7.3弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神一、單選題1．目前考古所見的各類遺存與文物中，音樂文物不僅提供了考證古代音樂的依據，更有助于我們管窺禮樂文化的精神特質，從而傳承和發(fā)展中華禮樂文化，讓傳統(tǒng)禮樂滋養(yǎng)現代文明。由此可知（

）①文化載體承載、表達和展現著文化的內容②文化支配和影響著人們的文化實踐與文化生活③文化傳承與發(fā)展需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值④促進文化發(fā)展需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．2025年是抗戰(zhàn)勝利80周年。在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，這已經沉淀為民族復興的強大動力。由此可知（

）①抗日戰(zhàn)爭是舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點②弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神有利于實現中華民族偉大復興③偉大的抗戰(zhàn)精神是在中國人民的偉大斗爭中形成的④每位中華兒女夢想成真是實現中華民族偉大復興的基礎A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”的蛇年新春特別版——“蛇墩墩”，以民間傳說《白蛇傳》為靈感來源，頭部裝飾借鑒傳統(tǒng)京劇中“白娘子”和“小青”的造型，塑造出兩條“靈蛇”吐出“福祿壽喜財”金珠的形象，既營造了吉祥喜慶的氛圍，又展現了團結與奮進的奧運精神。該吉祥物一經開售就銷售火爆。由此可見（

）①與流行文化融合是煥發(fā)傳統(tǒng)文化活力的途徑②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的當代價值③文化產品的流行程度取決于傳統(tǒng)文化的參與度④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．馮桂芬在《校邠廬抗議》提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”；張之洞在《勸學篇》中說：“新舊兼學，四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用。”上述主張都沒有解決中國文化走向何處的問題，這啟示我們（

）①要立足中國國情實現不同文化的交流互鑒，堅持“洋為中用”②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時代相結合，對其進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展③要認識到中華傳統(tǒng)文化的作用，避免陷入民族虛無主義的錯誤傾向④要學習借鑒外來文化的有益成果，避免陷入封閉主義和守舊主義的錯誤傾向A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．2025年4月8日，首趟“牡丹號”賞花專線列車開行。列車主題為“乘高鐵·賞國色·游菏澤”，以高鐵為載體，融合菏澤牡丹文化、非遺展示和旅游推廣，打造沉浸式牡丹主題列車體驗。在賞花專列上，牡丹元素的剪紙、面塑、文創(chuàng)產品；牡丹茶、牡丹油等深加工產品琳瑯滿目，令旅客切身感受“人在花中行”的牡丹文化氛圍?！澳档ぬ枴辟p花列車開行（

）①有利于發(fā)揮文化育人功能，提升公共文化服務水平②自覺站在最廣大人民立場上，滿足群眾基本文化需求③通過實踐把自在事物的聯系轉化為人為事物的聯系④使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應，與現代社會相協調A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．虛擬角色“3D超寫實數字人蘇東坡”的創(chuàng)作團隊基于70多億字的古籍大數據抓取涉及蘇東坡容貌形象的文本，又對由宋至清涉及蘇東坡的上百幅畫進行圖像搜索，才初步形成對其容貌形象“古籍真實”的把握。為了還原一代文豪的“精神真實”，中華書局專門建設了“蘇東坡專題數據庫”，開發(fā)了多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”，為數字人“蘇東坡”賦予神韻。由此可見，這一文化創(chuàng)作（

）①實現傳統(tǒng)文化視覺化呈現使之以更具時代感的方式深入人心②發(fā)揮主觀能動性，通過意識把觀念的東西變成現實的東西③說明了文化載體的精研對文化創(chuàng)新具有重要的價值④表明文化作品只有做到形神兼?zhèn)洳啪哂姓鎸嵏泻秃憔明攘．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．夜幕下的長沙天心閣，數字光束將明清磚瓦雕琢成透明詩箋；在因濃郁歷史文化背景而聞名的杜甫江閣，AR技術讓杜甫的虛擬形象得以復活，與游客吟詩作對，深層互動。這場建筑與光影的協奏，使古閣不再是凝固的標本，而是流淌著湖湘文脈的活態(tài)史詩。據此可感悟到（

）①傳統(tǒng)文化通過技術賦能方能展現生命力②文化載體運用決定文化傳承的表現形式③創(chuàng)造性轉化能激活傳統(tǒng)文化的當代價值④科技是影響中華文脈傳承和發(fā)展的重要因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．敦煌莫高窟壁畫中，既有魏晉時期中原名士“褒衣博帶”的飄逸畫風，也有唐代于闐國王“冕旒章服”的漢式衣冠，更有元代回鶻貴族“辮線襖子”的民族特色。這些跨越千年的藝術遺存，既承載著佛教故事、歷史事件的圖像敘事，也記錄了絲綢之路多元文化交融的密碼。有學者指出：“莫高窟的壁畫藝術，是中華文明在開放包容中不斷重構自我的視覺史詩?！边@一論斷的依據在于（

）①文化的功能在于通過物質載體實現精神內涵的時代轉化②中華傳統(tǒng)文化的當代價值取決于對歷史符號的創(chuàng)新性詮釋③民族精神的延續(xù)依賴于對不同文化基因的批判性吸收④文化的生命力在于在繼承傳統(tǒng)基因的基礎上實現創(chuàng)造性轉化A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．長征是中國共產黨在生死存亡的嚴峻考驗下，被迫進行的大規(guī)模戰(zhàn)略轉移。在中國共產黨的領導下，紅軍以非凡的智慧、巨大的勇氣，克服無數困難，取得了長征勝利，也孕育了偉大的長征精神，激勵著一代代人為國家富強、民族振興、人民幸福而不懈奮斗。這表明（

）①偉大的長征精神源于中國人民艱苦卓絕的革命斗爭②先于社會存在的變化而變化的社會意識是先進的社會意識③上層建筑反作用于經濟基礎，能夠促進時代的進步④長征精神能夠轉化為推動中國社會發(fā)展的物質力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．從“三歲小兒”到“百億影帝”，《哪吒之魔童降世》通過對傳統(tǒng)神話的顛覆性改編與現代化重構，演繹了中國動漫電影的神話。它讓我們看到：小小身軀蘊含著悠悠文脈，蔥郁產業(yè)展現出蔚藍前景?！澳爆F世，不僅“鬧”出經濟新增長，更“攪”動了發(fā)展新浪潮。材料表明（

）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達，筑牢中國動漫的文化根基②市場需求和觀眾偏好的深入研究，織就新動能的市場紐帶③文化體制機制的深化改革，打造中國動漫出海的重要引擎④文化與經濟的深度融合，成為撬動高質量發(fā)展的有力杠桿A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．毛遂自薦、胡服騎射、完璧歸趙……河北邯鄲有著豐富的成語文化。今天，邯鄲通過科技、文化創(chuàng)意等手段，將成語文化與衣食住行游購娛有機融合，讓這座歷史文化名城綻放新活力。2024年，邯鄲市接待游客同比增長20.91％，旅游總花費同比增長18.51％。邯鄲市的發(fā)展實踐告訴我們（

）①文化是經濟和政治的反映，一定的文化反作用于一定的經濟②要發(fā)揮成語文化對精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的引領作用③文化資源與產業(yè)、科技融合是推動城市高質量發(fā)展的重要路徑④要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．藝術理論是對藝術現象、藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術發(fā)展等進行系統(tǒng)研究和闡釋的知識體系。詩論、文論、書論、畫論同屬藝術理論，既對創(chuàng)作實踐進行理論升華又為藝術批評提供價值尺度，更在歷史長河中解讀文化基因的傳承序列。下列說法正確的是（

）①“詩者，人之性情也”“畫者，從于心者也”強調的是藝術元素與藝術方法的對立統(tǒng)一②文論“情與景諧”、書論“剛柔相濟”、畫論“虛實相生”探討的是創(chuàng)作者的主體地位③詩論“詩道”、文論“文以載道”、書畫論“技進乎道”都蘊含超越技藝層面的追求④詩論、文論、書論、畫論，都應探究真善美的表達，啟發(fā)人們于精妙處觀察理解世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．從中華人民共和國以“兩彈一星”開啟自主探索太空新篇，彰顯堅韌不拔、勇攀高峰的精神力量，到新世紀“神舟”系列飛船一次次沖破云霄，在浩瀚宇宙刻下中國印記，鑄就特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神，再到新時代“嫦娥”攬月、“北斗”織網，讓中國航天從跟跑邁向領跑，衍生出追逐夢想、勇于探索、協同攻堅、合作共贏的探月精神和自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越的北斗精神。由此可見（

）①航天精神是對不同時代航天實踐的能動反映②精神力量能夠轉化為物質力量，推動社會發(fā)展③實踐的社會歷史性決定了航天精神內涵的階段性④航天精神隨著時代發(fā)展不斷豐富，其核心始終如一A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．2025年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。東北抗日聯軍在14年抗擊日本軍國主義侵略的艱苦斗爭中形成了東北抗聯精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓，堅忍不拔的必勝信念。這種精神跨越時空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚。關于東北抗聯精神說法正確是（

）①在新時代展現了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力②是民族風骨、民族力量、民族血性、民族智慧在戰(zhàn)爭中的結晶③根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富和發(fā)展了中華民族精神的內涵④熔鑄于當代中國人民救亡圖存、前赴后繼的奮勇抗爭之中A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．近年來，南昌滕王閣旅游景區(qū)推出常態(tài)化背誦《滕王閣序》全文免門票活動，吸引了各地游客前來挑戰(zhàn)。2024年6月起，江西省123家景區(qū)正式推出背誦詩詞減免門票活動，省內14家5A級景區(qū)實現全覆蓋。背詩詞免門票活動（

）①作為有效營銷手段，實現了文化與旅游的有機融合②拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的有效途徑③有利于激發(fā)游客對經典詩詞的興趣，提升文化素養(yǎng)④旨在通過文化創(chuàng)新提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。2025年,“首屆非遺春晚”喚醒全球對非遺保護的共同關注，推動傳統(tǒng)文化的現代傳承與創(chuàng)新發(fā)展。穿越時空的邀約。從古樸的戲曲唱腔到靈動的民族舞蹈,從古老的剪紙藝術到精致的刺繡工藝，春晚以“尋根之旅,非遺之光”為主題,通過高科技的舞臺設計與傳統(tǒng)藝術的巧妙融合,打造一場跨越千年的文化之旅。將京劇臉譜融入現代舞蹈,用VR技術重現古絲綢之路上的非遺交流盛況，讓古老的文化遺產煥發(fā)新生。將非遺元素與現代音樂、光影藝術、數字技術等相結合,創(chuàng)造出令人耳目一新的表演形式。春晚讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空與我們實現邀約。結合材料,運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識對此加以說明。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一

2023年5月30日，神舟十六號載人飛船成功發(fā)射，航天員順利進入駐天和核心艙，在軌駐留5個月，先后進行1次出艙活動、1次太空授課，開展一系列空間科學實驗與應用載荷在軌實（試）驗，完成空間站“三艙三船”構型下的平臺管理照料，于2023年10月31日安全返回。神舟十六號載人飛行任務，是空間站全面建成、載人航天工程進入應用與發(fā)展新階段的首次載人飛行任務。通過幾代航天人的不斷努力，使中國航天事業(yè)高水平科技自立自強邁出新步伐，加快建設航天強國實現新突破。材料二

神舟十六號載人飛行任務的圓滿成功，凝聚著廣大科技工作者、航天人員的智慧和心血。景海鵬4次執(zhí)行載人飛行任務、三次擔任指令長，成為執(zhí)行載人飛行任務最多的中國航天員；朱楊柱精細操作，成為我國首位執(zhí)行載人飛行任務、開展出艙活動的航天飛行工程師；桂海潮艱苦訓練，成為我國首位執(zhí)行載人飛行任務的載荷專家。2024年4月28日，中共中央、國務院、中央軍委決定，給景海鵬頒發(fā)“特級航天功勛獎章”，授予朱楊柱、桂海潮“英雄航天員”榮譽稱號并頒發(fā)“三級航天功勛獎章”。（1）結合材料一，運用追求真理是一個過程分析神舟十六號載人飛行任務是如何取得圓滿成功的。（2）結合材料二，運用文化傳承與文化創(chuàng)新相關知識說明以景海鵬為代表的航天精神對社會發(fā)展的意義。18.閱讀材料，完成下列要求。在2025年春晚的舞臺上，《秧BOT》節(jié)目大放異彩。為了實現機器人在舞臺上的精彩表現，研發(fā)團隊付出了諸多努力。他們面臨著動作精準度、音樂節(jié)奏匹配、多機器人協同等一系列難題。研發(fā)人員通過大量實驗，不斷調整AI驅動全身運動控制技術的參數，反復測試360°全景深度感知技術在舞臺復雜環(huán)境中的應用效果。從最初機器人動作的生硬不協調，到春晚舞臺上的靈動流暢，這期間經歷了無數次的嘗試與改進，才讓機器人實現了與音樂的完美同步以及彼此間的精密協作。（1）結合材料，運用認識論相關知識，分析春晚機器人研發(fā)過程體現了哪些哲學道理。（2）春晚機器人研發(fā)團隊齊心協力，攻克了一個又一個技術難關，讓古老秧歌與現代科技完美結合。請從中華民族精神的角度，以“團隊精神助力科技突破”為主題，寫一篇150字左右的短評。參考答案選擇題1．A【詳解】①：音樂文物作為文化載體，提供了考證古代音樂的依據，有助于管窺禮樂文化精神特質，體現了文化載體承載、表達和展現文化內容，①正確。②：文化影響人們的文化實踐與文化生活，但“支配”說法過于絕對，②錯誤。③：通過音樂文物傳承和發(fā)展中華禮樂文化，讓傳統(tǒng)禮樂滋養(yǎng)現代文明，表明文化傳承與發(fā)展需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，③正確。④：材料強調挖掘音樂文物所承載的禮樂文化價值，未涉及創(chuàng)造性轉化，④錯誤。故本題選A2．C【詳解】①：五四運動是舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點，①錯誤。②：偉大的抗戰(zhàn)精神向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，這已經沉淀為民族復興的強大動力，由此可知，弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神有利于實現中華民族偉大復興，②正確。③：由材料可知，在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，③正確。④：“每位中華兒女夢想成真”不符合現實邏輯，④錯誤。故本題選C。3．D【詳解】①：材料未涉及流行文化的作用，重點在于傳統(tǒng)文化自身價值的轉化與創(chuàng)新，排除①。②：“蛇墩墩”以《白蛇傳》傳說為靈感，頭部裝飾借鑒京劇“白娘子”“小青”造型，并融入“福祿壽喜財”金珠等傳統(tǒng)符號，體現了對中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)與轉化，說明傳統(tǒng)文化元素在當代設計中煥發(fā)新活力，說明其價值跨越時空，與現代社會的審美需求和精神追求兼容，②正確。③：“蛇墩墩”銷售火爆的主要原因是文化內涵的創(chuàng)新性表達，而非傳統(tǒng)文化的參與度，排除③。④：“蛇墩墩”的設計并非簡單復刻傳統(tǒng)，而是以《白蛇傳》、京劇等傳統(tǒng)文化為根基，通過現代手法重構，體現了傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新內容的支撐作用，④正確。故本題選D。4．A【詳解】①：“西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用”沒有解決中國文化走向何處的問題，啟示我們要立足中國國情，積極借鑒外來優(yōu)秀文化成果，堅持“洋為中用”，①正確。②：“以中國之倫常名教為原本”沒有解決中國文化走向何處的問題，這啟示我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代相結合，進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，②正確。③：材料馮桂芬提出“以中國之倫常名教為原本”，故材料認識到了中華傳統(tǒng)文化的作用，但是沒有創(chuàng)新，不涉及民族虛無主義，③不符合題意。④：“西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用”說明材料看到了學習借鑒外來文化的有益成果，不涉及封閉主義和守舊主義，④不符合題意。故本題選A。5．D【詳解】①：“公共文化服務”一般指向公益性文化設施或普惠性服務，而“牡丹號”本質是文旅推廣項目，更側重經濟效益與文化傳播的結合，故并不體現發(fā)揮文化育人功能，以及提升公共文化服務水平，①排除。②：“牡丹號”賞花列車主要服務于游客的文旅體驗需求，屬于個性化、消費性需求，而非滿足群眾基本文化權益，②排除。

③：通過開行專列構建了一條以牡丹文化為核心的旅游交通網絡，將原本分散的自然地理關聯轉化為依托高鐵的人為文旅線路，可見，“牡丹號”賞花列車開行，通過實踐把自在事物的聯系轉化為人為事物的聯系，③正確。④：“牡丹號”賞花列車融合了牡丹剪紙、面塑等非遺技藝，同時引入牡丹茶、牡丹面膜等現代深加工產品，并通過高鐵載體推廣旅游，打造沉浸式牡丹文化氛圍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應，與現代社會相協調，④正確。故本題選D。6．A【詳解】①：數字人“蘇東坡”的創(chuàng)作，運用了新的呈現形式，實現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，與現代社會相協調，使之以更具時代感的方式深入人心，①正確。②：意識能夠能動地指導人們改造世界，但必須通過實踐才能把觀念的東西變成現實的東西，②排除。③：對文本和上百幅畫精研，開發(fā)多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”，說明了文化載體的維護和精研對文化創(chuàng)新具有重要的價值，③正確。④：文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力，④排除。故本題選A。7．D【詳解】①：傳統(tǒng)文化展現生命力的方式具有多樣性，技術賦能能夠展現傳統(tǒng)文化的生命力，但并不是唯一的方式；“傳統(tǒng)文化通過技術賦能方能展現生命力"表述過于絕對化，①錯誤。②：文化要通過載體呈現出來，文化載體的運用會影響文化傳承的表現形式，但不起決定作用，②錯誤。③：通過數字光束、AR技術等對長沙天心閣、杜甫江閣的歷史文化進行創(chuàng)造性轉化，讓古閣成為流淌湖湘文脈的活態(tài)史詩，激活了傳統(tǒng)文化的當代價值，③正確。④：數字光束、AR技術等科技手段的應用，推動了湖湘文脈的傳承與發(fā)展，體現了科技是影響中華文脈傳承和發(fā)展的重要因素，④正確。故本題選D。8．D【詳解】①：文化的功能在于服務社會和推動發(fā)展，而不是在于通過物質載體實現精神內涵的時代轉化，①說法錯誤。②：中華傳統(tǒng)文化的當代價值取決于其自身所蘊含的符合時代發(fā)展需求的內容，以及對當代社會發(fā)展的積極意義，而不是取決于對歷史符號的創(chuàng)新性詮釋，②錯誤。③：這些跨越千年的藝術遺存，既承載著佛教故事、歷史事件的圖像敘事，也記錄了絲綢之路多元文化交融的密碼。有學者指出：“莫高窟的壁畫藝術，是中華文明在開放包容中不斷重構自我的視覺史詩。”這強調了民族精神在不同文化交融中得以延續(xù)，體現了民族精神的延續(xù)依賴于對不同文化基因的批判性吸收，③符合題意。④：莫高窟壁畫承載著佛教故事、歷史事件等，是傳統(tǒng)文化的體現，同時又記錄了絲綢之路多元文化交融的密碼，是在繼承傳統(tǒng)基因基礎上實現了創(chuàng)造性轉化，展現出強大的生命力，④符合題意。故本題選D。9．B【詳解】①：長征是中國共產黨在生死存亡的嚴峻考驗下進行的戰(zhàn)略轉移，在這個過程中孕育了長征精神，說明偉大的長征精神源于中國人民艱苦卓絕的革命斗爭，①正確。②：先進的社會意識是正確反映社會存在的社會意識，先于社會存在變化而變化的社會意識不一定是先進的，②錯誤。③：先進的上層建筑才能促進時代的進步，不是所有的上層建筑都能促進時代的進步，題干強調的是長征精神（社會意識）的作用，而不是上層建筑對經濟基礎的反作用，③錯誤。④：長征精神激勵著一代代人為國家富強、民族振興、人民幸福而不懈奮斗，說明長征精神作為一種精神力量能夠轉化為推動中國社會發(fā)展的物質力量，④正確。故本題選B。10．B【詳解】①：《哪吒之魔童降世》表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經過創(chuàng)新表達，從而獲得發(fā)展，①符合題意。②：材料中主要強調的是對傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新以及文化與經濟的關系，并沒有提及對市場需求和觀眾偏好的深入研究相關內容，②不符合題意。③：整個材料沒有涉及文化體制機制深化改革方面的表述，材料重點在文化創(chuàng)新和文化與經濟融合，③不符合題意。④：“魔童”現世，不僅“鬧”出經濟新增長，更“攪”動了發(fā)展新浪潮，這體現了文化與經濟深度融合，文化產業(yè)的發(fā)展帶動了經濟增長，成為撬動高質量發(fā)展的有力杠桿，④符合題意。故本題選B。11．D【詳解】①：材料未涉及文化與政治的關系，①排除。②：材料強調的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對經濟的推動作用，且發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的引領作用，而不是成語文化對精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的引領作用，②錯誤。③：邯鄲通過科技和文化創(chuàng)意將成語文化與產業(yè)融合，推動了經濟增長，體現了文化資源與產業(yè)、科技融合對城市高質量發(fā)展的重要性，③正確。④：成語文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邯鄲通過創(chuàng)新手段（科技、文創(chuàng)）將其融入現代生活，實現了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，④正確。故本題選D。12．D【詳解】①：“詩者，人之性情也”強調詩是人的性情的表達；“畫者，從于心者也”強調繪畫是內心的呈現，它們主要體現的是藝術創(chuàng)作與創(chuàng)作者情感、內心的關系，并非強調藝術元素與藝術方法的對立統(tǒng)一，①排除。②：“情與景諧”“剛柔相濟”“虛實相生”討論的是藝術表現手法中的辯證關系（如情景交融、剛柔對比、虛實結合），并非直接探討創(chuàng)作者的主體地位，②排除。③：詩論“詩道”、文論“文以載道”、書畫論“技進乎道”中的“道”都不僅僅局限于技藝本身，而是蘊含著超越技藝層面，對更高的精神、文化內涵等方面的追求，③說法正確。④：詩論、文論、書論、畫論作為藝術理論，它們都承載著藝術的價值，應探究真善美的表達，通過藝術理論可以啟發(fā)人們從藝術的精妙之處觀察理解世界，④說法正確。故本題選D。13．B【詳解】①：不同時代有不同的航天實踐，從而孕育出不同內涵的航天精神，說明航天精神是對不同時代航天實踐能動的反映，①正確。②：材料主要強調航天精神的形成和發(fā)展，沒有體現精神力量轉化為物質力量推動社會發(fā)展，②排除。③：不同時代實踐水平、條件等不同，使得航天精神內涵具有階段性，如“兩彈一星”精神到載人航天精神再到探月，北斗精神的發(fā)展體現實踐的社會歷史性決定了航天精神內涵的階段性，③正確。④：材料中主要體現的是航天精神內涵隨著時代發(fā)展的階段性變化，不涉及其核心是否始終如一的問題，④排除。故本題選B。14．C【詳解】①：東北抗聯精神在新時代展現了革命文化的生命力和影響力，①排除。②③：東北抗聯精神是抗日戰(zhàn)爭時期形成的，凝聚了民族風骨、力量、血性與智慧，是戰(zhàn)爭實踐的結晶，東北抗聯精神同時繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國、不屈等元素，豐富了中華民族精神的內涵（如百折不撓的必勝信念），所以體現了東北抗聯精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族風骨、民族力量、民族血性、民族智慧在戰(zhàn)爭中的結晶，是中華民族精神的豐富和發(fā)展，青年學生應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，②③正確。④：東北抗聯的抗爭發(fā)生于新中國成立前，不屬于當代，④排除。故本題選C。15．B【詳解】①：背誦詩詞免門票活動是文化與旅游融合的有效營銷手段，既提升了景區(qū)吸引力，又推廣了傳統(tǒng)文化，①符合題意。②：背誦詩詞活動并不直接構成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，②不符合題意。③：活動鼓勵游客背誦詩詞，直接激發(fā)游客對經典詩詞的興趣，促進文化學習與傳播，有助于提升公眾文化素養(yǎng)，③符合題意。④：活動的直接目的是吸引游客、推動文旅消費，活動并不體現通過文化創(chuàng)新提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，④不符合題意。故本題選B。二、非選擇題16．①文化通過特定的物質載體呈現。借助科技與藝術的融合，展現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深。②堅定文化自信，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。③堅持以人民為中心，生產創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。【分析】第一步：審設問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為說明類主觀題，要求運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”知識，從原因、措施角度來分析作答。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：春晚以“尋根之旅，非遺之光”為主題，通過高科技的舞臺設計與傳統(tǒng)藝術的巧妙融合，打造一場跨越千年的文化之旅→可運用“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”知識，從“文化的載體、影響文化發(fā)展的因素”角度分析說明：文化通過特定的物質載體呈現。借助科技與藝術的融合，展現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深。有效信息②：從古樸的戲曲唱腔到靈動的民族舞蹈，從古老的剪紙藝術到精致的刺繡工藝；將京劇臉譜融入現代舞蹈，用VR技術重現古絲綢之路上的非遺交流盛況，讓古老的文化遺產煥發(fā)新生→可運用“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”知識，從“堅定文化自信”角度分析說明：充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，有利于堅定文化自信。有效信息③：“首屆非遺春晚”喚醒全球對非遺保護的共同關注；將非遺元素與現代音樂、光影藝術、數字技術等相結合，創(chuàng)造出令人耳目一新的表演形式→可運用“文化發(fā)展的基本路徑”知識，從“堅持以人民為中心”角度分析說明：春晚堅持以人民為中心，生產創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。(1)①認識具有反復性，客體事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程，人們對事物的正確認識要經過從實踐到認識再到實踐的多次反復完成。航天員在軌駐留5個月進行多次反復實驗，加深對航天任務的認識。②認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，通過幾代航天人的不斷努力我國航天事業(yè)取得重大突破。③認識具有上升性，我國航天事業(yè)自立自強邁出新步伐，有利于建設航天強國。④我們要與時俱進開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。①航天精神是民族精神在當代的具體體現，也是對民族精神的豐富與發(fā)展。②民族精神是是各族人民風雨同舟，自強不息的精神支柱；為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；是中華民族的精神火炬。③弘揚和培育中華民族精神可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，有利于踐行社會主義核心價值觀?！痉治觥勘尘八夭模荷裰凼栞d人飛船成功發(fā)射考點考查：追求真理是一個過程、文化傳承與文化創(chuàng)新能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學精神【詳解】（1）第一步：審設問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生結合材料一，運用追求真理是一個過程分析神舟十六號載人飛行任務是如何取得圓滿成功的?？忌Y合材料中的關鍵信息，然后用所學知識分析即可。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：....航天員順利進入駐天和核心艙，在軌駐留5個月，先后進行1次出艙活動、1次太空授課，開展一系列空間科學實驗與應用載荷在軌實（試）驗→可運用追求真理是一個過程的知識，從認識的反復性的角度分析航天員在軌駐留5個月進行多次反復實驗，加深對航天任務的認識。有效信息②：通過幾代航天人的不斷努力，使中國航天事業(yè)高水平科技自立自強邁出新步伐，加快建設航天強國實現新突破?！蛇\用追求真理是一個過程的知識，從認識的無限性和上升性的角度分析通過幾代航天人的不斷努力我國航天事業(yè)取得重大突破。有效信息③：神舟十六號載人飛行任務，是空間站全面建成、載人航天工程進入應用與發(fā)展新階段的首次載人飛行任務。....加快建設航天強國實現新突破?！煽蛇\用追求真理是一個過程的知識，從在實踐中認識和發(fā)現真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理的角度分析說明。（2）第一步：審設問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為意義類主觀題，要求考生運用文化傳承與文化創(chuàng)新相關知識說明以景海鵬為代表的航天精神對社會發(fā)展的意義?？忌Y合材料，用民族精神和文化功能的知識分析說明。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：根據設問：以景海鵬為代表的航天精神→可運用民族精神的知識，從航天精神與民族精神的關系說明弘揚民族精神的意義。有效信息②：2024年4月28日，中共中央、國務院、中央軍委決定，給景海鵬頒發(fā)“特級航天功勛獎章”，授予朱楊柱、桂海潮“英雄航天員”榮譽稱號并頒發(fā)“三級航天功勛獎章”→可運用文化功能的知識，從文化對個人和文化對社會的意義的角度分析。第三步：整合信息，組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結合。(1)①實踐是認識的基礎。春晚機器人研發(fā)團隊為滿足春晚舞臺表演需求開展研發(fā)工作，體現了實踐是認識的來源與目的；在研發(fā)過程中不斷遇到新問題并通過實驗解決，說明實踐是認識發(fā)展的動力。②認識具有反復性、無限性和上升性。從最初動作生硬到春晚舞臺上的靈動流暢，研發(fā)歷經無數次嘗試改進，表明人們對復雜事物的認識要經過多次反復才