高中歷史名校試卷PAGEPAGE1浙江省9+1高中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題考生須知：1.本卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、選擇題（本大題共25題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.下圖馬圈溝遺址位于河北省陽(yáng)原大田洼鄉(xiāng)岑家灣村西南。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，該遺址遠(yuǎn)古人類(lèi)使用的石制品可能距今200萬(wàn)年前。結(jié)合所學(xué)推測(cè)，馬圈溝遺址的遠(yuǎn)古人類(lèi)A.使用磨制方法制作各種石器B.已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)家畜，生活穩(wěn)定C.從事漁獵采集，過(guò)著群居生活D.形成較大的部落或部落聯(lián)盟【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“該遺址遠(yuǎn)古人類(lèi)使用的石制品可能距今200萬(wàn)年前”并結(jié)合所學(xué)可知，距今200萬(wàn)年前處于舊石器時(shí)代，該時(shí)期人類(lèi)主要依靠漁獵和采集為生，使用打制石器，并過(guò)著群居生活，C項(xiàng)正確；使用磨制方法制作石器是新石器時(shí)代的典型特征，與距今200萬(wàn)年的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；飼養(yǎng)家畜、生活穩(wěn)定的定居生活出現(xiàn)于新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之后，排除B項(xiàng)；較大的部落或部落聯(lián)盟是社會(huì)組織發(fā)展到新石器時(shí)代晚期乃至更晚時(shí)期的形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.在已經(jīng)解讀出的甲骨文中，有大量關(guān)于農(nóng)作物的文字。下表是商代甲骨文和農(nóng)作物對(duì)照表（部分）。對(duì)此解讀正確的是黍（大黃米）禾（小米）來(lái)（小麥）麥（大麥）稻①甲骨文是較為成熟的文字②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)推動(dòng)文明的進(jìn)步③商朝時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)豐富④表明青銅農(nóng)具的大量使用A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是商朝（中國(guó)）。根據(jù)材料中展示的“黍、禾、來(lái)、麥、稻”等結(jié)構(gòu)復(fù)雜、造字方法成熟的文字并結(jié)合所學(xué)可知，甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，已經(jīng)具備了象形、指事等多種造字方法，是一種較為成熟的文字，①正確；根據(jù)材料中多種農(nóng)作物名稱(chēng)的出現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是商代文明繁榮的重要支撐，推動(dòng)了文字的創(chuàng)造和文明的進(jìn)步，②正確；根據(jù)材料中明確列出“黍、禾、來(lái)、麥、稻”等多種農(nóng)作物，可直接得出商朝時(shí)期農(nóng)作物種類(lèi)豐富的結(jié)論，③正確；材料僅提供了甲骨文中的農(nóng)作物名稱(chēng)，并未提及或展示任何農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中記載：“三之日于耜，四之日舉趾”“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)??！鄙鲜鲈?shī)句反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.鐵犁牛耕已經(jīng)普及 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重時(shí)令C.釀酒業(yè)成支柱產(chǎn)業(yè) D.土地私有全面推廣【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“三之日于耜，四之日舉趾”“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸笨芍?，?shī)句清晰地描述了不同月份的農(nóng)事活動(dòng)，直接體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)格遵循時(shí)令節(jié)氣進(jìn)行，B項(xiàng)正確；詩(shī)句僅提及耕作、收獲等農(nóng)事活動(dòng)，并未涉及耕作工具的具體材質(zhì)或動(dòng)力，排除A項(xiàng)；材料中“春酒”是農(nóng)民為公家釀制的酒，且“釀酒業(yè)成支柱產(chǎn)業(yè)”在材料中無(wú)體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；詩(shī)句描述的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，完全沒(méi)有涉及土地所有權(quán)或土地制度的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中國(guó)的一位思想家被譽(yù)為“真正思考人的價(jià)值，把勞動(dòng)群眾作為人看待的第一位思想家”“主張對(duì)于古禮不必墨守舊章”。這位思想家是A.孔子 B.老子 C.鄒衍 D.韓非子【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，孔子核心主張是“克己復(fù)禮”，但他并非完全墨守舊禮，會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整，如重視“仁”作為禮的內(nèi)核，對(duì)古禮有適度變通；同時(shí)孔子主張“仁者愛(ài)人”，一定程度上關(guān)注人的價(jià)值，也重視勞動(dòng)，A項(xiàng)正確；老子主張順應(yīng)自然、無(wú)為，和“思考人的價(jià)值、古禮變通”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；鄒衍是陰陽(yáng)家代表，核心是“五德終始說(shuō)”，與材料描述信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；韓非子是法家代表，強(qiáng)調(diào)法治，不關(guān)注“人的價(jià)值”和古禮變通的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.周朝時(shí)期，“天子乃與公卿大夫共飭（整頓）國(guó)典，論時(shí)令，以待來(lái)歲之宜”；到了秦朝，“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上”“天下之事無(wú)小大，皆決于上”。上述變化說(shuō)明了A.禮樂(lè)文明的解體 B.統(tǒng)一大業(yè)的完成 C.皇帝制度的確立 D.嚴(yán)刑峻法的威力【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，周朝時(shí)期天子與公卿大夫共同商議國(guó)事，體現(xiàn)分權(quán)色彩；秦朝時(shí)期“天下之事無(wú)小大，皆決于上”，說(shuō)明皇帝獨(dú)攬大權(quán)，這是?皇帝制度確立?的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料核心是權(quán)力集中于皇帝，未體現(xiàn)“禮樂(lè)文明的解體”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“統(tǒng)一”這一歷史事件，而是聚焦權(quán)力運(yùn)作方式的變化，排除B項(xiàng)；材料未提及“嚴(yán)刑峻法”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.秦在擴(kuò)大疆域的過(guò)程中，對(duì)“新地”（新近征服之地）的異端習(xí)俗采取壓制態(tài)度。例如楚地有“尚巫、重祭祀”的習(xí)俗，秦政府規(guī)定禁止民間私設(shè)巫祝，通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)強(qiáng)行改變“新地”原有的民間風(fēng)俗。這一舉措A.為日后秦的速亡埋下了隱患B.助推產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念C.有利于緩和各民族間的矛盾D.徹底消除了舊文化的影響【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦代（中國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)‘新地’的異端習(xí)俗采取壓制態(tài)度……通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)強(qiáng)行改變‘新地’原有的民間風(fēng)俗”可知，秦朝以嚴(yán)刑峻法強(qiáng)行改變新征服地區(qū)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，這種文化高壓政策必然引起當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈不滿(mǎn)和反抗，激化了社會(huì)矛盾，A項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同是長(zhǎng)期民族融合的結(jié)果，而秦的強(qiáng)制同化政策因缺乏文化包容性，反而阻礙了認(rèn)同的形成?，排除B項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法強(qiáng)行改變風(fēng)俗，只會(huì)加劇而非緩和矛盾，排除C項(xiàng)；“徹底消除”表述絕對(duì)，不符合歷史事實(shí)，文化的影響難以被行政命令徹底清除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢武帝為了建功立業(yè)，思賢若渴，廣求賢才。公元前106年，漢武帝頒布《求茂才異等詔》，“蓋有非常之功，必待非常之人”。漢武帝“求賢”的主要方式是A.禪讓制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期確立并推行由地方官吏考察、推薦人才的選官制度，即由下而上推薦人才的察舉制，B項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，早在夏朝建立前已被世襲制取代，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度，時(shí)間遠(yuǎn)晚于漢武帝時(shí)期，排除C項(xiàng)；科舉制創(chuàng)立于隋朝，是隋唐及以后重要的選官制度，與漢武帝時(shí)期不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖是漢朝的中央政府機(jī)構(gòu)示意圖。圖中所示的官僚體系旨在A加強(qiáng)皇帝權(quán)力，削弱相權(quán) B.推行休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C.實(shí)行均輸平準(zhǔn)，平抑物價(jià) D.打擊豪強(qiáng)游俠，治理地方【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢初實(shí)行三公九卿制，丞相權(quán)力較大；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝（內(nèi)朝），由皇帝親信近臣組成，參與決策，以分割外朝（以丞相為首的正式官僚機(jī)構(gòu)）的行政權(quán)，形成“內(nèi)外朝”并行的格局。這一調(diào)整的根本目的是削弱相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，加強(qiáng)君主專(zhuān)制集權(quán)，A項(xiàng)正確；“休養(yǎng)生息”是漢初的經(jīng)濟(jì)政策，與官僚體系結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“均輸平準(zhǔn)”是漢武帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施，屬于具體行政職能，而非官僚體系的核心目的，排除C項(xiàng)；“打擊豪強(qiáng)游俠”是地方治理舉措，與中央官僚體系的設(shè)計(jì)意圖不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.黃仁宇評(píng)價(jià)孝文帝改革：“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。黃仁宇得出此結(jié)論，主要是基于孝文帝改革A.完成了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)B.形成了士族專(zhuān)權(quán)的局面C.順應(yīng)了民族交往交流交融的趨勢(shì)D.促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北魏孝文帝改革推行漢化措施，如遷都洛陽(yáng)、說(shuō)漢話、改漢姓、與漢族通婚等，這些措施順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)，加速了鮮卑等少數(shù)民族與漢族的融合，為后來(lái)隋朝的統(tǒng)一奠定了民族和文化基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；孝文帝改革時(shí)的北魏是北朝政權(quán)，并未完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，排除A項(xiàng)；材料未提及士族專(zhuān)權(quán)，且改革旨在加強(qiáng)中央集權(quán)而非強(qiáng)化士族勢(shì)力?，排除B項(xiàng)；改革主要推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，未直接促進(jìn)南方發(fā)展?，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖是隋朝大運(yùn)河示意圖。隋朝是中國(guó)歷史上繼南北朝之后的統(tǒng)一王朝，大運(yùn)河的開(kāi)通更是創(chuàng)造了中國(guó)歷史上的壯舉。下列有關(guān)隋朝大運(yùn)河，解讀正確的是①對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流起了重要作用②是南方成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的產(chǎn)物③承擔(dān)官方運(yùn)糧功能，禁止民間商旅通行④元朝對(duì)其進(jìn)行取直，大大縮短了航程A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“隋朝大運(yùn)河示意圖”中顯示的以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡、南至余杭的龐大水系，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隋朝大運(yùn)河連接了南北，鞏固了統(tǒng)一局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①正確；元朝開(kāi)鑿會(huì)通河、通惠河等，將運(yùn)河路線取直，形成了京杭大運(yùn)河，大大縮短了航程，④正確；南方成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心是在南宋時(shí)期，而隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿是原因而非結(jié)果，②錯(cuò)誤；大運(yùn)河雖以官方漕運(yùn)為主，但并未禁止民間商旅使用，客觀上促進(jìn)了商品流通，③錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.唐朝完善了三省六部制，唐太宗要求發(fā)揮官僚機(jī)構(gòu)的集體作用，政事“皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也！”據(jù)此可知，三省六部制A.有利于完善選官制度 B.促進(jìn)了中央集權(quán)強(qiáng)化C.削弱了封建君主專(zhuān)制 D.有助于減少?zèng)Q策失誤【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料“皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也！”并結(jié)合所學(xué)可知，三省六部制強(qiáng)調(diào)國(guó)家政務(wù)由宰相和百官集體商議籌劃，旨在集思廣益，使決策更為穩(wěn)妥，從而有助于減少因君主個(gè)人獨(dú)斷可能造成的失誤，D項(xiàng)正確；材料核心是決策過(guò)程，與官員的選拔無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)主要指中央與地方的關(guān)系，材料描述的是中央機(jī)構(gòu)內(nèi)部的決策機(jī)制，排除B項(xiàng)；三省六部制是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，其分工制約是為了提高統(tǒng)治效率，最終決策權(quán)仍掌握在皇帝手中，并未削弱君主專(zhuān)制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.有學(xué)者評(píng)價(jià)唐朝的一項(xiàng)制度時(shí)說(shuō)：“開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代‘以資產(chǎn)為宗’的賦稅體系，廢除了以人丁為基準(zhǔn)的課稅體系，轉(zhuǎn)為以“資產(chǎn)+田畝”為雙重計(jì)稅依據(jù)，形成‘富者多稅、貧者少稅’的梯度稅制”。該制度是A.租調(diào)制 B.租庸調(diào)制 C.兩稅法 D.均田令【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“以資產(chǎn)為宗”“廢除以人丁為基準(zhǔn)”“資產(chǎn)+田畝雙重計(jì)稅”“富者多稅、貧者少稅”等關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝中期（780年）宰相楊炎推行的兩稅法，明確以土地和資產(chǎn)為主要征稅依據(jù)，分夏秋兩季征收，取代了此前以人丁為核心的租庸調(diào)制，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，體現(xiàn)了“量出制入”“貧富分等”的原則，C項(xiàng)正確；租調(diào)制（北魏至隋）和租庸調(diào)制（唐前期）均以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，與“廢除人丁基準(zhǔn)”不符，排除A、B項(xiàng)；均田令是北魏至唐前期的土地分配制度，并非賦稅制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“今世用人，大率以文詞進(jìn)。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；錢(qián)谷之臣，文士也；邊防大帥，文士也?！毕铝羞x項(xiàng)中，最能體現(xiàn)北宋這一政策特點(diǎn)的是A.武將掌握全國(guó)的軍事大權(quán) B.樞密院長(zhǎng)官由文官來(lái)?yè)?dān)任C.節(jié)度使擁有地方軍政大權(quán) D.通判與知州共同簽署文書(shū)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。據(jù)材料可知，樞密院是北宋掌管軍事的機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官由文官擔(dān)任，直接體現(xiàn)了文士擔(dān)任軍事職位這一重文輕武特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；武將掌握全國(guó)軍事大權(quán)，和北宋重文輕武、限制武將權(quán)力的特點(diǎn)完全相反，排除A項(xiàng)；節(jié)度使有地方軍政大權(quán)是唐朝后期的情況，北宋已經(jīng)削弱了節(jié)度使權(quán)力，排除C項(xiàng)；通判與知州共同簽署文書(shū)是為了監(jiān)督地方，和用文士擔(dān)任各類(lèi)職位的特點(diǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.以下是“唐宋兩朝節(jié)婦烈女對(duì)照表”。對(duì)表格內(nèi)容解讀正確的是朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女?dāng)?shù)節(jié)烈合計(jì)隋唐326322961兩宋319152122274——整理自段塔麗：《唐代婦女地位研究》（注：節(jié)婦是指夫死不改嫁而終生守節(jié)；烈女是指殉夫而死的女子）A.婦女的社會(huì)地位逐漸提高 B.程朱理學(xué)社會(huì)影響力增大C.婚姻門(mén)閥制度被打破 D.國(guó)家強(qiáng)化對(duì)社會(huì)控制【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐宋兩朝節(jié)婦烈女對(duì)照表”中兩宋節(jié)婦數(shù)（152）、烈女?dāng)?shù)（122）遠(yuǎn)超隋唐（節(jié)婦32、烈女29），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩宋時(shí)期程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，其強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，將“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖律仙健疤炖怼钡母叨龋瑢?duì)社會(huì)思想與行為規(guī)范產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量顯著增長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量增長(zhǎng)反映的是封建倫理對(duì)婦女行為的約束強(qiáng)化，而非婦女社會(huì)地位提高，排除A項(xiàng)；材料未涉及“婚姻門(mén)閥制度”，且“門(mén)閥制度”在魏晉南北朝后逐漸衰落，排除C項(xiàng)；材料僅呈現(xiàn)節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量變化，未體現(xiàn)國(guó)家通過(guò)行政手段“強(qiáng)化對(duì)社會(huì)控制”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.北宋蘇轍在評(píng)價(jià)王安石變法時(shí)寫(xiě)道：“青苗之法，本以惠小民，抑兼并，使農(nóng)人有以赴時(shí)趨事，而兼并之家不得乘其急。然州縣吏緣法為奸，乘民之困，以邀倍息，使民負(fù)息愈多，至有鬻妻賣(mài)子者?！睋?jù)此可知，蘇轍認(rèn)為“青苗法”①初衷是為抑制土地兼并現(xiàn)象②加重了普通百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)③成功解決了農(nóng)民的耕作難題④杜絕了地方官員的腐敗行為A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。據(jù)材料可知，蘇轍提到青苗法“本以惠小民，抑兼并”，說(shuō)明初衷是為抑制土地兼并現(xiàn)象，①符合題意；“州縣吏緣法為奸，乘民之困，以邀倍息，使民負(fù)息愈多，至有鬻妻賣(mài)子者”，說(shuō)明變法加重了普通百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，②符合題意；綜上，①②符合題意，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)青苗法“成功解決了農(nóng)民耕作難題”，反而有百姓因利息受損的內(nèi)容，③錯(cuò)誤，排除B、D項(xiàng)；地方官員“緣法為奸”恰恰說(shuō)明沒(méi)有杜絕腐敗，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.有學(xué)者認(rèn)為，“北方民族的政權(quán)某種程度上是仿照漢族王朝模式建立的，同時(shí)又都帶有他們自身的王朝政治統(tǒng)治特色。他們統(tǒng)治的范圍也不再限于本民族原來(lái)活動(dòng)的地帶，而是越來(lái)越深地拓展進(jìn)入到漢族地區(qū)?！毕铝许?xiàng)中，最能體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的政治制度是A.南北面官制 B.猛安謀克制 C.四等人制 D.土司世襲制【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，遼朝（契丹族政權(quán)）推行的南北面官制，是“仿照漢族王朝模式”與“保留自身特色”結(jié)合的典型。南面官系統(tǒng)仿唐制設(shè)三省六部，管理漢人農(nóng)耕區(qū)；北面官系統(tǒng)保留契丹傳統(tǒng)官制（如北、南宰相府），管理游牧部族，體現(xiàn)了對(duì)漢族地區(qū)的深度統(tǒng)治與制度創(chuàng)新的結(jié)合，A項(xiàng)正確；猛安謀克制（金朝女真族）是軍事編制與地方行政合一的民族內(nèi)部制度，未體現(xiàn)“仿照漢族模式”，排除B項(xiàng)；四等人制（元朝）是民族等級(jí)制度，以壓迫漢族為目的，與“仿照漢族王朝模式”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；土司世襲制（明清西南少數(shù)民族）是中央對(duì)邊疆的間接統(tǒng)治，并非“北方民族政權(quán)”進(jìn)入漢族地區(qū)的制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.在遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期，金人一直自稱(chēng)“中國(guó)”。金人進(jìn)據(jù)中原之后，即沿襲漢族儒士“中原政權(quán)即是中國(guó)”的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自己占據(jù)中原，就是占據(jù)“中國(guó)”，自己是名副其實(shí)的“中國(guó)人”。金人的舉措意在A.加快女真族的漢化過(guò)程 B.學(xué)習(xí)中原人的典章制度C.推廣漢族人的農(nóng)耕生活 D.宣揚(yáng)金人統(tǒng)治的合法性【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，金人自稱(chēng)“中國(guó)”并強(qiáng)調(diào)“占據(jù)中原即是中國(guó)”，本質(zhì)是借助漢族傳統(tǒng)的“中原正統(tǒng)觀”構(gòu)建政權(quán)合法性。在漢族士大夫觀念中，“中國(guó)”不僅是地理概念，更是文化正統(tǒng)與統(tǒng)治合法性的象征。金人通過(guò)承襲這一觀念，將自身政權(quán)塑造為中原文明的繼承者，旨在消解漢族民眾對(duì)異族統(tǒng)治的抵觸心理，鞏固對(duì)中原地區(qū)的政治控制，D項(xiàng)正確；“自稱(chēng)中國(guó)”是合法性建構(gòu)的手段，而非單純“加快漢化”的目的，且漢化是多方面政策的結(jié)果，并非該舉措的核心意圖，排除A項(xiàng)；學(xué)習(xí)典章制度屬于具體統(tǒng)治手段，題干強(qiáng)調(diào)的是“自稱(chēng)中國(guó)”的政治象征意義，排除B項(xiàng)；推廣農(nóng)耕生活是經(jīng)濟(jì)層面的措施，與“中國(guó)”正統(tǒng)性宣稱(chēng)的政治目的無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.下圖是元朝形勢(shì)圖（部分），其中負(fù)責(zé)管理A地區(qū)的機(jī)構(gòu)是A.宣政院 B.行中書(shū)省 C.澎湖巡檢司 D.北庭都元帥府【答案】C【解析】根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝在澎湖島設(shè)置澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球（今臺(tái)灣），這是歷史上中央政府首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立的行政機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)正確；宣政院是元朝管理西藏和佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；行中書(shū)省是元朝地方最高行政單位，臺(tái)灣當(dāng)時(shí)未設(shè)行省，排除B項(xiàng)；北庭都元帥府是元朝管理西域的機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》中寫(xiě)道：“各國(guó)使節(jié)搭乘鄭和的船隊(duì)，紛紛前往中國(guó)朝覲明朝皇帝，在下一次下西洋時(shí)，鄭和又把他們送回各自的國(guó)家。這種‘四方來(lái)朝’的局面，就是明朝皇帝所追求的理想境界。”據(jù)此可知，鄭和下西洋的目的是A.開(kāi)辟亞歐的海上航線 B.對(duì)倭寇實(shí)行海上封鎖C.加強(qiáng)對(duì)藩屬?lài)?guó)的控制 D.宣揚(yáng)明朝的國(guó)力強(qiáng)盛【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)本題材料概括得出：材料顯示鄭和下西洋攜帶各國(guó)使節(jié)來(lái)華朝覲，形成“四方來(lái)朝”局面，并明確指出這是“明朝皇帝所追求的理想境界”，即展示明朝國(guó)威與繁榮，D項(xiàng)正確；鄭和船隊(duì)最遠(yuǎn)到達(dá)東非，未開(kāi)辟至歐洲航線，排除A項(xiàng)；“對(duì)倭寇實(shí)行海上封鎖”與材料無(wú)關(guān)，鄭和下西洋主要目的并非針對(duì)倭寇，排除B項(xiàng)；“加強(qiáng)對(duì)藩屬?lài)?guó)的控制”在材料中無(wú)體現(xiàn)，朝貢體系重在象征性臣服而非實(shí)際控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.利瑪竇在向中國(guó)傳播西學(xué)時(shí)，“盡量附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念來(lái)闡釋天主教的教義”“盡量用西方科技來(lái)打動(dòng)中國(guó)士大夫，然后再傳播宗教觀念”。利瑪竇的舉動(dòng)A.減少了西學(xué)在中國(guó)傳播的阻力B.展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力C.改造宗教觀念來(lái)附會(huì)中國(guó)文化D.認(rèn)為“中學(xué)”比“西學(xué)”更先進(jìn)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“利瑪竇在向中國(guó)傳播西學(xué)時(shí)，‘盡量附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念來(lái)闡釋天主教的教義’‘盡量用西方科技來(lái)打動(dòng)中國(guó)士大夫，然后再傳播宗教觀念’”，可知利瑪竇通過(guò)?附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、借助西方科技?的方式，降低中國(guó)士大夫?qū)ξ鲗W(xué)（包括天主教教義）的抵觸感，從而減少西學(xué)傳播的阻力，?A項(xiàng)正確；材料核心是利瑪竇傳播西學(xué)的策略，未體現(xiàn)“展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力”，排除B項(xiàng)；利瑪竇是用中國(guó)傳統(tǒng)文化“附會(huì)”天主教教義，而非“改造宗教觀念來(lái)附會(huì)中國(guó)文化”，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)利瑪竇對(duì)“中學(xué)”與“西學(xué)”先進(jìn)性的比較，且“認(rèn)為‘中學(xué)’比‘西學(xué)’更先進(jìn)”無(wú)依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.王陽(yáng)明在給弟子的書(shū)信里寫(xiě)道：“吾心之良知，即所謂天理也，致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！睋?jù)此可知，王陽(yáng)明主張A.“存天理，滅人欲” B.以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則C.否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) D.嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。根據(jù)材料“吾心之良知，即所謂天理也，致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣”可知，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“良知”是天理，主張通過(guò)自己的內(nèi)心（良知）去處理事務(wù)，以?xún)?nèi)心為準(zhǔn)則，B項(xiàng)正確；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的主張，與王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心良知的觀點(diǎn)路徑不同，排除A項(xiàng)；王陽(yáng)明的心學(xué)旨在維護(hù)儒家倫理道德，其“良知”內(nèi)容即是傳統(tǒng)倫理，并非否定，排除C項(xiàng)；嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制是明清之際進(jìn)步思想家（如黃宗羲）的主張，王陽(yáng)明并未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.下圖是中國(guó)古代新引進(jìn)的農(nóng)作物——玉米。該圖片最有可能出自A《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)書(shū)》 C.《本草綱目》 D.《天工開(kāi)物》【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“中國(guó)古代新引進(jìn)的農(nóng)作物——玉米”，并結(jié)合所學(xué)可知，玉米是明代從美洲傳入中國(guó)的農(nóng)作物，《本草綱目》是明代李時(shí)珍編撰的藥物學(xué)巨著，成書(shū)于1578年左右，書(shū)中對(duì)玉米等外來(lái)物種有記載，因此該圖片最有可能出自《本草綱目》，C項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰所著農(nóng)書(shū)，排除A項(xiàng)；《農(nóng)書(shū)》通常指元代王禎所著，其成書(shū)年代早于玉米普遍傳入時(shí)間，排除B項(xiàng)；《天工開(kāi)物》是明代宋應(yīng)星編撰的科技百科全書(shū)，成書(shū)于1637年左右，雖晚于玉米傳入中國(guó)的時(shí)間，但其核心內(nèi)容聚焦于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，且《本草綱目》作為藥物學(xué)著作更早系統(tǒng)記載玉米，因此《天工開(kāi)物》不是最可能的出處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.日本學(xué)者佐伯富提到清朝的一項(xiàng)制度時(shí)稱(chēng)：“故雖深居大內(nèi)，而于各地官僚之作為、政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)動(dòng)態(tài)，無(wú)不了如指掌”。這項(xiàng)制度是A.宰相制度 B.刺史制度 C.內(nèi)閣制度 D.奏折制度【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出：材料中日本學(xué)者描述清朝皇帝雖深居宮內(nèi)，卻能對(duì)各地官員行為及社會(huì)情況了如指掌，這反映了當(dāng)時(shí)存在一種能使皇帝直接、迅速掌握地方信息的特殊制度。奏折制度允許官員密折上奏，直達(dá)御前，使皇帝得以廣泛獲取地方實(shí)情，強(qiáng)化皇權(quán)，符合材料描述，D項(xiàng)正確；“宰相制度”在明朝已廢除，清朝并未設(shè)立宰相，排除A項(xiàng)；“刺史制度”為漢代地方監(jiān)察制度，與清朝無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“內(nèi)閣制度”在清朝主要處理常規(guī)題本，流程公開(kāi)且多層轉(zhuǎn)達(dá)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)材料所述的信息直達(dá)與保密效果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.傳統(tǒng)觀念中的“生活”一詞是指謀生的手段，耕織是“生活”的主要方式。明中葉以后，“生活”擴(kuò)大到了商業(yè)領(lǐng)域，小說(shuō)中出現(xiàn)了“生意”一詞。在商業(yè)化的沖擊下，人們也不再視節(jié)儉為唯一的美德，而是盡自己的財(cái)力生活，追求奢侈。這反映了A.“生意”成為人們的主要生活方式B.“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體C.“工商皆本”的思想得到廣泛傳播D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了人們思想觀念【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出：材料顯示“生活”一詞從專(zhuān)指農(nóng)耕生計(jì)擴(kuò)展到商業(yè)領(lǐng)域，出現(xiàn)“生意”概念，且社會(huì)觀念從崇尚節(jié)儉轉(zhuǎn)向認(rèn)可通過(guò)財(cái)力追求奢侈消費(fèi)，這反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)觀念變化，包括詞匯含義擴(kuò)展和消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；“成為主要生活方式”說(shuō)法絕對(duì)，材料僅說(shuō)明詞匯擴(kuò)展到商業(yè)領(lǐng)域，未表明商業(yè)成為主要生活方式，排除A項(xiàng)；“自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體”不符合史實(shí)，自然經(jīng)濟(jì)解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與明中葉時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“工商皆本思想廣泛傳播”在材料中無(wú)依據(jù)，材料側(cè)重消費(fèi)觀念變化而非經(jīng)濟(jì)理論傳播，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.“嘉靖倭患”的性質(zhì)究竟如何，歷來(lái)有多種觀點(diǎn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為倭寇是“明時(shí)騷擾中國(guó)沿海一帶的日本海盜”。上世紀(jì)末，部分學(xué)者認(rèn)為“（嘉靖）倭患的根源在于明朝嚴(yán)厲的海禁政策與日趨增長(zhǎng)的海上貿(mào)易之間不可調(diào)和的矛盾，其主體為中國(guó)人”。近年來(lái)，部分學(xué)者認(rèn)為“嘉靖大倭寇，只是中日大大小小不同集團(tuán)的混稱(chēng)，根本沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)與相同的目標(biāo)，并不存在‘反海禁’這樣偉大的企圖”。這說(shuō)明A.歷史評(píng)價(jià)受學(xué)者階級(jí)立場(chǎng)制約B.時(shí)代越近對(duì)歷史的評(píng)價(jià)越客觀C.研究視角的差異影響歷史解釋D.歷史真相需要實(shí)物史料來(lái)驗(yàn)證【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，傳統(tǒng)觀點(diǎn)從倭寇的身份（日本海盜）角度判斷性質(zhì)；上世紀(jì)末的學(xué)者從海禁政策與貿(mào)易矛盾，以及主體身份（中國(guó)人）的角度分析；近年來(lái)的觀點(diǎn)從群體構(gòu)成與目標(biāo)的角度解讀，這些不同的結(jié)論，是因?yàn)閷W(xué)者們的研究視角（關(guān)注的重點(diǎn)、切入角度）有差異，進(jìn)而影響了對(duì)“嘉靖倭患”的歷史解釋?zhuān)珻項(xiàng)正確；材料描述的是研究視角的不同，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)者的階級(jí)立場(chǎng)差異，排除A項(xiàng)；“時(shí)代越近評(píng)價(jià)越客觀”是錯(cuò)誤的，評(píng)價(jià)客觀性和時(shí)代遠(yuǎn)近沒(méi)有必然關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料描述的是視角的差異，沒(méi)有涉及“實(shí)物史料驗(yàn)證真相”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共3小題，其中第26題20分，第27題22分，第28題8分，共50分）26.中華文明具有突出統(tǒng)一性的特征。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際。西周之前，天子和諸侯之間沒(méi)有君臣之分，天子是諸侯之長(zhǎng)。西周推行____和____，確定了天子尊貴地位，從此天子成為諸侯之君。周朝的典制較之夏、商更加成熟，同時(shí)又具有與后世明顯不同的特色。——摘編自王國(guó)維《殷周制度論》材料二秦的大一統(tǒng)局面的形成，是諸夏民族和若干外族在種族和文化方面融合的結(jié)果，這是一件驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)，在中國(guó)歷史上具有重大意義。在此之前，無(wú)論名義上如何，中國(guó)實(shí)際上是分裂的，所謂“諸夏”或“中國(guó)”，只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，并無(wú)確切的范圍和實(shí)際組織。直到秦統(tǒng)一，“中國(guó)”二字才能具體的表現(xiàn)，它代表著一個(gè)具有明確政治制度的龐大帝國(guó)和明確地理區(qū)域的廣大國(guó)土和民眾。這個(gè)時(shí)代的變革，不但結(jié)束了列國(guó)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了列國(guó)間重重關(guān)隘和限制，而且更重要的是“大一統(tǒng)”的觀念從此深入人心，促使中國(guó)人產(chǎn)生融合智慧、發(fā)展共同文化的偉大理想?！幾脏u紀(jì)萬(wàn)《秦漢史》材料三秦漢在制度、思想、文化、對(duì)外交流等領(lǐng)域不斷改革，其政治制度和思想體系為后世取法借鑒，經(jīng)過(guò)4個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)新積淀，新的“中國(guó)人”共同身份認(rèn)同逐漸產(chǎn)生。“六合同風(fēng)，四海一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)成為中華文明持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華文明突出的“統(tǒng)一性”正式奠基。——摘編自中國(guó)歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出____中的兩個(gè)政治制度，簡(jiǎn)析“周朝典制”的影響。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，概述秦“大一統(tǒng)局面的形成”的客觀條件。根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析秦統(tǒng)一是“一件驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)”。（3）根據(jù)材料三，指出中華文明“統(tǒng)一性”在秦漢時(shí)期的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，分別從秦的“政治制度”和漢的“思想體系”來(lái)闡明其對(duì)“中華文明統(tǒng)一性”的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）制度：宗法制、分封制。影響：加強(qiáng)了君主權(quán)力；推動(dòng)了先秦時(shí)期（早期國(guó)家）政治制度的發(fā)展和成熟；強(qiáng)化了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治；解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。（任答三點(diǎn)即可）（2）客觀條件：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望安定統(tǒng)一；各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙；民族融合的結(jié)果（華夏認(rèn)同觀念的形成）。意義：明確了“中國(guó)”的政治與地理內(nèi)涵；結(jié)束了分裂與戰(zhàn)亂；使“大一統(tǒng)”觀念深入人心。（3）主要表現(xiàn)：新的“中國(guó)人”共同身份認(rèn)同逐漸產(chǎn)生（“六合同風(fēng)、四海一家”）。貢獻(xiàn)：政治上，秦確立皇帝制度、推廣郡縣制等，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。思想上，漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。27.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了重大變革。私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，奠定了古代私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)方式的基本格局。有些商品甚至被轉(zhuǎn)運(yùn)到域外。公元前4世紀(jì)的古希臘人已稱(chēng)我國(guó)為“塞了斯”（絲），可見(jiàn)我國(guó)通往西方的“絲綢之路”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)辟。交易市場(chǎng)主要有市井、草市、墟市、邑市、城市等。原來(lái)通行的海貝等自然貨幣形態(tài)被逐步淘汰，代之以鑄幣和貴金屬。商人的主體，已經(jīng)不是官府、貴族或官僚商人，而是平民商人，此時(shí)的平民商人已經(jīng)是完全以經(jīng)商為職業(yè)之人?！幾岳澌i飛《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革》材料二在宋代，同中國(guó)保持海外貿(mào)易的國(guó)家和地區(qū)超過(guò)以往。外商來(lái)到中國(guó)，“許其在蕃坊居止”，并允許與中國(guó)女子通婚。政府在沿海港口置市舶司，“掌蕃貨貿(mào)易之事”。海外貿(mào)易的收入，在宋代財(cái)政上占有重要地位。海上絲綢之路的興盛改變了宋代社會(huì)，也影響了整個(gè)世界。——摘編自高紅清《國(guó)際化的宋代與海上絲綢之路》材料三隨著早期工業(yè)化的發(fā)展，市鎮(zhèn)上各種作坊林立，需要大量有一技之長(zhǎng)的雇傭工人。如盛澤鎮(zhèn)鼎盛時(shí)期擁有人家萬(wàn)戶(hù)，其中機(jī)工、曳花有數(shù)千人，煉坊、染坊、踹坊等的雇傭工人又有近千人，幾乎可以說(shuō)至少有一半人家以此為生。龐大的雇傭工人群體，構(gòu)成了勞動(dòng)力市場(chǎng)。盛澤鎮(zhèn)附近的黃溪市，絲織機(jī)坊閑時(shí)解雇，忙時(shí)雇傭，等待雇傭的工人，每天清晨聚集于固定的地點(diǎn)——長(zhǎng)春橋、泰安橋的橋頭，等待雇主召喚。江南市鎮(zhèn)作為一個(gè)工商業(yè)中心，其人口結(jié)構(gòu)不同于鄉(xiāng)村，明清時(shí)期這一地區(qū)的大鎮(zhèn)，人口都在萬(wàn)戶(hù)以上，一些中小型市鎮(zhèn)也有數(shù)千戶(hù)人家，而且商賈輻揍，富庶繁華