一、理論根基：法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)演講人CONTENTS理論根基：法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)觀照：小學(xué)五年級法治教育的需求與挑戰(zhàn)實(shí)踐路徑：法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展結(jié)合的具體策略|評價(jià)維度|具體指標(biāo)|案例|反思與展望：2025年的進(jìn)階方向22025年的重點(diǎn)突破目錄2025小學(xué)五年級道德與法治法治學(xué)習(xí)與法治教育民族化發(fā)展結(jié)合課件作為深耕小學(xué)道德與法治教育領(lǐng)域十余年的一線教師，我始終堅(jiān)信：真正有生命力的法治教育，必定是扎根文化土壤、回應(yīng)兒童需求、連接生活實(shí)際的教育。2025年，當(dāng)“鑄牢中華民族共同體意識”成為基礎(chǔ)教育的核心使命之一，當(dāng)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出“增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、社會實(shí)際的聯(lián)系”，如何將法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展有機(jī)結(jié)合，已成為我們必須深入探索的課題。今天，我將從理論邏輯、現(xiàn)實(shí)需求、實(shí)踐路徑三個(gè)維度，與各位同仁共同探討這一主題。01理論根基：法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)1法治學(xué)習(xí)的本質(zhì)：從規(guī)則認(rèn)知到信仰培育小學(xué)五年級是兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵期（皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論），這一階段的法治學(xué)習(xí)，已超越“知道法律條文”的表層目標(biāo)，更需實(shí)現(xiàn)“規(guī)則認(rèn)同—價(jià)值內(nèi)化—行為自覺”的進(jìn)階?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》明確指出：“小學(xué)階段法治教育要以基礎(chǔ)性認(rèn)知為重點(diǎn)，培養(yǎng)對法律的親近感和規(guī)則意識。”這種“親近感”從何而來？正是源于文化共鳴與生活聯(lián)結(jié)——當(dāng)法治內(nèi)容與兒童熟悉的民族文化、家庭記憶、社區(qū)習(xí)俗產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，規(guī)則便不再是“外來的約束”，而是“身邊的道理”。2民族化發(fā)展的內(nèi)涵：文化基因與法治精神的雙向賦能這里的“民族化”絕非狹義的“單一民族特色”，而是立足“中華民族多元一體”格局，挖掘56個(gè)民族共享的文化基因中與法治精神相契合的元素。例如：蒙古族“約孫”（習(xí)慣法）中“愛護(hù)草場、保護(hù)水源”的生態(tài)理念，與《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》的“綠色原則”一脈相承；苗族“議榔”制度中“集體協(xié)商、民主決策”的傳統(tǒng)，與“全過程人民民主”的現(xiàn)代法治理念深度契合；漢族“鄉(xiāng)規(guī)民約”中“鄰里互助、以和為貴”的智慧，與《民法典》“公序良俗”原則高度統(tǒng)一。這些文化基因，既是法治教育的“本土教材”，也是鑄牢中華民族共同體意識的“精神紐帶”。3結(jié)合的必然性：回應(yīng)“培養(yǎng)什么人”的時(shí)代之問2025年，我們的教育對象是“00后”“10后”，他們成長于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對“文化符號”的敏感度遠(yuǎn)超我們的想象。如果法治教育始終停留在“背條文、記案例”的層面，很容易被兒童貼上“枯燥”“遙遠(yuǎn)”的標(biāo)簽。而民族化發(fā)展的介入，恰恰能為法治學(xué)習(xí)注入“情感溫度”：當(dāng)彝族學(xué)生在“火把節(jié)”習(xí)俗中理解“公共安全”，當(dāng)維吾爾族學(xué)生從“巴扎”（集市）交易規(guī)則中體會“誠信經(jīng)營”，當(dāng)藏族學(xué)生在“轉(zhuǎn)山節(jié)”禁忌中感悟“尊重自然”，法治便不再是“書本上的知識”，而是“祖先的智慧”“生活的道理”。這種“文化浸潤式”的法治教育，才是真正能入腦入心的教育。02現(xiàn)實(shí)觀照：小學(xué)五年級法治教育的需求與挑戰(zhàn)1學(xué)生層面：認(rèn)知特點(diǎn)與情感需求的雙重呼喚五年級學(xué)生（10-11歲）的心理特征呈現(xiàn)“三強(qiáng)三弱”：生活經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)，抽象理解弱（能感知具體規(guī)則，但難以理解法律原則）；文化認(rèn)同強(qiáng)，價(jià)值判斷弱（對本民族習(xí)俗有天然親近感，但缺乏“習(xí)俗與法律”的辯證思維）；參與意愿強(qiáng)，實(shí)踐能力弱（渴望表達(dá)觀點(diǎn)，但需引導(dǎo)將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動）。以我所帶班級為例，去年講授“遵守公共秩序”一課時(shí)，直接講解《治安管理處罰法》相關(guān)條款，學(xué)生反應(yīng)平平；但當(dāng)我引入本地苗族“跳花坡”活動中“按輩分排隊(duì)入場”“保護(hù)場地草木”的傳統(tǒng)習(xí)俗，并對比現(xiàn)代“排隊(duì)禮讓”“愛護(hù)公物”的要求時(shí)，學(xué)生們眼睛發(fā)亮，紛紛舉手分享自家參與民族活動的經(jīng)歷，課堂互動率提升了40%。這說明：貼近民族生活的法治內(nèi)容，能有效激活學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。2教材層面：普適性內(nèi)容與地方性資源的銜接空白現(xiàn)行統(tǒng)編教材《道德與法治》五年級上冊“我們的國家機(jī)構(gòu)”“法律保護(hù)我們健康成長”等單元，內(nèi)容設(shè)計(jì)注重普適性與系統(tǒng)性，但受篇幅限制，對民族地區(qū)特色法治資源的挖掘較為有限。例如，在“感受生活中的法律”一課，教材以“過馬路看紅綠燈”“父母撫養(yǎng)子女”等通用案例為主，而像“傣族潑水節(jié)中的文明用水”“回族開齋節(jié)中的食品安全”等民族特色案例幾乎未涉及。這種“共性有余、個(gè)性不足”的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致部分民族地區(qū)學(xué)生產(chǎn)生“法治與我無關(guān)”的疏離感。正如云南迪慶一位藏族教師所言：“我們的孩子每天聽著‘格薩爾王’的故事長大，如果法治課里沒有他們熟悉的文化符號，就像酥油茶里沒加鹽——味道不對。”3教師層面：專業(yè)能力與文化儲備的現(xiàn)實(shí)短板要實(shí)現(xiàn)法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展的結(jié)合，教師需具備“雙棲能力”：既要精通法治教育的規(guī)律，又要熟悉本地區(qū)民族文化的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)教師（包括我自己）在入職培訓(xùn)中接受的是通用法治知識培訓(xùn)，對民族文化的學(xué)習(xí)多依賴個(gè)人興趣。以我所在的貴州黔東南地區(qū)為例，調(diào)研顯示：僅38%的道德與法治教師能準(zhǔn)確闡釋本地苗族“理詞”（調(diào)解糾紛的口訣）中的法治元素，62%的教師在設(shè)計(jì)民族特色法治活動時(shí)感到“力不從心”。這種能力短板，直接制約了教學(xué)實(shí)踐的深度。03實(shí)踐路徑：法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展結(jié)合的具體策略1課程內(nèi)容：從“國家教材”到“地方資源”的有機(jī)融合課程內(nèi)容是教育的“種子”，要讓法治學(xué)習(xí)扎根民族文化土壤，必須構(gòu)建“國家教材為主體、地方資源為補(bǔ)充”的內(nèi)容體系。具體可從三方面入手：1課程內(nèi)容：從“國家教材”到“地方資源”的有機(jī)融合1.1挖掘民族文化中的“法治基因”每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)中都蘊(yùn)含著樸素的法治智慧。例如：彝族“德古”調(diào)解制度：通過“德古”（民間調(diào)解人）依據(jù)“爾比爾吉”（諺語）調(diào)解糾紛，體現(xiàn)“以和為貴”的糾紛解決理念，可與《民法典》“調(diào)解優(yōu)先”原則結(jié)合；侗族“款約”：通過“立款”“講款”規(guī)范村民行為，內(nèi)容涉及山林保護(hù)、婚姻家庭等，可與《中華人民共和國森林法》《婚姻法》（現(xiàn)為《民法典》婚姻家庭編）的相關(guān)條款對照；維吾爾族“巴扎”規(guī)則：傳統(tǒng)集市中“明碼標(biāo)價(jià)”“童叟無欺”的交易習(xí)慣，可與《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》“公平交易”原則銜接。我曾帶領(lǐng)學(xué)生整理本地布依族“議榔詞”，其中“山有主，樹有根，亂伐山林罰銀錢”的條款，與《中華人民共和國森林法》第二十條“禁止毀林開墾、采石、采砂、采土以及其他毀壞林木和林地的行為”高度契合。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“祖先的規(guī)矩”與“國家的法律”不謀而合時(shí)，眼中閃爍的不僅是理解的光芒，更是文化認(rèn)同的自豪。1課程內(nèi)容：從“國家教材”到“地方資源”的有機(jī)融合1.2開發(fā)“民族生活法治案例庫”結(jié)合五年級學(xué)生的生活場景，收集、整理具有民族特色的法治案例，形成校本資源。例如：節(jié)日場景：傣族潑水節(jié)“文明潑水不傷人”（對應(yīng)《民法典》“侵權(quán)責(zé)任”）；家庭場景：蒙古族“輪流贍養(yǎng)老人”（對應(yīng)《民法典》“贍養(yǎng)義務(wù)”）；社區(qū)場景：瑤族“集體修橋補(bǔ)路”（對應(yīng)《村民委員會組織法》“民主管理”）。去年，我和同事們聯(lián)合本地文化館，整理了20個(gè)民族特色法治案例，其中“苗族古歌里的‘借糧還糧’”被改編成情景劇，在課堂上演出時(shí)，學(xué)生們不僅記住了“借貸需守約”的法律要求，更理解了“誠信是祖先傳下的美德”。1課程內(nèi)容：從“國家教材”到“地方資源”的有機(jī)融合1.3設(shè)計(jì)“法治+民族文化”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)打破學(xué)科壁壘，將法治學(xué)習(xí)與語文（民族故事）、美術(shù)（民族法治繪畫）、綜合實(shí)踐（民族法治調(diào)研）等學(xué)科融合。例如，在“我們的民事權(quán)利”單元，可設(shè)計(jì)“民族服飾中的知識產(chǎn)權(quán)”主題學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查本民族傳統(tǒng)服飾的圖案、工藝是否申請了商標(biāo)或?qū)＠?，討論“保護(hù)民族文化遺產(chǎn)”與“知識產(chǎn)權(quán)法”的關(guān)系。這種跨學(xué)科設(shè)計(jì)，既能深化法治認(rèn)知，又能增強(qiáng)民族文化傳承的責(zé)任感。2教學(xué)方法：從“單向講授”到“文化體驗(yàn)”的范式轉(zhuǎn)型五年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是“做中學(xué)、玩中學(xué)”，要讓法治學(xué)習(xí)“活”起來，必須采用符合兒童認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法。2教學(xué)方法：從“單向講授”到“文化體驗(yàn)”的范式轉(zhuǎn)型2.1情境模擬：讓法治規(guī)則“可觸摸”創(chuàng)設(shè)民族生活情境，讓學(xué)生在角色扮演中體會法治的意義。例如，在“我們受特殊保護(hù)”一課，可模擬“彝族火把節(jié)安全演練”：一部分學(xué)生扮演游客，一部分扮演“小安全員”，依據(jù)《未成年人保護(hù)法》《消防法》討論“如何設(shè)置安全警戒線”“如何引導(dǎo)兒童遠(yuǎn)離火堆”。這種模擬貼近學(xué)生的真實(shí)生活，比單純講解法律條文更有代入感。2教學(xué)方法：從“單向講授”到“文化體驗(yàn)”的范式轉(zhuǎn)型2.2文化解碼：讓法治精神“有根脈”引導(dǎo)學(xué)生用法治視角解讀民族文化現(xiàn)象，培養(yǎng)“辯證思維”。例如，在講解“法律與道德的關(guān)系”時(shí)，可選取“藏族‘賠命價(jià)’習(xí)俗”（傳統(tǒng)中用財(cái)物賠償代替刑罰）進(jìn)行討論：“這種習(xí)俗體現(xiàn)了什么價(jià)值？與現(xiàn)代法律中的‘罪刑法定’原則有何沖突？我們該如何看待傳統(tǒng)習(xí)俗與法律的關(guān)系？”通過這種“解碼”，學(xué)生既能理解民族文化的合理性，又能樹立“法律至上”的現(xiàn)代法治觀念。2教學(xué)方法：從“單向講授”到“文化體驗(yàn)”的范式轉(zhuǎn)型2.3實(shí)踐行動：讓法治信仰“能落地”組織學(xué)生參與民族社區(qū)的法治實(shí)踐，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動。例如，在“參與民主生活”單元，可帶領(lǐng)學(xué)生參與“白族村規(guī)民約修訂”活動：走訪村委會，了解現(xiàn)行村規(guī)；收集村民對“保護(hù)古戲臺”“規(guī)范紅白事操辦”的建議；依據(jù)《村民委員會組織法》整理修訂草案。去年，我所帶班級參與修訂的“保護(hù)苗族古歌傳承”村規(guī)，被村委會采納并公示，學(xué)生們說：“原來我們也能為家鄉(xiāng)的法治建設(shè)出一份力！”這種成就感，是課堂講授無法替代的。3評價(jià)體系：從“知識檢測”到“素養(yǎng)發(fā)展”的多元導(dǎo)向評價(jià)是教學(xué)的“指揮棒”，要引導(dǎo)法治學(xué)習(xí)與民族化發(fā)展的結(jié)合，必須構(gòu)建“三維評價(jià)”體系：04|評價(jià)維度|具體指標(biāo)|案例||評價(jià)維度|具體指標(biāo)|案例||----------------|--------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------||認(rèn)知維度|對民族文化中的法治元素的識別能力；法律知識與民族生活的關(guān)聯(lián)理解能力|能否說出3個(gè)本民族文化中與法律相關(guān)的習(xí)俗或故事||情感維度|對民族法治文化的認(rèn)同感；對法治精神的親近感|是否愿意主動分享家族中的法治故事；參與民族法治活動的積極性||評價(jià)維度|具體指標(biāo)|案例||行為維度|在民族生活場景中遵守法律、踐行法治的能力|在民族節(jié)日中能否自覺遵守公共秩序；能否用法律知識解決簡單的民族生活問題|去年期末，我采用“民族法治成長檔案”進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生們提交了民族法治故事收集卡、法治實(shí)踐活動照片、自制的“民族法治小貼士”等材料。這種評價(jià)方式不僅關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過程，真正實(shí)現(xiàn)了“以評促學(xué)”。05反思與展望：2025年的進(jìn)階方向1現(xiàn)有實(shí)踐的不足盡管我們進(jìn)行了一些探索，但仍存在短板：一是民族法治資源的開發(fā)還不夠系統(tǒng)，部分案例缺乏深度挖掘；二是教師的民族文化素養(yǎng)有待提升，需要更專業(yè)的培訓(xùn)；三是家校社協(xié)同機(jī)制尚未完善，家長對“民族化法治教育”的理解還需加強(qiáng)。0622025年的重點(diǎn)突破22025年的重點(diǎn)突破結(jié)合《2025年基礎(chǔ)教育提質(zhì)增效行動計(jì)劃》，未來我們將聚焦三個(gè)“強(qiáng)化”：強(qiáng)化資源共建：聯(lián)合高校、文化館、非遺傳承人，建立“民族法治教育資源庫”，涵蓋案例、課件、活動方案等；強(qiáng)化教師培養(yǎng)：開展“民族文化與法治教育”專題培訓(xùn)，邀請民族學(xué)專家、法治教育專家聯(lián)合授課；強(qiáng)化協(xié)同育人：通過家長課堂、社區(qū)法治角等平臺，引導(dǎo)家庭和社區(qū)參與民族法治教育，形成“教育一個(gè)孩子、帶動一個(gè)家庭、影響一個(gè)社區(qū)”的良性循環(huán)。結(jié)語：讓法治教育扎根民族