表現(xiàn)父親既怕酒灑出來、又著急趕回去的雙重心理。C.文本一多次提到搪瓷缸子上紅得像火的“紅梅”，它既是革命精神的象征，也是代代相傳的家族精神的象征。D.文本一結(jié)尾處眾人“開懷大笑，眼里含著淚花”，這看似矛盾的情感表達，實則是悲喜交織的復(fù)雜心緒的體現(xiàn)，具有鮮明的藝術(shù)感染力。7.關(guān)于奶奶扔掉搪瓷缸子這部分，下列說法不正確的一項是（）A.這部分先由父親敘述開始，然后通過孩子的疑問引出了故事的經(jīng)過，“現(xiàn)在”和“過去”自然切換，結(jié)構(gòu)巧妙嚴謹。B.奶奶尋找孩子時的一系列動作以及父親敘述這一過程時對奶奶稱呼的變化，表現(xiàn)了他們之間深厚的母子情。C.父親酒醒后第一時間追問爺爺?shù)奶麓筛鬃?，卻被奶奶怒斥酒沒喝夠，說明當(dāng)時奶奶并未理解兒子的真實意圖。D.這部分刻畫了父親醒酒后里里外外尋找搪瓷缸子的表現(xiàn)，而對奶奶如何丟掉搪瓷缸子的過程未多交代，詳略適當(dāng)。8.文本一中錢老頭認為“這孩子，還挺倔”，請結(jié)合全文，談?wù)劯赣H的“倔”有哪些具體表現(xiàn)。9.文本二中認為“小道具可以成為文章的靈魂”，請結(jié)合文本一，談?wù)剬@句話的理解。二、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。琉球居?xùn)|南大海中，自古不通中國。元世祖遣官招諭之，不能達。洪武初，其國有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚為姓，而中山最強。五年正月命行人［注］楊載以即位建元詔告其國其中山王察度遣弟泰期等隨載入朝貢方物。帝喜，賜《大統(tǒng)歷》及文綺、紗羅有差。七年冬，泰期復(fù)來貢。命刑部侍郎李浩赍賜文綺、陶鐵器，且以陶器七萬、鐵器千，就其國市馬。九年夏，泰期隨浩入貢，得馬四十匹。浩言其國不貴紈綺，惟貴磁器、鐵釜，自是賞賚多用諸物。明年遣使賀正旦，又明年復(fù)貢。山南王亦遣使朝貢，禮賜如中山。十五年春，中山來貢，遣內(nèi)官送其使還國。明年與山南王并來貢，詔賜二王鍍金銀印。山北王怕尼芝遣使偕二王使朝貢。十八年又貢，賜山北王鍍金銀印如二王，而賜二王海舟各一。自是，三王屢遣使奉貢，中山王尤數(shù)。二十五年夏，中山貢使以其王從子及寨官子偕來，請肄業(yè)國學(xué)。從之，賜衣巾靴襪并夏衣一襲。其冬，山南王亦遣從子及寨官子入國學(xué)，賜賚如之。自是，歲賜冬夏衣以為常。明年，中山兩入貢，又遣寨官子肄業(yè)國學(xué)。令山南生肄國學(xué)者歸省，其冬復(fù)來。中山亦遣寨官子二人及女官生姑、魯妹二人，先后來肄業(yè)，其感慕華風(fēng)如此。中山又遣使請賜冠帶，命禮部繪圖，令自制。其王固以請，乃賜之，并賜其臣下冠服。又嘉其修職勤，賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來。（嘉靖）三十六年，貢使來，告王尚清之喪。先是，倭寇自浙江敗還，抵琉球境。世子尚元遣兵邀擊，大殲之，獲中國被掠者六人，至是送還。當(dāng)是時，日本方強，有吞滅之意。琉球外御強鄰，內(nèi)修貢不絕。（萬歷）四十年，日本果以勁兵三千入其國，擄其王（尚寧），遷其宗器，大掠而去。已而其王釋歸，復(fù)遣使修貢。四十四年，日本有取雞籠山之謀，其地名臺灣，密邇福建，尚寧遣使以聞，詔海上警備。（選自《明史·列傳·卷二百一十一·外國四》，有刪節(jié)）【注】行人：出使外國的人。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。五年正月A命行人楊載以即位建元詔告B其國C其中山王察度遣弟泰期等隨D載E入F朝G貢H方物。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.通，連接，相來往。與《岳陽樓記》中“北通巫峽”的“通”意思不同。B.市，買，購買。與《孟子·告子下》中“百里奚舉于市”的“市”意思不同。C.貴，以……為貴，意動用法。與韓愈《師說》中“吾從而師之”的“師”用法相同。D.以為，把……當(dāng)作（作為）。與《荀子·勸學(xué)》中“??以為輪”的“以為”意義和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.琉球王以尚為姓，洪武五年，明朝皇帝賞賜給琉球中山、山南、山北王《大統(tǒng)歷》以及帶有花紋的絲織品、輕薄透氣的蠶絲織物，數(shù)量各不相同。B.得知中山國最需要的是瓷器、鐵釜，朝廷對琉球的賞賜就大多用這些器物。洪武十一年，山南王派使者進貢，朝廷的禮遇和賞賜與中山王使者同。C.琉球國王仰慕中華文明，中山王和山南王分別派遣皇親國戚和貴族子弟，如國王從子、寨官子進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)，皇帝賞賜給他們冬衣、夏衣等D.萬歷四十年，日本精兵入侵琉球，擄走中山王及王室宗廟祭器。中山王被釋后，派使者向朝廷獻納貢品，后來，將日本圖謀臺灣的消息上奏朝廷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其王固以請，乃賜之，并賜其臣下冠服。（2）當(dāng)是時，日本方強，有吞滅之意。琉球外御強鄰，內(nèi)修貢不絕。14.根據(jù)材料，請簡要概述琉球與明朝保持密切關(guān)系的主要表現(xiàn)。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成各題。二月二日①李商隱二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙?；毩鄹鳠o賴，紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井②，三年從事亞夫營③。新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲?！咀ⅰ竣偈竦仫L(fēng)俗，二月二日為踏青節(jié)。②元亮井：陶淵明字元亮，此處借指故鄉(xiāng)。③亞夫營：漢文帝時大將周亞夫屯兵細柳營，軍紀嚴明；此處指詩人當(dāng)時所在的幕府軍營。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“江上行”帶出踏青場景，“東風(fēng)日暖”從觸覺寫春意，“聞吹笙”從聽覺渲染節(jié)日氣氛，視聽結(jié)合，奠定全詩輕快的基調(diào)。B.頷聯(lián)中“無賴”“有情”既寫出花柳蜂蝶的生機，又暗含詩人對春色的復(fù)雜感受，語言活潑中寓含微妙情緒，為后文轉(zhuǎn)折埋下伏筆。C.頸聯(lián)用“元亮井”“亞夫營”兩個典故，形成田園與軍營、歸隱與羈旅的對照，強化了詩人漂泊思歸卻身陷幕府的矛盾心理。D.尾聯(lián)寫新灘流水聲如“風(fēng)檐夜雨”，不僅以聲襯靜，更將自然之聲與內(nèi)心愁緒交織，無理而妙，延伸了詩歌的情感空間。16.本詩前后兩聯(lián)（頷聯(lián)與頸聯(lián)）語言風(fēng)格有顯著變化，請結(jié)合詩句具體分析頷聯(lián)和頸聯(lián)的語言風(fēng)格及其表達效果。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常以“圣人”為榜樣來探討學(xué)習(xí)之道，《師說》中，韓愈認為圣人更加圣明的原因是“____________”，而眾人更加愚昧的原因則是“____________”，二者形成鮮明對比。（2）荀子在《勸學(xué)》中，用“____________，____________”兩句，以行路為喻，強調(diào)積累重要性，啟示人們?nèi)魏芜h大目標的實現(xiàn)，都離不開一步步的踏實付出。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“____________，____________?！蔽?、語言文字運用（一）（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文脈的重要載體。春節(jié)的闔家團圓、清明的追思祭祖、端午的驅(qū)邪避瘟、中秋的賞月思親，每一個節(jié)日都像一顆璀璨的明珠，凝結(jié)著古人對自然時序的感知、對人倫秩序的堅守。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，既與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)律密切相關(guān)，（①），如春節(jié)的“辭舊迎新”呼應(yīng)著歲時更迭的自然規(guī)律，重陽節(jié)的“登高敬老”寄托著尊老愛老的倫理觀念。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著諸多挑戰(zhàn)。城市化進程加快，人口流動頻繁，使得團聚類節(jié)日的慶祝形式逐漸簡化；西方節(jié)日的沖擊、新興娛樂方式的涌現(xiàn)，也讓部分年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感有所弱化。（②），我們不能任由傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被稀釋。近年來，各地紛紛推出創(chuàng)新舉措：將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文旅結(jié)合，讓游客在包粽子、扎花燈等活動中感受節(jié)日氛圍；利用短視頻、直播等新媒體平臺，傳播節(jié)日背后的歷史典故與文化價值。這些實踐證明，（③），才能讓傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代煥發(fā)生機。18.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.下列選項中，與文中畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。 B.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 D.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（二）（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。橋，是文明澆筑的有形詩行，是跨越天塹的精神圖騰。從“小橋流水人家”的恬淡寫意，到“一橋飛架南北”的豪邁壯闊；從鵲橋渡銀河的亙古浪漫，到濠梁觀魚的智