人格心理學(xué)

1.人格概念

人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的

心理行為模式。

2.人格基本特征

整體性：人格雖有多種成分和特質(zhì)（能力、氣質(zhì)、性格、情感、意志等），但它們并不是孤立

存在的，而是密切聯(lián)系，綜合成一個有機組織.

穩(wěn)定性：主要是指一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特點。

表現(xiàn)為三個方面：（1）人格形成的穩(wěn)定性（2）人格跨時間的持續(xù)性（3）人格跨

情境的一致性

獨特性：人與人之間的心理和行為是不相同的，由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個人的人

格都各具特點

復(fù)雜性：人心隔肚皮、人面獸心

功能性：性格決定命運

3.人格心理學(xué)研究內(nèi)容：人性哲學(xué)、人格結(jié)構(gòu)、人格動力、人格發(fā)展、人格適應(yīng)、人格測量

4.研究對象一一人（1；人類本性層面（人性）

（2）個體差異和群體差異層面（人格的獨特性與共同性）

（3）個人唯一性的層面一一人格的獨特性及其形成機制

5.研究任務(wù)：描述、理解或解釋、預(yù)測、控制

6.理論流派形成的影響因素

人格的形成與發(fā)展離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人格是在遺

傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。

（一）生物遺傳因素

由于人格具有較強的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。

（二）社會文化因素

每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員

的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能。

社會文化對人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。

（三）家庭環(huán)境因素

研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、

家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。

（四）早期童年經(jīng)驗

“三歲看大，七歲看老。'‘需要強調(diào)的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年

有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格，但二者不存在一-對

應(yīng)的關(guān)系。另外，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起作用，它與其它因素共同決定著人格的形成與

發(fā)展。

（五）自然物理因素

生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發(fā)展。另

外包溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負面反應(yīng)，

發(fā)生反社會行為?？傊?，自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。

7.弗洛伊德經(jīng)典精分

人格動力：1、本能2、焦慮和自我防御機制

本能：（1）生的本能：一切與保存生命有關(guān)的本能。一一里比多或欲力，性本能是主要成分。

（2）死的本能：驅(qū)使人回到有生命之前的無機物狀態(tài)，一一攻擊，表現(xiàn)為指向于外

攻擊仇恨，謀殺等；指向于內(nèi)的是自虐、自殘與自殺。

焦慮：定義：一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗。

來源：本我和超我之間以及本我和現(xiàn)實之間的矛盾和沖突。

分類：現(xiàn)實焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮

自我防御機制：定義：通過在某些方面歪曲現(xiàn)實以保護一個人免除焦慮的潛意識過程。

特征：（1）或多或少都有歪曲現(xiàn)實或否定現(xiàn)實的傾向

（2）經(jīng)由潛意識的歷程來運作

作用：維持內(nèi)在平衡與使行為符合外部表現(xiàn)

種類：壓抑、升華、拒絕（否認(rèn)）、替代、反向形成、理智化、投射、合理化

人格結(jié)構(gòu)：（I）意識、前意識與無意識（2）本我、自我與超我

意識：可以直接感知到的有關(guān)的心理部分，包括感覺、知覺和各種記憶、經(jīng)驗等。

前意識：介于意識與無意識之間，存儲近期經(jīng)歷的知識和記憶，處于注意范圍之外的意識

成分。是我們加以注意就能覺察到的心理內(nèi)容。

無意識（潛意識）：指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象，但對個人的思想和行為影響極大。

本我：是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，由一切與生俱來的本能沖動組成，

遵循“快樂原則”。

自我：自我是現(xiàn)實化了的本能，足在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我分化出來的一部分。遵循

“現(xiàn)實原則”。

超我：超我是從自我發(fā)展起來的一部分，是道德化了的自我。遵循“道德原則

人格發(fā)展階段：階段年齡性敏感區(qū)主要發(fā)展任務(wù)固著后的成人

（潛在沖突來源）性格特點

口腔期0-1口，嘴唇，舌頭斷奶嘴部行為:抽煙、過

度飲食；依賴他人

肛門期1-3肛門上廁所的訓(xùn)練雜亂無章、吝嗇、

固執(zhí)、或者相反

性蕾期3-6生殖器俄狄浦斯情結(jié)道德約束力弱，難

與權(quán)威人士相處

潛伏期6-12無特定區(qū)域防御機制的發(fā)展無（一般在此價段

不會發(fā)生固著）

生殖期12-18生殖器成熟的性親密行為成功完成早期階

段的成年人會對

他人產(chǎn)生真誠的

興趣并具有成熟

的性特征

8.阿德勒個體心理學(xué)

生活風(fēng)格：個人追求優(yōu)越的獨特方式，是一個人在早期的生活道路上形成和固定下來的行

為模式，是戰(zhàn)］生自卑和追求優(yōu)越的工具。

社會興趣：與生俱來，是全人類和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會的需要。

創(chuàng)造性自我：個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的材料，而是創(chuàng)造性的自由運用

遺傳和環(huán)境提供的素材，依照自己獨特的方式自由組合形成自己的生活風(fēng)格。

是個人的主觀體系，是塑造人格的一種有意識的主動力量。

對阿德勒人格理論評價

貢獻：（1）認(rèn)為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅(qū)力所推動，而社會興趣是人格

形成的要索，住心理學(xué)者注意到社會因素的重要性，并促進了社會心理學(xué)的發(fā)展。

（2）轉(zhuǎn)變了精神分析發(fā)展的重點，將重點放在社會的需要與社會文化的影響上，對

新精分后來者影響深遠。

（3）創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性基礎(chǔ)：人能夠主宰自己的命運，不必受命運支配。

（4）“學(xué)校心理衛(wèi)生中心”的最早設(shè)立者之一。

不足：（I）將追求優(yōu)越視為個體發(fā)展的唯一動機，過于簡單絕對。

（2）補償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極。

（3）追求優(yōu)越、自卑情結(jié)等定義難以進行實證。

與弗理論的聯(lián)系與區(qū)別：

（1）在理論的提出上，受弗洛伊德諸多的影響。自卑超越、“男性欽羨”

（2）阿德勒的很多觀念，也為弗洛伊德所接受?！白晕依硐搿薄⒆晕依硐?/p>

（3）阿德勒認(rèn)為人主要受到社會的影響而努力追求卓越，而弗認(rèn)為人的行為受本能控制和

支配。

（4）阿德勒認(rèn)為人性是善良的，人生來就具有社會興趣、社會情感，而弗對人性持悲觀的

看法，主張人生的兩種本能一一“生本能”和“死本能”。

9.榮格的分析心理學(xué)

人格結(jié)構(gòu)：人格作為一個整體被稱為心靈，它包括所有的思想、感情與行為，無論是意識到

的還足沒意識到的。精神由若干不同的然而彼此相互作用的系統(tǒng)和層次組成，它

們是：意識，個體潛意識與集體無意識。

意識：心靈中唯一能被個體直接感知的部分，自我（eg。）是意識的核心，由各種感知覺、記

憶、思維和情感組成。

個體潛意識：（1）是無意識的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗。

（2）其內(nèi)容叫做情結(jié)。情結(jié)是一種具情緒色彩的心理觀念的聚集而形成的心理

觀念叢。如戀母情結(jié)、自卑情結(jié)。心理治療的目的就是幫助病人解開情結(jié)。

集體潛意識：（1）在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些

事件做出特定反映的先天遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個體

始終意識不到的心理內(nèi)容。如人對蛇和黑暗的恐懼，亂倫的禁忌。

（2）是人類在種族進化中遺留下來的心靈印象，是人類集體經(jīng)驗的沉淀物，是

對外在世界做適當(dāng)反應(yīng)需要的潛能。

原型：原型是集體潛意識的元素和主要內(nèi)容，是對某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾

向，可以是某個人物，某個情境或抽象概念。最有名的原型包括人格面具、阿尼姆斯

和阿尼瑪、陰影、自性。

人格面具：指人在公眾場合中表現(xiàn)出來的人格方面，代表我們被他人所期待而定義出來的傳

統(tǒng)角色，目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。

陰影：（1）人心靈遺傳下來的最黑暗神秘的邪惡傾向，心中的魔鬼。

（2）人格中的陰暗面。部分存在于個體無意識，是被壓抑的消極情感；部分存在于集

體潛意識，是人類遺留下來的惡的一面。

阿尼瑪：指男性心靈中的女性成分或意向。

阿尼姆斯：指女性心靈中的男性成分或意向。

自性：是集體潛意識的核心，是協(xié)調(diào)人格各部分的原型，使之達到整合、統(tǒng)一。

人格類型

（1）?般態(tài)度類型：內(nèi)傾（introversion）和外傾（extroversion）

內(nèi)傾：指向個體內(nèi)在世界（安靜、富于想象、愛思考、退縮、害羞、防御性等）

外傾：指向外部環(huán)境（愛交際、好外出、坦率、隨和、樂于助人、輕信、易適應(yīng)環(huán)境）

八階段：（1）嬰兒期（0-1）：信任對不信任（希望品質(zhì)）

（2）學(xué)步期（1?3）：自主性對羞愧和懷疑（意志品質(zhì)）

（3）兒童早期（3-5）：主動性對內(nèi)疚（目的品質(zhì)）

（4）小學(xué)期（6?12）：勤奮對自卑（能力品質(zhì)）

（5）青少年期（12?20）：同一性對角色混亂（忠誠品質(zhì)）

（6）成年早期（18-25）：親密對孤獨（愛的品質(zhì)）

（7）成年期（25?65）：繁殖對停滯（關(guān)心品質(zhì)）

（8）老年期（65以上）：自我完善對失望（明質(zhì)品質(zhì)）

11.霍妮的基木焦慮理論

神經(jīng)癥的人格理論：

（1）焦慮是神經(jīng)癥的動力根源

（2）神經(jīng)癥由人際關(guān)系引發(fā)，尤其是童年期的家庭成員之間，親子之間混亂的人際關(guān)系

（3）所有的孩童都需要有安全的感覺，但是安全感只能通過父母的愛獲得。如果父母經(jīng)常

忽視、支配、拒絕或過度縱容他們的孩子，兒童對他們的父母會產(chǎn)生基本敵意.

（4）父母損害孩子安全感是基本罪惡

基本罪惡：專制、過度保護、過度溺愛、偏心、忽視、冷漠、不守信用和不公正等

（5）但孩童經(jīng)常壓抑他們對于父母的的基本敵意，從而產(chǎn)生基本焦慮（不安全感和恐懼）。

基本焦慮產(chǎn)生的后果是產(chǎn)生神經(jīng)癥需要（即基本焦慮的控制策略），包括：對友愛和贊

許的需要；對主宰其生活的伴侶的需要（依賴他人的需要）：把自己的生活限制于狹小圈

子內(nèi)的需要；對權(quán)力的需要；對利用、剝削他人的需要；對社會承認(rèn)和聲望的需要；對奉

承與恭維/對個人崇拜的需要：對個人成就和擊敗他人的需要：對自主和獨立的需要：對完

美無瑕的需要。

正常人也有上述需要，但是正常人的需要是與環(huán)境相適應(yīng)的，或適可而止的，不像神經(jīng)

癥患者那樣，一種強烈的需要完全排斥了其他的需要。

三種神經(jīng)癥的人格類型：U）趨向他人依從型人格

（2）反對他人敵對型人格

（3）逃避他人退縮型人格

三種人生取向：（1）自謙：是一種“愛的渴求”的生活取向，表現(xiàn)為貶低自己，自卑，渴求

愛，對應(yīng)于趨向他人的行為方式

（2）夸張：是一種“征服一切”的生活取向，表現(xiàn)為美化自己，自信好勝，

希望征服一切，對應(yīng)于反對他人的行為方式

（3）退卻：是一種“渴求自由”的生活取向，表現(xiàn)為放棄努力，逃避沖突，

尋求自給自足，追求自由，對應(yīng)于逃避他人的行為方式

神外在需要譽經(jīng)癥人格行為方式人生取向

去用II?汴

更秘生活供停?從小*近快人rii?

利尊嚴(yán)

自百片攻山供人有張

tHMAUFtA

限制門,一人隹

透避他人眼卻

完JU*

理論評價：（1）兩大貢獻：神經(jīng)癥理論和對女性心埋學(xué)看法。成為精神分析社會文化學(xué)派的

領(lǐng)袖。

（2）摒棄弗的本能論、泛性論和對治療的悲觀主義色彩，重視文化和社會因素在

人格發(fā)展中作用，強調(diào)家庭教育，強調(diào)親子關(guān)系，把安全需要作為人格發(fā)展的主

要動力。

（3）理論富有特色和新意，以基本焦慮為核心。

（4）女性學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，反對弗把許多女性的人格特征歸結(jié)于人體結(jié)構(gòu)，認(rèn)為

人格特征是文化決定的。

（5）沒有完全擺脫弗理論的負面影響。

12.弗洛姆社會人格論

人格類型：根據(jù)同化過程中的取向分為

（1）生產(chǎn)型（建設(shè)型）：能夠發(fā)揮自身潛能、成為創(chuàng)造者。具有創(chuàng)造性的愛、創(chuàng)

造性思維、幸福感和道德心。

（2）非生產(chǎn)性（接受型、剝削型、囤積型、官僚型和市場型）

13.經(jīng)典精分與新精分的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：（1）經(jīng)典精分重視先天自我的作用，而新精分強調(diào)后天自我的價值。他們認(rèn)為自我具

有自己的能量來源和它的動機和目的，把自我看成是一個理智指導(dǎo)下的系統(tǒng)和人格中

最富于獨立性的部分。

（2）經(jīng)典精分堅持本能論和泛性論，這是其反社會因素的生物學(xué)化傾向的集中表現(xiàn)，

而新精分的先驅(qū)阿德勒就已明確肯定“社會生活邏輯”決定著人的心理的發(fā)展，并主

張應(yīng)從社會環(huán)境中去尋找人類行為動機的根源。

（3）經(jīng)典精分主張性惡論，認(rèn)為人的潛意識里裝滿了不可告人的罪惡性欲，堅持先天

生物決定論的悲觀主義態(tài)度，認(rèn)為人注定要成為自己性欲和本能的犧牲品。但新精分

認(rèn)為人的發(fā)展有彈性，相信自己有能力克服沖突和挫折，不斷的想積極的方面發(fā)展。

聯(lián)系：（1）新精分仍然保持了弗洛伊德學(xué)說中一些基本概念，如潛意識、壓抑、自由聯(lián)想和

防御機制等，還表現(xiàn)在他們所提出的一些基本理論和框架，盡管具體說法不同，但歸

根結(jié)底仍堅持潛意識的驅(qū)力和先天潛能的主導(dǎo)作用,因此，新精分開沒有超越潛意識

心理學(xué)的范疇，最終仍沒有完全脫離精神決定論的唯心主義的境地。

（2）本來精神分析運動就帶有半宗教的性質(zhì)，弗洛伊德把潛意識奉為神靈，對夢境、

口誤、筆誤等過失行為的解釋也表現(xiàn)出神秘主義的色彩。新精神分析依然大量沿襲了

這些方法，在治療中廣泛使用，終究沒有脫離神秘主義的槽臼。

14.奧爾波特特質(zhì)理論

特質(zhì)的種類：（1）共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下群體都具有的特質(zhì)，是一種概括化的性格傾向，

乂分為表現(xiàn)特質(zhì)和態(tài)度特質(zhì)。

（2）個人特質(zhì)：個人所獨有，代表個人的性格傾向。

a.首要特質(zhì)：個人生活中具有滲透性占優(yōu)勢的特質(zhì)。

b.中心特質(zhì)：滲透性稍差一些，但仍具有相當(dāng)概括性的重要特

征。每個人的中心特質(zhì)很少。

c.次要特質(zhì)：不甚明顯的、一致性和概括性都較差的那些人格

特質(zhì)。

機能自主：也可說功能獨立，即與原先產(chǎn)生的需要沒有關(guān)系，奧爾波特認(rèn)為成人的動機是

變化的，是自我維持的同時系統(tǒng)，由先前的系統(tǒng)發(fā)展而來，但機能上獨立于它們。

理想的的動機理論須具備四個要求：（1）動機是現(xiàn)實的；

（2）幾種動機可以同時存在：

（3）承認(rèn)認(rèn)知的重要性；

（4）每個人有獨特的動機形式。

機能自主性的兩個水平：（1）持續(xù)機能自主：先前經(jīng)驗對其后續(xù)行為的影響作用，它涉及到

個體的習(xí)慣方式，與個體的興趣愛好無關(guān).

（2）統(tǒng)我機能自主：由興趣、愛好、態(tài)度和生活方式等高級過程組

成的自主系統(tǒng)。

統(tǒng)我概念：即“自我統(tǒng)?體。意思是人格的不同部分具有延續(xù)性和組織性。奧爾波特把“統(tǒng)

我”定義為包括人格中有利于內(nèi)心統(tǒng)一的所芍方面。

15.卡特爾特質(zhì)理論

特質(zhì)的種類：（1）共同特質(zhì)：人類所有成員共同具有的特質(zhì)

個別特質(zhì)：單個個體具有的特質(zhì)

（2）表面特質(zhì)：能直接觀察到的行為或特征

根源特質(zhì)：以相同原因為基礎(chǔ)的具有關(guān)聯(lián)性行為的特質(zhì)它是人格結(jié)構(gòu)的最

重要部分，控制著個人所有的慣常行為。

（3）能力特質(zhì)：決定個體能否完成預(yù)定目標(biāo)的特質(zhì)：流體智力與晶體智力

（4）動力特質(zhì)：個性結(jié)構(gòu)中那些使人趨向于某一風(fēng)格的行為動力，是人格動因。

內(nèi)能：一種動力的、體質(zhì)的根源特質(zhì)。如：性、好奇心、合群、保護等。

外能：來源于環(huán)境的動力根源特質(zhì):情操與態(tài)度

（5）氣質(zhì)特質(zhì)：決定一個人對情境做出反應(yīng)的的速度、能量和情緒，決定一個

人的舉止、情緒和堅持性

研究方法：因素分析法

測量根源特質(zhì)的資料：

（1）生活記錄法一一L資料

人們實際生活中對真實行為的人格評估。例如學(xué)校中的分?jǐn)?shù)記錄、朋友或上司的等級

評定；品格評語等。

（2）問卷資料一一Q資料

通過問卷要求被試通過判斷問卷中的項目與自身符合的程度搜集人格信息。

（3）客觀測驗資料一一T資料

通過觀察被試在模擬現(xiàn)實生活情境中的表現(xiàn)來收集這類材料.

16.艾森克特質(zhì)理論

人格層次理論

依據(jù)各個特質(zhì)對行為影響的范圍大小將人格特質(zhì)分為幾個層次：

（1）類型層次：幾乎會影響到一個人所有各方面的行為，使之和其他的人在各方面都有明

顯的差別。如一個外向型的人與內(nèi)向型的人在各個方面顯然不同。

（2）特質(zhì)層次：其影響的范圍也很大，但往往只涉及某一方面。如“謙虛”的人，常常不

愛表現(xiàn)自己。

（3）習(xí)慣反應(yīng)層次：涵蓋的范圍將會更小一弊，常只涉及和某方面有關(guān)的行為。如“守時”

的人，對于和時間有關(guān)的事會特別注意。

（4）特定的行為反應(yīng)：往往只和某一個情境的某一種行為有關(guān)。

人格維度：E維度（內(nèi)一外向）：外情緒沖動愛交際冒險粗心；內(nèi)容易形成條件反射

情緒穩(wěn)定冷淡喜歡有秩序的生活與工作。

N維度（情緒穩(wěn)定性）：高焦慮易激動沮喪：低溫和易自我控制。

P維度（精神質(zhì)）：高固執(zhí)攻擊性自我口心；低溫柔心腸善感。

情緒/;穩(wěn)定

抑郁質(zhì)膽汁質(zhì)

（F）內(nèi)仰i___

\乙，rJIW/外1（I說W

粘液質(zhì)多血質(zhì)

情緒穩(wěn)定

（N）

人格維度與神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)關(guān)系

（1）內(nèi)外向：（上行網(wǎng)狀激活A(yù)RAS系統(tǒng)與神經(jīng)類型）

外傾的抑制強興奮弱，神經(jīng)系統(tǒng)強型，忍受刺激的能力強，渴求刺激，喜歡社交冒險;

內(nèi)傾者興奮強抑制弱，喜歡讀書、下棋；覺醒水平比較高，對同樣的刺激體驗到的要比外傾

者強。喜歡安靜的環(huán)境。

（2）神經(jīng)質(zhì)：邊緣系統(tǒng)［海馬、杏仁核、扣帶回和下丘腦）

高神經(jīng)質(zhì)的人激活閾艱值低，交感神經(jīng)反應(yīng)強，刺激小反應(yīng)大。它與自主神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同

活動，與網(wǎng)狀系統(tǒng)相聯(lián)系，焦慮是神經(jīng)質(zhì)與內(nèi)傾的混合物。

（3）精神質(zhì)：與雄激素有密切關(guān)系，但是還沒有證據(jù)。

17.五因素模型

（1）Extraversion外向性生理

（2）Agrccablcness宜人性/隨和性人際

（3）Conscientiousness盡責(zé)性/責(zé)任心工作

（4）Neuroticism神經(jīng)質(zhì)情緒

（5）Openness開放性/求新性智能

18.對人格特質(zhì)論的評價

主要貢獻：（1）積極地進行心理學(xué)的研究：即使“人一情境”之間仍有爭論，至少支持人

格功能穩(wěn)定性的證據(jù)已有相當(dāng)可觀的數(shù)量

（2）提出有趣的假說：基本語句假說和進化基礎(chǔ)假說

（3）促進人格測評工具的產(chǎn)生與發(fā)展：借助生物研究所得資料，來探討人格領(lǐng)域

方面的一些特有問題而能有所獲

（4）具有一定實驗基礎(chǔ)：客觀觀察、問卷和測驗等方法來研究。

（5）五因素模型的出現(xiàn)，對人格心理學(xué)提出?個良好的描述性分類，在一定程度

上改變了人格心理學(xué)中概念過多的混亂局面。

缺點：（1）因素分析方法上的問題：“就像是未能通過純凈食物與衛(wèi)生檢查的咸肉”

（2）特質(zhì)概念的問題：已擴張到包含不可觀察的行為、情緒、動機與態(tài)度

（3）缺乏統(tǒng)一的特質(zhì)理論框架：缺少對個案的研究，忽略人格改變

（4）米歇爾批評特質(zhì)論的特質(zhì)“跨情景一致性”

19.斯金納操作條件作用

強化和懲罰的關(guān)系：強化分為正強化和負強化，其結(jié)果都是增強該行為（反應(yīng)）再次出現(xiàn)的可

能性，使該行為得到增強。懲罰分為正性懲罰和負性懲罰，其結(jié)果都是

使行為出現(xiàn)頻率降低。事實上，有些行為表面上看好像是對不良行為

的一種懲罰，而實際上卻起到了強化的作用。負強化是不同于懲罰的，

前者是撤走?種消極強化物，使得在此之前的那種行為的出現(xiàn)概率增

力口，而后者是增加一種消極強化物或撤離一種積極強化物，引起的結(jié)果

是先行行為的抑制（至少足暫時的）。

類化：又稱“概括化”或“泛化”，就是條件反應(yīng)不僅可以由條件刺激引起，也可以由與條

件刺激相類似的刺激引起。

分化：指個體能夠?qū)Σ煌拇碳ぷ鞒霾煌姆磻?yīng)，是與類化相反的現(xiàn)象。

代幣獎勵：在學(xué)校里，如果學(xué)生行為良好，教師就發(fā)給學(xué)生一些代幣（如紅星、塑料卡等）,

作為對學(xué)生良好成績和行為的強化。是根據(jù)操作條件作用原理發(fā)展起來的一種行

為療法。

20.多拉德與米勒的學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的四個要素：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和酬賞（強化）

內(nèi)驅(qū)力：內(nèi)在的強烈刺激驅(qū)使有機體采取一些行動。分為先天驅(qū)力（由生理需要決定，與生

俱來，直接影響人類生存，如：饑餓、口渴、睡眠）和習(xí)得驅(qū)力（由學(xué)習(xí)或文化因

素決定，后天習(xí)得，如害怕、恐懼）。

線索：決定有機體何時、何處以及如何做出何種反應(yīng)的一種刺激。

反應(yīng)：由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來的，旨在降低內(nèi)驅(qū)力。反應(yīng)按發(fā)生可能性大小，可排列成序

最容易發(fā)生的稱為支配性反應(yīng)，最不會發(fā)生的反應(yīng)則叫最弱反應(yīng)。通過學(xué)習(xí)建立起來

的新等級系統(tǒng)稱為結(jié)果反應(yīng)。

酬賞：能夠使某一特定刺激或線索所引發(fā)的反應(yīng)機率增加的任何東西，使驅(qū)力降低。

21.凱利的個人構(gòu)念理論

構(gòu)念或構(gòu)念：是人們試圖解釋世界時所使用的觀點、思想、見解。

構(gòu)念系統(tǒng)：一個人的人格就是他的構(gòu)念系統(tǒng)。

角色構(gòu)念測驗：首先給被試一角色稱謂列表。列表上列出許多角色、人物或者對被試具有重

要意義的人名。對應(yīng)每一個角色，要求被試寫下他認(rèn)識的人中最合適該角色

的人名。要求被試說出名單中的兩個人與第三個人有何異同。兩個人的相似

點便稱為構(gòu)念維度的構(gòu)念極或相似極；與這兩個人不問的，便稱為維度的相

對極。例如，兩個人被認(rèn)為是外向的，不同于第三個人的內(nèi)向性，便可得出

外向一一內(nèi)向的構(gòu)念，了解這一構(gòu)念維度之后，再重復(fù)呈現(xiàn)另外三個角色的

步驟。這些構(gòu)念可能是過去原有的，也可能是全新的。

結(jié)果分析：（1）構(gòu)念數(shù)量（2）構(gòu)念內(nèi)容（3）構(gòu)念性質(zhì)

固定角色治療：在個人構(gòu)念理論中，心理治療就是要幫助患者重建其構(gòu)念系統(tǒng)。要達到這一

目標(biāo)的方法就是讓他扮演另一角色，凱利稱之為固定角色治療。在固定角色

治療中，心理學(xué)家們在對來訪者有了適當(dāng)?shù)牧私夂?，共同研討出一個具有某

些人格特征的新人物，而后教給來訪者這個新人物的人格素描，要求他在指

定的時間內(nèi)（通常為兩星期）完全以該人物的角色來行為處事，就像演員在

劇中扮演角色。新人格里面有許多特質(zhì)和來訪者實際的情況大不相同，從而

能促使新建構(gòu)的形成。

相反

■

笨拙

內(nèi)向

敵對

（2）兼頤一般人格功能規(guī)律性與個人建構(gòu)系統(tǒng)獨特征。

（3）提供了與其理論緊密聯(lián)系的人格測量與研究技術(shù)（REP測驗）。

不足：（1）未能引發(fā)研究拓展其理論。

（2）對某些重要的人格方面的問題（成長、情緒等）不予探討或貢獻較少。

22.羅特的行為預(yù)期和控制點理論

行為潛能：在特定情境下我們可能選擇表現(xiàn)的所有行為，其中某一特定行為發(fā)生的可能性。

某一特定情形下，潛能高的行為發(fā)生的可能性大。

預(yù)期：我們對自己在一特定情境中做出某種行為，則可能預(yù)測隨之而來的獎賞的信念。取

決于強化經(jīng)驗（直接或間接的）和類似（但不是相同）情境的類化程度。乂分為特

殊預(yù)期（個體對某一特殊情境的預(yù)期）和類化預(yù)期（運用于數(shù)種情境中的預(yù)期）。

強化值：當(dāng)各種強化概率相同時，對于某種強化的偏好程度。

心理情境：體驗到的有意義情境，人們總根據(jù)自己對外部刺激的感知而對情境作出反應(yīng)。

23.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)：是指人通過觀看他人（榜樣）而習(xí)得復(fù)雜行為的過程。包括觀察“示范者”的行

為和觀察“示范者”所受到的強化，又稱替代學(xué)習(xí)、榜樣學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。

四個階段：（I）注意過程：只有注意到榜樣的行為，辨足出其重點開認(rèn)識到其特征時，力能

通過觀察來學(xué)習(xí)。

（2）保持過程：看到某個榜樣的次數(shù)并不多，為了再現(xiàn)榜樣的行為，必須記住它。

以“心象表征系統(tǒng)”和“言語表征系統(tǒng)”兩種方式在記憶中來將榜樣行為的

重要線索進行編碼的。

（3）動作再現(xiàn)過程：將先前編碼的心象和言語線索轉(zhuǎn)化為動作的再現(xiàn)。

（4）動機過程：雖然沒有強化也可以發(fā)生觀察學(xué)習(xí)，但對榜樣的注意是會受到動

機的影響，而且我們是否作出所觀察的，也會受到動機的影響。

強化的分類：（1）外在直接強化：即通過外界因素對學(xué)習(xí)者本身的行為進行直接強化。

（2）替代強化：即學(xué)習(xí)者看到他人行為受贊揚或懲罰時，就會增強或削弱（抑

制）發(fā)生同樣行為的傾向。

（3）自我強化：一個人在表現(xiàn)某項行為之后，若自己感到有成就，那種涉足

感，就具有極大的強化作用。

自我效能：個體對自己從事某項工作所具有的能力和可能做到的地步的一種主觀評估。

功能：（1）決定人們對活動的選擇，以及對該活動的堅持性。

（2）影響人們在困難面前的態(tài)度。

（3）影響新行為的習(xí)得和己習(xí)得行為的表現(xiàn)，

（4）影響活動時的情緒。

理論評價：貢獻：（1）突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，把強化理論和信息加工觀點有

機地結(jié)合起來，既強調(diào)了行為的操作過程，又重視行為獲得過程中的內(nèi)部

活動，是對行為主義學(xué)習(xí)理論的重要發(fā)展。

（2）自我效能理論的建構(gòu)與發(fā)展，彌補了某些認(rèn)知人格學(xué)者對個體內(nèi)在動

機因素的忽視。

（3）提出了很多現(xiàn)受到廣泛研究的重要概念（集體效能感）

（4）集體效能感指的是團體成員對該團體組織和實施某一特定任務(wù)、產(chǎn)生

一定水平成就所需行為過程的聯(lián)合能力的共同信念。集體效能是一種特

殊的群體水平的品質(zhì)，而不是對個體效能感知的簡單集合

不足：不適合于解釋和說明陳述性知識的學(xué)習(xí)和更雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過

程，而僅適于解釋和說明觀察、模仿等社會性學(xué)習(xí)的過程。

24.馬斯洛自我實現(xiàn)理論

需要層次理論:'（1）生理的需要：最原始、最基本的需要，如對食物、水分等的需要，是最

基本-<強烈的不可避免的最底層需要，是推動人們行動的強大動力，具有自我和

需要7種族保護的意義。

匱乏(2)安全的需要：要求職業(yè)安全、生活穩(wěn)定，希望免于災(zāi)難、未來有保障。

需要7(3)歸屬F愛的需要：個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理

心嗎解,足對友情、信任、溫暖、愛情的需要。

需要(4)自尊的需要：a.自尊的需要，如自尊心、自信心等。

b.受到他人尊重的需要，渴望名譽與聲望。

成長「自我實（（5）自我實現(xiàn)的需要：促使自己的潛能得以實現(xiàn)的趨勢，希望自己越來越成

需要〔現(xiàn)需要〔為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切。是最高等級的需要。

高峰體驗：馬斯洛把人們達到自我實現(xiàn)時的片刻體驗稱為高峰體驗。其特點是幸福感和成就

感，是一種暫時的、無奮爭的、非自我中心的完善和達到目標(biāo)的狀態(tài)。是一種超

越一切的體驗，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫

時的力量和驚奇。

25.羅杰斯的自我理論

人格結(jié)構(gòu)（自我概念劃分）

（I）自我：自我是一套有組織的、可觀察的知覺型態(tài)。一個健康成熟的人，他的自我概念

應(yīng)當(dāng)是與他的真實自我相符合或者相接近。

（2）理想自我：理想自我是一個人希望自己所具備的樣子，是一個人認(rèn)為重要的和有價值

的東西，是個人努力追求的發(fā)展目標(biāo)。

Q分類技術(shù)：由斯蒂芬森倡導(dǎo)，作為自比性研究（即對單個被試的前后測驗結(jié)果作相關(guān)分

析）或兩個被試測驗結(jié)果之間作相關(guān)分析研究時用。

運用：（1）給被試一定數(shù)量的卡片，多數(shù)研究采用100張，每張卡片上印著一句自

我描述的話，通常的語句“我是一個快樂的人”，“我是一個善于言談的人”，

“我常感到害怕”等等。

（2）要求被試讀每張卡片上的句子，考慮是否與自己相同，然后將它們分別放