2026屆黑龍江哈爾濱市第九中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末預(yù)測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者。”這一含義也廣泛見諸儒家經(jīng)典中。如《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語(yǔ)》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。”最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。總體來(lái)看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評(píng)價(jià)。這正如荀子所說(shuō)：“天見其明，地見其光，君子貴其全也?！辈贿^(guò)，從歷史實(shí)踐的角度來(lái)看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德，能夠仁民愛物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說(shuō)是要人類對(duì)自身的生命特性有一種精神自覺，明確人類自身存在的義務(wù)，從而最終達(dá)到以正確的方式建構(gòu)人類自身、謀求人類的未來(lái)的目的。儒家的君子觀的基本精神是對(duì)“義”的堅(jiān)守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上。“君子之道，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛人、關(guān)愛生命的人文精神，因而科學(xué)對(duì)待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來(lái)的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類的未來(lái)，體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代的作用的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說(shuō)服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能被稱為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗隆睆母菊f(shuō)是--種“生”德，所以民生問(wèn)題構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對(duì)待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。2．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國(guó)最早的“校服”可以追溯到孔子的弟子著裝“青衣青帽”；發(fā)展至明朝時(shí)期，又出現(xiàn)了進(jìn)士服和儒士服以及其后文人士大夫的長(zhǎng)衫。當(dāng)然，這些服裝標(biāo)志著當(dāng)時(shí)人們的職業(yè)與社會(huì)地位，不能被視為真正意義上的校服。到了近代，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了西服式校服、學(xué)生制服，還有“五四青年”服、中山裝等。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，中小學(xué)流行以運(yùn)動(dòng)服為主要服裝。此類運(yùn)動(dòng)型的校服通常款式寬松，沒(méi)有性別和季節(jié)的區(qū)分；顏色多以飽和度較高的藍(lán)、紅、綠為主，配以白、灰等色；面料以滌蓋棉為主；尺寸標(biāo)準(zhǔn)通常設(shè)定為大、中、小三種規(guī)格。這類校服設(shè)計(jì)存在千篇一律的弊病，抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求。（摘編自張玲玲《英美日各國(guó)校服文化發(fā)展對(duì)未來(lái)中國(guó)校服的啟示》）材料二：服裝是一種沒(méi)有聲音的語(yǔ)言，它用自身的款式、顏色、面料等向人們?cè)V說(shuō)著一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、審美觀念和道德情操。校服作為服裝的一個(gè)細(xì)小分支，它具備服裝所有的內(nèi)涵。與此同時(shí)，在校服的身上還折射出一個(gè)時(shí)代的教育觀，也能反映出一個(gè)學(xué)校、一個(gè)地區(qū)的文化特色和辦學(xué)理念。因此，校服是一種極具文化內(nèi)涵的服飾，具有重要的育人功能。具體來(lái)講，校服文化的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，校服能夠直觀且全面地詮釋校園文化。校服是校園文化的載體，校服的款式、顏色等能夠?qū)μ囟ǖ男@文化、辦學(xué)理念等起到詮釋的作用。其次，可以增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感，有效凝聚師生群體。學(xué)生穿上具有集體標(biāo)志的服裝，有一種歸屬感和安全感，會(huì)自覺地認(rèn)為自身就是集體中的一員，集體榮譽(yù)和自身息息相關(guān)。再次，校服能夠增強(qiáng)學(xué)生的自我約束能力，有利于培養(yǎng)良好的行為方式和習(xí)慣。校服不只是一種穿著的屬性，它更多的是承載著育人的功能。學(xué)生穿著統(tǒng)一的服裝，會(huì)在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)自我的約束和管控，增強(qiáng)意志力，養(yǎng)成良好的行為方式。除此之外，校服在增強(qiáng)學(xué)生的平等意識(shí)、審美情趣等方面也有特殊的功能。（摘編自雷剛《學(xué)生裝文化淺析》）材料三：校服最重要方面選擇情況校服最重要方面學(xué)生家長(zhǎng)社會(huì)群眾a.經(jīng)濟(jì)實(shí)惠9.0%11.0%7.4%b.款式美觀37.0%28.9%42.6%c.功能加強(qiáng)21.9%24.3%8.9%d.面料舒適26.9%32.1%17.4%e.具有文化內(nèi)涵5.2%3.7%23.7%（數(shù)據(jù)來(lái)自王博洋《河北省中學(xué)生校服改良研究》）材料四：遺憾的是，人們對(duì)現(xiàn)今校服的評(píng)價(jià)并不太高。在“不太好看”“不太舒服”的總體評(píng)價(jià)中，前者說(shuō)的是審美功能，后者說(shuō)的是物理功能，兩者是在校服中比重有所不同的兩個(gè)主要評(píng)價(jià)維度。首先，制式服裝的特征決定了“好看”要高于“舒服”。雖然校服也需要舒服，但這種舒服是有限度的。比如人們常說(shuō)日本校服好看，可在冰天雪地里穿著短裙、光著腿的女孩會(huì)說(shuō)這種校服很舒服嗎？但這正是集“標(biāo)識(shí)、約束、教化”功能于一身的校服，是一種優(yōu)化教育環(huán)境的“服育”功能的體現(xiàn)。其次，穿著體感上的“舒服”有助于“好看”。就服裝結(jié)構(gòu)而言，舒服的前提是合體，合體則是滿足校服“好看”的基本條件。不過(guò)，需要提醒的是，好看的校服未必是舒服的校服，舒服的校服也未必是好看的校服，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)兩者的平衡點(diǎn)。好比被詬病為“面口袋”的校服盡管是很舒服的，但肯定不好看，因?yàn)樗缓象w。因此，相對(duì)于校服的“好看”和“舒適”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先讓校服好看起來(lái)，才能使校服有一個(gè)很大的改觀。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年7月25日《迎接中國(guó)校服2.0時(shí)代》）1．下列對(duì)材料中校服功能的理解和闡述，正確的一項(xiàng)是A．運(yùn)動(dòng)型校服款式寬松，顏色多以藍(lán)、紅、綠為主，男女適用，體現(xiàn)了校服的審美功能。B．校服主要是一種穿著的屬性，舒適度是最主要的，它承載的育人功能是極其有限的。C．家長(zhǎng)最為注重校服的面料質(zhì)量與使用功能，表現(xiàn)了對(duì)校服實(shí)用功能的重視。D．校服能夠標(biāo)識(shí)學(xué)生身份、約束學(xué)生行為，具有優(yōu)化教育環(huán)境的教化作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．校服應(yīng)該肯定學(xué)生對(duì)“美感”的積極追求，體現(xiàn)學(xué)生的心理欲求，在款式、面料和顏色等方面給學(xué)生更多選擇的權(quán)利。B．就調(diào)查表看，社會(huì)群眾最注重校服款式是否美觀，對(duì)加強(qiáng)其功能關(guān)注度相對(duì)不高，與學(xué)生、家長(zhǎng)存在著認(rèn)知差異。C．“好看”與“舒適”本身存在矛盾，學(xué)生的需求很難得到滿足，從制式服裝的特征上看，“好看”是第一位的。D．校服的款式、顏色等能夠詮釋特定的校園文化、辦學(xué)理念等，從某種程度上說(shuō)，校服是校園文化的載體。3．怎樣的校服更受歡迎？校服生產(chǎn)商向?qū)W生和學(xué)校征求建議。請(qǐng)你根據(jù)文意從學(xué)生和學(xué)校兩個(gè)角度進(jìn)行概括。（1）學(xué)生：（2）學(xué)校：3．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：有人在知名代碼托管平臺(tái)GitHub上發(fā)起了一個(gè)名為“996.ICU”的項(xiàng)目，以此抵制互聯(lián)網(wǎng)公司的“996”工作制。此舉立即得到大批程序員響應(yīng)。所謂的“996”是指從每天上午9點(diǎn)工作到晚上9點(diǎn)，每周工作6天，而“996.ICU”意為“工作996，生病ICU”。(ICU:重癥監(jiān)護(hù)室)（資料來(lái)源于民主與法制網(wǎng)）（注）中國(guó)大陸工時(shí)規(guī)管現(xiàn)況（標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)）：一天工作時(shí)間為8小時(shí)，平均每周工時(shí)不超過(guò)44小時(shí)；加班上限為一天3小時(shí)及一個(gè)月36小時(shí)，逾時(shí)工作薪金不低于平均日工資的150%。而一周最高工時(shí)則為48小時(shí)，平均每月計(jì)薪天數(shù)為21.75天。材料二：“不是在上班，就是在上班的路上?！比ツ甑?，一份名叫“熬夜險(xiǎn)”的保險(xiǎn)產(chǎn)品開始在微信朋友圈受到關(guān)注。加班熬夜、連續(xù)過(guò)勞，似乎已經(jīng)成為一種值得警惕的工作態(tài)勢(shì)，甚至披著道德與情懷的外衣，在諸多企事業(yè)單位之間招搖。2018年的全國(guó)兩會(huì)上，政協(xié)工會(huì)界委員就曾呼吁，要遏制過(guò)度加班現(xiàn)象，在企業(yè)層面建立健全工時(shí)協(xié)商機(jī)制等。及至眼下山呼海嘯的“996.ICU”項(xiàng)目，足以說(shuō)明過(guò)勞加班似已成為某種職場(chǎng)明規(guī)則。更值得注意的是，諸多涉事互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)負(fù)責(zé)人在面對(duì)員工爆料和申訴時(shí)，采取了以下三種可疑的策略：一是矢口否認(rèn)，二是認(rèn)為這是家務(wù)事、員工屬于“嚼舌頭”，三是干脆不以為恥、反以為榮。據(jù)全國(guó)總工會(huì)開展的第八次全國(guó)職工隊(duì)伍狀況調(diào)查顯示，每周工作時(shí)間48小時(shí)以上的職工占比21.6%，而加班加點(diǎn)足額拿到加班費(fèi)或倒休的職工僅占44%。沒(méi)有享受帶薪年假、沒(méi)有補(bǔ)償?shù)恼?5.1%。又比如早在2010年，《中國(guó)城市白領(lǐng)健康白皮書》就給出了這樣的數(shù)據(jù)：76%的白領(lǐng)處于亞健康狀態(tài)。在30歲至50歲英年早逝的人群中，95.7%死于因過(guò)度疲勞引起的致命疾病。（資料來(lái)源:光明網(wǎng)2019.04.08）材料三：材料四：現(xiàn)階段，中國(guó)的發(fā)展還依賴于勞動(dòng)總時(shí)間的推動(dòng)。但未來(lái)，有兩個(gè)因素將對(duì)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生根本性作用。一是中國(guó)新一輪城市化進(jìn)程，也就是城市化率由現(xiàn)在的60%左右到2%，可能還需要二三十年的時(shí)間，我們現(xiàn)在的水平只相當(dāng)于美國(guó)1950年的水平。與此同時(shí)，中國(guó)年輕勞動(dòng)力人群的數(shù)量變化也是一個(gè)關(guān)鍵變量。摘一組國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：2017年全國(guó)16-59歲勞動(dòng)力人口總數(shù)達(dá)9.02億人，與2016年相比下降了0.6%。整體看來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)力人數(shù)加速減少，我國(guó)16-59歲勞動(dòng)年齡人口在2011年的時(shí)候達(dá)到峰值9.25億人，2012年比2011年減少345萬(wàn)，這是勞動(dòng)年齡人口的首次下降。此后，每年都在下降。到2050年，人社部預(yù)測(cè)勞動(dòng)年齡人口會(huì)由2030年的8.3億降到7億左右。預(yù)計(jì)到2026屆，六十歲以上人口將達(dá)到3億，成為超老年型國(guó)家?？紤]到70年代末，計(jì)劃生育工作力度的加大，到2040我國(guó)人口老齡化進(jìn)程達(dá)到頂峰。與老年化相對(duì)應(yīng)的是，年輕人口占比越來(lái)越少。根據(jù)2016年全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)，由于出生率持續(xù)降低，中國(guó)10-19歲的人口比2005年的時(shí)候減少了36%，這意味著接下來(lái)10年步入工作的年輕人會(huì)比10年前少了1/3左右。以上這些因素疊加會(huì)導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果，那就是能干的人要承擔(dān)越來(lái)越多的家庭和社會(huì)責(zé)任。恐怕，還有更多的“996”在等著我們。另一方面，人工智能可能會(huì)影響勞動(dòng)力格局。許多機(jī)械性、重復(fù)性勞動(dòng)可能就會(huì)被取代。到底會(huì)不會(huì)被取代，有個(gè)基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)：需要運(yùn)用你的社交、溝通、人情的藝術(shù)，需要你輔助情緒，比如關(guān)切；需要思考、創(chuàng)意和審美。這樣的工作，就越不容易被取代。反之，如果是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不需思考，憑手工就能搞定的崗位基本上就會(huì)被機(jī)器人搶走。這樣一來(lái)，機(jī)器人會(huì)將一些人從“996”中“解救”出來(lái)，但卻把他們?nèi)舆M(jìn)了想“996”卻沒(méi)有機(jī)會(huì)的坑。(資料來(lái)源:海哥商業(yè)觀察2019)1．下列對(duì)材料中“996”和“996.ICU”相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是A．“996”工作制的周工作時(shí)間為最低72小時(shí)，這比《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》規(guī)定的最長(zhǎng)周工作時(shí)間多了28個(gè)小時(shí)。B．眼下發(fā)展迅猛的“996.ICU”項(xiàng)目，足以說(shuō)明過(guò)勞加班似乎已經(jīng)成為職場(chǎng)“潛規(guī)則”。諸多涉事企業(yè)大佬在面對(duì)員工爆料和申訴時(shí)，往往以可疑的策略“耍起了流氓”。C．到2026年步入工作的年輕人會(huì)比10年前少了1/3左右，這就意味著會(huì)有更多“996”等著年輕人，同時(shí)也要承擔(dān)越來(lái)越多的家庭和社會(huì)責(zé)任。D．人工智能時(shí)代即將到來(lái)，機(jī)器人將會(huì)把陷于“996”的人從繁重的工作中解放出來(lái)，這樣的愿景已經(jīng)是為時(shí)不遠(yuǎn)了。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．2018年底，一份名為“熬夜險(xiǎn)”的保險(xiǎn)產(chǎn)品開始在微信朋友圈受到關(guān)注，其中一個(gè)原因是大家對(duì)自己的健康和生命的愈發(fā)重視。B．眼下的年輕人是崇尚奮斗的年輕人，他們沒(méi)有人不懂得“不勞而獲”的道理，所以他們通過(guò)在工作中付出更多的時(shí)間來(lái)獲得更多價(jià)值。C．如果中國(guó)的城市化率再提高20%左右，可能需要二三十年，與此同時(shí)，勞動(dòng)年齡人口減少與老齡化日益嚴(yán)重將成為一個(gè)矛盾。D．未來(lái)的年輕人要不易被機(jī)器人所取代，可以從事除商超的收銀員、銀行柜員、高鐵機(jī)場(chǎng)的檢票員等之外的諸如心理咨詢師、教師等職業(yè)。3．結(jié)合以上材料，請(qǐng)分析當(dāng)下“996”現(xiàn)象盛行的原因。4．閱讀下面的文言文，完成各題。真宗，諱恒。太宗第三子也。幼英睿，姿表特異。與諸王嬉戲，好作戰(zhàn)陣之狀，自稱元帥。比就學(xué)受經(jīng)，一覽成誦。太祖愛之，育于宮中。故事，殿廬幄次在宰相上，宮僚稱臣，皆推讓弗受。見賓客李至、李沆,必先拜，迎送降階及門。開封政務(wù)填委，帝留心獄論，裁決輕重，靡不稱恨。故京獄屢空,太宗屢詔嘉美。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心，蓋有所見也。呂端等言彗出之應(yīng)當(dāng)在齊、魯分，帝曰:“朕以天下為憂，豈直一方耶?”詔群臣迎養(yǎng)父母，蠲天下逋負(fù)，釋系囚。作《文武七條》，戒百官比周奔競(jìng)，有弗率者，御史臺(tái)糾之。詔近臣舉常參官才堪轉(zhuǎn)運(yùn)使者，諸路官吏蠹政害民，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄官不舉察者坐之。定江淮鹽酒價(jià)有司慮失歲課帝曰茍便于民何顧歲入也除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽麟府言社慶族依唐龍鎮(zhèn)為援，數(shù)擾別部，請(qǐng)出兵襲之。帝曰:“均吾民也?！辈辉S。以趙保吉?dú)w順，遣使諭陜西,縱綏、銀流民還鄉(xiāng),家給米一斛，趙保吉遣弟繼瑗入謝。車駕北巡，司天言:日抱耳，黃氣充塞，宜不戰(zhàn)而卻。駐蹕韋城縣，寒甚，左右進(jìn)貂帽毳裘，卻之曰：“臣下皆苦寒，朕安用此?”王繼忠敏馳奏請(qǐng)和，帝謂宰相曰:“繼忠言契丹請(qǐng)和，雖許之，然河冰已合，且其情多詐，不可不為之備?！编i州得契丹諜者，斬之。契丹兵至澶州北，直犯前軍西陣，其大帥撻覽耀兵出陣，俄中伏弩死。契丹使丁派以誓書來(lái)，錄契丹誓書頒河北、河?xùn)|諸州，以契丹講和，大赦天下。交州、西涼府、西、高、豐、甘、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲國(guó)來(lái)貢。帝不豫增劇，禱于山川神祗。大漸，透詔皇太子于樞前即皇帝位，尊皇后為皇太后，權(quán)處分軍國(guó)事。帝是日崩于延慶殿,年五十五，在位二十六年。(節(jié)選自《末史·真宗本紀(jì)》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．定江準(zhǔn)鹽酒價(jià)/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/B．定江淮鹽酒價(jià)/有司慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧為人也/除通泰楚州鹽戶/積負(fù)丁額課鹽/C．定江淮/鹽酒價(jià)有司/慮失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲人也/除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/D．定江淮鹽/酒價(jià)有司慮/失歲課/帝曰/茍便于民/何顧歲入/也除通泰楚州鹽戶積負(fù)丁額課鹽/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．殿廬指殿旁廬幕，為朝臣候朝及值宿之所，大臣在此等候皇帝上朝。B．司天在文中指負(fù)貴觀察天象等自然現(xiàn)象來(lái)占卜并判斷吉兇的官員。C．駐蹕指皇帝外出途中暫停小住或帝王由行時(shí)，開路清道，禁止通行。D．背書即誓券，指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾，如丹書鐵券。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．宋真宗自幼英武，深受寵愛。他聰慧異常，姿態(tài)、儀容出眾；與人游戲時(shí)，喜歡安排戰(zhàn)斗排陣的場(chǎng)面；學(xué)習(xí)經(jīng)書時(shí),看一遍就能夠記下來(lái)；太祖很喜愛他，在宮內(nèi)撫育他。B．宋真宗以禮待人，精通刑律。登基后，看到賓客李至、李沆，他一定先行禮，走下臺(tái)階到門前迎送；開封府案件堆積,他留心各種訴論案，判決有輕有重，沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)摹．宋真宗恪盡職責(zé)，心懷天下。上到官員的任命與督察，下到百姓賦稅、債務(wù)的征收與免除，迎接尊親，孝養(yǎng)父母，包括異族、歸順的人甚至在押的囚犯，都是他所憂慮的。D．宋真宗同甘共苦，思慮深遠(yuǎn)。他北巡時(shí)和臣下同甘共苦；面對(duì)契丹的議和請(qǐng)求，他雖然表面上答應(yīng)，但仍告誡臣下要積極防備，在前方殺敵，在后方抓間諜，多措并舉。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)作《文武七條》，戒百官比周奔競(jìng)，有弗率者，御史臺(tái)糾之。(2)大漸，遺詔皇太子于樞前即皇帝位，尊皇后為皇太后，權(quán)處分軍國(guó)事。5．閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。題安州浮云寺樓寄湖州張郎中（注）[唐]杜牧去夏疏雨余，同倚朱闌語(yǔ)。當(dāng)時(shí)樓下水，今日到何處？恨如春草多，事與孤鴻去。楚岸柳何窮，別愁紛若絮。（注）張郎中，即張文規(guī)，出為安州刺史。公元841年詩(shī)人途經(jīng)安州，曾與張文規(guī)同游。本詩(shī)寫于公元842年詩(shī)人再一次途經(jīng)安州時(shí)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．細(xì)雨將停未停，詩(shī)人和友人在朱闌邊談心首聯(lián)的“同倚”渲染了二人關(guān)系親密。B．去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里，頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)同游人的思念之情。C．詩(shī)歌前四句追憶舊游，后四句重在渲染離愁，先記敘，后抒情，詩(shī)歌行文脈絡(luò)分明。D．詩(shī)人從去夏的相逢，寫到今年的別離，語(yǔ)言自然，全詩(shī)寄寓了詩(shī)人功業(yè)無(wú)成的傷感。2．后兩聯(lián)是如何表達(dá)離情別緒的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)鵬之背，________________；怒而飛，________________。(《莊子·逍遙游》)(2)吾聞之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辭·漁父》)(3)萬(wàn)里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(4)老當(dāng)益壯，____________________；窮且益堅(jiān)，____________________。(王勃《滕王閣序》)(5)桂棹兮蘭槳，________________。渺渺兮予懷，____________________。(蘇軾《赤壁賦》)7．閱讀下面材料，按照要求回答問(wèn)題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng)，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。8．《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9．根據(jù)材料完成作文2009年10月6日，有“光纖之父”之稱的著名華裔學(xué)者高錕獲得了本年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。高錕表示，“我對(duì)于獲頒諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)深感榮幸，但我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)會(huì)獲獎(jiǎng)。”巧合的是，2004年10月，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主，以色列科學(xué)家阿夫拉姆·赫什科很平淡地對(duì)記者說(shuō)：“不僅沒(méi)有想到會(huì)得獎(jiǎng)，甚至沒(méi)有想到自己會(huì)成為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)候選人?！蓖瑯?，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，奧地利女作家芙蕾德·耶利內(nèi)克在獲悉自己得獎(jiǎng)消息后，很平靜地表示說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想到，我本人能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為“自己沒(méi)有資格獲得這一大獎(jiǎng)?！弊x以上材料，可以讓我們產(chǎn)生許多的聯(lián)想與感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟，寫一篇文章。要求：不脫離材料內(nèi)容及含義，選擇一個(gè)角度，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬題目；不少于800字；不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

參考答案1、1．D2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對(duì)‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上”，可知“體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義”錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學(xué)的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)”。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能……”錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)”只是基本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f(shuō)是一種‘生’德，所以……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成‘生’的首要問(wèn)題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．D2．C3．（1）學(xué)生：裁剪合體，配色活潑，體現(xiàn)性別差異；面料舒適，滿足校園生活的各種功能；留出空間供學(xué)生創(chuàng)造，滿足學(xué)生個(gè)體心理欲求。（2）學(xué)校：增加文化標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)理念、校園文化；結(jié)合地方特色、傳統(tǒng)文化，增加文化內(nèi)涵；經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，滿足校園生活各種功能。【解析】1．本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。A項(xiàng)，“體現(xiàn)了校服的審美功能”錯(cuò)誤。材料一原文“設(shè)計(jì)存在千篇一律的的弊病，抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求”，無(wú)法體現(xiàn)校服的審美功能。B項(xiàng)，“舒適度是最主要的”錯(cuò)誤。材料二原文為“校服不只是一種穿著的屬性，它更多的是承載著育人的功能”，舒適度也不是最主要的。C項(xiàng)，“家長(zhǎng)最為注重校服的面料質(zhì)量與使用功能”錯(cuò)誤。從表格看，家長(zhǎng)最為注重的是“面料舒適”與“款式美觀”，不是“使用功能”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“學(xué)生的需求很難得到滿足”錯(cuò)誤。從材料四原文看，“好看的校服未必是舒服的校服，舒服的校服也未必是好看的校服，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)兩者的平衡點(diǎn)”，并沒(méi)有“學(xué)生的需求很難得到滿足”的意思。故選C。3．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。學(xué)生方面，結(jié)合“中小學(xué)流行以運(yùn)動(dòng)服為主要服裝。此類運(yùn)動(dòng)型的校服通常款式寬松，沒(méi)有性別和季節(jié)的區(qū)分；顏色多以飽和度較高的藍(lán)、紅、綠為主，配以白、灰等色；面料以滌蓋棉為主；尺寸標(biāo)準(zhǔn)通常設(shè)定為大、中、小三種規(guī)格”分析，需要裁剪合體，配色活潑，體現(xiàn)性別差異。結(jié)合材料三內(nèi)容分析，校服需要面料舒適，滿足校園生活的各種功能。結(jié)合“這類校服設(shè)計(jì)存在千篇一律的弊病，抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對(duì)美感的積極追求”分析，校服設(shè)計(jì)需要留出空間供學(xué)生創(chuàng)造，滿足學(xué)生個(gè)體心理欲求。學(xué)校方面，結(jié)合“但這正是集‘標(biāo)識(shí)、約束、教化’功能于一身的校服，是一種優(yōu)化教育環(huán)境的‘服育’功能的體現(xiàn)”分析，校服需要增加文化標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)理念、校園文化。結(jié)合“校服能夠直觀且全面地詮釋校園文化。校服是校園文化的載體，校服的款式、顏色等能夠?qū)μ囟ǖ男@文化、辦學(xué)理念等起到詮釋的作用”分析，校服需要結(jié)合地方特色、傳統(tǒng)文化，增加文化內(nèi)涵。結(jié)合材料三表格內(nèi)容分析，校服還需要經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，滿足校園生活各種功能?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。3、1．A2．B3．①法律責(zé)任的缺位，從勞動(dòng)者的申訴難和企業(yè)負(fù)責(zé)人的“無(wú)恥”上可見一斑。②文化價(jià)值的錯(cuò)位，拼搏與奮斗固然是時(shí)代熱詞，但自覺拼搏和壓榨加班是兩碼事。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)材料中‘996’和‘996.ICU’相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料，篩選出與“996”和“996.ICU”相關(guān)的內(nèi)容，并與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“已經(jīng)成為職場(chǎng)‘潛規(guī)則’”的“潛規(guī)則”錯(cuò)誤，文中為“明規(guī)則”；C項(xiàng)，“到2026年步入工作的年輕人……同時(shí)也要承擔(dān)越來(lái)越多的家庭和社會(huì)責(zé)任”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“那就是能干的人要承擔(dān)越來(lái)越多的家庭和社會(huì)責(zé)任”；D項(xiàng)，“人工智能時(shí)代即將到來(lái)，機(jī)器人將會(huì)把陷于‘996’的人從繁重的工作中解放出來(lái)……”錯(cuò)誤，文中表述為“這樣一來(lái)，機(jī)器人會(huì)將一些人從996中‘解救’出來(lái)”，文中說(shuō)的是“一些人”。故選A。2．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。B項(xiàng)，“所以他們通過(guò)在工作中付出更多的時(shí)間來(lái)獲得更多價(jià)值”錯(cuò)誤，材料三中說(shuō)“人們對(duì)‘美好生活’的訴求不再是溫飽時(shí)期的拼命工作賺錢，而是需要有在工作之外獲得更多價(jià)值……。沒(méi)有人不懂‘不勞無(wú)獲’的道理，但崇尚奮斗、崇尚勞動(dòng)不等于強(qiáng)制加班”，并沒(méi)有提到“付出更多的時(shí)間來(lái)獲得更多價(jià)值”，且“所以”屬于錯(cuò)置因果。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合以上材料，請(qǐng)分析當(dāng)下‘996’現(xiàn)象盛行的原因”，然后瀏覽幾則材料，篩選出相關(guān)的信息，并分點(diǎn)進(jìn)行概括。如材料二“2018年的全國(guó)兩會(huì)上，政協(xié)工會(huì)界委員就曾呼吁，要遏制過(guò)度加班現(xiàn)象，在企業(yè)層面建立健全工時(shí)協(xié)商機(jī)制等?！阋哉f(shuō)明過(guò)勞加班似已成為某種職場(chǎng)明規(guī)則。更值得注意的是，諸多涉事互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)負(fù)責(zé)人在面對(duì)員工爆料和申訴時(shí)，采取了以下三種可疑的策略：一是矢口否認(rèn)，二是認(rèn)為這是家務(wù)事、員工屬于‘嚼舌頭’，三是干脆不以為恥、反以為榮”，由此可知，“996”現(xiàn)象盛行與法律責(zé)任的缺位有關(guān)；如材料三“崇尚奮斗，不等于強(qiáng)制996”“沒(méi)有人不懂‘不勞無(wú)獲’的道理，但崇尚奮斗、崇尚勞動(dòng)不等于強(qiáng)制加班，不能給反對(duì)996的員工貼上‘混日子’‘不奮斗’的道德標(biāo)簽”，這說(shuō)明“996”的盛行與人們的文化價(jià)值認(rèn)知有關(guān)。4、1．A2．D3．B4．(1)真宗制訂《文武七條》，警戒百官結(jié)黨營(yíng)私，追名逐利，如果有不遵循的人，御史臺(tái)就檢舉他。(2)病危時(shí)，立下遺詔命皇太子在靈柩前登基為皇帝，尊奉皇后為皇太后，暫且處理安排軍國(guó)大事?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。首先找出句中的名詞“有司”“帝”，“有司慮失歲課”是完整的句子，不能斷開，另外，抓住“曰”、“何……也”的固定結(jié)構(gòu)，可知“何顧歲人也”是個(gè)完整的句子，可排除CD；“除通泰楚州鹽戶”單獨(dú)成句表意不明確，后面缺少賓語(yǔ)，因此和“積負(fù)丁額課鹽”應(yīng)是一句話，故排除B。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“背書即誓券，指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾”錯(cuò)誤。誓書在此處指國(guó)與國(guó)之間的約定；誓券，指皇帝特別給某個(gè)人或某個(gè)家族的承諾。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“登基后”錯(cuò)，從后面的“其初踐位”可以看出，事情發(fā)生在真宗登基前。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“戒”，警戒；“比周”，結(jié)黨營(yíng)私；“糾”，檢舉。（2）“大漸”，病危；“權(quán)”，暫且；“處分”，處理安排。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：宋真宗，名叫趙恒，是宋太宗的第三個(gè)兒子。趙恒幼年聰明有智慧，儀表出眾，和兄弟們玩耍時(shí)，愛玩排兵布陣的游戲，自稱為元帥。等到上學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)書，看一遍就能背下來(lái)。宋太祖非常喜愛他，將他養(yǎng)育在皇宮中。按照原來(lái)的習(xí)慣，作為皇太子真宗在上殿時(shí)的位次在宰相之上，宮僚稱臣，真宗都推讓不接受?？吹劫e客李至、李沆，一定先行拜禮，迎來(lái)送往都要到宮門外的臺(tái)階。開封府政事紛繁，真宗留心獄訟，裁決輕重，沒(méi)有不稱快的，所以京城監(jiān)獄多次空了，太宗多次下詔表?yè)P(yáng)。當(dāng)真宗剛剛繼位時(shí)，宰相李沆怕他聰明一定有多方面的愛好和作為，就多次陳奏災(zāi)情來(lái)杜絕他的奢侈之心，這真是有所預(yù)見啊。呂端等大臣說(shuō)彗星出現(xiàn)所代表的災(zāi)害應(yīng)該應(yīng)驗(yàn)在齊魯?shù)貐^(qū)，真宗說(shuō)“我為天下的安危擔(dān)心，怎會(huì)只為一個(gè)地方擔(dān)心呢!”下詔讓群臣迎養(yǎng)父母，減免全國(guó)拖欠的賦稅，釋放囚犯。寫了《文武七條》，告誡百官不要奔走鉆營(yíng)，有不服從的，御史臺(tái)就檢舉他們。命令近臣從常參加朝會(huì)的大臣中舉薦可以勝任轉(zhuǎn)運(yùn)使的人。各路官員侵害政令殘害百姓的，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄官不舉報(bào)覺察者要連坐治罪。確定江淮鹽酒價(jià)格，有關(guān)部門擔(dān)心損失一年的賦稅，真宗說(shuō)：“如果有利于百姓，還顧慮什么財(cái)政收入呢！免除通州、泰州、楚州鹽戶拖欠的丁額鹽稅。麟府路對(duì)當(dāng)?shù)厣鐟c族經(jīng)常襲擾其他部族的惡行，向朝廷請(qǐng)命出兵討伐，真宗卻說(shuō)：“都是我朝百姓”，不許出兵。因趙保吉?dú)w順，派遣使臣告諭陜西，遣送綏、銀州流民回鄉(xiāng)，每家供給一斛米。趙保吉派遣其弟趙繼元入朝致謝。真宗北巡。司天監(jiān)說(shuō)：太陽(yáng)被光暈所環(huán)抱，黃氣充塞，應(yīng)該不戰(zhàn)而退。真宗停留韋城縣。特別寒冷，左右向真宗進(jìn)獻(xiàn)貂帽和毛皮大衣，真宗推辭說(shuō)“：臣下都很冷，朕怎么能用這個(gè)！”王繼忠多次來(lái)上奏請(qǐng)和，真宗對(duì)宰相說(shuō)：“王繼忠說(shuō)契丹請(qǐng)求講和，朕雖然答應(yīng)了，但黃河已經(jīng)結(jié)冰，而且契丹詐偽無(wú)常，不可不為之防備?！编i州抓獲契丹間諜，斬殺。契丹軍隊(duì)到達(dá)澶州北，直犯宋前軍西陣，契丹大帥撻覽率兵出陣，不久中矢而死。契丹使臣丁振帶來(lái)講和誓書。轉(zhuǎn)錄契丹誓書頒降到河北、河?xùn)|各州。因契丹講和，大赦天下。交州、西涼府、西州、高州、豐州、甘州、沙州、占城、大食、蒲端、龜茲來(lái)進(jìn)貢。真宗身體不適，病情加重，向山川神癨祈禱。真宗病危，留下遺詔皇太子在柩前即皇帝位。尊皇后為皇太后，代行處理軍國(guó)事務(wù)。真宗這天在延慶殿逝世，終年五十五歲，在位二十六年。5、1．D2．①“恨如春草”“別愁若絮”，這里運(yùn)用比喻手法寫出了離情別緒的連綿不斷。②“岸柳何窮”，兩岸的柳樹仿佛沒(méi)有盡頭，這里運(yùn)用夸張修辭，渲染離情別緒的無(wú)窮無(wú)盡。③詩(shī)人借“孤鴻”意象來(lái)借景抒情，渲染了詩(shī)人此刻的孤單落寞。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和對(duì)技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)逐一確認(rèn)正誤。D項(xiàng)，“全詩(shī)寄寓了詩(shī)人功業(yè)無(wú)成的傷感”錯(cuò)誤。本詩(shī)首聯(lián)首聯(lián)指明時(shí)間、地點(diǎn)和事件起因：猶記去年夏天多雨，我們一同倚在紅色的欄桿上說(shuō)話。“同倚朱欄語(yǔ)”，就含蓄地道出彼此親密的關(guān)系；頷聯(lián)寫：去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)同游人的思念之情；頸聯(lián)寫：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；尾聯(lián)寫：楚地河岸眾多，柳樹遍布，離愁紛紛揚(yáng)揚(yáng)，仿佛飄落的柳絮。所以此詩(shī)中的“愁”是“別愁”，是對(duì)朋友的思念，并沒(méi)有體現(xiàn)“功業(yè)無(wú)成的傷感”的感傷。故選D。2．本題考查詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。此類問(wèn)題要答清三個(gè)要點(diǎn)：明確手法，闡釋手法，分析效果。注意分析手法的效果要結(jié)合詩(shī)人的情感。詩(shī)歌后兩聯(lián)的意思是：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；楚地河岸眾多，柳樹遍布，仿佛沒(méi)有盡頭，而我的離愁紛紛揚(yáng)揚(yáng)，就仿佛是這飄落的柳絮。很明顯作者是在借景抒情，借春草、孤鴻、柳樹、柳絮抒發(fā)自己的離情別緒及孤獨(dú)之感。將自己的離情別緒比喻成了“春草”“柳絮”，生動(dòng)形象地寫出了離情別緒的連綿不斷、揮之不去；說(shuō)“柳樹沒(méi)有盡頭”是運(yùn)用了夸張的手法，柳樹無(wú)盡，柳絮自然無(wú)窮，從而體現(xiàn)了詩(shī)人愁緒之無(wú)窮無(wú)盡；“孤鴻”的出現(xiàn)更是渲染了詩(shī)人此刻的孤單落寞?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨(dú)登臺(tái)艱難苦恨繁霜鬢寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)?！边@個(gè)觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)?？梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】【分析】【詳解】此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)常》詠嘆元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、不為名利遮望眼從“光纖之父”高錕，到以色列科學(xué)家阿夫拉姆·赫什科諾，再到奧地利女作家芙蕾德·耶利內(nèi)克，當(dāng)他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)，站上自身研究領(lǐng)域的最高峰時(shí)，讓世人仰慕的不僅僅是他們的成績(jī)，更是他們平靜的表情，謙虛的話語(yǔ)，淡泊名利的胸懷背后所展現(xiàn)的科研精神，真的是不為名利遮望眼，自是人間最高峰。淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是科學(xué)家最可寶貴的品質(zhì)，是需要大力弘揚(yáng)的一種科學(xué)家精神?！皟蓮椧恍恰惫卓茖W(xué)家“許身國(guó)威壯河山”，扎根戈壁大漠默默奉獻(xiàn)；黃旭華為研制核潛艇“甘做隱姓埋名人”，30年“水下長(zhǎng)征”無(wú)怨無(wú)悔；黃大年“加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中”，用生命開拓中國(guó)的地球深部探測(cè)事業(yè)……新中國(guó)成立70年來(lái)，一代一代科學(xué)家，為科學(xué)事業(yè)舍身探索，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，為造福人類無(wú)私奉獻(xiàn)，不僅推動(dòng)了中國(guó)科研事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，也在人們心中聳立起矢志奉獻(xiàn)的豐碑。面對(duì)推動(dòng)科技跨越發(fā)展、勇攀科技高峰的時(shí)代重任，廣大科技工作者唯有大力弘揚(yáng)淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，甘坐“冷板凳”，肯下“數(shù)十年磨一劍”的苦功夫，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵，才能在科學(xué)探究的道路上直達(dá)遠(yuǎn)方。科學(xué)是精益求精的事業(yè)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神就要潛心研究，靜心篤志、心無(wú)旁騖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目，從立項(xiàng)到結(jié)題的研究時(shí)間平均為11.4年。從科研規(guī)律看，研究成果往往難以一蹴而就，都有一個(gè)循序漸進(jìn)、量變積累的過(guò)程。越是科技創(chuàng)新的要求迫切，越是要下一番沉潛專注的功夫。那種盲目追逐熱點(diǎn)、隨意變換研究方向的做法，往往挖不到重大科技成果的真金。“從事基礎(chǔ)研究，要瞄準(zhǔn)世界一流，敢于在世界舞臺(tái)上與同行對(duì)話；從事應(yīng)用研究，要突出解決實(shí)際問(wèn)題，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控。”如此用心一處，刻苦鉆研，方能取得世所驚嘆的成果突破。科學(xué)是持之以恒的事業(yè)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神就要淡泊名利、力戒浮躁，不為虛名所擾，不被功利所惑。以“科學(xué)家亦不能免俗”為借口，把精力放到爭(zhēng)待遇、搶帽子上；耐不住清靜孤寂，不愿下苦功夫、笨功夫，稍小有成就便淺嘗輒止……凡事先計(jì)名利而后動(dòng)，只會(huì)在浮躁浮夸中迷失方向，丟失科研初心。對(duì)科學(xué)家而言，只有經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不放棄、長(zhǎng)坐“冷板凳”而不盲從、遇各種誘惑而不動(dòng)搖，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的科學(xué)成就。同時(shí)也要看到，大力弘揚(yáng)科學(xué)家的奉獻(xiàn)精神，不等于讓科學(xué)家辛苦又清貧。我們必須落實(shí)好各項(xiàng)改革要求，進(jìn)一步完善待遇和激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造尊重科研規(guī)律、適合潛心研究的環(huán)境氛圍，為科技工作者心無(wú)旁騖做科研創(chuàng)造有利條件。“常常是最后一把鑰匙打開了門”，錢學(xué)森揭示的這一真諦，解釋科學(xué)路上為何最需要靜心篤志。“請(qǐng)等一等，讓我打好這篇論文再走”，身患重病的著名冶金學(xué)家葉渚沛用人生最后一篇論文，詮釋了何為科學(xué)家的一生摯愛……偉大的事業(yè)呼喚偉大的精神，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)科技工作者腳踏實(shí)地、默默耕耘、同心奮斗，世界科技強(qiáng)國(guó)的美好愿景必能早日實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料作文題，解答此類題目要求學(xué)生在寫作之前必須審讀材料，而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對(duì)材料有分析理解的思維過(guò)程。通讀材料，需明確材料的主要內(nèi)容，把握命題人的基本意圖，準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。本題所給材料中涉及三個(gè)人，材料中所展現(xiàn)的他們身上的共同點(diǎn)是：都獲得了諾貝爾獎(jiǎng)；都是對(duì)得獎(jiǎng)“沒(méi)有想過(guò)”“沒(méi)有想到”的態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)便集中在對(duì)其態(tài)度的深層解析。這么大的事為何會(huì)“沒(méi)想到”?這是因?yàn)?，那些諾獎(jiǎng)得主，當(dāng)他們?nèi)硇牡赝度氲阶约核姁鄣氖聵I(yè)時(shí)，當(dāng)他們把為人類奉獻(xiàn)當(dāng)成自己的人生最高目標(biāo)時(shí)，是完全可以做到淡泊名利，心平氣和，看輕身外之物的，包括萬(wàn)眾矚目至高無(wú)上的諾貝爾獎(jiǎng)。這也是歷史上很多大科學(xué)家、大作家的共性。事實(shí)上，成功和榮譽(yù)往往就是在你“沒(méi)想到”或不甚在意的時(shí)候，悄悄光臨，給你一個(gè)意外的驚喜。本文適合寫成議論文。參考立意：1、淡泊名利潛心研究2、淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)3、畢生堅(jiān)守緣于熱愛4、干驚天動(dòng)地事做隱姓埋名人5、讓科學(xué)家精神成為科研內(nèi)核6、要淡泊名利，多沾“地氣”可用素材：1、畢生堅(jiān)守有“書聲”宋書聲18歲時(shí)進(jìn)入晉冀魯豫北方大學(xué)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，從此與翻譯結(jié)緣。他的名字，與一系列馬克思主義經(jīng)典著作緊密相連：先后參加了《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等的翻譯、審稿工作，主持編譯了第一版《馬克思恩格斯選集》。2018年11月，宋書聲榮獲中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)頒發(fā)的翻譯文化終身成就獎(jiǎng)?；仡櫲松?，九旬高齡的宋書聲這么鼓勵(lì)年輕人：“我希望年輕人能做一行愛一行，一輩子做好一件事，國(guó)家需要這樣的人”。2、2018年5月15日，封閉了整整370天的“月宮一號(hào)”艙門緩緩打開，4位“航天員”拿著親手種出的大豆、油菜、胡蘿卜、西紅柿踏出艙室……這是一次世界上時(shí)間最長(zhǎng)、閉合度最高的生物再生生命保障系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)，標(biāo)志著我國(guó)在生物再生生命保障技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到世界尖端水平。從立志改變家鄉(xiāng)的環(huán)境，到專注自然資源合理利用，再到探索地外生命保障系統(tǒng)，孜孜耕耘30余年，“月宮一號(hào)”總設(shè)計(jì)師劉紅在“月宮”里收獲累累碩果。3、被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”的黃旭華，從1958年中國(guó)導(dǎo)彈核潛艇研制工作啟動(dòng)，一直到1987