PAGE17-山西省太原市二十四中2019-2020學(xué)年高二政治第二次月考測(cè)試試題（含解析）一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分，共60分)1.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)锳.哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情【答案】B【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)B：世界觀人人都有，但并非人人都有自己的哲學(xué)，哲學(xué)知識(shí)不能自發(fā)地形成，必須通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能獲得，B正確。A：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是僅對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，A錯(cuò)誤。C：題目強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，不涉及世界觀和方法論的統(tǒng)一，C不符合題意。D：“哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。2.錢(qián)學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專(zhuān)業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的哲學(xué)道理有()①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無(wú)法在科學(xué)上取得成就A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】【詳解】題干強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)之前要先學(xué)習(xí)哲學(xué)，過(guò)關(guān)了才安排學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)，這強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的重要性，表明馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用，不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無(wú)法在科學(xué)上取得成就，故③④符合題意；①?gòu)?qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，與題意不符；②錯(cuò)誤，哲學(xué)有正誤之分，正確的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。故本題答案為B。【點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。②哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3.哲學(xué)作為世界觀包含許多方面問(wèn)題，其中基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題 B.實(shí)際工作中的基本問(wèn)題C.世界觀和方法論的問(wèn)題 D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題【答案】D【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，答案為D。4.恩格斯指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！毕铝心軌蛘f(shuō)明并正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的是①巧婦難為無(wú)米之炊

②世間萬(wàn)物皆可知③子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)

④舉一綱而萬(wàn)目張A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】對(duì)思維和存在關(guān)系的正確回答一方面包括承認(rèn)存在決定思維，另一方面也包括承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，思維能夠正確反映存在。巧婦難為無(wú)米之炊體現(xiàn)了存在決定思維，世間萬(wàn)物皆可知體現(xiàn)了思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，能夠正確反映存在，故①②正確；③選項(xiàng)屬于不可知論，沒(méi)正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題，故排除；④選項(xiàng)體現(xiàn)的是抓主要矛盾，這與哲學(xué)基本問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除。故選A。5.2018年6月27日，臺(tái)風(fēng)“帕卡”在廣東臺(tái)山東南部沿海登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)，經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.思維和存在何者為本原問(wèn)題 D.思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題【答案】D【解析】【詳解】科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)，經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，D項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)不是從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看問(wèn)題，與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，不是思維和存在何者為本原問(wèn)題，C項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？包括哪兩個(gè)內(nèi)容？（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)（存在）和意識(shí)（思維）的關(guān)系問(wèn)題。（2）包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題）是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。6.阿那克西美尼認(rèn)為萬(wàn)物是因?yàn)闅獾哪酆拖”∷纬傻?。使物體凝聚和濃縮的是冷,而使物體稀薄和松弛的是熱。氣逐漸凝聚而次第成為風(fēng)、云、水、土、石頭等物體。氣稀薄化就成為火。一切事物都由于氣在數(shù)量上的差別所致。正是由于氣的不同程度上的濃厚化或者稀薄化,所以才有各種不同的東西出現(xiàn)。這表明阿那克西美尼①是古代樸素唯物主義哲學(xué)家的代表②其思想與神創(chuàng)論相比具有一定的進(jìn)步性③是辯證唯物主義和歷史唯物主義的先驅(qū)④正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：阿那克西美尼認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原，即認(rèn)為世界是由氣產(chǎn)生的，此觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),①正確。②：傳統(tǒng)的超自然解釋是以神的形式解釋世界,與之相比,阿那克西美尼的唯物主義具有進(jìn)步性,②正確。③④：馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系，阿那克西美尼的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，③④不符合題意。故本題選A。7.《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一憎日幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含的哲理與此相同的是A.理生萬(wàn)物 B.飛矢不動(dòng) C.物是觀念的集合 D.世界是一團(tuán)永恒的活火【答案】C【解析】慧能的這段話“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，與此觀點(diǎn)相同的是“物是觀念的集合”，這一觀點(diǎn)認(rèn)為觀念是世界的本原，觀念構(gòu)成物質(zhì)世界，C符合題意；“理生萬(wàn)物”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“飛矢不動(dòng)”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，三項(xiàng)均不符合題意。故選C?！军c(diǎn)睛】解答此類(lèi)名言名句類(lèi)的哲學(xué)寓意題，應(yīng)首先結(jié)合文學(xué)知識(shí)理解語(yǔ)句的字面涵義是什么，再回歸哲學(xué)常識(shí)。8.經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫(xiě)入黨的十九大通過(guò)的黨章，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是A.馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華C.指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D.指導(dǎo)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力【答案】B【解析】【詳解】B：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確反映了新時(shí)代的任務(wù)和要求，又指導(dǎo)著新時(shí)代的實(shí)踐，B符合題意。A：馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分而不是全部理論成果，A錯(cuò)誤。C：作為哲學(xué)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為認(rèn)識(shí)和改造世界提供方法論指導(dǎo)，而不是具體方法的指導(dǎo)，C錯(cuò)誤。D：人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力，D錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。9.馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解

放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這表明馬克思主義哲學(xué)（）A具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性 B.實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法統(tǒng)一C.實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 D.來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】馬克思主義哲學(xué)是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。這表明馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】如何理解“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論”？①馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，它對(duì)世界的看法，對(duì)人與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。②馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)歷史的觀察也是既唯物又辯證的。③馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論。它的內(nèi)容不僅科學(xué)的解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界。④所以，馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一。10.目前，在我國(guó)的廣告?zhèn)鞑ブ校嬖谝恍┎蝗莺鲆暤膯?wèn)題。一些廣告、廣告公司及廣告媒介急功近利，為最大限度地獲取利潤(rùn)，不惜迎合低級(jí)趣味，設(shè)計(jì)制作不良廣告，在社會(huì)上造成惡劣的影響。這些不良文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：有的內(nèi)容格調(diào)低下、用語(yǔ)粗俗；某些廣告甚至含有淫穢色情、封建迷信等不良內(nèi)容。出現(xiàn)上述不良文化現(xiàn)象的原因是（）A.現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展B.出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事文化產(chǎn)品制作的群體C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性【答案】D【解析】出現(xiàn)材料中的不良文化現(xiàn)象的原因是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】文化市場(chǎng)出現(xiàn)令人憂慮的現(xiàn)象：①原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。②表現(xiàn)：A、某些部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；B、有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒唐、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味；C、有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。11.改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)際的理解，中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明①文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心②一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的③一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果④一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：經(jīng)濟(jì)和科技是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，因此一個(gè)國(guó)家的文化影響力不一定是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：由材料內(nèi)容可知，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，這表明一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果，也反映出一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)，③④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】綜合國(guó)力（1）綜合國(guó)力包括硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力是指支配性實(shí)力，是指一國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量、資源力量，科技力量等等，通俗的說(shuō)硬實(shí)力是指就是指看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量。硬實(shí)力是有形的載體，軟實(shí)力是無(wú)形的延伸。軟實(shí)力則分為國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等。強(qiáng)盛的軟實(shí)力，恰是一種硬形象。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家提升軟實(shí)力比提升硬實(shí)力更為困難。（2）當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。12.近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國(guó)》在央視熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書(shū)信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書(shū)信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見(jiàn)A.文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響B(tài).一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定C.大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑D.書(shū)信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史【答案】A【解析】本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)?！缎胖袊?guó)》展示的不僅是革命先輩塵封已久的書(shū)信，更是讓信仰形象站起，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情，這表明文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響，A正確且符合題意；B正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“主要”；書(shū)信承載的歷史不一定是中華民族精神的發(fā)展史，D說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】本題考查從材料中獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，屬于體現(xiàn)類(lèi)試題。體現(xiàn)類(lèi)的題目需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論即可，解答時(shí)排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確選項(xiàng)。13.2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升，漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說(shuō)明①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度②中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展④科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到文化傳播的廣度和深度的影響，①中“取決于”表述錯(cuò)誤。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的內(nèi)容之一，②表述片面。漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)詞匯知名度排前，新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注，這些體現(xiàn)了中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展。“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯，是我國(guó)科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升的表現(xiàn)，有助于增強(qiáng)文化影響力，③④正確。故選D。14.2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。15.央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀(jì)錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新，BD不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A不符合題意。答案為C。【點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其早搏”，“推陳出新，革故鼎新”。面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成功時(shí)，要以我為主，為我所用。16.鍵盤(pán)時(shí)代，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)。這是因?yàn)棰贊h字歷來(lái)為中華各族人民所通用②漢字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)今拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視的原因，說(shuō)明漢字的重要性：承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信，③④符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，但在歷史上，不一定為中華各族人民所通用；②說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。所以本題選D。17.萬(wàn)古奔騰的長(zhǎng)江，孕育著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，為全面展示新時(shí)代長(zhǎng)江的自然風(fēng)貌和文化景觀，多位藝術(shù)家深入長(zhǎng)江流域采風(fēng)，創(chuàng)作了巨幅長(zhǎng)卷《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，該作品雄渾磅礴、風(fēng)光萬(wàn)千，畫(huà)出了一條中國(guó)人心中砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河，《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》的創(chuàng)作①體現(xiàn)了自然性與人文性統(tǒng)一②說(shuō)明時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉③體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國(guó)河山立傳的文化自信④說(shuō)明客觀真實(shí)是評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】為全面展示新時(shí)代長(zhǎng)江的自然風(fēng)貌和文化景觀，多位藝術(shù)家深入長(zhǎng)江流域采風(fēng)，創(chuàng)作了巨幅長(zhǎng)卷《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，這說(shuō)明《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》的創(chuàng)作體現(xiàn)了自然性與人文性的統(tǒng)一，①符合題意；該作品雄渾磅礴、風(fēng)光萬(wàn)千，畫(huà)出了一條中國(guó)人心中砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河，這充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)中華文化的高度自信，③符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤，故本題選A。18.統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示:中國(guó)已成最大建筑資源浪費(fèi)國(guó),每年裝修浪費(fèi)達(dá)幾百億元;中國(guó)奢侈品消費(fèi)發(fā)展迅猛;中國(guó)城市生態(tài)建設(shè)出現(xiàn)華而不實(shí)的“綠皮”化……“反對(duì)浪費(fèi)·厲行節(jié)約”已成為全社會(huì)大力倡導(dǎo)的美德。從文化生活角度看,遏制“中國(guó)式浪費(fèi)”需要每一位公民①加強(qiáng)宣傳教育,保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②參加健康文化活動(dòng),養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣③踐行社會(huì)主義榮辱觀,提升文化素養(yǎng)④借鑒傳統(tǒng)道德內(nèi)容,提高思想道德修養(yǎng)A.①② B.①③ C.③④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】本題考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)。①：加強(qiáng)宣傳教育,保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其主體是政府等國(guó)家機(jī)關(guān)，不是公民，①錯(cuò)誤。②③：遏制“中國(guó)式浪費(fèi)”需要每一位公民參加健康文化活動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣，踐行社會(huì)主義榮辱觀，提升文化素養(yǎng)，②③符合題意。④：借鑒傳統(tǒng)道德內(nèi)容，說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕，④排除。故本題選D?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采用以下方法解答：1．排除法。就是對(duì)照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)，依次排除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可排除①④。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參與組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對(duì)其正誤進(jìn)行分析判斷，然后代入，從而排除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先審視所列的各項(xiàng)，判斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中尋覓答案的方法。19.對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。這啟示我們堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須()A.繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化B.以海納百川的胸懷，充分吸收外來(lái)文化C.不斷創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神D.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題考查堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)。D：題干強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化要古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，這啟示我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，D符合題意。A：材料未涉及革命文化，A不符合題意。B：我們要吸收外來(lái)文化中的有益成分，B錯(cuò)誤。C：材料未涉及時(shí)代精神，C不符合題意。故本題選D。20.改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷提高。2018年出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷多語(yǔ)種圖書(shū)暢銷(xiāo)160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，世界上許多國(guó)家紛紛表示要向中國(guó)學(xué)習(xí)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。這表明①書(shū)籍等印刷媒體是中外文化傳播交流的主要手段②一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高有助于增強(qiáng)其文化影響力③一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高總是與其文化發(fā)展同步④要積極推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)其國(guó)際影響力A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料表明改革開(kāi)放40年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力的提高，我國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高，啟示我們要積極推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。②④正確且符合題意；大眾傳媒是中外文化傳播交流的主要手段，而大眾傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，①錯(cuò)誤；一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高并不總是與其文化發(fā)展同步，③說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】大眾傳媒依托現(xiàn)代電子信息技術(shù)最大限度的超越時(shí)空的局限，匯聚來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。二、非選擇題(本大題共2小題,共40分)21.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。22.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注意：具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)?！琳軐W(xué)是具體科學(xué)的總和?！?3.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】試題分析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。考點(diǎn)：本題考查的是文化創(chuàng)新的作用的相關(guān)知識(shí)。24.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，故本題判斷錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】注意區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)，哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，而真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具。25.愛(ài)社會(huì)主義是中華民族精神的核心?！敬鸢浮空_【解析】【詳解】本題考查中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中國(guó)人民千百年來(lái)的形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個(gè)方面。故題中觀點(diǎn)正確?！军c(diǎn)睛】愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中國(guó)人民千百年來(lái)的形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個(gè)方面，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。26.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問(wèn)題?！敬鸢浮垮e(cuò)誤。【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維與存在何者為本原的問(wèn)題只是哲學(xué)基本問(wèn)題的一個(gè)方面的內(nèi)容。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容：1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2．哲學(xué)兩方面的內(nèi)容：一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。注意：①思維和存在何為本原的問(wèn)題不等于哲學(xué)的基本問(wèn)題。②不能把劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)與哲學(xué)的基本問(wèn)題等同。27.活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒的活火——主觀唯心主義；心外無(wú)物——近代形而上學(xué)唯物主義。【答案】錯(cuò)誤?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查唯物主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn)。世界是一團(tuán)永恒的活火，這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是一團(tuán)永不熄滅的“活火”，屬于古代樸素唯物主義，不屬于主觀唯心主義；心外無(wú)物，這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是人的心靈，屬于主觀唯心主義，不屬于近代形而上學(xué)唯物主義。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】唯物主義基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。唯心主義基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。28.我國(guó)堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查腐朽文化。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、"法輪功"邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化，應(yīng)堅(jiān)決抵制，依法取締。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】1．落后文化：（1）含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。（2）表現(xiàn)：常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來(lái)。如看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等（3）態(tài)度：需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。2．腐朽文化（1）含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、"法輪功"邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。（2）危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。（3）態(tài)度：堅(jiān)決抵制，依法取締。29.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為核心的民族精神，以優(yōu)秀文化為核心的時(shí)代精神。【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查民族精神和時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。30.開(kāi)展理想信念教育必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想和共產(chǎn)主義共同理想。【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查理想信念教育。開(kāi)展理想信念教育必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】開(kāi)展理想信念教育：必須深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)人們堅(jiān)定共同的理想信念。必須堅(jiān)持學(xué)而信，學(xué)而思；學(xué)而行；必須把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志和自覺(jué)的行動(dòng)。腳踏實(shí)地，堅(jiān)持為人民利益不懈奮斗。必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。三、解答題31.閱讀材料，完成以下問(wèn)題?！盾岳蚧ā肥侵袊?guó)古代民間小調(diào)。乾隆時(shí)代，由英國(guó)公使秘書(shū)傳到了西方。20世紀(jì)初期，意大利著名歌劇大師普契尼以《茉莉花》為主要音樂(lè)素材創(chuàng)作了膾炙人口的歌劇《圖蘭朵》。近年，中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)先后打造了太廟版、鳥(niǎo)巢版《圖蘭朵》，引入現(xiàn)代高科技視覺(jué)效果、用多媒體影像對(duì)世界經(jīng)典之作重新演繹，帶給觀眾全新的視聽(tīng)盛宴。張藝謀的《圖蘭朵》在世界各地商業(yè)演出，成為中國(guó)文化“走出去”的一個(gè)強(qiáng)有力的文化品牌。結(jié)合材料，以張藝謀團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作《圖蘭朵》為例，分析如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。【答案】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，太廟版、鳥(niǎo)巢版《圖蘭朵》是張藝謀帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)積極創(chuàng)作的結(jié)果；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)，張藝謀創(chuàng)作《圖蘭朵》是對(duì)意大利著名歌劇大師普契尼經(jīng)典之作的重新演繹；發(fā)揮現(xiàn)代科技在文化創(chuàng)新中的作用，張藝謀在創(chuàng)作中引入了現(xiàn)代高科技視覺(jué)效果?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于措施類(lèi)試題，考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，解答本題需要考生抓住張藝謀團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作《圖蘭朵》的具體做法，做到理論與材料有機(jī)結(jié)合。針對(duì)材料中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)先后打造了太廟版、鳥(niǎo)巢版《圖蘭朵》，考生