河北省滄州市滄縣2025-2026學(xué)年高一12月月考語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。汪維宏：還原更立體的好官蘇東坡現(xiàn)代快報讀品周刊（以下簡稱“讀品”）：新書《千載浩然蘇東坡》聚焦作為官吏的蘇東坡形象，系統(tǒng)梳理了他的仕宦生涯，為什么會找到這樣一個切入點(diǎn)？汪維宏：關(guān)于蘇東坡的傳記、文學(xué)作品和研究著作汗牛充棟，俯拾皆是，我在研讀的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于蘇東坡的研究大多聚焦于他的文學(xué)藝術(shù)方面。從嘉祐六年（1061年）蘇東坡到鳳翔任簽判，一直到建中靖國元年（1101年）他去世，在這期間的四十年，蘇東坡的身份首先是一個官吏。我個人覺得，近千年來，關(guān)于東坡先生的研究已經(jīng)非常深入，但是不夠立體、不夠全面，因為丟掉了他的主業(yè)。而詩詞歌賦、書畫藝術(shù)只能算是他的個人愛好，只不過他的文名太盛，而政聲太弱，他在為官為民方面的一些作為，都淹沒在他的文學(xué)作品當(dāng)中。這也是我當(dāng)初以這個點(diǎn)切入，來研究蘇東坡的一個起因和初衷。讀品：在您看來，蘇東坡坎坷起伏的為官生涯中，最高峰在何處，最低谷又在何處？他最值得稱頌的政績有哪些？汪維宏：很多人認(rèn)為蘇東坡的高光時刻應(yīng)該是在烏臺詩案和黃州被貶之后，得到朝廷重新重用，在一年左右的時間里官位節(jié)節(jié)攀升的時候。但我認(rèn)為，他的人生高光時刻應(yīng)該是在他的貶謫時期，即黃州、惠州、儋州時期。一開始我研究蘇東坡，包括寫作初期，我都認(rèn)為蘇東坡在臨去世前，在鎮(zhèn)江金山寺他的畫像下的自題詩“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”是一句戲言。但隨著研究逐漸深入，我越來越認(rèn)為這不是他的幽默，他確確實實以他的一生，以他在這三個貶謫地的所作所為詮釋了一句話：窮不僅能獨(dú)善其身，也能兼濟(jì)天下。在這三個地方，蘇東坡是貶官，有職無權(quán)，自身難保。在這樣的情況下，他在黃州創(chuàng)設(shè)了中國第一所兒童福利院；在惠州建設(shè)了東新橋、西新橋，向當(dāng)?shù)匕傩胀茝V農(nóng)業(yè)插秧技術(shù)，推廣秧馬，還利用他的水利知識，指導(dǎo)地方官吏在香積寺建筑堤壩，為農(nóng)業(yè)和百姓的生活服務(wù)，等等。蘇東坡在儋州可圈可點(diǎn)之處就更多了，他在儋州發(fā)揮了促進(jìn)社會文明、進(jìn)步的作用。首先他興辦教育，傳播中原文化，儋州的第一個舉人姜唐佐就是他的學(xué)生，第一個進(jìn)士符確也曾經(jīng)跟他學(xué)習(xí)過；他創(chuàng)作《和陶勸農(nóng)六首》，提倡黎漢民族平等，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成功勸說黎族同胞改變了“不麥不稷”“朝射夜逐”的落后生產(chǎn)生活方式；儋州當(dāng)?shù)貨]有醫(yī)生，他用自己的中藥知識為百姓開方，藥方里需要黑豆，他從廣州的朋友那里要來黑豆，后來當(dāng)?shù)厝艘卜N植黑豆，都稱它為“東坡黑豆”……無論在人生的高光時刻，還是處于人生的低潮時期，蘇東坡都心中有民。他的致君堯舜的抱負(fù)、濟(jì)世安民的思想、為民務(wù)實的作為、清正廉潔的品德可以說是貫穿了他的一生。在他的一生當(dāng)中，無論風(fēng)云如何變幻，他基本都能做到不改初心。讀品：蘇東坡為官期間，經(jīng)歷了五位君主的更迭，數(shù)次被卷入復(fù)雜的派系斗爭中。當(dāng)政治理想遭遇現(xiàn)實困境，蘇東坡是如何應(yīng)對的，又是如何調(diào)整心態(tài)的？汪維宏：我覺得無非來自這么幾個方面：一是來自家風(fēng)、家教對他的熏陶，尤其是他的母親程夫人對他的影響非常大，學(xué)業(yè)上則是他的父親蘇洵對他影響較大；二是蘇東坡在青少年時期博覽群書，從中汲取了生命、生活的滋養(yǎng)；三是他的從政經(jīng)歷加深了他關(guān)于社會生活的認(rèn)知；最重要的是，他在黃州最困難的時候儒、釋、道兼修，簡單地說來，儒學(xué)增強(qiáng)了他兼濟(jì)天下的情懷，道學(xué)堅定了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，佛學(xué)給予了他看淡一切的境界。讀品：知子莫若父，蘇洵最初為長子取名“軾”，意為古代馬車上乘車人手扶的橫木，是因為深知他才華外露，心直口快，不平則鳴，容易吃虧?？v觀蘇軾的一生，恰恰印證了父親的預(yù)想和擔(dān)憂。您認(rèn)為蘇東坡的性格對他的政治生涯，乃至整個人生有怎樣的影響？汪維宏：過去人們常講的一句話叫“性格決定命運(yùn)，知識改變未來”，多數(shù)情況下都是對的，但是我認(rèn)為對蘇東坡而言，如果沒有這種性格，可能他也不會流芳百世。王安石變法的時候，他明明知道王安石變法的后臺是神宗皇帝，王安石當(dāng)時如日中天，他去反對變法，無疑是以卵擊石，但是蘇東坡依然不吐不快。到了后來司馬光再次執(zhí)政當(dāng)宰相，蘇東坡明明知道司馬光要把王安石的變法全部廢除，而這個時候他有了若干年的地方工作經(jīng)驗，認(rèn)為變法也不全是錯的，尤其是在免役法和差役法上面，所以他又跟司馬光發(fā)生了爭執(zhí)。難道他不知道這樣對他的仕途是無益的嗎？他知道，但他就是有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，明知不可為而一定要為之。他就是敢于為了百姓利益和江山社稷把自己的一切拋開，他愿意以身試法，這也是人們景仰他的一個重要原因。（有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.汪維宏的研究視角頗具新意，他試圖通過梳理蘇軾的仕宦生涯，來還原一個因文名太盛而被貶低政績的官吏形象。B.汪維宏后來認(rèn)為蘇軾的自題詩并非戲言，是因為在深入研究后，他真正理解了這首詩是蘇軾對自己超脫豁達(dá)心態(tài)的真實表達(dá)。C.蘇軾能渡過人生困境，得益于家風(fēng)熏陶、群書滋養(yǎng)、政治閱歷沉淀和儒釋道貫通，尤其是佛教對他看淡一切、超越榮辱的影響。D.蘇洵為長子取名為“軾”，蘇軾的一生正印證了父親的預(yù)想和擔(dān)憂，但其不平則鳴的性格也成為他人格魅力的重要部分。2.下列對原文的分析和評價，不正確的一項是（）A.汪維宏將蘇軾的人生高光時刻定位于三次貶謫時期，這一觀點(diǎn)不同于以官階升降論成就的世俗看法。B.文章最后通過分析蘇軾性格對仕途的影響，提煉其精神內(nèi)核，呼應(yīng)前文所述其一生“不改初心”的品質(zhì)。C.汪維宏在講述自己對蘇軾的研究認(rèn)識時，語言華麗夸張，充滿抒情色彩，以此強(qiáng)烈抒發(fā)對蘇軾的崇敬之情。D.汪維宏在回答中引用蘇軾自題詩、具體政績案例，既增強(qiáng)了歷史性、真實性，也讓蘇軾的為官形象更鮮明立體。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。蘇軾從不以政治上的得失權(quán)衡是非，始終秉持良知，堅守獨(dú)立的政見。面對王安石新法，他不因?qū)Ψ舰賍______便緘默順從，而是基于民生考量直言弊端；面對司馬光全盤廢法的主張，他也不因?qū)Ψ綑?quán)勢在握便隨聲附和，而是結(jié)合多年地方工作經(jīng)驗，力陳②_______。這種“雖千萬人吾往矣”的堅持，并非意氣之爭，而是③_______。4.本文是一篇訪談稿，請結(jié)合文本分析記者提問設(shè)計的特點(diǎn)。5.汪維宏認(rèn)為蘇軾貶謫時期達(dá)到了“窮能獨(dú)善其身，亦能兼濟(jì)天下”的境界。請結(jié)合《念奴嬌·赤壁懷古》的心境表達(dá)及本文中的為民作為，談?wù)勌K軾是如何在困境中兼顧二者、實現(xiàn)這一境界的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：桃花塢王堯青石板也老了，這是方后樂踏上桃花塢大街的第一感覺。消融的雪淌走了青石板上的污垢，露出了不易察覺的痕跡。闊別近五年重返蘇州，方后樂走出火車站后僵在那里，一瞬間說不出的滋味，渾身有些發(fā)抖，他深深吸了一口氣再吐出，努力讓自己平靜下來。方梅初第一眼見到方后樂就發(fā)現(xiàn)妻子周惠之活在兒子身上，兒子眉宇間散發(fā)著母親的氣息。在方后樂喊“爸爸”和“奶奶”的那一刻，方梅初漫長的思念和等待仿佛云淡風(fēng)輕。楊凝雪哭了，方后樂從未見奶奶哭過，爺爺去世時，奶奶抑制住了悲傷，她說哭了爺爺就不會安息。她圍著方后樂轉(zhuǎn)了一圈說：“你長高了，比你爺爺還高?！狈矫烦趵潇o下來，再次確認(rèn)站在面前的是兒子方后樂。他問道：“你回來怎么不發(fā)電報，我好去車站接你?！狈胶髽方忉屨f：“想給你和奶奶一個驚喜?！币磺胁恢獜暮握f起，仨人你看我，我看你，終于笑起來。奶奶重復(fù)地說：“樂兒，你回來了，小丫去買菜了，等會兒做好吃的。”又說：“樂兒，你回來了，想奶奶吧?！狈胶髽氛f：“要多想有多想。我肚子不餓，說說話?！彼棠套拢瑔柲棠蹋骸安谀膬耗?？”“我是三十二年秋天回蘇州的吧，竹松當(dāng)時說，他可能要回延安了，應(yīng)該在延安了。那年暑假在重慶，他還問我，你會不會從昆明過去?！薄拔蚁肴サ?，打擺子【注】的人很多，我也睡了好幾天，不敢出遠(yuǎn)門了。說不定哪天我去延安呢，奶奶?！狈胶髽愤@后一句話讓方梅初嚇一跳，雖然他知道這是兒子安慰奶奶的。從昆明到北平，幾年未遇寒冬的方后樂在北平完成了從南方到北方的過渡。當(dāng)他從北平回到蘇州，陰冷的江南喚醒了他寒冷的記憶，也復(fù)活了他御寒的能力。太陽出來后，方后樂出門了，他走到了桃塢中學(xué)門口?？箲?zhàn)勝利后，滬蘇兩校合并，在這里復(fù)校了。正好是上課時間，他沒有看到同學(xué)。他是從這里開始逃難的，他渴望“逃難”這個詞在這一代命運(yùn)中消失。在崇范中學(xué)，他想起他和黃青梅準(zhǔn)備去昆明的西南聯(lián)大求學(xué)前的一次聊天。黃青梅問他，如果沒有戰(zhàn)爭，我們會怎樣？他說這個國家積貧積弱，即便沒有外侮，也是內(nèi)戰(zhàn)不斷，我們無法幸免。黃青梅說，你爺爺給你取的這個名字太沉重了，先憂后樂。他記得他回答青梅說我現(xiàn)在徒有其名。方梅初覺察到了兒子的變化，學(xué)問的長進(jìn)不必說，喜歡新文化，也不偏廢舊文化，古書讀了不少，這讓他很是安慰。那年收到《桃花塢賦》后，方梅初對兒子如何問學(xué)已無擔(dān)心。這幾天談到朱自清先生時，父子倆異常契合?！爸煜壬J(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，我很喜歡他深入淺出的文章。”“研究舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，朱先生貫通古今。”“我知道您的意思，希望我新舊兼容，我做不到先生那么好?！狈胶髽沸χf，“聯(lián)大的諸位先生都是大才，馮友蘭先生的專長是哲學(xué)史，他的白話散文也是大手筆。我很佩服聞一多先生，學(xué)問好，新詩好，義無反顧，是位大先生?！闭f到聞一多先生時，方后樂哽咽了。他告訴父親：“聞先生豪放，朱先生溫婉，一個直率，一個敏感。聞先生被暗殺后，朱先生在成都率先號召捐款，現(xiàn)在又抱病整理聞先生的文集。他們的道德文章，我終身受益?！彪S后，他又背誦了兩句朱先生的《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我?！眱鹤拥倪@些變化也在方梅初的預(yù)料之中，說到新舊文化時，方后樂回憶了1944年5月3日晚聞一多先生的演講，先生關(guān)于“五四”思想革命的闡釋，對他如醍醐灌頂。方梅初問方后樂：“聞先生說了什么？”方后樂脫口而出：“先生說，封建社會是病態(tài)的生活，舊文化中的糟粕思想就是用來維持封建社會的假秩序的?！狈矫烦鯖]有完全接受方后樂轉(zhuǎn)述的觀點(diǎn)，他說要想想聞先生話的深意。方后樂的思想輪廓越來越清晰，朝著方梅初原先擔(dān)心的那個方向發(fā)展了，越來越像他的伯伯方竹松。方后樂跟奶奶說：“竹松伯伯太神秘了。”奶奶笑著說：“不要說你了，我住在重慶磁器口，也不容易見到他，他媳婦有時過來看我。他們也有兩個孩子，都比你小，在延安念中學(xué)。我問什么時候能見到這兩個孩子，他媳婦說，等打敗鬼子。鬼子打敗了我還是沒有見到，現(xiàn)在好像又要內(nèi)戰(zhàn)了。我在紅巖村見過他們的周副主席，他也留學(xué)過日本，但比你爺爺晚好多年。這是位很有魅力的人，當(dāng)年北伐時，我也聽你爺爺說過周先生。這次見到他，我明白了竹松為什么會追隨共產(chǎn)黨?！狈胶髽访靼赘赣H的擔(dān)心，其實他現(xiàn)在充其量也只能說是思想上的半個革命者。他對父親說，這幾年常常想起浙江一師學(xué)生集會時的口號，方梅初說：“那是很多年前的事了，什么我們情愿為新文化而犧牲，不愿在黑社會中做人?！狈胶髽氛f：“現(xiàn)在要將口號改為：我們情愿為新中國而犧牲，不愿在黑社會中做人?！狈矫烦醯纱笱劬粗鴥鹤樱骸澳阏娴囊パ影玻俊狈胶髽钒ぶ赣H坐下來說：“我想去，人家還不一定要我?！保ㄓ袆h改）文本二：桃花塢是寫歷史的小說，不是“歷史小說”。小說由1937年蘇州淪陷后的逃難開始，回溯到方后樂父親方梅初的少年生活，正是這條線索，派生出魯迅、幾位共產(chǎn)黨早期政治人物、章太炎、朱自清、聞一多等歷史人物，從而與方后樂的成長關(guān)聯(lián)起來。他們是歷史中的靈魂人物，因為小說人物的關(guān)系，他們成了小說中的人物。這些歷史人物的“私密場景”，是依據(jù)當(dāng)時的“場景”想象和虛構(gòu)出來的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫出歷史的縱深感。（摘編自王堯《每個時代都有難題，知識分子既清醒也困惑》）【注】打擺子：指得瘧疾，一種傳染性疾病。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一開篇的“青石板也老了”，既寫出桃花塢的歲月滄桑，也象征傳統(tǒng)秩序的老化守舊，奠定了懷舊滄桑的基調(diào)。B.文本一方后樂歸家時奶奶“哭了”，與爺爺去世時的“不哭”形成對比，表現(xiàn)出奶奶對后輩孫兒更為深沉的愛。C.文本一在敘事中穿插了大量回憶與對話，將個人命運(yùn)與家庭、時代緊密相連，展現(xiàn)了廣闊的歷史背景與深刻的思想內(nèi)涵。D.文本二中作者區(qū)分“寫歷史的小說”與“歷史小說”，意在強(qiáng)調(diào)《桃花塢》是在通過個人命運(yùn)來觀照歷史，以求還原歷史真相。7.對文本中“方后樂”形象理解與分析，不正確的一項是（）A.歸鄉(xiāng)時，方后樂“渾身有些發(fā)抖”“努力讓自己平靜”，既體現(xiàn)了闊別五年的激動與思念，也暗含著對家鄉(xiāng)變遷的忐忑，情感真實。B.方后樂崇敬感念聞一多先生，并深受其進(jìn)步思想與革命氣節(jié)的影響，從“徒有其名”轉(zhuǎn)變成為新中國奮斗的思想覺醒的青年。C.方后樂雖自稱“思想上的半個革命者”，但他對時代局勢的敏銳感知、對“新中國”的執(zhí)著追求，凸顯了青年人心系家國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。D.面對父親問自己是否要去延安時，方后樂回答“想去”反應(yīng)了他的內(nèi)心傾向，但“人家還不一定要我”是他對父親擔(dān)憂的敷衍回應(yīng)。8.文本一中，“延安”是重要的意象。請結(jié)合文本，簡要分析其作用。9.文本二中提及，作者依據(jù)當(dāng)時的“場景”想象和虛構(gòu)出歷史人物的“私密場景”，請結(jié)合文本一的內(nèi)容，談?wù)勥@種創(chuàng)作手法的作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。故君子結(jié)于一也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：答陳師德書曰：“讀書之法要當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？故程子曰：‘善學(xué)者求言必自近始。易于近者，非知言者也?！搜允庥形?，惟困于遠(yuǎn)求而無得者知之?！贝鹚稳葜畷唬骸皳衿溆染罴闭?，且看一書，一日隨力且看一兩段。候一段已曉，方換一段。一書皆畢，方換一書。先要虛心平氣，熟讀精思，令一字一語皆有下落，諸家注解一一貫通，然后可以較其是非，以求圣賢立言之本意。雖已得之，亦且更如此反復(fù)玩味，令其義理浹洽于中，淪肌浹髓，然后乃可言學(xué)耳?！贝鹆滞怂紩唬骸爸x書有漸，甚善甚善。但亦須且讀一書先其近而易知者字字考驗句句推詳。上句了，然后及下句，前段了，然后及后段，乃能真實賅遍，無所不通。使自家意思便與古圣賢意思泯然無間，不見古今彼此之隔，乃為真讀書耳。”（節(jié)選自朱熹《朱子讀書法》）材料三：吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事，難以盡言；至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請言之：求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣！諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母澹恢驹谧鞴盼?，則須?？匆患椅募Ｗ鞲黧w詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。（節(jié)選自曾國藩《勸學(xué)篇·致諸弟》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。但亦須A且讀一B書C先其近D而易知者E字字F考驗G句句推詳。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.上，名詞做狀語，與《短歌行》“烏鵲南飛”的“南”用法相同。B.困于遠(yuǎn)求，被動句，與《赤壁賦》“月出于東山之上”句式不同。C.乃，才，與《師說》“今其智乃反不能及”的“乃”意義相同。D.言，說，與《琵琶行（并序）》“凡六百一十六言”的“言”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.荀子用蚯蚓和螃蟹設(shè)喻，通過對比論證，生動地揭示了用心專一與用心浮躁的不同結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時需心無旁騖。B.朱熹在與朋友書信中多次提到讀書要“專”，主張潛心鉆研，以求消除與古圣賢之間的時空隔閡，達(dá)到心意相通的融會狀態(tài)。C.曾國藩認(rèn)為讀書目的分為“進(jìn)德”和“修業(yè)”兩類，“進(jìn)德”關(guān)乎誠正修齊，“修業(yè)”關(guān)乎記誦詞章，二者需以修業(yè)為重，修業(yè)需專。D.三則材料均圍繞“專一”展開，荀子側(cè)重道理勸勉，朱熹側(cè)重讀書方法，曾國藩側(cè)重各有所專之業(yè)，展現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的多維度審視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰故君子結(jié)于一也。（2）則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？14.材料二、三闡述了哪些實現(xiàn)“專一”治學(xué)的具體方法？請結(jié)合材料簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。奉使荊南高從誨筵上聽彈胡琴王仁裕紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條。湘水凌波慚鼓瑟①，秦樓明月罷吹簫②。寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。丹禁舊臣來側(cè)耳，骨清神爽似聞韶③?！咀ⅰ竣俟纳旱涑觥冻o》，湘水女神善在波上鼓瑟。②吹簫：典出《列仙傳》，秦穆公之女弄玉與丈夫蕭史都善吹簫，二人在秦樓合奏，引來鳳凰。③韶：指韶樂，相傳為舜帝時期創(chuàng)作的宮廷雅樂，被視為古代禮樂文化的典范，孔子曾聽聞韶樂，感慨“三月不知肉味”。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)既寫胡琴形制，又寫紅妝女子演奏胡琴之態(tài)，將樂器細(xì)節(jié)特寫和演奏場面融為一體。B.頷聯(lián)連用兩個典故，以善于奏樂的人物側(cè)面襯托，生動地凸顯出胡琴演奏的精妙絕倫。C.尾聯(lián)通過描繪“側(cè)耳”的專注姿態(tài)與“骨清神爽”的暢快感受，烘托出音樂動人的感染力。D.詩人借“聞韶”的典故，將胡琴演奏等同于雅樂正聲，強(qiáng)調(diào)音樂要有教化人心的社會功用。16.頸聯(lián)“寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌”，使用了哪些手法來描寫音樂？請結(jié)合詩句加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年教師培訓(xùn)會上，教學(xué)主任引用韓愈《師說》的兩句話“________，________”，點(diǎn)明教與學(xué)是師生互相促進(jìn)的過程，提醒老師們要保持學(xué)習(xí)力。（2）李白以“會須一飲三百杯”的豪飲來消愁，而貧病交加、無酒澆愁的杜甫，只能在《登高》中以“________，________”的悲嘆來紓解深重愁緒。（3）《琵琶行》中與下圖內(nèi)容相契合的詩句，可以是“________，________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成小題?！多l(xiāng)土中國》是20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通在西南聯(lián)大開設(shè)“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的副產(chǎn)品，他陸續(xù)在《世紀(jì)評論》上發(fā)表了14篇有關(guān)中國社會與文化核心特征的文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些文章輯錄而成。①不是《鄉(xiāng)土中國》以中國的視角去看中國，②而是跳出傳統(tǒng)的自我中心意識，③從外部視角來觀察中國，④是對一個悠久文明體長期文化積累的類型把握。⑤在今天的中國基層社會，⑥使我們依然能觀察到書中提出的鄉(xiāng)土本色、差序格局等典型概念的特質(zhì)遺留。這構(gòu)成了對中國人的一種深刻提醒，即中國文化傳統(tǒng)中深層次的鄉(xiāng)土本色，不會隨著時代轉(zhuǎn)變而輕易發(fā)生改變。當(dāng)然，即便在費(fèi)孝通書寫《鄉(xiāng)土中國》的時代，鄉(xiāng)土中國的一些特征已經(jīng)在適應(yīng)性地發(fā)生著改變。如果說親緣關(guān)系曾經(jīng)是鄉(xiāng)土社會關(guān)系的基礎(chǔ)，那么各種形式的新的契約性關(guān)系正成為替代，鄉(xiāng)土中國的社會與文化的轉(zhuǎn)型在不可避免地發(fā)生。許多植根于本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，通過不斷擴(kuò)大規(guī)模，最終成功走向了世界市場。一種“本地的全球化”，在中國一些富裕鄉(xiāng)村也成為平常的現(xiàn)實。此外，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，更使得鄉(xiāng)土中國之變具有了一種實時虛擬在場的全球意味。遍布于城鄉(xiāng)的直播帶貨、觸達(dá)鄉(xiāng)村各家各戶的電商平臺、發(fā)達(dá)的全球物流體系，。凡此種種，不能不引發(fā)人們對中國鄉(xiāng)村未來的期待。這或許恰是今天我們還需要去重讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的動力所在，它不僅會引導(dǎo)我們看到鄉(xiāng)土中國存在的那個基線的原始點(diǎn)究竟在哪里，同時也