2026屆遼寧省沈陽市第1高三語文第一學(xué)期期末統(tǒng)考試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．2019年，“我太難了”突然成了網(wǎng)紅金句，這句話蘊(yùn)含著那么多的無奈、自嘲與顧影自憐，卻又流露出大時(shí)代考驗(yàn)下不服輸、不放棄的生動(dòng)臉龐。B．金庸先生之所以在眾多武俠作家中獨(dú)具一格，高出一籌，是因?yàn)榻鹩沟男≌f生長在中國傳統(tǒng)土壤中，是“最中國”的小說的緣故。C．由網(wǎng)絡(luò)小說改編影視劇，逐漸開啟了與游戲、動(dòng)漫的聯(lián)動(dòng)，為影視劇的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了參考和經(jīng)驗(yàn)，也為“國風(fēng)漢韻”的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了可能性。D．疫情防控期間，群眾積累了巨大的消費(fèi)需求，比如對(duì)健康生活相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)的需求、對(duì)線上服務(wù)的需求等，這些需求一經(jīng)釋放，必將形成新的產(chǎn)業(yè)牽引力。2．下列詩句中，與下圖漫畫的情境最吻合的一項(xiàng)是A．小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶。B．門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼。C．學(xué)語鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝。D．黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管古代東方寫意畫的意境瀟灑、品格高雅，但這恐怕還不是中國畫主要的成就，西方繪畫在表現(xiàn)個(gè)性情感方面所產(chǎn)生的經(jīng)典作品應(yīng)該也是______。況且西方畫家生性淳樸，待藝術(shù)真誠，且開放_(tái)_____，尤其越到近代，畫面意味也越醇厚，這是值得我們學(xué)習(xí)的。中國畫作品令西方羨慕的恐怕還是水墨寫意畫里因?yàn)闀ň€條的介入以及______理論的完善，最終完成了中國畫的主體。也可以說，正是因?yàn)橛辛藭ň€條的介入，中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且廣博幽微，包含廣大，這個(gè)語言系統(tǒng)又極具現(xiàn)代價(jià)值。中國畫賴以存在的基本特征是以毛筆線條表現(xiàn)為主導(dǎo)的“寫意畫”，（）。有了“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感，就會(huì)少很多______的“假大空”的，脫離人們?nèi)罕娬鎸?shí)情感的美術(shù)樣式，這也是中華文明以淳樸務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)的民族精神的特征——對(duì)“浮華制作”的厭棄以及對(duì)具有“樸實(shí)內(nèi)美”精神品格的筆墨寫意的尊重。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不勝枚舉包容現(xiàn)代化裝腔作勢(shì)B．不乏其人容納體系化矯揉造作C．不勝枚舉包容體系化矯揉造作D．不乏其人容納現(xiàn)代化裝腔作勢(shì)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，極具現(xiàn)代價(jià)值，廣博幽微。B．所以中國繪畫才在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，極具現(xiàn)代價(jià)值，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，廣博幽微。C．中國繪畫就在反“寫實(shí)”和純“抽象”的環(huán)境中成立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。D．中國繪畫才在反“寫實(shí)己和純“抽象”的環(huán)境中建立了自己的語言系統(tǒng)，并且這個(gè)語言系統(tǒng)包含廣大，廣博幽微，又極具現(xiàn)代價(jià)值。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念B．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)C．它可以被統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)，并且也可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念D．它可以容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，并且也可以統(tǒng)攝在以“自然”觀照為特征的人文范疇內(nèi)4．閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平榮獲“共和國勛章”當(dāng)天，他還在______田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學(xué)家“網(wǎng)紅”頂上熱搜。在這個(gè)“網(wǎng)紅”輩出，娛樂明星成為青少年競(jìng)相追逐的偶像的年代，營造推崇“大先生”的社會(huì)氛圍，其教育意義遠(yuǎn)超比誰“紅”的層面。有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家。（）沒錯(cuò)，作為科研、文化領(lǐng)域的“網(wǎng)紅”，他們受到更多的敬仰當(dāng)之無愧，可是他們對(duì)人們行動(dòng)的激勵(lì)、精神的支撐，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“追星”“打榜”這種娛樂工業(yè)打造的狂歡。再火的娛樂偶像，都會(huì)隨著時(shí)間的______遁入歷史的云煙；而那些改變?nèi)祟惷\(yùn)的“大先生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說娛樂明星是偶爾劃過天空的流星，那么“大先生”們就是永遠(yuǎn)______的恒星。在娛樂造星活動(dòng)中，很多偶像和明星是“包裝”出來的。而真正的精神榜樣，往往以______的“素顏”面向世人，在平凡中見證篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)、櫛風(fēng)沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中有血有肉的普通人，有歡喜，有憂愁，更有平常人都會(huì)遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．實(shí)驗(yàn)消逝流光溢彩洗盡鉛華B．試驗(yàn)消失熠熠生輝返璞歸真C．實(shí)驗(yàn)消失流光溢彩返璞歸真D．試驗(yàn)消逝熠熠生輝洗盡鉛華2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．但我認(rèn)為，將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。B．若將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。C．且我認(rèn)為，將娛樂明星與科學(xué)家的影響力放在同一層面比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。D．且將娛樂明星與科學(xué)的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．崇尚他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。B．宣傳他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。C．推崇他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。D．宣傳他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。5．閱讀下面這首唐詩，完成各題。衡陽與夢(mèng)得①分路贈(zèng)別柳宗元十年②憔悴到秦京，誰料翻為嶺外③行。伏波④故道風(fēng)煙在，翁仲⑤遺墟草樹平。直以慵疏⑥招物議，休將文字⑦占時(shí)名。今朝不用臨河別⑧，垂淚千行便濯纓。（注）①夢(mèng)得即劉禹錫。安史之亂之后，唐政權(quán)動(dòng)蕩，國勢(shì)衰落。柳、劉二人受政敵排擠連遭貶謫。②十年：柳宗元參與“永貞革新”后湖南。③嶺外：指五嶺以南地區(qū)，比永州更遠(yuǎn)。④伏波：指東漢伏波將軍馬援，其抵御外侮、平定叛亂功勛卓著。⑤翁仲：指伏波將軍廟前的石像。⑥慵疏：懶散粗疏。⑦文字：劉禹錫曾寫詩暗刺朝廷政治危機(jī)及得勢(shì)新貴。⑧臨河別：化用李陵贈(zèng)別蘇武詩中的“臨河濯長纓，念別悵悠悠”兩句。1．首聯(lián)中“秦京”代指___________，頸聯(lián)中“物議”指___________。2．結(jié)合全詩，分析探究尾聯(lián)中“垂淚”的多重意蘊(yùn)。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）子曰：“______________，小人比而不周?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，______________。”（《論語》）（2）靜言思之，___________。___________，老使我怨。（《詩經(jīng)·氓》）（3）___________，塵埃也，___________。（莊子《逍遙游》）（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，____________，____________。（李密《陳情表》）（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。______________，______________。（蘇軾《題西林壁》）7．閱讀下面的文字，完成下列小題。唐人古體古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又今體詩）相對(duì)的一種試體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場(chǎng)景，發(fā)生議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之望，可以略暗焉”（《古詩選．五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)靈在《》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有讀詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩卻長時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯?！短圃妼W(xué)引論》，有刪改）1．關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A．古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰微。B．古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C．古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D．五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。2．下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。B．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢(shì)。C．唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。D．兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．清王士禛對(duì)唐人五言古詩只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。B．本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C．本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩形式和內(nèi)容的異同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:近期生豬供應(yīng)出現(xiàn)緊張，豬肉價(jià)格明顯上漲。新措施密集出臺(tái)，交通運(yùn)輸部提出，2019年9月2日交通運(yùn)輸部有關(guān)負(fù)責(zé)人說，對(duì)整車合法運(yùn)輸仔豬及冷鮮豬肉的車輛，恢復(fù)執(zhí)行鮮活農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸“綠色通道”政策；財(cái)政部宣布，中央財(cái)政決定進(jìn)一步采取措施，進(jìn)一步完善非洲豬瘟強(qiáng)制撲殺補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)發(fā)放方式完善種豬場(chǎng)、規(guī)模豬場(chǎng)臨時(shí)貸款貼息政策；自然資源部明確取消生豬養(yǎng)殖附屬設(shè)施用地15畝上限規(guī)定在不占用永久基本農(nóng)田的前提下生豬養(yǎng)殖可用一般耕地……壓實(shí)百姓“菜籃子”，地方政府責(zé)無旁貸。四川省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳廳長楊秀彬說，關(guān)鍵要突出發(fā)展生豬生產(chǎn)保證市場(chǎng)供應(yīng)、突出一手抓疫情防控一手抓生產(chǎn)保供、突出“用地、資金、人才”三大要素保障、突出推動(dòng)生豬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，突出打擊違法違規(guī)行為維護(hù)正常秩序。全國生豬生產(chǎn)大省和調(diào)出大省江西已全面啟動(dòng)生豬復(fù)產(chǎn)増養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃，通過加強(qiáng)政策引導(dǎo)，龍頭企業(yè)帶動(dòng)，加大引種擴(kuò)繁力度，新建、改擴(kuò)建—批標(biāo)準(zhǔn)化生豬規(guī)模養(yǎng)殖場(chǎng)，増加生豬存欄規(guī)模。當(dāng)前尤其要防止不法分子擾亂市場(chǎng)秩序。有關(guān)業(yè)內(nèi)人士說，國家已作由專門部署，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊囤積居奇、串通漲價(jià)等不法行為。摘編自《生豬生產(chǎn)恢復(fù)向好肉類供應(yīng)有保障》）材料二：2019年9月7日全國部分地區(qū)土雜豬生豬價(jià)格行情漲跌表材料三：2019年盛夏，豬肉市場(chǎng)頗受關(guān)注。自2月底生豬價(jià)格開始回升，此后逐月上行，6月下旬以來快速上漲，至今維持高位4那么，目前豬肉產(chǎn)銷情況如何？能否保障供給？目前供給偏緊，但整體鏈條保持平穩(wěn)。生豬供給很難馬上增加，因?yàn)轲B(yǎng)殖本身需要半年周期。生豬養(yǎng)殖正在上量，但還要維持一段緊平衡。有關(guān)人士分析，這掄生豬行情的老問題，就是豬周期，兩年漲、兩年跌，或者三年一小周期、五年一大周期，這一輪自2017年，歷經(jīng)15個(gè)月，現(xiàn)在回暖了。但為何這輪生豬價(jià)格似乎比往年漲得更猛？是因?yàn)閹状笠蛩嘏鲱^，豬周期、非洲豬瘟和政策性調(diào)控等聚在一起，老問題疊加新問題。這一輪豬周期好多散戶退養(yǎng)了，豬源減少；去年發(fā)生非洲豬瘟，豬源又減少；活下來的因?yàn)檫€沒有疫苗，擔(dān)心非洲豬瘟，也限制規(guī)模，豬源更少；政策性調(diào)控影響也恰好顯現(xiàn)，這兩年，許多個(gè)體養(yǎng)殖戶包括有一定規(guī)模的養(yǎng)殖戶，因?yàn)榄h(huán)保整治“一刀切"地退出。記者了解到，目前，不敢再養(yǎng)豬的，大多是小規(guī)模養(yǎng)殖戶。許多養(yǎng)殖戶擔(dān)心非洲豬瘟，不敢大規(guī)模投養(yǎng).疫椅來的時(shí)候他們紛紛拋售，疫情過去之后，產(chǎn)能降低、豬價(jià)上漲，但不太敢補(bǔ)欄了?？梢钥闯觯?、散戶普通信心不足，大多“不敢養(yǎng)。相關(guān)部門需要大力發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖，加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，建立健全生豬養(yǎng)殖、疫病防控和流通三大體系，為養(yǎng)殖戶創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境，這也是破解養(yǎng)殖戶“不敢養(yǎng)'的關(guān)鍵。（摘編自《豬肉價(jià)格大幅上漲“豬”到底養(yǎng)還是不養(yǎng)》）（注）豬周期：指“價(jià)高傷民，價(jià)賤傷農(nóng)"的一種周期性豬肉價(jià)格變化的經(jīng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。1．下列不屬于“豬周期”現(xiàn)象的一項(xiàng)是A．幾年之內(nèi)，豬肉價(jià)格漲漲跌跌，或兩年漲，或兩年跌，這是一個(gè)老問題。B．今年2月底以來，生豬價(jià)格開始回升，6月下句以來，快速上漲，至今居高不下。C．非洲豬瘟疫情、環(huán)保“一刀切”舉措導(dǎo)致豬源進(jìn)一步減少，生豬供應(yīng)緊張。D．以9月7日為例，華中地區(qū)三省生豬價(jià)格最低25.56元，較前一日小幅上漲。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作為國家密集出臺(tái)的新舉措之一，“綠色通道”政策對(duì)加快豬肉市場(chǎng)流通將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。B．在四川省系列舉措中，“用地、資金、人才”是重要的保障措施，這體現(xiàn)了地方政府面對(duì)市場(chǎng)困境，能夠迎難而上、積極作為。C．根據(jù)材料二表中所列時(shí)段地區(qū)相關(guān)內(nèi)容，大部分地區(qū)的豬肉價(jià)格較上周有明顯的上漲，這與各省的生豬養(yǎng)殖、流通情況密切相關(guān)。D．目前生豬供應(yīng)處于緊平衡狀態(tài)，等過了半年的養(yǎng)殖周期之后，市場(chǎng)行情就會(huì)恢復(fù)正常，因此只遵循正常的養(yǎng)殖周期和市場(chǎng)規(guī)律即可。3．假如你是某集生豬養(yǎng)殖、豬肉加工銷售于一體的現(xiàn)代化牧業(yè)集團(tuán)的負(fù)責(zé)人，在當(dāng)前生豬養(yǎng)殖不景氣、豬肉價(jià)格上漲的背景之下，你應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬來自不同國家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘。首先，李子柒的視頻無疑是大眾文化的一部分讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤物細(xì)無聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動(dòng)）材料二：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)?！翱缥幕眰鞑ヒ匾暺渲鞋F(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，需要經(jīng)過很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問題》，有改動(dòng)）材料三：世界上不同國家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長時(shí)段的緩慢過程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過內(nèi)聚力來維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來越多。在這個(gè)過程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來，其互補(bǔ)性也會(huì)越來越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長期自我封閉，就會(huì)走向衰落只有保持開放，通過交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。（摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》，有改動(dòng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C．文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價(jià)值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D．人們無法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2．下列說法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)是（）A．山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。B．一批中國網(wǎng)絡(luò)影視作品被國際主流視頻網(wǎng)站購買，并向全球觀眾推薦，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。C．敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求，通過“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D．中醫(yī)藥是具有代表性的中國文化元素，近年來借助各類項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國門，使其國際傳播超越自發(fā)性階段。3．材料一與材料三的論證思路不同，最大的區(qū)別是什么？10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。王若虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。擢承安二年經(jīng)義進(jìn)士調(diào)鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應(yīng)奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，《宣宗實(shí)錄》成，遷平?jīng)龈泄?。未幾，召為左司諫，后轉(zhuǎn)延州刺史，入為直學(xué)士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請(qǐng)為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時(shí)奕輩恃勢(shì)作威，人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。”乃謂奕輩曰：“丞相功德碑當(dāng)指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰：“學(xué)士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？”奕輩不能奪，乃召太學(xué)生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。”祁等固辭而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣?！蹦肆钭又蚁葰w，遣子恕前行視夷險(xiǎn)，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號(hào)《慵夫集》若干卷、《滹南遺老》若干卷，傳于世。(節(jié)選自《金史·王若虛傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．擢承安/二年經(jīng)義/進(jìn)士調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經(jīng)義進(jìn)士/調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經(jīng)義進(jìn)士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經(jīng)義進(jìn)士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．實(shí)錄，依照真實(shí)情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時(shí)稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時(shí)有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．若虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學(xué)士等職。B．若虛身處官場(chǎng)，做實(shí)事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成《宣宗實(shí)錄》；對(duì)翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．若虛不畏權(quán)貴，碑文交由他人。翟奕等人對(duì)他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經(jīng)他和元好問刪定后，只是直接敘述事件。D．若虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時(shí)感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時(shí)奕輩恃勢(shì)作威，人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。與孟尚書書（唐）韓愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊(cè)，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也！《詩》不云乎：“愷悌君子，求福不回?！薄秱鳌酚衷唬骸安粸橥?，不為利疚?！奔偃玑屖夏芘c人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加禍于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不靈，天地神祇，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其間哉；進(jìn)退無所據(jù)，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。孟子云：“今天下不之楊①，則之墨②?！睏钅粊y，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也?！睋P(yáng)子云云：“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！狈驐钅?，正道廢，且將數(shù)百年，以至于秦，卒滅先王之法，燒除其經(jīng)，坑殺學(xué)士，天下遂大亂……后之學(xué)者，無所尋逐，以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補(bǔ)；然賴其言，而今學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已；其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也！然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補(bǔ)，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨，韓愈之賢，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼！其亦不量其力，且見其身之危莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨，天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也?。ㄟx自《韓愈文-與孟尚書書》，有刪節(jié)）（注）①楊：楊朱派②墨：墨翟派1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．具在方冊(cè)方冊(cè)：書籍B．不為威惕惕：恐懼C．禮樂崩而夷狄橫橫：橫暴D．以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．以求福利也是以就極刑而無慍色B．其亦有說其皆出于此乎C．孟子辭而辟之蟹六跪而二螯D．以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈在答復(fù)孟尚書的信中，闡述了自己行事立身不愧天地，不愧蒼生，無所懼怕,不會(huì)因?yàn)閾?dān)心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對(duì)圣賢之道的堅(jiān)守。B．文章中對(duì)信奉者認(rèn)為佛家會(huì)帶給人禍患的說法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無論佛家是君子還是小人，這個(gè)說法都立不住腳。C．楊墨學(xué)說曾阻止了儒家圣賢之道，韓愈與楊雄都有這樣的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用，認(rèn)為孟子的功績不會(huì)比夏禹小。D．楊墨盛行，發(fā)展到后來，以致秦焚書坑儒，后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個(gè)很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。于是時(shí)也而唱釋老于其間鼓天下之眾而從之嗚呼其亦不仁甚矣釋老之害過于楊墨5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理。（2）然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。A項(xiàng)，“流露出……臉龐”搭配不當(dāng)，“流露”改為“描畫”；B項(xiàng)，“是因?yàn)椤木壒省本涫诫s糅，去掉最后的“的緣故”；C項(xiàng)，成分殘缺，缺少主語，改為“由網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視劇”，或者去掉介詞“由”。故選D。【點(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，然后放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然，語感不好的應(yīng)該熟記多層定語、狀語排序規(guī)則。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、D【解析】試題分析：題干要求選出“下列詩句中，與右圖漫畫的情境最吻合的一項(xiàng)”。首先觀察漫畫的內(nèi)容，從圖上來看，兩個(gè)人物正向小船走去，船上的人正撐起長篙準(zhǔn)備開船，樹上一只鳥兒正對(duì)著人物離開的方向啼叫。A項(xiàng)，“小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶”，從圖中看不出“小梅”“白馬嘶”等內(nèi)容；B項(xiàng)，“門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼”，圖上根本沒有“橋”，且“歸來”說反了，應(yīng)是離開；C項(xiàng)，“學(xué)語鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝”，偏離了畫面的主題。故選D項(xiàng)。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第①處，“不勝枚舉”，無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多；“不乏其人”，乏，缺少；其，那，那些。那樣的人并不少；句中不是說人，而是談繪畫作品，故選用“不勝枚舉”。第②處，“包容”，寬容大度，側(cè)重指人的心胸；“容納”，在固定的空間或范圍內(nèi)接受人或事物，側(cè)重指空間范圍；句中陳述對(duì)象是“西方畫家”，故選用“包容”更恰當(dāng)。第③處，“現(xiàn)代化”，使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平；“體系化”，指文化各要素相互連接的整合系統(tǒng)；句中是指中國水墨寫意畫的理論體系，故選用“體系化”。第④處，“裝腔作勢(shì)”，故意做作，裝出某種情態(tài)，側(cè)重指人的情態(tài)；“矯揉造作”，比喻故意做作，極不自然，側(cè)重很不自然；文中有些畫家缺乏對(duì)生活的真切感受，故選用“矯揉造作”更準(zhǔn)確。故選C。2．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句存在不合邏輯、搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)?shù)日Z病?！俺闪⒘俗约旱恼Z言系統(tǒng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“建立了自己的語言系統(tǒng)”，排除BC兩項(xiàng)?！皹O具現(xiàn)代價(jià)值”應(yīng)為最高層次的，應(yīng)放在最后，排除AB兩項(xiàng)。故選D。3．本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。所填句子分前后兩個(gè)分句，是個(gè)承上啟下的過渡句。前一分句總結(jié)上文，指出中國寫意畫可以兼收并蓄，“容納諸多的現(xiàn)代藝術(shù)觀念”，后一分句應(yīng)為被動(dòng)句，且與下文“自然質(zhì)樸”的社會(huì)情感相呼應(yīng)。比較而言，只有B項(xiàng)銜接最恰當(dāng)，排除ACD三項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結(jié)合成語的意思用法等進(jìn)行判斷。實(shí)驗(yàn)，指的是科學(xué)研究的基本方法之一。根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些專門的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對(duì)象，使某一些事物（或過程）發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律。試驗(yàn)：指已知某種事物的時(shí)候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進(jìn)行的試用操作，與實(shí)驗(yàn)不同，還指為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。在舊時(shí)指考試、測(cè)驗(yàn)。消逝：包含有一一個(gè)事物隨時(shí)間的過去而不復(fù)存在的意思，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。多指聲音、時(shí)間等。消失：事物逐漸減少以至沒有。強(qiáng)調(diào)過程。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時(shí)也用來形容時(shí)裝表演和珠寶的色彩艷麗。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應(yīng)選試驗(yàn)。第二空，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的流逝，應(yīng)該選消逝更合適。第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應(yīng)該用熠熠生輝更合適。第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應(yīng)該用洗盡鉛華更合適。故選D。2．本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個(gè)問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中，根據(jù)上文“有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家”可知，下文應(yīng)該是“我”圍繞明星和科學(xué)家談看法，故下一句應(yīng)該是“我認(rèn)為……”，由此可以排除BD，另外，根據(jù)語境，可判斷這兩句話之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，劃線的句子有兩處錯(cuò)誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而是”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，可以把“不僅”改為“不是”；A項(xiàng)，“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；C項(xiàng)，“推崇”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語境應(yīng)該改為“不是……而是”；D項(xiàng)，“不僅”與“而且”用在這不合語境，應(yīng)該改為“不是……而是”；故選B?！军c(diǎn)睛】本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看詞語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看詞語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看詞語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．唐都長安權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)2．①首聯(lián)：為宦海沉浮，前途渺茫而垂淚；②首聯(lián)：為志士失路，報(bào)國無門而垂淚；③頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚；④尾聯(lián)：為好友惜別，內(nèi)心悲苦而垂淚。【解析】【分析】1．此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記以及語言的理解能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題?！扒鼐贝柑贫奸L安。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧?！爸币糟际枵形镒h”中“物議”指權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對(duì)泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓?！逗怅柵c夢(mèng)得分路贈(zèng)別》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩作。此詩首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。頸聯(lián)正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來，好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見?！暗角鼐睘橐弧捌稹?，心境也稍微好一點(diǎn)。誰知好景不長，到長安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠”則同，但他們用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”?！军c(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所共鑒不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中【解析】【分析】【詳解】此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣?！军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．D2．C3．C【解析】【分析】1．試題分析：這是考查學(xué)生對(duì)文中信息的理解和概括能力。A項(xiàng)“逐漸走向衰微”無中生有。B項(xiàng)“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩的特點(diǎn)，前后沒有因果關(guān)系。C項(xiàng)“更似絕句律詩”沒有依據(jù)。2．試題分析：這是考查理解文中重要概念的含義。C項(xiàng)原文是說“在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧?，?jù)此可知選項(xiàng)說“繼承漢魏古詩”在文中沒有依據(jù)。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對(duì)唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對(duì)唐代古詩有偏見。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。比如選項(xiàng)C，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對(duì)唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對(duì)唐代古詩有偏見。8、1．C2．D3．堅(jiān)決避免囤積居奇、串通漲價(jià)等不法行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序。利用國家優(yōu)惠政策，適當(dāng)擴(kuò)大生豬存欄規(guī)模，抓好疫情防控。配合相關(guān)部門幫扶小規(guī)模養(yǎng)殖戶，發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖?！窘馕觥?．本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。C項(xiàng)，曲解文意，“非洲豬瘟疫情、環(huán)?！坏肚小卞e(cuò)誤，依據(jù)“但為何這輪生豬價(jià)格似乎比往年漲得更猛？是因?yàn)閹状笠蛩嘏鲱^，豬周期、非洲豬瘟和政策性調(diào)控等聚在一起，老問題疊加新問題”可知，非洲豬瘟和、“環(huán)保一刀切”的政策性調(diào)控不屬于“豬周期”。故選C。2．本題考查對(duì)非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個(gè)分析選項(xiàng)，分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時(shí)答題區(qū)間并非一個(gè)，考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一致。D項(xiàng)，“只遵循正常的養(yǎng)殖周期和市場(chǎng)規(guī)律即可”錯(cuò)誤，根據(jù)“相關(guān)部門需要大力發(fā)展規(guī)模化養(yǎng)殖，加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，建立健全生豬養(yǎng)殖、疫病防控和流通三大體系，為養(yǎng)殖戶創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境，這也是破解養(yǎng)殖戶“不敢養(yǎng)'的關(guān)鍵”可知，只遵循正常的養(yǎng)殖周期和市場(chǎng)規(guī)律是不行的，國家還要加強(qiáng)調(diào)控。故選D。3．本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題；最后不要忽略了材料的出處，有時(shí)材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容。材料一第三自然段說“加大引種擴(kuò)繁力度，新建、改擴(kuò)建-批標(biāo)準(zhǔn)化生豬規(guī)模養(yǎng)殖場(chǎng)，增加生豬存欄規(guī)?！睋?jù)此可整理“利用國家優(yōu)惠政策，適當(dāng)擴(kuò)大生豬存欄規(guī)模，抓好疫情防控”。材料一最后一段寫“嚴(yán)厲打擊囤積居奇、串通漲價(jià)等不法行為”，據(jù)此總結(jié)“堅(jiān)決避免囤積居奇、串通漲價(jià)等不法行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序”。材料三第四自然段有關(guān)于如何做的提示：“相關(guān)部門需要大力發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖，加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，建立健全生豬養(yǎng)殖、疫病防控和流通三大體系”據(jù)此可整理“負(fù)責(zé)人可以配合相關(guān)部門幫扶小規(guī)模養(yǎng)殖戶，發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖”【點(diǎn)睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。9、1．B2．A3．①材料一以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng)，曲解文意，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”?！暗投恕辈⒉坏扔凇安粔蚋叽笊稀?，所以表述錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性”的一項(xiàng)。這類題目首先要速讀題干，明確題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其要聯(lián)系上下文，對(duì)文本中論點(diǎn)和分論點(diǎn)的理解，要看選項(xiàng)中的內(nèi)容是否能夠證明論點(diǎn)。A項(xiàng)，答非所問，選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。故選A。3．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料一，首先提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為這樣的傳播過于膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說法對(duì)文化傳播的理解都過于狹隘”；然后按照“首先……其次……另外……”進(jìn)行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹立觀點(diǎn)“透過這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展”，然后按照“交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體”進(jìn)行層進(jìn)式論證?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對(duì)材料進(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無關(guān)等）。轉(zhuǎn)化信息時(shí)，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機(jī)械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉(zhuǎn)側(cè)面為正面）。④答題原則：列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語，并合理利用。10、1．C2．D3．C4．（1）當(dāng)時(shí)翟奕一類人依仗權(quán)勢(shì)，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進(jìn)讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。（2）大家的意見是請(qǐng)你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報(bào)告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經(jīng)義科進(jìn)士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結(jié)構(gòu)，特別是句中的寫作對(duì)象，同時(shí)要抓住斷句的標(biāo)志。本句“擢承安二年經(jīng)義進(jìn)士”，其中“進(jìn)士”是“擢”的賓語，所以應(yīng)在“進(jìn)士”后斷開，從而排除A項(xiàng)；“調(diào)鄜州錄事”“歷管城門山二縣令”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其中“錄事”“縣令”是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項(xiàng)。“皆有惠政”是他為官時(shí)的舉措；而“秩滿”“老幼攀送”是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿”后要斷開，故排除D項(xiàng)。而“用薦人為國史院編修官”是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“廬山”不是五岳之一，應(yīng)將“廬山”改為“恒山”。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，曲解文意，“最后碑文由劉祁寫好”的說法不當(dāng)。根據(jù)原文“祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已”，應(yīng)是：劉祁（于是）就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫碑文寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個(gè)字，但只是直接敘述事件經(jīng)過罷了。故選C。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“輩”，是復(fù)數(shù)概念，譯為“類、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，頂撞、忤逆；“讒構(gòu)”，用讒言構(gòu)陷。第（2）句采分點(diǎn)：“屬”，動(dòng)詞，撰寫；“白”，告訴；“其無”，還是不要，表祈使語氣；“讓”，謙讓，推辭?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：王若虛字從之，是豪城人。從小聰穎慧悟，好像老早就跟文學(xué)打交道似的。承安二年中經(jīng)義科進(jìn)士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官，升為應(yīng)奉翰林文字。奉命出使夏國，還朝后被任命為同知泗州軍州事，留下來擔(dān)任著作佐郎。正大初年，《宣宗實(shí)錄》編撰完成，升為平?jīng)龈泄?。不久，召入朝任左司諫，后來又調(diào)為延州刺史，入朝擔(dān)任直學(xué)士。天興元年，金哀宗奔走到歸德。第二年春天，崔立之變發(fā)生。小人們都附和他，請(qǐng)求為他建功德碑，翟奕假借尚書省的命令召王若虛作碑文。當(dāng)時(shí)翟奕一類人依仗權(quán)勢(shì)，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進(jìn)讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。王若虛料定自己必死無疑，私下對(duì)左右司員外郎元好問說：“現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會(huì)被殺害，作了就會(huì)敗壞名節(jié)，聲譽(yù)掃地，不如一死為好。雖然如此，我還是姑且用道理說服他們?！庇谑歉嬖V翟奕等人說：“丞相功德碑應(yīng)當(dāng)把什么事寫進(jìn)去？”翟奕等憤怒地說：“丞相以京城歸降大元，使上百萬的百姓得以活命，這不是功德嗎？”王若應(yīng)說：“學(xué)士的職責(zé)是代王立言，把撰寫功德碑稱作是代王立言，可以嗎？況且丞相既然以京城歸降，那么朝廷百官都是丞相門下的人。自古以來，難道有門下之人為主帥歌頌功德，而能使后代人相信嗎？”翟奕等人不能強(qiáng)制他，于是召太學(xué)生劉祁、麻革等趕到尚書省，元好問、張信之將立碑的事告訴他們，說：“大家的意見是請(qǐng)你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報(bào)告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！眲⑵畹葓?jiān)決推辭離去。以后幾天，不斷催促，劉祁就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫，寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個(gè)字，但只是直接敘述事件經(jīng)過罷了。后來元軍入城，功德碑最終沒有建立。金國滅亡后，他改穿平民服裝向北回到鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東行游歷泰山，來到黃峴峰，在萃美亭歇息，環(huán)視同游的人說：“我在塵世中沉淪了一生，沒有料到晚年卻到達(dá)仙人的洞府，果真能夠在此山終老，我的愿望就完全實(shí)現(xiàn)了?！庇谑墙兴膬鹤油踔蚁然厝?，派兒子王恕往前走，察看山路平坦險(xiǎn)峻的情形，于是垂足坐在一塊大石上，坐了很久，閉著眼睛便去世了，時(shí)年七十歲。所著文章叫《慵夫集》、《滹南遺老集》，各有若干卷，流傳于世。11、1．C2．C3．C4．于是時(shí)也/而唱釋//老于其間/鼓天下之眾而從之/嗚呼/其亦不仁甚矣/釋//老之害/過于楊//墨5．（1）假如佛教能帶給(決定、干預(yù))人們?yōu)牡?，這也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。（2）如果從前沒有孟子的話，那么人們都要穿胡服說胡語了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子?！窘馕觥?．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項(xiàng)，禮樂崩而夷狄橫，意思是“禮崩樂壞而夷狄橫行”。橫：橫行。故選C。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，前一個(gè)為目的連詞“來”，后一個(gè)為介詞“因?yàn)椤?；B項(xiàng)，前一個(gè)是代詞，代自己，“我”；后一個(gè)是語氣助詞，表揣測(cè)，“大概”；C項(xiàng)，兩個(gè)都是連詞，表并列；D項(xiàng)，前一個(gè)是介詞，“因?yàn)椤?，后一個(gè)為介詞，“被”。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，“他們認(rèn)同孟子對(duì)正道的作用，認(rèn)為孟子的功績不會(huì)比夏禹小”錯(cuò)，原文“故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也”可知，“認(rèn)為孟子的功績不會(huì)比夏禹小”，這只是韓愈的觀點(diǎn)，不包括楊雄。故選C。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：就在這時(shí)，卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世，鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過楊子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后斷開；“而唱釋老于其間”句子意思完整，主謂賓都全，后面斷開；“釋”“老”是指佛家和老子，屬于小并列，中間可停頓，斷開；“嗚呼”作為感嘆詞獨(dú)立成句，前后都應(yīng)當(dāng)斷開；“矣”字是句末語氣詞，后面斷開；“釋”“老”是小并列，中間斷開；“釋老之害”是“過于楊墨”的主語，為了表示強(qiáng)調(diào)，可在“害”字后停頓；“楊墨”是楊子和墨子，小并列，中間可斷開。5．小本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）與，給；禍祟，災(zāi)禍；非……也，否定式判斷句；萬萬，表示絕無可能。（2）向，從前；服，名詞作動(dòng)詞，穿；言侏離，說胡語；嘗，曾經(jīng)。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準(zhǔn)則，圣賢們的事業(yè)，都明載典冊(cè)，可以學(xué)習(xí)，可以效法；我韓愈上不愧對(duì)蒼天，下不愧對(duì)庶民，對(duì)自己無愧于心，是積累善行，還是積累罪惡，禍福各以其行事而至，怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī)，而追隨外教以求來世之福報(bào)呢?《詩經(jīng)·大雅·旱麓》不是說過：“和樂平易的君子，求福而不違犯先祖之德?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍酚终f：“君子之人，不懼怕威暴，也不為私利而痛苦。”假如佛教能帶給人們?yōu)牡?，這也不是堅(jiān)守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。況且那些成佛的到底是些什么人呢?他們做事是類似君子呢，還是類似小人呢?如果類似君子，他們必定不會(huì)隨便把災(zāi)禍加到守道君子頭上；如果是類似小人，那么他們自身已死，他們的鬼魂也沒有靈驗(yàn)。天地神靈，他們的等級(jí)地位排列森嚴(yán)，不是可以隨意欺騙的；他們又怎肯讓鬼們?cè)谔斓亻g自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動(dòng)均無所依憑，而人們卻去信奉它，也真是夠糊涂的了。況且，我韓愈不但不幫助佛教，而且嚴(yán)加排斥它，我也是有根據(jù)的。孟子說：“如今天下之人，不接近楊朱，就接近墨子。楊、墨兩家同時(shí)來擾亂，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三綱淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢?所以說：能談?wù)撆懦鈼钭印⒛拥娜?，都是儒門圣人之徒。”漢代的揚(yáng)雄說：“古時(shí)候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對(duì)之辯解并加以駁斥，澄清了混亂?！睏钭印⒛拥乃枷霑承?，儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止，將近數(shù)百年之久，而到了秦朝，最終消滅了儒家先王的禮法，焚書坑儒，于是天下大亂。后世的學(xué)者沒有可以尋求追隨的標(biāo)準(zhǔn)，直至今天，已近于滅絕了.這樣的災(zāi)禍正是由于楊、墨之學(xué)泛濫而未能加以禁絕的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位，空有言論而無機(jī)會(huì)具體去實(shí)施，即使其言論接近孔子，于社會(huì)又有什么補(bǔ)益呢?然而，正是仰賴了孟子的言論，今天的后學(xué)之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了.儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救，敗壞而未能收拾，即人們所說的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?然而，如果從前沒有孟子的話，那么人們?cè)缇蜏S為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認(rèn)為他的功績不在夏禹之下，原因也就在這里。漢代以來，不少儒者對(duì)儒家經(jīng)典小修小補(bǔ)，儒學(xué)已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊亡失，其危險(xiǎn)的局面確如千鈞一發(fā)，綿延至今，漸漸趨于衰微滅絕。就在這時(shí)，卻有人倡揚(yáng)佛、老思想于世，鼓動(dòng)天下之人追隨他們。唉呀!他們也實(shí)在是不仁不義了!佛、老對(duì)社會(huì)的危害遠(yuǎn)超過楊子和墨子。我韓愈遠(yuǎn)不如孟子賢達(dá)，孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身處境的危險(xiǎn)，沒人救援就會(huì)死去了!即使如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世，即使我為此而獻(xiàn)身也毫無遺憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作證對(duì)質(zhì)，我怎能因?yàn)橐淮沃G迎佛骨而被貶官，就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說呢!12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以