河北省滄州市滄縣2025-2026學(xué)年高一12月月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。汪維宏：還原更立體的好官蘇東坡現(xiàn)代快報(bào)讀品周刊（以下簡(jiǎn)稱“讀品”）：新書《千載浩然蘇東坡》聚焦作為官吏的蘇東坡形象，系統(tǒng)梳理了他的仕宦生涯，為什么會(huì)找到這樣一個(gè)切入點(diǎn)？汪維宏：關(guān)于蘇東坡的傳記、文學(xué)作品和研究著作汗牛充棟，俯拾皆是，我在研讀的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于蘇東坡的研究大多聚焦于他的文學(xué)藝術(shù)方面。從嘉祐六年（1061年）蘇東坡到鳳翔任簽判，一直到建中靖國(guó)元年（1101年）他去世，在這期間的四十年，蘇東坡的身份首先是一個(gè)官吏。我個(gè)人覺(jué)得，近千年來(lái)，關(guān)于東坡先生的研究已經(jīng)非常深入，但是不夠立體、不夠全面，因?yàn)閬G掉了他的主業(yè)。而詩(shī)詞歌賦、書畫藝術(shù)只能算是他的個(gè)人愛(ài)好，只不過(guò)他的文名太盛，而政聲太弱，他在為官為民方面的一些作為，都淹沒(méi)在他的文學(xué)作品當(dāng)中。這也是我當(dāng)初以這個(gè)點(diǎn)切入，來(lái)研究蘇東坡的一個(gè)起因和初衷。讀品：在您看來(lái)，蘇東坡坎坷起伏的為官生涯中，最高峰在何處，最低谷又在何處？他最值得稱頌的政績(jī)有哪些？汪維宏：很多人認(rèn)為蘇東坡的高光時(shí)刻應(yīng)該是在烏臺(tái)詩(shī)案和黃州被貶之后，得到朝廷重新重用，在一年左右的時(shí)間里官位節(jié)節(jié)攀升的時(shí)候。但我認(rèn)為，他的人生高光時(shí)刻應(yīng)該是在他的貶謫時(shí)期，即黃州、惠州、儋州時(shí)期。一開(kāi)始我研究蘇東坡，包括寫作初期，我都認(rèn)為蘇東坡在臨去世前，在鎮(zhèn)江金山寺他的畫像下的自題詩(shī)“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”是一句戲言。但隨著研究逐漸深入，我越來(lái)越認(rèn)為這不是他的幽默，他確確實(shí)實(shí)以他的一生，以他在這三個(gè)貶謫地的所作所為詮釋了一句話：窮不僅能獨(dú)善其身，也能兼濟(jì)天下。在這三個(gè)地方，蘇東坡是貶官，有職無(wú)權(quán)，自身難保。在這樣的情況下，他在黃州創(chuàng)設(shè)了中國(guó)第一所兒童福利院；在惠州建設(shè)了東新橋、西新橋，向當(dāng)?shù)匕傩胀茝V農(nóng)業(yè)插秧技術(shù)，推廣秧馬，還利用他的水利知識(shí)，指導(dǎo)地方官吏在香積寺建筑堤壩，為農(nóng)業(yè)和百姓的生活服務(wù)，等等。蘇東坡在儋州可圈可點(diǎn)之處就更多了，他在儋州發(fā)揮了促進(jìn)社會(huì)文明、進(jìn)步的作用。首先他興辦教育，傳播中原文化，儋州的第一個(gè)舉人姜唐佐就是他的學(xué)生，第一個(gè)進(jìn)士符確也曾經(jīng)跟他學(xué)習(xí)過(guò)；他創(chuàng)作《和陶勸農(nóng)六首》，提倡黎漢民族平等，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成功勸說(shuō)黎族同胞改變了“不麥不稷”“朝射夜逐”的落后生產(chǎn)生活方式；儋州當(dāng)?shù)貨](méi)有醫(yī)生，他用自己的中藥知識(shí)為百姓開(kāi)方，藥方里需要黑豆，他從廣州的朋友那里要來(lái)黑豆，后來(lái)當(dāng)?shù)厝艘卜N植黑豆，都稱它為“東坡黑豆”……無(wú)論在人生的高光時(shí)刻，還是處于人生的低潮時(shí)期，蘇東坡都心中有民。他的致君堯舜的抱負(fù)、濟(jì)世安民的思想、為民務(wù)實(shí)的作為、清正廉潔的品德可以說(shuō)是貫穿了他的一生。在他的一生當(dāng)中，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，他基本都能做到不改初心。讀品：蘇東坡為官期間，經(jīng)歷了五位君主的更迭，數(shù)次被卷入復(fù)雜的派系斗爭(zhēng)中。當(dāng)政治理想遭遇現(xiàn)實(shí)困境，蘇東坡是如何應(yīng)對(duì)的，又是如何調(diào)整心態(tài)的？汪維宏：我覺(jué)得無(wú)非來(lái)自這么幾個(gè)方面：一是來(lái)自家風(fēng)、家教對(duì)他的熏陶，尤其是他的母親程夫人對(duì)他的影響非常大，學(xué)業(yè)上則是他的父親蘇洵對(duì)他影響較大；二是蘇東坡在青少年時(shí)期博覽群書，從中汲取了生命、生活的滋養(yǎng)；三是他的從政經(jīng)歷加深了他關(guān)于社會(huì)生活的認(rèn)知；最重要的是，他在黃州最困難的時(shí)候儒、釋、道兼修，簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，儒學(xué)增強(qiáng)了他兼濟(jì)天下的情懷，道學(xué)堅(jiān)定了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，佛學(xué)給予了他看淡一切的境界。讀品：知子莫若父，蘇洵最初為長(zhǎng)子取名“軾”，意為古代馬車上乘車人手扶的橫木，是因?yàn)樯钪湃A外露，心直口快，不平則鳴，容易吃虧。縱觀蘇軾的一生，恰恰印證了父親的預(yù)想和擔(dān)憂。您認(rèn)為蘇東坡的性格對(duì)他的政治生涯，乃至整個(gè)人生有怎樣的影響？汪維宏：過(guò)去人們常講的一句話叫“性格決定命運(yùn)，知識(shí)改變未來(lái)”，多數(shù)情況下都是對(duì)的，但是我認(rèn)為對(duì)蘇東坡而言，如果沒(méi)有這種性格，可能他也不會(huì)流芳百世。王安石變法的時(shí)候，他明明知道王安石變法的后臺(tái)是神宗皇帝，王安石當(dāng)時(shí)如日中天，他去反對(duì)變法，無(wú)疑是以卵擊石，但是蘇東坡依然不吐不快。到了后來(lái)司馬光再次執(zhí)政當(dāng)宰相，蘇東坡明明知道司馬光要把王安石的變法全部廢除，而這個(gè)時(shí)候他有了若干年的地方工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為變法也不全是錯(cuò)的，尤其是在免役法和差役法上面，所以他又跟司馬光發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。難道他不知道這樣對(duì)他的仕途是無(wú)益的嗎？他知道，但他就是有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，明知不可為而一定要為之。他就是敢于為了百姓利益和江山社稷把自己的一切拋開(kāi)，他愿意以身試法，這也是人們景仰他的一個(gè)重要原因。（有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.汪維宏的研究視角頗具新意，他試圖通過(guò)梳理蘇軾的仕宦生涯，來(lái)還原一個(gè)因文名太盛而被貶低政績(jī)的官吏形象。B.汪維宏后來(lái)認(rèn)為蘇軾的自題詩(shī)并非戲言，是因?yàn)樵谏钊胙芯亢?，他真正理解了這首詩(shī)是蘇軾對(duì)自己超脫豁達(dá)心態(tài)的真實(shí)表達(dá)。C.蘇軾能渡過(guò)人生困境，得益于家風(fēng)熏陶、群書滋養(yǎng)、政治閱歷沉淀和儒釋道貫通，尤其是佛教對(duì)他看淡一切、超越榮辱的影響。D.蘇洵為長(zhǎng)子取名為“軾”，蘇軾的一生正印證了父親的預(yù)想和擔(dān)憂，但其不平則鳴的性格也成為他人格魅力的重要部分。2.下列對(duì)原文的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.汪維宏將蘇軾的人生高光時(shí)刻定位于三次貶謫時(shí)期，這一觀點(diǎn)不同于以官階升降論成就的世俗看法。B.文章最后通過(guò)分析蘇軾性格對(duì)仕途的影響，提煉其精神內(nèi)核，呼應(yīng)前文所述其一生“不改初心”的品質(zhì)。C.汪維宏在講述自己對(duì)蘇軾的研究認(rèn)識(shí)時(shí)，語(yǔ)言華麗夸張，充滿抒情色彩，以此強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)蘇軾的崇敬之情。D.汪維宏在回答中引用蘇軾自題詩(shī)、具體政績(jī)案例，既增強(qiáng)了歷史性、真實(shí)性，也讓蘇軾的為官形象更鮮明立體。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。蘇軾從不以政治上的得失權(quán)衡是非，始終秉持良知，堅(jiān)守獨(dú)立的政見(jiàn)。面對(duì)王安石新法，他不因?qū)Ψ舰賍______便緘默順從，而是基于民生考量直言弊端；面對(duì)司馬光全盤廢法的主張，他也不因?qū)Ψ綑?quán)勢(shì)在握便隨聲附和，而是結(jié)合多年地方工作經(jīng)驗(yàn)，力陳②_______。這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)持，并非意氣之爭(zhēng)，而是③_______。4.本文是一篇訪談稿，請(qǐng)結(jié)合文本分析記者提問(wèn)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。5.汪維宏認(rèn)為蘇軾貶謫時(shí)期達(dá)到了“窮能獨(dú)善其身，亦能兼濟(jì)天下”的境界。請(qǐng)結(jié)合《念奴嬌·赤壁懷古》的心境表達(dá)及本文中的為民作為，談?wù)勌K軾是如何在困境中兼顧二者、實(shí)現(xiàn)這一境界的?！敬鸢浮?.D2.C3.①.有皇帝支持、權(quán)勢(shì)正盛②.新政的部分合理之處③.為了百姓利益和江山社稷/為國(guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)/對(duì)公理正義的追求4.①圍繞核心設(shè)計(jì)問(wèn)題，有針對(duì)性；訪談所有問(wèn)題均圍繞“作為官吏的蘇軾”這一核心主題，每個(gè)問(wèn)題都關(guān)聯(lián)蘇軾的“官吏”身份和他的性格、經(jīng)歷，有針對(duì)性。②問(wèn)題設(shè)計(jì)層層深入，邏輯清晰；首先從寫作緣由切入，接著探討其仕途起伏與政績(jī)，然后深入分析其心態(tài)與思想，最后追溯其性格根源。四個(gè)問(wèn)題由表及里，環(huán)環(huán)相扣，訪談脈絡(luò)清晰連貫，為讀者還原了一個(gè)立體的好官形象。③注重情境導(dǎo)引，顯現(xiàn)記者對(duì)訪談?wù)咦髌返牧私猓捅辉L談?wù)叩木嚯x，讓訪談更深入。5.①獨(dú)善其身：貶謫中的心態(tài)堅(jiān)守?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分小叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，展現(xiàn)蘇軾將個(gè)人失意置于歷史長(zhǎng)河的豁達(dá)，他看淡榮辱，守住高潔品格。②兼濟(jì)天下：困境中的為民行為。文本記載蘇軾在貶謫期間建兒童福利院、修橋、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、辦學(xué)行醫(yī)，即便身處困境自身難保，仍為民務(wù)實(shí)，不改初心。③相輔相成的精神境界?！蔼?dú)善其身”的豁達(dá)心態(tài)，讓蘇軾擺脫貶謫痛苦，擁有踐行“兼濟(jì)天下”的底氣；而為民做事的實(shí)踐，又讓他得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。二者相輔相成，成就了“窮不僅能獨(dú)善其身，也能兼濟(jì)天下”的崇高境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談以汪維宏的《千載浩然蘇東坡》為切入點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)答形式展現(xiàn)了蘇軾作為官吏的立體形象。記者提問(wèn)層層遞進(jìn)，從研究初衷、仕途沉浮到性格影響，邏輯清晰；受訪者以貶謫時(shí)期的政績(jī)?yōu)橹攸c(diǎn)，顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知，突出其“窮則兼濟(jì)天下”的品格。文本兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，引用詩(shī)文與具體案例相印證，既還原歷史細(xì)節(jié)，又提煉出蘇軾“不改初心”的精神內(nèi)核，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)超越文學(xué)符號(hào)的實(shí)干家形象。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因文名太盛而被貶低政績(jī)的官吏形象”錯(cuò)誤。由原文“政聲太弱，……都淹沒(méi)在他的文學(xué)作品當(dāng)中”可知，蘇軾的政績(jī)因文學(xué)成就過(guò)于耀眼而被遮蔽、被忽視、未被充分認(rèn)知，并不是“被貶低”，選項(xiàng)曲解文意。B.“他真正理解了這首詩(shī)是蘇軾對(duì)自己超脫豁達(dá)心態(tài)的真實(shí)表達(dá)”錯(cuò)誤，由原文可知，汪維宏認(rèn)定詩(shī)句非戲言，核心是蘇軾在貶謫地創(chuàng)下的民生、文化實(shí)績(jī)，而非“心態(tài)”，選項(xiàng)因果不當(dāng)。C.“尤其是”錯(cuò)誤。由原文“儒學(xué)增強(qiáng)了他兼濟(jì)天下的情懷，道學(xué)堅(jiān)定了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，佛學(xué)給予了他看淡一切的境界”可知，儒釋道思想共同對(duì)蘇軾產(chǎn)生影響，并沒(méi)有哪一個(gè)更重要。選項(xiàng)片面夸大。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。C.“語(yǔ)言華麗夸張，充滿抒情色彩，以此強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)蘇軾的崇敬之情”錯(cuò)誤。汪維宏的表述以客觀平實(shí)、準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)為核心風(fēng)格，他對(duì)蘇軾的崇敬之情，始終融入理性分析與史實(shí)陳述中，情感表達(dá)克制沉穩(wěn)，符合學(xué)術(shù)訪談的語(yǔ)言規(guī)范。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。第一空描述的是王安石當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)。由原文“后臺(tái)是神宗皇帝，王安石當(dāng)時(shí)如日中天”可知，此處答出“皇帝支持、權(quán)利鼎盛”的意思。第二空根據(jù)前文“不……隨聲不和，而是……”和“力陳”，可知此空表述蘇軾對(duì)全盤廢法的反對(duì)。由原文“認(rèn)為變法也不全是錯(cuò)的，尤其是在免役法和差役法上面”可答出力陳“新政的部分合理之處”。第三空是在對(duì)蘇軾“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)持進(jìn)行定性。由原文“他就是敢于為了百姓利益和江山社稷把自己的一切拋開(kāi)”，可以將其升華概括為“為了百姓利益和江山社稷/為國(guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)/對(duì)公理正義的追求”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①緊扣核心，針對(duì)性強(qiáng)。所有問(wèn)題均圍繞“作為官吏的蘇東坡”展開(kāi)：從“為何以仕宦生涯為切入點(diǎn)”的寫作初衷，到“仕途高低峰與政績(jī)”的核心表現(xiàn)，再到“應(yīng)對(duì)困境的心態(tài)”“性格對(duì)仕途的影響”，始終不偏離“還原立體好官蘇東坡”的主題。②層層遞進(jìn)，邏輯清晰。提問(wèn)遵循“寫作緣由→核心政績(jī)→心態(tài)根源→性格影響”的邏輯鏈，由表及里、由事及人。先了解研究切入點(diǎn)，再深挖為官表現(xiàn)，最后探究精神內(nèi)核，環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)訪談逐步深入。③立足文本，貼合受訪人。記者提問(wèn)精準(zhǔn)對(duì)接汪維宏的研究?jī)?nèi)容，比如問(wèn)及“自題詩(shī)是否為戲言”“三次貶謫的政績(jī)”，均是受訪人研究的重點(diǎn)，體現(xiàn)了記者對(duì)受訪人成果的了解，讓訪談對(duì)話更順暢深入?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①獨(dú)善其身：《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對(duì)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的喟嘆。他將個(gè)人貶謫的失意，置于“大江東去，浪淘盡”的歷史長(zhǎng)河中消解，以道學(xué)的豁達(dá)、佛學(xué)的通透看淡榮辱得失，守住了內(nèi)心的澄澈與品格的高潔，這是獨(dú)善其身的體現(xiàn)。②兼濟(jì)天下：即便在黃州、惠州、儋州被貶謫，有職無(wú)權(quán)、自身難保，蘇軾仍踐行儒家濟(jì)世情懷：在黃州創(chuàng)設(shè)兒童福利院，在惠州修橋、推廣秧馬與水利技術(shù)，在儋州興辦教育、傳播中原文化、行醫(yī)救人。這些務(wù)實(shí)之舉，切實(shí)造福當(dāng)?shù)匕傩?，是兼?jì)天下的最好證明。③二者相融，成就崇高境界。“獨(dú)善其身”的豁達(dá)心態(tài)，讓蘇軾擺脫了貶謫的痛苦與迷茫，擁有了在困境中躬身做事的底氣；而“兼濟(jì)天下”的為民實(shí)踐，又讓他在具體作為中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定了豁達(dá)的心境。二者相輔相成，完美詮釋了“窮不僅能獨(dú)善其身，也能兼濟(jì)天下”的境界。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。文本一：桃花塢王堯青石板也老了，這是方后樂(lè)踏上桃花塢大街的第一感覺(jué)。消融的雪淌走了青石板上的污垢，露出了不易察覺(jué)的痕跡。闊別近五年重返蘇州，方后樂(lè)走出火車站后僵在那里，一瞬間說(shuō)不出的滋味，渾身有些發(fā)抖，他深深吸了一口氣再吐出，努力讓自己平靜下來(lái)。方梅初第一眼見(jiàn)到方后樂(lè)就發(fā)現(xiàn)妻子周惠之活在兒子身上，兒子眉宇間散發(fā)著母親的氣息。在方后樂(lè)喊“爸爸”和“奶奶”的那一刻，方梅初漫長(zhǎng)的思念和等待仿佛云淡風(fēng)輕。楊凝雪哭了，方后樂(lè)從未見(jiàn)奶奶哭過(guò)，爺爺去世時(shí)，奶奶抑制住了悲傷，她說(shuō)哭了爺爺就不會(huì)安息。她圍著方后樂(lè)轉(zhuǎn)了一圈說(shuō)：“你長(zhǎng)高了，比你爺爺還高?！狈矫烦趵潇o下來(lái)，再次確認(rèn)站在面前的是兒子方后樂(lè)。他問(wèn)道：“你回來(lái)怎么不發(fā)電報(bào)，我好去車站接你?！狈胶髽?lè)解釋說(shuō)：“想給你和奶奶一個(gè)驚喜?！币磺胁恢獜暮握f(shuō)起，仨人你看我，我看你，終于笑起來(lái)。奶奶重復(fù)地說(shuō)：“樂(lè)兒，你回來(lái)了，小丫去買菜了，等會(huì)兒做好吃的?！庇终f(shuō)：“樂(lè)兒，你回來(lái)了，想奶奶吧。”方后樂(lè)說(shuō)：“要多想有多想。我肚子不餓，說(shuō)說(shuō)話。”他拉奶奶坐下，問(wèn)奶奶：“伯伯在哪兒呢？”“我是三十二年秋天回蘇州的吧，竹松當(dāng)時(shí)說(shuō)，他可能要回延安了，應(yīng)該在延安了。那年暑假在重慶，他還問(wèn)我，你會(huì)不會(huì)從昆明過(guò)去?！薄拔蚁肴サ?，打擺子【注】的人很多，我也睡了好幾天，不敢出遠(yuǎn)門了。說(shuō)不定哪天我去延安呢，奶奶?！狈胶髽?lè)這后一句話讓方梅初嚇一跳，雖然他知道這是兒子安慰奶奶的。從昆明到北平，幾年未遇寒冬的方后樂(lè)在北平完成了從南方到北方的過(guò)渡。當(dāng)他從北平回到蘇州，陰冷的江南喚醒了他寒冷的記憶，也復(fù)活了他御寒的能力。太陽(yáng)出來(lái)后，方后樂(lè)出門了，他走到了桃塢中學(xué)門口?？箲?zhàn)勝利后，滬蘇兩校合并，在這里復(fù)校了。正好是上課時(shí)間，他沒(méi)有看到同學(xué)。他是從這里開(kāi)始逃難的，他渴望“逃難”這個(gè)詞在這一代命運(yùn)中消失。在崇范中學(xué)，他想起他和黃青梅準(zhǔn)備去昆明的西南聯(lián)大求學(xué)前的一次聊天。黃青梅問(wèn)他，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們會(huì)怎樣？他說(shuō)這個(gè)國(guó)家積貧積弱，即便沒(méi)有外侮，也是內(nèi)戰(zhàn)不斷，我們無(wú)法幸免。黃青梅說(shuō)，你爺爺給你取的這個(gè)名字太沉重了，先憂后樂(lè)。他記得他回答青梅說(shuō)我現(xiàn)在徒有其名。方梅初覺(jué)察到了兒子的變化，學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)進(jìn)不必說(shuō)，喜歡新文化，也不偏廢舊文化，古書讀了不少，這讓他很是安慰。那年收到《桃花塢賦》后，方梅初對(duì)兒子如何問(wèn)學(xué)已無(wú)擔(dān)心。這幾天談到朱自清先生時(shí)，父子倆異常契合。“朱先生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，我很喜歡他深入淺出的文章?！薄把芯颗f文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，朱先生貫通古今?！薄拔抑滥囊馑?，希望我新舊兼容，我做不到先生那么好?！狈胶髽?lè)笑著說(shuō)，“聯(lián)大的諸位先生都是大才，馮友蘭先生的專長(zhǎng)是哲學(xué)史，他的白話散文也是大手筆。我很佩服聞一多先生，學(xué)問(wèn)好，新詩(shī)好，義無(wú)反顧，是位大先生?！闭f(shuō)到聞一多先生時(shí)，方后樂(lè)哽咽了。他告訴父親：“聞先生豪放，朱先生溫婉，一個(gè)直率，一個(gè)敏感。聞先生被暗殺后，朱先生在成都率先號(hào)召捐款，現(xiàn)在又抱病整理聞先生的文集。他們的道德文章，我終身受益。”隨后，他又背誦了兩句朱先生的《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我?！眱鹤拥倪@些變化也在方梅初的預(yù)料之中，說(shuō)到新舊文化時(shí)，方后樂(lè)回憶了1944年5月3日晚聞一多先生的演講，先生關(guān)于“五四”思想革命的闡釋，對(duì)他如醍醐灌頂。方梅初問(wèn)方后樂(lè)：“聞先生說(shuō)了什么？”方后樂(lè)脫口而出：“先生說(shuō)，封建社會(huì)是病態(tài)的生活，舊文化中的糟粕思想就是用來(lái)維持封建社會(huì)的假秩序的?！狈矫烦鯖](méi)有完全接受方后樂(lè)轉(zhuǎn)述的觀點(diǎn)，他說(shuō)要想想聞先生話的深意。方后樂(lè)的思想輪廓越來(lái)越清晰，朝著方梅初原先擔(dān)心的那個(gè)方向發(fā)展了，越來(lái)越像他的伯伯方竹松。方后樂(lè)跟奶奶說(shuō)：“竹松伯伯太神秘了?！蹦棠绦χf(shuō)：“不要說(shuō)你了，我住在重慶磁器口，也不容易見(jiàn)到他，他媳婦有時(shí)過(guò)來(lái)看我。他們也有兩個(gè)孩子，都比你小，在延安念中學(xué)。我問(wèn)什么時(shí)候能見(jiàn)到這兩個(gè)孩子，他媳婦說(shuō)，等打敗鬼子。鬼子打敗了我還是沒(méi)有見(jiàn)到，現(xiàn)在好像又要內(nèi)戰(zhàn)了。我在紅巖村見(jiàn)過(guò)他們的周副主席，他也留學(xué)過(guò)日本，但比你爺爺晚好多年。這是位很有魅力的人，當(dāng)年北伐時(shí)，我也聽(tīng)你爺爺說(shuō)過(guò)周先生。這次見(jiàn)到他，我明白了竹松為什么會(huì)追隨共產(chǎn)黨?！狈胶髽?lè)明白父親的擔(dān)心，其實(shí)他現(xiàn)在充其量也只能說(shuō)是思想上的半個(gè)革命者。他對(duì)父親說(shuō)，這幾年常常想起浙江一師學(xué)生集會(huì)時(shí)的口號(hào)，方梅初說(shuō)：“那是很多年前的事了，什么我們情愿為新文化而犧牲，不愿在黑社會(huì)中做人?！狈胶髽?lè)說(shuō)：“現(xiàn)在要將口號(hào)改為：我們情愿為新中國(guó)而犧牲，不愿在黑社會(huì)中做人?！狈矫烦醯纱笱劬粗鴥鹤樱骸澳阏娴囊パ影?？”方后樂(lè)挨著父親坐下來(lái)說(shuō)：“我想去，人家還不一定要我?！保ㄓ袆h改）文本二：桃花塢是寫歷史的小說(shuō)，不是“歷史小說(shuō)”。小說(shuō)由1937年蘇州淪陷后的逃難開(kāi)始，回溯到方后樂(lè)父親方梅初的少年生活，正是這條線索，派生出魯迅、幾位共產(chǎn)黨早期政治人物、章太炎、朱自清、聞一多等歷史人物，從而與方后樂(lè)的成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。他們是歷史中的靈魂人物，因?yàn)樾≌f(shuō)人物的關(guān)系，他們成了小說(shuō)中的人物。這些歷史人物的“私密場(chǎng)景”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)的“場(chǎng)景”想象和虛構(gòu)出來(lái)的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫出歷史的縱深感。（摘編自王堯《每個(gè)時(shí)代都有難題，知識(shí)分子既清醒也困惑》）【注】打擺子：指得瘧疾，一種傳染性疾病。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)篇的“青石板也老了”，既寫出桃花塢的歲月滄桑，也象征傳統(tǒng)秩序的老化守舊，奠定了懷舊滄桑的基調(diào)。B.文本一方后樂(lè)歸家時(shí)奶奶“哭了”，與爺爺去世時(shí)的“不哭”形成對(duì)比，表現(xiàn)出奶奶對(duì)后輩孫兒更為深沉的愛(ài)。C.文本一在敘事中穿插了大量回憶與對(duì)話，將個(gè)人命運(yùn)與家庭、時(shí)代緊密相連，展現(xiàn)了廣闊的歷史背景與深刻的思想內(nèi)涵。D.文本二中作者區(qū)分“寫歷史的小說(shuō)”與“歷史小說(shuō)”，意在強(qiáng)調(diào)《桃花塢》是在通過(guò)個(gè)人命運(yùn)來(lái)觀照歷史，以求還原歷史真相。7.對(duì)文本中“方后樂(lè)”形象的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸鄉(xiāng)時(shí)，方后樂(lè)“渾身有些發(fā)抖”“努力讓自己平靜”，既體現(xiàn)了闊別五年的激動(dòng)與思念，也暗含著對(duì)家鄉(xiāng)變遷的忐忑，情感真實(shí)。B.方后樂(lè)崇敬感念聞一多先生，并深受其進(jìn)步思想與革命氣節(jié)的影響，從“徒有其名”轉(zhuǎn)變成為新中國(guó)奮斗的思想覺(jué)醒的青年。C.方后樂(lè)雖自稱“思想上的半個(gè)革命者”，但他對(duì)時(shí)代局勢(shì)的敏銳感知、對(duì)“新中國(guó)”的執(zhí)著追求，凸顯了青年人心系家國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。D.面對(duì)父親問(wèn)自己是否要去延安時(shí)，方后樂(lè)回答“想去”反應(yīng)了他的內(nèi)心傾向，但“人家還不一定要我”是他對(duì)父親擔(dān)憂的敷衍回應(yīng)。8.文本一中，“延安”是重要的意象。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。9.文本二中提及，作者依據(jù)當(dāng)時(shí)的“場(chǎng)景”想象和虛構(gòu)出歷史人物的“私密場(chǎng)景”，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，談?wù)勥@種創(chuàng)作手法的作用。【答案】6.C7.D8.①象征革命與理想：代表了新的社會(huì)秩序，承載著方竹松、奶奶及方后樂(lè)對(duì)“新中國(guó)”的向往，是黑暗時(shí)代中光明與和平的精神寄托。②串聯(lián)情節(jié)：它通過(guò)奶奶的回憶和方后樂(lè)的提及，將方家三代人的命運(yùn)與宏大的歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系起來(lái)，深化了家國(guó)一體的主題。③借以表現(xiàn)人物形象：對(duì)“延安”的反復(fù)提及表現(xiàn)了方后樂(lè)向往革命、追求進(jìn)步的新青年形象。9.①以富有真實(shí)性的細(xì)節(jié)增添了小說(shuō)的歷史縱深感。文本將朱自清和聞一多等人在西南聯(lián)大講學(xué)、聞一多遇刺這些真實(shí)的歷史事件寫進(jìn)小說(shuō)，使虛構(gòu)的方家故事融入真實(shí)的歷史脈絡(luò)，賦予文本厚重的歷史真實(shí)感。②構(gòu)建出主人公精神成長(zhǎng)的環(huán)境。通過(guò)虛構(gòu)的方后樂(lè)講述朱自清和馮友蘭治學(xué)、聆聽(tīng)聞一多演講等場(chǎng)景，展示了方后樂(lè)思想蛻變的過(guò)程，使其“新舊兼容、心懷家國(guó)”的青年形象更立體，成長(zhǎng)軌跡更具說(shuō)服力。③虛實(shí)交織，深化主題表達(dá)。父子二人對(duì)朱自清“貫通古今”的共識(shí)，以及方后樂(lè)對(duì)聞一多革命氣節(jié)的追崇，將個(gè)人成長(zhǎng)、思想傳承與家國(guó)命運(yùn)綁定，讓“青年在時(shí)代洪流中尋找信仰”的主題更具象凸顯?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t文本展現(xiàn)了歷史與文學(xué)的深度交融。文本一以方后樂(lè)歸鄉(xiāng)為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和家庭對(duì)話，勾勒出抗戰(zhàn)背景下知識(shí)分子的精神成長(zhǎng)與家國(guó)情懷。文中“延安”意象象征著革命理想，與聞一多等歷史人物的思想影響形成呼應(yīng)。文本二則揭示了作者的創(chuàng)作意圖——以虛構(gòu)的“私密場(chǎng)景”還原歷史細(xì)節(jié)，通過(guò)個(gè)人命運(yùn)折射大時(shí)代?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也象征傳統(tǒng)秩序的老化守舊”錯(cuò)誤?！扒嗍逡怖狭恕笔欠胶髽?lè)歸鄉(xiāng)時(shí)的直觀感受，體現(xiàn)桃花塢的歲月滄桑，奠定懷舊的基調(diào)，并無(wú)“象征傳統(tǒng)秩序的老化守舊”的用意。B.“對(duì)后輩孫兒更為深沉的愛(ài)”錯(cuò)誤?！安豢蕖?，是對(duì)爺爺?shù)目酥频膼?ài)；“哭了”，是與孫子久別重逢的喜極而泣。這展現(xiàn)出愛(ài)的不同表現(xiàn)方式，而非愛(ài)的程度差異。D.“以求還原歷史真相”錯(cuò)誤。作者區(qū)分概念的目的是強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人命運(yùn)審視歷史、串聯(lián)起歷史人物與時(shí)代思潮，反映歷史，而不是“還原歷史真相”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。D.“敷衍回應(yīng)”錯(cuò)誤?！叭思疫€不一定要我”是方后樂(lè)的謙遜與安撫，既體現(xiàn)對(duì)自身革命資格的清醒認(rèn)知，也意在減輕父親的擔(dān)憂，并非“敷衍回應(yīng)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①?gòu)南笳饕饬x上看，“延安”象征著革命與理想。在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景下，它代表著新的社會(huì)秩序，承載著方竹松、奶奶以及方后樂(lè)對(duì)“新中國(guó)”的向往。方竹松追隨共產(chǎn)黨前往延安，奶奶雖未見(jiàn)到在延安的孩子，卻堅(jiān)信打敗鬼子后會(huì)有新的希望，方后樂(lè)也表達(dá)了想去延安的想法，這都表明“延安”是黑暗時(shí)代中光明與和平的精神寄托。②在情節(jié)串聯(lián)方面，“延安”起到了關(guān)鍵作用。通過(guò)奶奶回憶方竹松可能回延安，以及方后樂(lè)提及想去延安等內(nèi)容，將方家三代人的命運(yùn)與宏大的歷史進(jìn)程緊密相連，使故事不再局限于方家的小范圍，而是拓展到家國(guó)層面，深化了家國(guó)一體的主題。③從人物形象塑造來(lái)講，對(duì)“延安”的反復(fù)提及，展現(xiàn)出方后樂(lè)向往革命、追求進(jìn)步的特點(diǎn)，凸顯了他作為新青年積極投身時(shí)代變革、尋求救國(guó)之路的形象，使人物形象更加立體豐滿。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①?gòu)臍v史縱深感角度看，文中融入真實(shí)歷史人物朱自清、聞一多等在西南聯(lián)大講學(xué)以及聞一多遇刺等真實(shí)歷史事件，這些細(xì)節(jié)讓虛構(gòu)的方家故事與真實(shí)歷史緊密相連，極大增強(qiáng)了小說(shuō)的歷史厚重感，使讀者仿佛置身于那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。②在構(gòu)建主人公成長(zhǎng)環(huán)境方面，通過(guò)虛構(gòu)方后樂(lè)講述朱自清、馮友蘭治學(xué)，聆聽(tīng)聞一多演講等場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了他思想蛻變的過(guò)程。從最初對(duì)自身名字“徒有其名”的認(rèn)知，到后來(lái)受聞一多演講啟發(fā)，思想輪廓逐漸清晰，成長(zhǎng)為“新舊兼容、心懷家國(guó)”的青年，形象更加立體，成長(zhǎng)軌跡也更具說(shuō)服力。③從主題表達(dá)上看，父子對(duì)朱自清“貫通古今”的共識(shí)，以及方后樂(lè)對(duì)聞一多革命氣節(jié)的追崇，將個(gè)人成長(zhǎng)、思想傳承與家國(guó)命運(yùn)緊密相連，虛實(shí)交織間，讓“青年在時(shí)代洪流中尋找信仰”這一主題更加具象、鮮明地凸顯出來(lái)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。故君子結(jié)于一也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：答陳師德書曰：“讀書之法要當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)。然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？故程子曰：‘善學(xué)者求言必自近始。易于近者，非知言者也?！搜允庥形叮├в谶h(yuǎn)求而無(wú)得者知之。”答宋容之書曰：“擇其尤精而最急者，且看一書，一日隨力且看一兩段。候一段已曉，方換一段。一書皆畢，方換一書。先要虛心平氣，熟讀精思，令一字一語(yǔ)皆有下落，諸家注解一一貫通，然后可以較其是非，以求圣賢立言之本意。雖已得之，亦且更如此反復(fù)玩味，令其義理浹洽于中，淪肌浹髓，然后乃可言學(xué)耳。”答林退思書曰：“知讀書有漸，甚善甚善。但亦須且讀一書先其近而易知者字字考驗(yàn)句句推詳。上句了，然后及下句，前段了，然后及后段，乃能真實(shí)賅遍，無(wú)所不通。使自家意思便與古圣賢意思泯然無(wú)間，不見(jiàn)古今彼此之隔，乃為真讀書耳?！保ü?jié)選自朱熹《朱子讀書法》）材料三：吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事，難以盡言；至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之：求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣！諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無(wú)泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母?；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩(shī)亦然，作試帖亦然，萬(wàn)不可以兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。（節(jié)選自曾國(guó)藩《勸學(xué)篇·致諸弟》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。但亦須A且讀一B書C先其近D而易知者E字字F考驗(yàn)G句句推詳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.上，名詞做狀語(yǔ)，與《短歌行》“烏鵲南飛”的“南”用法相同。B.困于遠(yuǎn)求，被動(dòng)句，與《赤壁賦》“月出于東山之上”句式不同。C.乃，才，與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“乃”意義相同。D.言，說(shuō)，與《琵琶行（并序）》“凡六百一十六言”的“言”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子用蚯蚓和螃蟹設(shè)喻，通過(guò)對(duì)比論證，生動(dòng)地揭示了用心專一與用心浮躁的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)需心無(wú)旁騖。B.朱熹在與朋友的書信中多次提到讀書要“?！?，主張潛心鉆研，以求消除與古圣賢之間的時(shí)空隔閡，達(dá)到心意相通的融會(huì)狀態(tài)。C.曾國(guó)藩認(rèn)為讀書目的分為“進(jìn)德”和“修業(yè)”兩類，“進(jìn)德”關(guān)乎誠(chéng)正修齊，“修業(yè)”關(guān)乎記誦詞章，二者需以修業(yè)為重，修業(yè)需專。D.三則材料均圍繞“專一”展開(kāi)，荀子側(cè)重道理勸勉，朱熹側(cè)重讀書方法，曾國(guó)藩側(cè)重各有所專之業(yè)，展現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)的多維度審視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。故君子結(jié)于一也。（2）則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？14.材料二、三闡述了哪些實(shí)現(xiàn)“專一”治學(xué)的具體方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西卻還能看得清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音卻還能聽(tīng)得明白。所以君子會(huì)專注于一個(gè)目標(biāo)。（2）那么即使廣泛尋求、博覽群書，每天背誦五車書，對(duì)于學(xué)問(wèn)又有什么益處呢？14.①明確目標(biāo)：優(yōu)先選擇急需的典籍或明確專業(yè)方向?qū)Ｗ⑸钛?，不貪多求廣。②熟讀精思：逐字逐句推敲，貫通各家注解，反復(fù)玩味直至透徹理解。③持之有恒：每天做好專攻之業(yè)，隨時(shí)保持專注，堅(jiān)持不懈【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞“專一”治學(xué)展開(kāi)，各具特色：荀子以蚓蟹對(duì)比，強(qiáng)調(diào)專注方能致明；朱熹詳述讀書法，主張循序漸進(jìn)、字字推敲；曾國(guó)藩分論“進(jìn)德”“修業(yè)”，突出專業(yè)精進(jìn)。三者從哲理、方法、實(shí)踐三層面，構(gòu)建了傳統(tǒng)治學(xué)的完整體系，體現(xiàn)了儒家知行合一的治學(xué)觀。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但也需要先專心讀一本書，從其中貼近自己且淺顯易懂的內(nèi)容開(kāi)始，逐字考證，逐句推敲?！暗囗毲易x一書”，“一書”作“讀”的賓語(yǔ)，其后C處斷開(kāi)；“先其近而易知者”，“近”與“易知”是并列關(guān)系，用“而”連接，E處斷開(kāi)；“字字考驗(yàn)”與“句句推詳”是并列的讀書動(dòng)作，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義以及特殊句式的能力。A.正確。名詞作狀語(yǔ)，向上/名詞作狀語(yǔ)，向南。句意：卻能向上吃到泥土。/烏鵲向南飛去。B.正確。被動(dòng)句/狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸掠跂|山之上出”。句意：只有那些被從遠(yuǎn)處尋求道理（的觀念）阻礙從而毫無(wú)收獲的人才能明白。/月亮從東山的上面升起。C.“意義相同”錯(cuò)誤。才/竟。句意：這樣才能真正全面理解。/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上（別人）。D.正確。動(dòng)詞，說(shuō)/名詞，字。句意：難以說(shuō)清。/總共六百一十六個(gè)字。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“二者需以修業(yè)為重”錯(cuò)誤。材料三僅明確讀書目的分為“進(jìn)德”與“修業(yè)”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“修業(yè)”需專一的重要性。并未提及“二者需以修業(yè)為重”，屬于無(wú)中生有。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明”，看得清楚；“聰”，聽(tīng)得明白；“故”，所以。（2）“雖”，即使；“日”，名詞用作狀語(yǔ)，每天；“益于學(xué)”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝趯W(xué)益”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題目明確要求找出“實(shí)現(xiàn)‘專一’治學(xué)的具體方法”，作答須圍繞“如何做到專一”展開(kāi)，但不能簡(jiǎn)單回答“要專一”，而必須找出實(shí)現(xiàn)專一的路徑、步驟和操作指南。①“擇其尤精而最急者，且看一書”“志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)”可得出明確目標(biāo)。②“先要虛心平氣，熟讀精思，令一字一語(yǔ)皆有下落，諸家注解一一貫通……雖已得之，亦且更如此反復(fù)玩味”可得出熟讀精思。③“致一而不懈”“但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟”可得出持之以恒。參考譯文：材料一：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在十字路口徘徊不定的人不能到達(dá)任何一條路的盡頭，同時(shí)侍奉兩位君主的人不會(huì)被任何一方接納。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西卻還能看得清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音卻還能聽(tīng)得明白。所以君子會(huì)專注于一個(gè)目標(biāo)。材料二：朱熹回復(fù)陳師德的信中說(shuō)：“讀書的方法在于循序漸進(jìn)并保持常態(tài)，專心致志而不懈怠，能從容沉浸在字句文義之中，同時(shí)努力奉行并親身實(shí)踐。這樣內(nèi)心才能平靜，道理才能明晰，才能逐漸領(lǐng)會(huì)其中的意味。否則，那么即使廣泛尋求、博覽群書，每天背誦五車書，對(duì)于學(xué)問(wèn)又有什么益處呢？所以程頤說(shuō)：‘善于學(xué)習(xí)的人在探求言論或知識(shí)時(shí)一定從身邊熟悉的事物開(kāi)始。那些輕視身邊簡(jiǎn)單事物的人，并不是真正懂得學(xué)習(xí)之道的人?！@句話很有深意，只有那些被從遠(yuǎn)處尋求道理（的觀念）阻礙從而毫無(wú)收獲的人才能明白?！敝祆湓诨貜?fù)宋容之的信中說(shuō)：“要選擇其中最精細(xì)周詳且你目前急需的，暫且先讀一本書，每天根據(jù)自己的能力看一兩段。等一段已經(jīng)理解透徹后，才換下一段。一本書讀透后，才換另一本。首先要保持虛心和平靜的心態(tài)，熟讀并深入思考，確保每個(gè)字每個(gè)句子都讀到心里去，并貫通各家注解，這樣之后才可以比較各家觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，以求得圣賢立言的本意。即使已經(jīng)有所領(lǐng)會(huì)，也還要像這樣反復(fù)細(xì)心體會(huì)，使其義理深入內(nèi)心，滲透到肌膚骨髓，這時(shí)才能談得上真正的學(xué)習(xí)?！敝祆湓诨貜?fù)林退思的信中說(shuō)：“知道讀書需要循序漸進(jìn)，這非常好。但也需要先專心讀一本書，從其中貼近自己且淺顯易懂的內(nèi)容開(kāi)始，逐字考證，逐句推敲。讀完上一句，然后再讀下一句；讀完前一段，然后再讀后一段，這樣才能真正全面理解，沒(méi)有什么不通曉的。使自己的想法與古代圣賢的想法完全融合，消除古今、彼此之間的區(qū)別，這才是真正的讀懂書?！辈牧先何覀冏x書，只是為了兩件事：一是增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，講求誠(chéng)實(shí)正直修身齊家治天下的道理，以追求無(wú)愧于此生；二是修習(xí)學(xué)業(yè)的事情，操練學(xué)習(xí)記憶誦讀詞章的方法，以追求自強(qiáng)自立。增進(jìn)道德的事，一時(shí)難以說(shuō)清；至于修業(yè)以自強(qiáng)自立，我希望能談?wù)効捶ǎ鹤非髮W(xué)業(yè)精深，沒(méi)有別的辦法，就是專一罷了。諺語(yǔ)說(shuō)：“技藝多了反而不能夠維持生活”，是說(shuō)他不專一。我挖井多卻沒(méi)有泉水可以飲用，是不專一的過(guò)錯(cuò)啊。各位弟弟務(wù)必要力求專一于學(xué)業(yè)。像九弟志向在書法，也不一定要全部廢棄其他學(xué)業(yè)，但是每天寫字的時(shí)候，一定不可不提起精神，任何時(shí)候任何事情，都可以觸動(dòng)靈感、領(lǐng)悟書法。四弟六弟，我不知道他們心里有專門的愛(ài)好沒(méi)有？如果志向在研習(xí)所有儒家經(jīng)典著作，那么應(yīng)該專門研究一種經(jīng)書；如果志向在八股文，那么應(yīng)該專門研究一個(gè)人的文章；如果志向在作古文，那么應(yīng)該專門看一個(gè)人的文集。作各種體裁的詩(shī)也一樣，作試帖詩(shī)也一樣，千萬(wàn)不可以同時(shí)兼顧，樣樣去學(xué)就一定一無(wú)所長(zhǎng)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。奉使荊南高從誨筵上聽(tīng)彈胡琴王仁裕紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條。湘水凌波慚鼓瑟①，秦樓明月罷吹簫②。寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌。丹禁舊臣來(lái)側(cè)耳，骨清神爽似聞韶③?！咀ⅰ竣俟纳旱涑觥冻o》，湘水女神善在波上鼓瑟。②吹簫：典出《列仙傳》，秦穆公之女弄玉與丈夫蕭史都善吹簫，二人在秦樓合奏，引來(lái)鳳凰。③韶：指韶樂(lè)，相傳為舜帝時(shí)期創(chuàng)作的宮廷雅樂(lè)，被視為古代禮樂(lè)文化的典范，孔子曾聽(tīng)聞韶樂(lè)，感慨“三月不知肉味”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)既寫胡琴形制，又寫紅妝女子演奏胡琴之態(tài)，將樂(lè)器細(xì)節(jié)特寫和演奏場(chǎng)面融為一體。B.頷聯(lián)連用兩個(gè)典故，以善于奏樂(lè)的人物側(cè)面襯托，生動(dòng)地凸顯出胡琴演奏的精妙絕倫。C.尾聯(lián)通過(guò)描繪“側(cè)耳”的專注姿態(tài)與“骨清神爽”的暢快感受，烘托出音樂(lè)動(dòng)人的感染力。D.詩(shī)人借“聞韶”的典故，將胡琴演奏等同于雅樂(lè)正聲，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要有教化人心的社會(huì)功用。16.頸聯(lián)“寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌”，使用了哪些手法來(lái)描寫音樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。【答案】15.D16.①比喻，表現(xiàn)音樂(lè)特質(zhì)。以“敲白玉”比喻樂(lè)聲的清越純凈，以“黃鶯語(yǔ)”比喻樂(lè)聲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，生動(dòng)傳遞出琴聲的獨(dú)特韻味。②通感，化聽(tīng)覺(jué)為觸覺(jué)?！昂冒子瘛睂⑶逶降那俾曓D(zhuǎn)化為冰冷的觸感，“暖逼黃鶯”將婉轉(zhuǎn)的樂(lè)音轉(zhuǎn)化為溫暖的感受，使無(wú)形的音樂(lè)可感可觸。③對(duì)比，寫出音色豐富?！昂迸c“暖”形成對(duì)比，既表現(xiàn)了樂(lè)聲清越與溫潤(rùn)的不同特質(zhì)，又展現(xiàn)了胡琴樂(lè)聲剛?cè)岵?jì)、富于變化之美，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以精妙的筆觸描繪胡琴演奏的藝術(shù)魅力。首聯(lián)勾勒樂(lè)器與演奏者，頷聯(lián)用典烘托琴技超凡，頸聯(lián)以“白玉”“黃鶯”設(shè)喻，通過(guò)冷暖對(duì)比展現(xiàn)音色變化，尾聯(lián)以“聞韶”收束，將琴音升華至雅樂(lè)境界。全詩(shī)虛實(shí)相生，用典自然，展現(xiàn)了唐代宮廷音樂(lè)的華美與詩(shī)人高雅的審美情趣?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析能力。D.“強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要有教化人心的社會(huì)功用”理解錯(cuò)誤。詩(shī)句為“似聞韶”，意為“好像聽(tīng)到了《韶》樂(lè)”，意在稱贊胡琴演奏的美妙程度與高雅的《韶》樂(lè)比肩，而并非將其“等同于”雅樂(lè)正聲。詩(shī)歌的主旨是贊賞音樂(lè)本身的藝術(shù)感染力與美感，“強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要有教化人心的社會(huì)功用”過(guò)度解讀，脫離了詩(shī)歌文本的核心。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的識(shí)別與分析能力。①白玉質(zhì)地堅(jiān)硬清脆，敲擊時(shí)的聲音清亮純凈，以此比喻胡琴樂(lè)聲，能讓讀者直觀感知樂(lè)聲的清越特質(zhì)；黃鶯的啼叫向來(lái)以婉轉(zhuǎn)嬌俏著稱，以此比喻樂(lè)聲，可生動(dòng)傳遞出琴聲的柔美靈動(dòng)。比喻手法的運(yùn)用，把抽象的聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為具象的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，讓讀者對(duì)胡琴樂(lè)聲的韻味有更真切的體會(huì)。②詩(shī)人聽(tīng)“敲白玉”般的清越樂(lè)聲時(shí)，仿佛感受到一絲清冷的觸感，故用“寒”字修飾；聽(tīng)“黃鶯語(yǔ)”般的婉轉(zhuǎn)樂(lè)聲時(shí)，又仿佛感受到一種溫潤(rùn)的暖意，故用“暖”字形容。這種手法將無(wú)形的音樂(lè)與可觸的溫度結(jié)合，讓音樂(lè)從“只能聽(tīng)”變成“可以摸”，極大增強(qiáng)了詩(shī)句的感染力與畫面感。③“寒”對(duì)應(yīng)的是“敲白玉”的清越冷冽之音，偏剛勁爽利；“暖”對(duì)應(yīng)的是“黃鶯語(yǔ)”的溫潤(rùn)嬌柔之音，偏柔和婉轉(zhuǎn)。一寒一暖的對(duì)比，不僅展現(xiàn)出胡琴樂(lè)聲的兩種截然不同的特質(zhì)，更突出了樂(lè)聲剛?cè)岵?jì)、富于變化的特點(diǎn)，讓讀者體會(huì)到胡琴演奏的高超技巧，也讓詩(shī)句的內(nèi)容更具張力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年教師培訓(xùn)會(huì)上，教學(xué)主任引用韓愈《師說(shuō)》的兩句話“________，________”，點(diǎn)明教與學(xué)是師生互相促進(jìn)的過(guò)程，提醒老師們要保持學(xué)習(xí)力。（2）李白以“會(huì)須一飲三百杯”的豪飲來(lái)消愁，而貧病交加、無(wú)酒澆愁的杜甫，只能在《登高》中以“________，________”的悲嘆來(lái)紓解深重愁緒。（3）《琵琶行》中與下圖內(nèi)容相契合的詩(shī)句，可以是“________，________”。【答案】①.（是故）弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲⑥.未成曲調(diào)先有情（低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事/輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鬢、潦、撥、捻、霓、幺。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通在西南聯(lián)大開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的副產(chǎn)品，他陸續(xù)在《世紀(jì)評(píng)論》上發(fā)表了14篇有關(guān)中國(guó)社會(huì)與文化核心特征的文章，《鄉(xiāng)土中國(guó)》由這些文章輯錄而成。①不是《鄉(xiāng)土中國(guó)》以中國(guó)的視角去看中國(guó)，②而是跳出傳統(tǒng)的自我中心意識(shí)，③從外部視角來(lái)觀察中國(guó)，④是對(duì)一個(gè)悠久文明體長(zhǎng)期文化積累的類型把握。⑤在今天的中國(guó)基層社會(huì)，⑥使我們依然能觀察到書中提出的鄉(xiāng)土本色、差序格局等典型概念的特質(zhì)遺留。這構(gòu)成了對(duì)中國(guó)人的一種深刻提醒，即中國(guó)文化傳統(tǒng)中深層次的鄉(xiāng)土本色，不會(huì)隨著時(shí)代轉(zhuǎn)變而輕易發(fā)生改變。當(dāng)然，即便在費(fèi)孝通書寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)代，鄉(xiāng)土中國(guó)的一些特征已經(jīng)在適應(yīng)性地發(fā)生著改變。如果說(shuō)親緣關(guān)系曾經(jīng)是鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，那么各種形式的新的契約性關(guān)系正成為替代，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型在不可避免地發(fā)生。許多植根于本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，通過(guò)不斷擴(kuò)大規(guī)模，最終成功走向了世界市場(chǎng)。一種“本地的全球化”，在中國(guó)一些富裕鄉(xiāng)村也成為平常的現(xiàn)實(shí)。此外，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，更使得鄉(xiāng)土中國(guó)之變具有了一種實(shí)時(shí)虛擬在場(chǎng)的全球意味。遍布于城鄉(xiāng)的直播帶貨、觸達(dá)鄉(xiāng)村各家各戶的電商平臺(tái)、發(fā)達(dá)的全球物流體系，。凡此種種，不能不引發(fā)人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村未來(lái)的期待。這或許恰是今天我們還需要去重讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的動(dòng)力所在，它不僅會(huì)引導(dǎo)我們看到鄉(xiāng)土中國(guó)存在的那個(gè)基線的原始點(diǎn)究竟在哪里，同時(shí)也可以帶動(dòng)我們?nèi)フ雇磥?lái)的中國(guó)及其發(fā)展道路。費(fèi)孝通一生的書寫，真正完整地體現(xiàn)了中國(guó)文人傳統(tǒng)中所獨(dú)有的文以載道的“公器”觀念。他的文字魅力在于最為真切、直接地關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)本身的實(shí)際樣貌。他從來(lái)沒(méi)有以所謂（）的學(xué)問(wèn)將自己隔離于大眾群體的現(xiàn)實(shí)生活之外，從始至終都在強(qiáng)調(diào)一種平民路線，強(qiáng)調(diào)專家學(xué)者與大眾生活之間的無(wú)距離溝通?！多l(xiāng)土中國(guó)》一版又一版地重印，一次又一次地吸引新一代人的閱讀目光，就是一個(gè)證明。18.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與文中“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的引號(hào)，作用完全相同的一項(xiàng)是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。C.這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。D.消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.都可以瞬間聯(lián)系起世界任何一個(gè)地方與偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村生活。B.都使得偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活可以瞬間與世界任何一個(gè)地方相互聯(lián)系。C.世界任何一個(gè)地方都可以通過(guò)這些方式瞬間與偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活相互聯(lián)系。D.偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活與世界任何一個(gè)地方的相互聯(lián)系都能通過(guò)這些方式瞬間實(shí)現(xiàn)。21.填入文中最后一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.陽(yáng)春白雪 B.高深莫測(cè) C.空中樓閣 D.曲高和寡22.請(qǐng)使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系和因果關(guān)系的句子，概括第二段的主要內(nèi)容，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，字?jǐn)?shù)在60字左右?！敬鸢浮?8.A19.序號(hào)①改為：《鄉(xiāng)土中國(guó)》不是以中國(guó)的視角去看中國(guó)；序號(hào)⑥改為：我們依然能觀察到書中提出的鄉(xiāng)土本色、差序格局等典型概念的特質(zhì)遺留。