文言文經(jīng)典《王何必曰利》習(xí)題詳解《王何必曰利》出自《孟子·梁惠王上》，為孟子與梁惠王論政之經(jīng)典片段，核心圍繞“義利之辨”展開(kāi)。孟子以“仁義”破“功利”之惑，其文文言現(xiàn)象豐富、思想內(nèi)涵深刻，習(xí)題多聚焦文言基礎(chǔ)、文意理解與思辨探究。以下從字詞精析、句式解碼、文意探究、典型題解四維度詳解，助力夯實(shí)文言功底與思想認(rèn)知。一、文言字詞精析（一）實(shí)詞考辨（語(yǔ)境義+考法）1.利：原文句：*“王曰：‘何以利吾國(guó)？’”*釋義：功利、利益（古今異義：古指“功利”，今多指“好處”；詞類活用：無(wú)，需注意與“義”的對(duì)立關(guān)系）?？挤ǎ撼＝Y(jié)合“義”對(duì)比考查，如“后義而先利”中“利”為賓語(yǔ)，表“把利益放在首位”。2.茍：原文句：*“茍為后義而先利，不奪不饜?！?釋義：假如、如果（表假設(shè)語(yǔ)氣，需結(jié)合語(yǔ)境判斷，勿與“茍且”混淆）。3.后：原文句：*“未有義而后其君者也?！?釋義：以……為后（意動(dòng)用法，“把……放在后面”，即“輕視”）?？挤ǎ号c“先”（意動(dòng)，“以……為先”）對(duì)舉，考查詞類活用。（二）虛詞妙用（語(yǔ)法功能+語(yǔ)氣）1.亦：原文句：*“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”*用法：副詞，表委婉勸誡語(yǔ)氣，可譯為“只、就”（區(qū)別于“也”的陳述語(yǔ)氣）。2.而：原文句：*“上下交征利而國(guó)危矣。”*用法：連詞，表因果/順承（“交征利”導(dǎo)致“國(guó)?！?，或“交征利”后“國(guó)危”）。拓展：*“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利……”*中“而”表轉(zhuǎn)折（“不為不多”卻“后義先利”）。3.焉：原文句：*“萬(wàn)取千焉，千取百焉。”*用法：兼詞，相當(dāng)于“于之”（從其中），代指前文“萬(wàn)”“千”的俸祿。二、特殊句式解碼（一）賓語(yǔ)前置典型句：*“何以利吾國(guó)？”*解析：“何以”即“以何”（“以”為介詞，“何”為賓語(yǔ)前置），譯為“用什么使國(guó)家獲利？”。考法：?？肌昂?介詞”結(jié)構(gòu)（如“何以”“何由”），需還原語(yǔ)序。（二）判斷句（隱含判斷）典型句：*“亦有仁義而已矣?！?解析：無(wú)判斷詞（如“者……也”），但語(yǔ)義隱含判斷（治國(guó)“只需要仁義”），翻譯時(shí)需補(bǔ)出判斷語(yǔ)氣（“……是……”）。（三）省略句典型句：*“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！?解析：省略主語(yǔ)（“人”），完整表述為“（人）未有仁而遺其親者也……”，翻譯時(shí)需補(bǔ)出主語(yǔ)，使邏輯清晰。三、文意理解與思想探究孟子主張“先義后利”，核心邏輯為：1.功利的危害性：君主言“利”，則臣下、百姓皆爭(zhēng)利（“上下交征利，而國(guó)危矣”）——功利會(huì)引發(fā)層級(jí)間的爭(zhēng)奪，破壞社會(huì)秩序。2.仁義的建設(shè)性：“仁則榮，不仁則辱”，以仁義治國(guó)，人會(huì)因“仁”而孝親、因“義”而忠君（“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”），社會(huì)自然安定。習(xí)題考向：分析“上下交征利”的危害（結(jié)合“萬(wàn)取千，千取百”的貪得無(wú)厭，推導(dǎo)“不奪不饜”的后果）。探究孟子“義利觀”的現(xiàn)實(shí)意義（如當(dāng)代社會(huì)“義利兼顧”與“以義為先”的平衡）。四、典型習(xí)題精解（一）字詞解釋題例題：解釋“茍為后義而先利，不奪不饜”中“茍”“饜”的含義。思路：結(jié)合語(yǔ)境+語(yǔ)法分析。“茍”表假設(shè)（前文梁惠王問(wèn)“利”，孟子假設(shè)“后義先利”的后果）；“饜”從“食”旁，本義“吃飽”，引申為“滿足”（“不奪不饜”即“不奪取就不滿足”）。答案：茍（假如）；饜（滿足）。（二）句子翻譯題例題：翻譯“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！彼悸罚鹤ピ~類活用+補(bǔ)省略。“遺”（遺棄）、“后”（意動(dòng)，“以……為后”=“輕視”）；省略主語(yǔ)“人”，需補(bǔ)出。譯文：沒(méi)有講求仁卻遺棄自己父母的人，沒(méi)有講求義卻輕視自己君主的人。（三）文意分析題例題：孟子為何反對(duì)君主“曰利”？結(jié)合原文分析。思路：分層推導(dǎo)邏輯。1.個(gè)人層面：“利”會(huì)引發(fā)貪婪（“萬(wàn)取千，千取百，不為不多，茍為后義先利，不奪不饜”）。2.國(guó)家層面：君主言利→臣下、百姓爭(zhēng)利→“上下交征利，而國(guó)危矣”（層級(jí)間爭(zhēng)奪會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩）。3.對(duì)比“仁義”：以仁義治國(guó)，人會(huì)孝親忠君（“仁則榮，不仁則辱”“未有仁遺親、義后君者”），國(guó)家自然安定。結(jié)語(yǔ)學(xué)習(xí)《王何必