黃梅一中高二12月月考語(yǔ)文試題“士不遇”是中國(guó)古代士人群體面對(duì)的普遍精神困境，也是文學(xué)史的經(jīng)典命題之一。先秦時(shí)期，有關(guān)這一主題的文學(xué)書寫已徐徐展開(kāi)，這一議題逐步沉淀和鞏固下來(lái)。一般而言，“不遇”涵涉兩重意思，一是時(shí)之不遇，即囿于時(shí)代與歷史的客觀原因，文人士子缺乏施展才華的政治文化環(huán)境；二是身之不遇，如個(gè)人命途多舛、才高運(yùn)蹇，而因此未能實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)。“文章憎命達(dá)”，面對(duì)仕途的失意，文人士子往往以詩(shī)歌排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣及對(duì)理想世界和世俗價(jià)值的思考，而于這一題材的吟詠和書寫，易代之際的遺民詩(shī)人尤為關(guān)切。在消解“不遇”之問(wèn)題時(shí)，古代文人受到了屈原和陶淵明的深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)了“屈陶”的并提稱詠。文人并稱是中國(guó)古代文學(xué)較為常見(jiàn)的品評(píng)方式。在文學(xué)史上，第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾：此乃小兒強(qiáng)作解事者。”蘇軾為陶淵明確立了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值，認(rèn)為其人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。他的這一主張不僅讓陶淵明在文學(xué)史上的地位取得了新的標(biāo)高，同時(shí)也推動(dòng)了“屈陶”并稱走向文學(xué)熟套。宋元時(shí)期，屈陶并稱浸染理學(xué)之氣，一時(shí)振聲。在風(fēng)雨板蕩的易代之際，遺民詩(shī)人的“不遇”困境尤為深莽，故而往往托意于對(duì)屈陶的批評(píng)和寫作，以抒發(fā)胸中不平之氣。由宋入元的吳澄以屈原、張良、諸葛亮、陶淵明為四君子，認(rèn)為四者的忠君之心是如一的，其關(guān)注的重點(diǎn)在于屈陶憂國(guó)忠憤的精神；虞集承襲了此種思想。屈陶的忠君內(nèi)核在南宋時(shí)期屈原見(jiàn)逐而沉江明志，陶淵明掛冠而不仕新朝，無(wú)論是以死殉節(jié)，還是歸隱南山，二者忠義守節(jié)的民族意氣皆足蓋千古。通過(guò)對(duì)于屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩(shī)人在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”之外，最終探索出了一條“不遇之遇”的詩(shī)性理路，將政治仕途“不遇”的落寞最終消解為泉林詩(shī)居的隱逸志趣以魏晉時(shí)期本就是一個(gè)個(gè)性覺(jué)醒、思想爭(zhēng)鳴的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代倒是與屈原所生活的百家爭(zhēng)鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有很多相似之處。也因此，屈原浪漫飛揚(yáng)的文采和清高孤傲的個(gè)性，成了魏晉名士普遍傾陶淵明雖然不是門第高貴的“名士”，但他那種不與流俗為伍、不屑為名利權(quán)貴點(diǎn)頭哈腰的個(gè)性，卻無(wú)疑是發(fā)揚(yáng)了屈原清高正直的人格特點(diǎn)————舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。甚至在陶淵明的筆下，也像屈原那樣，出現(xiàn)了許多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飛鳥(niǎo)等等，來(lái)象征他特立獨(dú)行又堅(jiān)貞不屈的個(gè)性。陶淵明酷愛(ài)菊花，每當(dāng)讀到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的句子時(shí)，我總是忍不住想可見(jiàn)，屈原和陶淵明都是借自然界中品性高潔的不過(guò)，陶淵明的隱，其實(shí)也并非不問(wèn)世事的隱。恰恰相反，陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上的形式不一樣，本質(zhì)卻都是源于內(nèi)心深處的清高傲氣，更是源于他們內(nèi)心層層累積的憂生憂世情宋代女詞人李清照就曾經(jīng)在一首詠菊的詞中，將陶淵明和屈原并提：“細(xì)看取，屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。”菊的孤寒高潔，與陶淵明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶淵明也由此成為中國(guó)傳統(tǒng)文人B.文人并稱是中國(guó)古代文學(xué)常見(jiàn)的品評(píng)方式，蘇軾第一個(gè)將屈原與陶淵明并稱，確立了陶詩(shī)的美學(xué)價(jià)C.魏晉時(shí)期與屈原所生活的百家爭(zhēng)鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有很多相似之處。因此，屈原成了魏晉名D.屈原選擇自沉，陶淵明選擇隱逸，雖然本質(zhì)都是源于內(nèi)心的清高傲氣，但畢竟在憂生憂世情懷上屈A.先秦時(shí)期“士不遇”主題的文學(xué)書寫已展開(kāi)，這一議題逐步沉淀鞏固，宋元時(shí)期“屈陶”并稱受推崇，C.材料一的最后，作者在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，這就更加重了“不D.木蘭、秋菊是屈原詩(shī)歌中的意象，青松、飛鳥(niǎo)是陶淵明筆下的意象，他們都是借自然界中品性高潔4.結(jié)合文本，在下列語(yǔ)段中填寫相關(guān)短語(yǔ)，每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)古代士人面對(duì)“”困境，借消解。屈原忠義守節(jié)，陶淵明隱逸志趣，二者以 寄寓清高，形成“不遇之遇”的詩(shī)性理路，彰顯的情懷。5.中國(guó)古代文人在面對(duì)“不遇”困境時(shí)，從屈陶身上汲取了哪些精神力量?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)閱讀下面的文字，完成6-9小題。文本一：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！我們還在這樣的世上活著；我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。(節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》)文本二：首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有?；鹧嫜娴奶?yáng)雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái)，連樹(shù)上的烏老鴉也張著嘴喘氣，————但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日?！盁岬陌舆?！剛出屜的……。”十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無(wú)熱氣，冷冷地坐著。“荷阿！饅頭包子咧，熱的……?！毕裼昧S在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來(lái)看時(shí)，卻正撞見(jiàn)這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見(jiàn)背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過(guò)于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來(lái)：“嗡,都,哼,八,而……”胖孩子卻看見(jiàn)那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見(jiàn)滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見(jiàn)得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了；禿頭怕失了位置，連忙站直?！八噶耸裁词吕?……”大家都愕然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過(guò)一會(huì)再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來(lái)，終至于慢慢退后，溜出去了。禿頭又去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái)，展開(kāi)五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。“好快活！你媽的……”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)。胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒(méi)有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問(wèn)道：“什么?”胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉(cāng)皇了一會(huì)，忽然推開(kāi)他，沖出去了?！皣槪@孩子……。”總有五六個(gè)人都這樣說(shuō)。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見(jiàn)白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，只見(jiàn)兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒(méi)有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說(shuō)道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”“好!”什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來(lái)了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了?！皠偝鰧系陌舆?！荷阿，熱的……?！甭穼?duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)現(xiàn)了一輛洋車停放著，一個(gè)車夫正在爬起來(lái)。圓陣立刻散開(kāi)，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過(guò)去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹(shù)下。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。“成么?”車夫要來(lái)拉車時(shí)，坐客便問(wèn)。他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來(lái)被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過(guò)去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長(zhǎng)聲音，磕睡地叫喊——一九二五年三月一八日6.下面對(duì)《記念劉和珍君》一文的解說(shuō)和判斷，有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.《記念劉和珍君》痛斥了反動(dòng)政府的屠殺罪行，揭露了所謂學(xué)者文人的卑鄙無(wú)恥，表達(dá)了對(duì)死難烈士的崇高C.復(fù)雜記敘文常常要用線索把材料貫串起來(lái)，線索可以是中心事件，可以是人物，也可以是感情。《記念劉和A.“遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆狻?，從?tīng)覺(jué)到味覺(jué)，又轉(zhuǎn)到觸覺(jué)，運(yùn)用通B.小說(shuō)的主要人物是胖孩子，以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種D.小說(shuō)中所有的人幾乎只有一個(gè)動(dòng)作--看，他們之間只有一種關(guān)系--一面“看別人”，一面“被人看”，由此形成賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑①也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵬”。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不D.舉，舉動(dòng)、行動(dòng)，與《過(guò)秦論》中“包舉A.漢文帝初即位，賈誼制定并實(shí)施了改歷法、變服色、定法制、定官名、興禮樂(lè)等禮法制度，完全改變了秦朝B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠(yuǎn)了他，并將他貶為長(zhǎng)沙王太傅。在渡過(guò)湘水時(shí)，他以作賦憑吊C.蘇軾認(rèn)為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，便不會(huì)在頃刻之D.蘇軾認(rèn)為賈誼才華出眾、志向遠(yuǎn)大，本有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但因氣量狹小(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)古從軍行白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河①。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮②,應(yīng)將性命逐輕車③。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃④入漢家?！咀ⅰ竣俳缓樱涸诮裥陆卖敺鞅?。②據(jù)《史記·大宛傳》記載，漢武帝太初元年(前104)，漢軍攻大宛(yuān)(西域小國(guó)，盛產(chǎn)汗血寶馬，武帝令獻(xiàn)遭拒)，攻戰(zhàn)不利，請(qǐng)求罷兵。漢武帝聞之大怒，派人遮斷玉門關(guān)，下令：“軍有敢入者輒斬之?！雹圯p車：原為漢代“輕車將軍”的簡(jiǎn)稱，泛指軍隊(duì)將領(lǐng)。④蒲桃：即“葡萄”，原產(chǎn)西域，漢武帝時(shí)隨天馬一起引入中原。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.一二句以“白日”“黃昏”的時(shí)間推移，勾勒出士兵從警戒到安營(yíng)的日常，暗寫邊塞生活的緊張與單調(diào)。B.三四句中“刁斗”“聲與”公主琵琶”聲交織，既寫軍旅的肅殺，又借典故傳遞思婦的幽怨之情。C.五六句中“野云萬(wàn)里無(wú)城郭”以空間的遼闊反襯邊地的荒涼，“雨雪紛紛連大漠”則以天氣惡劣突出行軍的艱難。D.九十句寫玉門關(guān)被大宛控制占領(lǐng)，戰(zhàn)士們?cè)缸冯S將軍前往抗敵收復(fù)，體現(xiàn)戰(zhàn)士們死戰(zhàn)報(bào)國(guó)的覺(jué)悟。16.同為邊塞詩(shī)，《古從軍行》的結(jié)尾四句與《燕歌行》的結(jié)尾四句所表達(dá)的思想情感有同有異，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中針對(duì)后唐莊宗得失天下的案例，提出要防微杜漸、戒玩物喪志的歷史教訓(xùn)的文(2)李商隱在《錦瑟》中以精美的意象、多義的典故營(yíng)造了陰陽(yáng)冷暖兩種不同境界，表達(dá)了孤獨(dú)哀凄、悵惘失落兩(3)古代詩(shī)人常在詩(shī)詞中，以鬢發(fā)衰殘、染霜來(lái)感慨年華老去，寄托人生失意的無(wú)奈與感傷，這樣的詩(shī)句有“ 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面文字，完成18-22題。意象疊加是詩(shī)歌創(chuàng)作中極具表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，指將兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立的意象不加修飾地并置，使意象之間產(chǎn)生碰撞與關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建出新的意境與情感張力。比如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，將秋日中九種意象直接組合，雖無(wú)多余修飾，卻自然勾勒出羈旅的孤寂與蒼涼。①意象疊加并非詩(shī)歌專屬技法，②繪畫、書法等其他藝術(shù)領(lǐng)域也多被運(yùn)用。③中國(guó)古典繪畫講究“詩(shī)畫一律”，④常以意象疊加實(shí)現(xiàn)“畫外有音”的效果。⑤如趙孟頫畫作《水村圖》中將低巒、湖澤、水草、漁舟、茅舍等意象和諧并置，⑥便借意象疊加傳遞出恬淡安寧的水鄉(xiāng)。此外，現(xiàn)代文學(xué)作品中，意象疊加也成為增強(qiáng)文字感染力的重要手段。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，意象疊加的運(yùn)用更為靈活多元。影視鏡頭里，常以“雨打窗欞”與“燈下剪影”的畫面疊加渲染思念氛圍；舞臺(tái)設(shè)計(jì)中，則有“殘荷”與“冷月”的布景組合暗示人物心境；不過(guò)，有些意象疊加過(guò)于堆砌雜亂，缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，反而破壞藝術(shù)表達(dá)，如某詩(shī)歌將“流星、鋼琴、茶葉、手術(shù)刀”隨意羅列，令人費(fèi)解。有些意象疊加則脫離語(yǔ)境，與作品主題脫節(jié)，如在表現(xiàn)喜悅情緒的散文中，強(qiáng)行植入“寒鴉、斷壁、殘燭”等凄清意象，易讓讀者()。所以，運(yùn)用意象疊加，要注重意象間的邏輯關(guān)聯(lián)和與主題的契合度，避免出現(xiàn)上述問(wèn)題。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.新媒體文案中的“咖啡熱氣”與“北歐極光”的巧妙組合，是都市人對(duì)“逃離感”的渴望。B.新媒體文案巧妙組合“咖啡熱氣”與“北歐極光”，擊中都市人對(duì)“逃離感”的渴望。C.新媒體文案中，則有“咖啡熱氣”與“北歐極光”的巧妙組合擊中都市人對(duì)“逃離感”的渴望。D.新媒體文案中，都市人對(duì)“逃離感”的渴望通過(guò)巧妙組合“咖啡熱氣”與“北歐極光”擊中。20.填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.不知所云B.匪夷所思C.一頭霧水D.莫名其妙21.請(qǐng)寫出四個(gè)問(wèn)句，作為本文的寫作提綱。(4分)22.請(qǐng)以語(yǔ)文選必中冊(cè)教材中陸游的《書憤》頷聯(lián)為例，賞析其運(yùn)用意象疊加手法的藝術(shù)效果。(4分)四、作文(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！皦研奈磁c年俱老，死去猶能作鬼雄?！薄懹我簧哪睢熬胖萃?，即使大半生都處在報(bào)國(guó)無(wú)門、英雄空老的逆境與悲憤中，對(duì)理想的堅(jiān)守卻至死不渝?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！薄K武被扣匈奴，牧羊十九載，終白首歸漢。從兩次求決求死，到頑強(qiáng)求生，義不屈服，他可貴的節(jié)操背后，是對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血著軒轅?！薄斞冈跁r(shí)代與民族苦難面前，作了明確選擇，用他的戰(zhàn)斗方式詮釋了“民族魂”；劉和珍、白莽、柔石、殷夫等烈士為了中國(guó)而死，為了真理而死，年輕的生命也獲得永恒的意義。他們選擇的背后是對(duì)人生價(jià)值的求索。作為當(dāng)代青少年，讀了以上材料，你有怎樣的啟發(fā)與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體悟，寫一篇不少于800字的議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不脫離材料。黃梅一中高二12月月考語(yǔ)文試題參考答案1.A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.表述有誤，曲解文意。原文中“第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾”，說(shuō)明在蘇軾之前也有人曾不明確地將屈陶并稱，選項(xiàng)缺少“明確”的限定，過(guò)于絕對(duì)，曲解原意；且“使‘屈陶’并稱走向文學(xué)熟套”與原文“推動(dòng)”，意思不同。C.強(qiáng)加因果。根據(jù)原文可知，屈原被傾慕的直接原因是其文采與個(gè)性，而非時(shí)代相似性。D.“但畢竟在憂生憂世情懷上屈原明顯勝過(guò)陶淵明”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料二“陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上的形式不一樣，本質(zhì)卻都是源于內(nèi)心深處的清高傲氣，更是源于他們內(nèi)心層層累積的憂生憂世情懷”可知，文章只比較了二人在憂生憂世情懷上形式的差異，并未2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“這就更加重了‘不遇’之士人的困境”錯(cuò)誤。材料一提到“通過(guò)對(duì)于屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩(shī)人在‘時(shí)之不遇’和‘身之不遇’之外，最終探索出了一條‘不遇之遇’的詩(shī)性理路，將政治仕途‘不遇’的落寞最終消解為泉林詩(shī)居的隱逸志趣以及達(dá)于后世的身名觀念”，可知“不3.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行辨析、推斷的能力。屈陶的“風(fēng)韻”體現(xiàn)為清高孤傲、不與流俗為伍、堅(jiān)貞不屈等。A.意思是一夜過(guò)后，初降的寒霜輕輕地附在瓦上，使得芭蕉折斷，荷葉傾倒。耐寒的只有東邊籬笆旁的菊花，它花蕊初開(kāi)，在清晨的陽(yáng)光下顯得更加清秀。突出了菊花的耐寒、清秀、高潔的品性，與屈陶的“風(fēng)韻”相符。B.意為在颯颯秋風(fēng)中，滿院都栽種著菊花，花蕊寒冷，花香清冷，連蝴蝶都難以飛來(lái)。要是有一天我能成為司春之神，一定要讓菊花和桃花同時(shí)開(kāi)放。表達(dá)的是作者希望改變菊花生長(zhǎng)環(huán)境的想法，體現(xiàn)的是一種改變現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)，與屈陶的隱逸孤傲“風(fēng)韻”不相符。C.意思是菊花開(kāi)放的時(shí)候不與百花在一起，獨(dú)自在稀疏的籬笆旁，意趣無(wú)窮。它寧愿在枝頭枯萎死去，也不曾被北風(fēng)吹落。著重表現(xiàn)了菊花不與百花同開(kāi)，獨(dú)自堅(jiān)守，寧可抱香而死也不向北風(fēng)屈服的堅(jiān)貞，與屈陶的“風(fēng)韻”相符。D.意思是菊花顏色淺白輕黃，秋露在花瓣上凝聚成團(tuán)，飄落的菊花還可以與楚臣(屈原)一起食用。不要懷疑它在庭院中開(kāi)放得偏晚，它是為了和其他花卉一起抵御歲末的嚴(yán)寒。體現(xiàn)了菊花的高潔以及與屈陶一樣的堅(jiān)貞，4、①士不遇②屈陶并稱/托意屈陶/摹效屈陶③自然意象/美好意象②高潔品性：屈陶清高孤絕、正道直行，借自然意象象征堅(jiān)貞信仰，其③憂世情懷：雖形式不同，但他們都有清高傲氣和憂世情【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①忠君愛(ài)國(guó)：屈原見(jiàn)逐后沉江明志，以死來(lái)堅(jiān)守自己的理想信念和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；陶淵明則在朝代更迭之際掛冠不仕新朝，寧愿歸隱田園也不愿喪失氣節(jié)，他們忠義守節(jié)的民族意氣為古代文人樹(shù)立了榜樣，在面對(duì)困境時(shí)，激②高潔品性：屈陶不與流俗為伍，不屑為名利權(quán)貴低頭，他們信仰堅(jiān)貞、品性清高在遭遇“不遇”時(shí)，從屈陶的身上汲取這種清高孤傲的精神力量，在困境中能夠保持自尊和獨(dú)立，不被世③憂世情懷：屈原和陶淵明雖然選擇了不同的方式來(lái)面對(duì)人生的困境，但他們都有清積憂生憂世情懷。這種情懷促使文人在困境中不局限于個(gè)人的得失和痛苦，而④理想追求：面對(duì)“不遇”，文人士子往往通過(guò)詩(shī)歌等文學(xué)形式來(lái)排遣內(nèi)心的郁他們的榜樣。屈原的作品充滿了對(duì)美好理想的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判，展現(xiàn)則在詩(shī)歌中描繪了田園生活的美好和寧?kù)o，表達(dá)了他對(duì)自由、平和生活的向往汲取靈感，也通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己的理想追求，在“不遇”的困境中6.C【解析】文章以作者痛恨反動(dòng)派、悼念革命烈士的悲與憤、愛(ài)與恨交織7.B【解析】“小說(shuō)的主要人物是胖孩子，以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種種表現(xiàn)沒(méi)有主要人物，也不是以胖孩子的視角去觀察的，而是8、①著力描寫炎熱的天氣，交代故事背景，渲染沉悶寂靜的生活氣氛。②為情節(jié)發(fā)展作鋪墊，眾人不顧炎熱，來(lái)圍觀犯人示眾，反襯眾人的麻木、無(wú)聊。③與結(jié)尾處的場(chǎng)景描寫首尾呼應(yīng)，凸【解析】?jī)?nèi)容分析：通過(guò)側(cè)面烘托、細(xì)節(jié)刻畫、對(duì)比(反襯)等手法，著重描寫大街的寂靜沉悶。從環(huán)境描寫上的作用來(lái)看：交代了故事發(fā)生的背從結(jié)構(gòu)上的作用來(lái)看，這段環(huán)境描寫放在開(kāi)頭，引起下文，為下文眾多看客不顧天氣炎熱而聚眾圍攏觀看做鋪墊，也起到了很好的諷刺作用；另外，也和結(jié)尾處“馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘9.共同特點(diǎn)：①愛(ài)湊熱鬧，盲目從眾。從文中胖孩子看到巡警帶著犯人就“圍滿了大半圈的看客”可以看出。②麻木冷漠，自私無(wú)聊。圍觀的這群人并不關(guān)心白背心犯了什么事，而是把他作為自己無(wú)聊生活的調(diào)劑品，從“好快活”“多么好看”可以看出這些人的麻木冷漠。用意：③通過(guò)描寫“看客”眾生相，旨在深刻揭示愚昧無(wú)知、麻木不仁、自私冷漠的國(guó)民劣根性，以激起“療救”的希望。(每點(diǎn)2分，其中特征概括與舉例分析各1分。)【解析】從“像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了”“剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客……所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸是一個(gè)群體，他們沒(méi)有姓名、性格特征，只有外貌和行動(dòng)舉止，愛(ài)從“胖孩子卻看見(jiàn)那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見(jiàn)滿頭光油油的……此外也不見(jiàn)得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)你媽的……’同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)”“老媽子先也略略一蹌踉，但便即1描寫這群“看客”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)到處充斥著這樣一顆顆因空虛而麻木的心靈，一具具因無(wú)聊而干枯了的靈魂，10.CFH【解析】夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也?不知默默以待其變，而自不被采用，又何以見(jiàn)得最終都不會(huì)被采用呢?不懂得默默地等待11.B【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤。正朔，是一年的開(kāi)始，正月的第一天?！八贰睘檗r(nóng)歷每月第一天，“晦”為農(nóng)歷每月最后一錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中“舉”為“動(dòng)詞，飛，引申為去、離開(kāi)”；《過(guò)秦論》中“舉”為“動(dòng)詞，占有、吞并”之意，二者12.A【解析】選項(xiàng)中“實(shí)施了”“完全改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一原文“孝文帝初即位，謙讓未遑也”可知，沒(méi)來(lái)得及14.①臣子要能等待時(shí)機(jī)、有所忍耐；②不招疑忌，善于處窮；③氣量寬宏，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。(答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法，變易服色，訂立制度，決定官名，振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫下賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一只鸮鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在座位傍邊。楚國(guó)人把鸮叫做“鵩”。賈誼被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫下了一篇《鵬鳥(niǎo)賦》來(lái)絳侯周勃親自捧著皇帝的玉璽交給漢文帝，灌嬰統(tǒng)兵幾十萬(wàn)來(lái)決定劉、呂兩大政治勢(shì)力的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的老部將，他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子擬的呢?賈誼，不過(guò)是洛陽(yáng)城里的一個(gè)年輕后生。卻想讓皇帝在一朝一夕的短時(shí)間里，完全拋棄元老勛臣灌嬰這班元老大臣的支持，從容不迫地跟他們搞好關(guān)系，逐漸滲透同他們結(jié)成大臣不忌恨他，然后才能使整個(gè)國(guó)家按照自己的主張去治理，不超過(guò)十有在剛見(jiàn)面站著交談的頃刻之間，就突然對(duì)皇帝談?wù)撝档猛纯蘖魈榈奶煜滦蔚跚?，郁結(jié)著憂郁愁悶，心情激蕩不安，有高飛遠(yuǎn)舉的退隱之意。此后，死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。自己的謀略一次不被采用，又何以見(jiàn)得最終都不會(huì)被采用呢?不懂得默默地等待時(shí)勢(shì)的變化，卻自我摧殘到這種地步。唉！賈誼是志向遠(yuǎn)大而15.D【解析】選項(xiàng)表述解說(shuō)錯(cuò)誤。注釋提示，是武帝下令，命人封鎖玉門關(guān)，不允許將士退回關(guān)內(nèi)，逼16.同：兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士沙場(chǎng)苦戰(zhàn)甚至壯烈犧牲的深切同情(1分)，都表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感與厭倦高詩(shī)后四句既高度贊揚(yáng)戰(zhàn)士為國(guó)死節(jié)、視死如歸的愛(ài)國(guó)大義(1分)，又通過(guò)“至今猶憶李將軍”一句，有力地諷刺批判了輕開(kāi)邊釁、驕縱致敗、貪圖享樂(lè)、不恤士卒【導(dǎo)讀】李頎的《古從軍行》以漢喻唐，借寫漢武帝的開(kāi)邊，諷刺當(dāng)時(shí)唐玄宗的開(kāi)邊，充滿反戰(zhàn)思想。開(kāi)篇先寫緊張的從軍生活：白日黃昏繁忙，夜里刁斗悲嗆，琵琶幽怨，景象肅穆境：軍營(yíng)所在，四顧荒野，大雪荒漠，夜雁悲鳴，一片凄冷酷寒景象。最后寫如朝，然而皇上不準(zhǔn)；而千軍萬(wàn)馬拼死作戰(zhàn)的結(jié)果，卻只換得葡萄種子歸國(guó)，足見(jiàn)句蓄意，步步逼緊，最后才畫龍點(diǎn)睛，著落主全詩(shī)以生動(dòng)的細(xì)節(jié)塑造邊塞生活的圖景，通過(guò)烽火、飲馬、刁斗、琵琶等意象描繪出將士們艱辛的邊疆生活，結(jié)尾抒發(fā)對(duì)長(zhǎng)年征戰(zhàn)無(wú)功的惋惜和諷喻，表達(dá)對(duì)邊疆戰(zhàn)士的深切同情。全詩(shī)敘事、寫景、抒【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。李詩(shī)“年年戰(zhàn)骨埋荒外”，寫戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，埋骨荒野，高詩(shī)“相看白刃血紛紛，死節(jié)兵們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，視死如歸，兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士李詩(shī)“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家”的意思是：年年征戰(zhàn)不知多少尸骨埋于荒野，徒然見(jiàn)西域葡萄移植漢家。這里“空見(jiàn)蒲桃入漢家”一句用典故，譏諷好大喜功的帝王，犧牲了高詩(shī)中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”的那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士們奮勇殺敵的贊賞之情?！熬灰?jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，“至今猶憶李將軍”以現(xiàn)在還在思念驍勇善戰(zhàn)、威震敵寇、體恤士卒的李將軍，有力地諷刺、批判(3)塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塵滿面，鬢如霜/多情應(yīng)笑我，早生加傳遞出水鄉(xiāng)的恬淡安寧”或“便借意象疊加描繪/呈現(xiàn)/營(yíng)造出恬淡安寧的水鄉(xiāng)”(多種改法，修改合理即可給分；19.C【解析】注意前后句式的一致性。20.B【解析】語(yǔ)境要求填入的詞語(yǔ)表示讀者因意象與主題脫節(jié)而A項(xiàng)“不知所云”指內(nèi)容混亂，使人無(wú)法理解；C項(xiàng)“一頭霧水”形容糊涂、不明白；D項(xiàng)“莫名其妙”指事情奇怪，使B項(xiàng)“匪夷所思”強(qiáng)調(diào)事物本身怪異、超出常理，難以想象，通常用于形容事物本身(如“令人匪夷所思”)，較少直接形容讀者的主觀感受。填入后句子意為“容易讓讀者覺(jué)得事情難以想象”，與語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)的“讀者不理解文章意圖”21.①意象疊加的定義與詩(shī)歌范例是什么?②意象疊加在其他藝術(shù)領(lǐng)域如何運(yùn)用?③當(dāng)代藝術(shù)中意象疊加有哪些創(chuàng)新22.①“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一聯(lián)純以名詞性意象疊加，不添加動(dòng)詞、介詞、連詞，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，畫面豐富。(1分)②精選典型意象，進(jìn)行巧妙并置組合，以簡(jiǎn)馭繁，無(wú)中生有，(1分)聽(tīng)、觸覺(jué)并用，讓讀者感受到瓜洲渡夜雪的凄寒、大散關(guān)秋風(fēng)的勁急，戰(zhàn)斗的慘烈、駿馬的奔馳，(1分)形象描寫出昔日戰(zhàn)斗生活的火熱和歷史上兩次勝仗的雄壯，意境闊大，豪氣激蕩。(1分)題目提供三組歷史人物素材，分別對(duì)應(yīng)“堅(jiān)守理想”“擔(dān)當(dāng)使命”“求索價(jià)值”三大精神維度，共同指向“個(gè)體在時(shí)①陸游：以“壯心未與年俱老”的終身堅(jiān)守，詮釋對(duì)“九州同”理想的至死不渝(逆境中的理想堅(jiān)守)；蘇武：以“杖漢節(jié)牧羊十九載”的執(zhí)著，展現(xiàn)對(duì)“持節(jié)歸漢”使命的擔(dān)當(dāng)(艱險(xiǎn)中的使命擔(dān)當(dāng))；魯迅與烈士群體：以“我以我血薦軒轅”“為真理而死”的選擇，定義“為民族/真理奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值(選②三組材料雖各有側(cè)重，但內(nèi)在統(tǒng)一于“個(gè)體通過(guò)堅(jiān)守與選擇，在時(shí)代/困境中實(shí)現(xiàn)生命意義”的核心主題，且②背景關(guān)聯(lián)：材料中人物的選擇均發(fā)生在“個(gè)人與時(shí)代/國(guó)家命運(yùn)緊密交織”的背景下(南宋積弱、漢③任務(wù)指向：題目要求“當(dāng)代青少年”結(jié)合材料談“啟發(fā)與思考”，需立足“當(dāng)代”視角，聯(lián)系青少年的成材料的核心立意可圍繞“堅(jiān)守與選擇：在時(shí)代坐標(biāo)中錨定生命意義”展開(kāi)，具體可拆解為以下子方向可延伸為：當(dāng)代青少年面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)焦慮等“小逆境”，或當(dāng)代青少年的“使命”未必是“持節(jié)牧羊”式的宏大敘事，卻可以是“上好每一堂課”“做好應(yīng)做好的每一件事”魯迅“用戰(zhàn)斗詮釋民族魂”、烈士“為真理而死”的案例，指向“價(jià)值的選擇需超越個(gè)體利益，與更崇高為鏡，在“為中國(guó)/為人類”的格局中定義①避免割裂材料：不可只取某一案例(如僅寫陸游“困境中的主動(dòng)選擇”)。②避免空泛說(shuō)理：需結(jié)合材料中具體細(xì)節(jié)(如“節(jié)旄盡落”“我以我血薦軒轅”)，避免“擔(dān)當(dāng)”等抽象概念。③避免脫離“當(dāng)代”：需落腳于“當(dāng)代青少年”的實(shí)際(如學(xué)業(yè)、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值觀塑造)，否則會(huì)淪為“歷史人物評(píng)論”，偏離“啟發(fā)與思考”的任務(wù)要求。材料的核心是通過(guò)三組歷史人物的事跡，引導(dǎo)當(dāng)代青少年思考“如何在時(shí)代/困境中通過(guò)堅(jiān)守與選擇實(shí)現(xiàn)生命意義”，立意需緊扣“堅(jiān)守理想、擔(dān)當(dāng)使命、求索價(jià)值”三大關(guān)鍵詞，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境，體現(xiàn)“歷史精神”建議切入分：45分從陸游“死去猶能作鬼雄”的悲壯誓言，到蘇武北海之濱“節(jié)旄盡落”的孤獨(dú)剪影，再到魯迅“血薦軒轅”的泣血吶喊，一部中華史冊(cè)，滿紙皆是先賢在絕境中以血肉為墨書寫的理想圖騰。這深沉悲愴背后，是理想、責(zé)任與價(jià)值的三重奏，鑄就了名為“中國(guó)”的文明龍骨，于苦難淬煉中，挺起一個(gè)民族不屈的脊梁。堅(jiān)守理想，如暗夜長(zhǎng)明之火種，是家國(guó)情懷的起點(diǎn)與原點(diǎn)。陸游之痛，非關(guān)個(gè)人窮達(dá)，而在“但悲不見(jiàn)九州同”的沉郁頓挫。他的理想，早已超越一己之軀，與破碎山河、未竟統(tǒng)一的民族大夢(mèng)血肉相連。這份堅(jiān)守并非天真樂(lè)觀，而是穿透“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的重重黑暗，依然在生命盡頭迸發(fā)“王師北定”的倔強(qiáng)星火。正是千萬(wàn)顆這般“知其不可而為之”的靈魂星火，才使中華文明的火炬屢經(jīng)風(fēng)雨飄搖而未曾斷絕。失卻對(duì)高遠(yuǎn)理想的執(zhí)著，個(gè)體生命便易淪為時(shí)代的浮萍，民族精神亦將失卻定向的羅盤。此等堅(jiān)守，恰似《詩(shī)經(jīng)》中“夙夜匪懈”的古老箴言，為民族魂魄注入不朽的基因。勇?lián)?zé)任，如砥礪前行之重負(fù)，是將理想之火淬煉為現(xiàn)實(shí)之光的鐵砧。蘇武的十九載北海生涯，從引刀求死到嚙雪求生，其生命形態(tài)的轉(zhuǎn)換，非因畏死，而是將“死”的剛烈化為“生”的堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)。漢使身份，既是使命，更是枷鎖；手中節(jié)杖，既是信物，更是責(zé)任如山。他每在寒風(fēng)中緊握光禿的旌節(jié)，每于荒原上驅(qū)趕公羊，都是在進(jìn)行一場(chǎng)沉默而偉大的擔(dān)當(dāng)儀式。這份擔(dān)當(dāng)，與孟子所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的古老智慧一脈相承，并在屈原“雖九死其猶未悔”的行吟中獲得悲劇性升華。它要求個(gè)體不僅在順境中高歌猛進(jìn)，更在逆境中以血肉之軀承載道義的千鈞重?fù)?dān)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在絕境中開(kāi)生路。追尋價(jià)值，如百川赴海之歸途，是對(duì)個(gè)體生命意義在時(shí)代洪流中的終極錨定與永恒升華。魯迅目睹“風(fēng)雨如磐暗故園”，毅然棄醫(yī)從文，以筆為投槍匕首，其“血薦軒轅”之志，是對(duì)生命價(jià)值最熾烈的定義————將個(gè)體之“小我”，毫無(wú)保留地融入民族解放的“大我”洪爐之中。這種追尋，使得劉和珍、柔石等年輕生命的戛然而止，并非無(wú)謂消逝，而如流星劃破暗夜，在犧牲的瞬間獲得精神的水恒。司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》，是“究天人之際，