高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)欽州市浦北縣2025-2026學年高一上學期期中檢測歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時75分鐘注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，須用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書寫，并將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.考古工作者在紅山文化牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)，積石冢中心大墓隨葬大量玉龍、玉鸮等禮器，而周邊小墓僅隨葬少量陶器、石器。此類現(xiàn)象集中反映了當時A.手工業(yè)分工趨于專業(yè)化 B.原始宗教信仰廣泛傳播C.社會等級秩序初步形成 D.氏族公社制度仍占主導【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代的中國。據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識分析可知，大型墓葬隨葬精美禮器且有祭壇遺跡，小型墓葬僅隨葬少量陶器、石器，這種隨葬品在種類、精美程度等方面的顯著差異，體現(xiàn)出墓主人之間存在明顯的地位、等級差別，反映出當時社會等級秩序初步形成，C項正確；手工業(yè)分工趨于專業(yè)化，強調(diào)的是手工業(yè)生產(chǎn)過程中不同工序或不同產(chǎn)品有專門的分工；但題干重點是不同規(guī)模墓葬隨葬品的差別，并非手工業(yè)生產(chǎn)的分工情況，排除A項；原始宗教信仰廣泛傳播，題干中雖有祭壇遺跡，但主要突出的是不同墓葬的等級差異，而非宗教信仰的廣泛傳播情況，排除B項；氏族公社制度仍占主導，氏族公社制度下人們是平等的，而題干中墓葬的差異體現(xiàn)的是不平等的等級，與氏族公社制度的平等性相悖，排除D項。故選C項。2.春秋郯國國君郯子出身東夷，而他在追述東夷部族歷史時涉及到黃帝、炎帝、共工、太皞、少皞、顓頊等6位古帝王，多為傳說中的華夏先祖。其意在強調(diào)A.華夷同源共祖 B.區(qū)域交往密切C.國家實現(xiàn)統(tǒng)一 D.貴族矛盾緩和【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料可知，郯子出身于東夷，但他卻把自己的東夷祖先追溯到華夏族的祖先黃帝、炎帝等，這反映了周邊民族對華夏族的祖先認同，表明當時同源共祖觀念已經(jīng)產(chǎn)生，A項正確；材料中并未提到不同區(qū)域之間的交流交往，排除B項；春秋時期國家分裂，尚未實現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項；材料中未提及貴族之間的相處和關(guān)系，無法得知貴族矛盾緩和，排除D項。故選A項。3.秦朝時，中國完成了從“一個天下、許多國家、獨立主權(quán)、供奉天子”的封建制向“一個天下、一個國家、中央集權(quán)、分級管理”的郡縣制的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變A.標志著選官制度在古代成熟完善 B.使得官僚體制成為當時社會的主宰C.破除了世家大族壟斷官場的情形 D.消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢力【答案】B【解析】秦朝在全國推行郡縣制，是官僚政治取代貴族政治的重要標志，B項正確；走向成熟的選官制度是科舉制，創(chuàng)設(shè)于隋朝，排除A；C項是科舉制作用，排除；D項“消除”的說法錯誤，排除。4.從漢武帝元封五年時開始，朝廷規(guī)定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方設(shè)立固定的辦公機構(gòu)，并有意與所在郡的郡治保持距離。刺史的級別僅相當于低級縣令，但朝廷會及時提拔成績卓著者。上述做法著眼于A.擴大刺史監(jiān)察范圍 B.提高官員文化素養(yǎng)C.削減諸侯王國封地 D.優(yōu)化國家監(jiān)察機制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“朝廷規(guī)定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方設(shè)立固定的辦公機構(gòu)，并有意與所在郡的郡治保持距離”結(jié)合所學知識可知，漢武帝時期設(shè)置了刺史，在地方有了固定的辦公機構(gòu)，且和當?shù)卦械臋C構(gòu)保持一定距離，有利于國家對地方的監(jiān)察，優(yōu)化了國家監(jiān)察機制，D項正確；材料沒有涉及刺史監(jiān)察的范圍，排除A項；材料沒有涉及如何提升官員文化素養(yǎng)，無法得出該結(jié)論，排除B項；材料強調(diào)刺史機構(gòu)設(shè)置的情況，與諸侯王國封地無關(guān)，材料所述做法不是著眼于地方諸侯勢力的削弱，排除C項。故選D項。5.魏晉之際，竹林名士在自己建構(gòu)的帶有濃厚空想色彩的精神意境中逍遙遨游，“越名教而任自然”；東晉文人于現(xiàn)實生活中，于真實的山水自然里“游目騁懷”，享受人生的歡樂和美好。這反映出A.南北思想文化得以融合 B.儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.社會時局影響士人心態(tài) D.北民南遷促進文化繁榮【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知為本質(zhì)題。根據(jù)題目具體時空信息可知準確時空為古代中國。根據(jù)材料結(jié)合所學可知，魏晉之際社會動蕩，政治環(huán)境復雜險惡，所以竹林名士選擇在空想的精神意境中逍遙，以逃避現(xiàn)實；東晉時期相對穩(wěn)定，文人能夠在現(xiàn)實的山水自然中享受生活，可見社會時局的變化對士人心態(tài)產(chǎn)生了明顯影響，C項正確；材料僅呈現(xiàn)魏晉之際竹林名士與東晉文人在思想、行為上的差異，如前者空想逍遙、后者鐘情現(xiàn)實山水，未展現(xiàn)南北思想文化相互學習、交流融合的跡象，排除A項；盡管魏晉時儒學正統(tǒng)地位受多種思潮沖擊，但此材料重點是社會環(huán)境對文人心態(tài)的影響，未涉及儒家思想在教育、政治、社會倫理等關(guān)鍵層面地位變動，不能得出“儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)”結(jié)論，排除B項；材料不是說南方文化繁榮，而是說南北方文化存在一定不同，排除D項。故選C項。6.秦漢以來文人常奉中原文化為正統(tǒng)，然至北齊，北朝文人流行學習南朝文人講究聲律詞藻的文風；至隋朝，隋文帝在文化上實行“關(guān)中本位”政策，但“南朝化”的傾向卻愈演愈烈。這一變化說明A.南方經(jīng)濟的影響力提高 B.經(jīng)濟重心南移基本完成C.文化發(fā)展助推國家統(tǒng)一 D.民族交融激發(fā)制度突破【答案】A【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：秦漢至隋朝的中國。根據(jù)材料“北朝文人流行學習南朝文人講究聲律詞藻的文風”“隋文帝在文化上實行‘關(guān)中本位’政策”“‘南朝化’的傾向卻愈演愈烈”及所學可知，魏晉時期，北民南遷，促進了江南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)。文化發(fā)展往往與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)聯(lián)，南朝文化影響力的擴大，反映出南方經(jīng)濟的影響力在提高，經(jīng)濟發(fā)展為文化傳播提供了基礎(chǔ)，使南方文化在北朝逐漸被接受和推崇，A項正確；南宋時期，經(jīng)濟重心南移基本完成，排除B項；材料未體現(xiàn)文化發(fā)展與國家統(tǒng)一的關(guān)系，與題意不符，排除C項；魏晉南北朝時期，受北民南遷影響，南方文學有所發(fā)展，并在北方廣泛傳播和流行，體現(xiàn)了南北民族間的交往交流交融，但未涉及民族交融對制度突破的影響，排除D項。故選A項。7.唐代西北少數(shù)民族的胡樂、胡舞等在長安、洛陽一類的大城市中流行，琵琶、笛子等流行樂器也通過少數(shù)民族傳入。同時摩尼教、襖教等宗教在大唐境內(nèi)盛行。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出當時A.外來文化占據(jù)主導地位 B.對少數(shù)民族的控制加強C.佛教地位遭到嚴重沖擊 D.開放氣象推動文化發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據(jù)題干信息可知，唐代國內(nèi)少數(shù)民族的胡樂、胡舞與國外的摩尼教、襖教等宗教也在大唐境內(nèi)盛行在長安、洛陽等大城市中流行。結(jié)合所學知識可知，唐代是一個開放包容的時代，對外來文化和宗教持開放態(tài)度，這種開放氣象推動了文化的交流和發(fā)展，使得唐代文化呈現(xiàn)出多元性和繁榮的局面，D項正確；“外來文化占據(jù)主導地位”史實錯誤，雖然外來文化在唐代有所傳播和影響，但并未占據(jù)主導地位，中華文化仍然保持著自身的特色和主體地位，排除A項；“對少數(shù)民族的控制加強”與材料內(nèi)容不符，材料描述的是外來文化和宗教在唐代的傳播情況，并未提及對少數(shù)民族的控制加強，排除B項；“佛教地位遭到嚴重沖擊”表述不準確，雖然摩尼教、襖教等宗教在唐代有所盛行，但并未對佛教地位造成嚴重沖擊，佛教在唐代仍然具有重要地位，排除C項。故選D項。8.安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成五大藩鎮(zhèn)格局。河朔三鎮(zhèn)是擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，不論是世襲還是軍士擁立的節(jié)度使，都要得到朝廷形式上的認可；在開展反割據(jù)斗爭中建立起來的其它兩鎮(zhèn)夾在河朔三鎮(zhèn)之間，節(jié)度使基本為朝廷派遣。這表明中唐以后A.中央集權(quán)體制適時調(diào)整 B.國家行政辦事效率提高C.朝廷權(quán)威得以有效維系 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到控制【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料“河朔三鎮(zhèn)……都要得到朝廷形式上的認可；在開展反割據(jù)斗爭中建立起來的其它兩鎮(zhèn)……節(jié)度使基本為朝廷派遣”，結(jié)合所學知識，中唐以后，唐朝對藩鎮(zhèn)的管理方式進行了調(diào)整，雖然河朔三鎮(zhèn)具有割據(jù)性，但唐朝通過形式上的認可和對其他藩鎮(zhèn)的直接管理，試圖維持對地方的控制，這種調(diào)整體現(xiàn)了中央集權(quán)體制的靈活性和適應(yīng)性，A項正確；材料中未提及國家行政辦事效率的提高，而是強調(diào)了唐朝對藩鎮(zhèn)的管理和控制方式，排除B項；雖然唐朝通過形式上的認可和對部分藩鎮(zhèn)的直接管理維持了一定的權(quán)威，但河朔三鎮(zhèn)的割據(jù)性表明朝廷權(quán)威并未完全恢復，排除C項；材料中提到河朔三鎮(zhèn)仍然是擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)，說明藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面并未完全得到控制，排除D項。故選A項。9.入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%表中比例變化的主要原因是A.社會主流思想的變更B.制度的變革與創(chuàng)新C.小農(nóng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展D.文化下移趨勢增強【答案】B【解析】依據(jù)題干信息，寒門子弟在入仕群體中的比重比曹魏到東晉時期一直在下降，到東晉達到最低值。從東晉到北宋時期一直處于上升狀態(tài)。結(jié)合所學知識，曹魏時期，多數(shù)的寒門子弟在曹魏政權(quán)的建立和鞏固中起到了重要作用；曹操本人也是奉行“唯才是舉”“任人唯才”的用人政策，使得寒門子弟有機會進入仕宦生涯；曹魏后期，魏文帝曹丕為了拉攏土族而采納禮部尚書陳群的意見，于黃初元年（220年）命其制定九品中正制。此后門第聲望成為選拔人才的最重要的依據(jù)，寒門子弟上升的渠道更加狹窄，此制度為西晉、東晉沿襲，并且不斷強化，導致了寒門子弟在入仕群體中的比例不斷下降，造成“上品無寒門、下品無勢族”的現(xiàn)象；隋文帝即位以后，廢除了九品中正制，開始用分科考試的辦法選拔官員。此后科舉制不斷完善，為廣大的寒門子弟進入仕途提供了—條通道。故而才有了從隋代到北宋的寒門子弟在入仕群體中的比例不斷上升的現(xiàn)象。這是人才選拔制度的變革與創(chuàng)新帶來的變化。故本題正確答案為B。社會的主流思想依舊是儒家思想，排除A項。小農(nóng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展是選官制度發(fā)展的根本原因，不是入仕群體中寒門子弟所占比例變化的主要原因，排除C項。文化下移和下層知識分子數(shù)量的增多有關(guān)，不是比例變化的主要原因，排除D項。10.唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，還要對草擬的文書內(nèi)容進行審查，如果認為文書當中的建議、方案和處理方式不妥，就可以“封駁奏還”。門下省的這一職能也在一定程度上保證了皇帝的意志不能脫離法律的界限。由此可推知，門下省的設(shè)置A.體現(xiàn)出皇權(quán)受到削弱B.表明唐代中央集權(quán)的日益完善C.有利于減少決策失誤D.說明唐政權(quán)具有民主政治色彩【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是唐朝時期的中國。根據(jù)材料“唐代門下省對于中書省擬定的文書不僅要檢查文字、書寫，……方案和處理方式不妥，就可以‘封駁奏還’?！薄伴T下省的這一職能也在一定程度上保證皇帝的意志不能脫離法律的界限?！笨芍?，唐代的門下省不僅對于同級的中書省所做的決策有封駁權(quán)，對皇帝也起著一定的制約作用，這說明門下省的設(shè)置有利于減少中央行政決策的失誤，C項正確；三省六部制下，三省長官分工明確，相權(quán)分散，有利于加強皇權(quán)，排除A項；材料體現(xiàn)的是君主專制，非中央集權(quán)，排除B項；唐政權(quán)具有民主政治色彩說法不符合史實，排除D項。故選C項。11.下表是780年唐朝開始實行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實施（1）取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅,但丁額不廢（2）不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍,按丁壯和財產(chǎn)多少定出戶等（3）元額以大歷十四年（公元779年）墾田數(shù)為準，分別按墾田面積和戶等高下攤分（4）一年分夏、秋兩次征收A.使稅制更加紊亂 B.加強了對農(nóng)民的控制C.增加了政府的財政收入 D.解決了土地兼并的問題【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是影響題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：780年（唐朝）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，780年唐朝實施的兩稅法，簡化稅收名目（取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅,但丁額不廢），擴大收稅對象（不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍,按丁壯和財產(chǎn)多少定出戶等），保證國家的財政收入，C項正確；兩稅法的征稅標準是以資產(chǎn)為主，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，A項說法不符史實，排除A項；兩稅法以人丁為主要收稅標準，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，B項說法錯誤，排除B項；兩稅法實施的背景是土地兼并嚴重，導致均田制被破壞，D項說法因果倒置，排除D項。故選C項。12.與俗世生活保持距離是佛教的基本主張，但在隋唐時期，許多僧尼的墓志銘不僅記載僧人的家世履歷，同時也在表達弟子們的孝行孝心，甚至對孝行的描述成為墓志銘的核心內(nèi)容，這些僧侶的葬制與俗世也沒有明顯差別。這一現(xiàn)象反映了A.外來宗教的本土趨勢 B.儒家思想的自我完善C.基層教化的穩(wěn)定推行 D.統(tǒng)治階層的孝道追求【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學可知，佛教作為外來宗教，在隋唐時期與中國的傳統(tǒng)文化（特別是儒家文化）產(chǎn)生了交融，墓志銘中強調(diào)孝行和與俗世相似的葬制，顯示了佛教在傳播過程中逐漸融入了本土的文化元素，體現(xiàn)了其本土化趨勢，A項正確；雖然儒家思想在隋唐時期仍然占據(jù)重要地位，但題干描述的是佛教的變化，而非儒家思想的自我完善，排除B項；基層教化通常指的是對普通民眾的教育和引導，題干描述的是佛教實踐的變化，而非基層教化的推行情況，排除C項；雖然孝道在儒家文化中占據(jù)重要地位，但題干中的現(xiàn)象更多地反映了佛教的本土化趨勢，而非統(tǒng)治階層的特定追求，排除D項。故選A項。13.唐憲宗為弘揚佛法數(shù)次迎奉佛骨舍利。韓愈上書勸阻說:“佛本夷狄之人……不知君臣之義、父子之情?！表n愈此舉意在A.推動儒學復興 B.阻斷中外交流C.構(gòu)建君臣和諧 D.倡導思想多元【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，韓愈以華夷之別、君臣之義、父子之情等儒家倫理批評佛教，反對佛教盛行，旨在維護儒學正統(tǒng)地位，推動其復興，A項正確；韓愈反對的是統(tǒng)治者寵佛而非中外交流，排除B項；韓語強調(diào)的是君臣倫理而非君臣和諧，且其根本目的是復興儒學，不是構(gòu)建和諧的君臣關(guān)系，排除C項；韓愈意圖維護儒學獨尊地位，并非倡導思想多元，排除D項。故選A項。14.北宋時，文官逐漸成為作戰(zhàn)時的主導力量。他們并不在前方廝殺，而是僅僅靠語言來命令將士們?nèi)シ?，導致軍隊士氣低下，將士們產(chǎn)生逆反心理。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A重文輕武政策 B.宰相權(quán)力弱化 C.守內(nèi)虛外戰(zhàn)略 D.軍隊調(diào)防頻繁【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北宋中國。北宋時期實行了重文輕武的政策，目的是為了防止武將權(quán)力過大，避免出現(xiàn)像五代十國時期武將割據(jù)的局面。重文輕武政策導致文官在政治和軍事中的地位逐漸提高，而武將的地位相對下降。文官在作戰(zhàn)中成為重要力量，但他們的軍事經(jīng)驗和能力往往不足，導致指揮不當，士氣低落，A項正確；宰相權(quán)力弱化直接影響中樞行政，而非軍隊戰(zhàn)斗力，排除B項；守內(nèi)虛外戰(zhàn)略是指加強內(nèi)部防御，而對外部威脅采取較為保守的態(tài)度。這一戰(zhàn)略與題目中的現(xiàn)象關(guān)系不大，因為題目主要關(guān)注的是文官在軍事中的指揮問題，而不是戰(zhàn)略選擇，排除C項；軍隊調(diào)防頻繁是指軍隊經(jīng)常被調(diào)動，這可能導致軍隊的穩(wěn)定性和戰(zhàn)斗力下降。這一因素可能會影響士氣，但不是文官在軍事中主導地位的主要原因，排除D項。故選A項。15.隋唐時期參加科舉考試的考生大多屬名門望族；到了宋代，這一現(xiàn)象發(fā)生了很大改變。應(yīng)試者“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。據(jù)此可知，宋代科舉制A.淡化了門第觀念 B.鏟除了特權(quán)階層的根基C.增加了入仕途徑 D.提高了政府官員的威信【答案】A【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”并結(jié)合所學可知，宋代科舉制度比唐朝更為完善，不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調(diào)公平競爭。大批出身平民家庭的士人進入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力，這推動了門第觀念的淡化，A項正確；古代中國屬于封建社會，特權(quán)階層一直存在，“鏟除了”說法錯誤，排除B項；宋代也實行科舉制，人才錄取途徑并未增加，排除C項；科舉制發(fā)展有助于推動官員政治素質(zhì)的提高，但不一帶提高政府官員的威信，排除D項。故選A項。16.北宋時期，出現(xiàn)了一些以種植某種經(jīng)濟作物為專業(yè)的農(nóng)戶和地區(qū)，如蘇州太湖的洞庭山，共3000戶居民，專以“多種柑桔、桑麻，糊口之物，盡仰商販”，在這樣的經(jīng)濟作物區(qū)，農(nóng)業(yè)人口部分或主要從事商品生產(chǎn)。這一現(xiàn)象反映了A.經(jīng)濟重心南移趨勢已經(jīng)完成 B.重農(nóng)抑商政策發(fā)現(xiàn)巨大變動C.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有所突破 D.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：宋朝時期（中國）。材料“北宋時期，出現(xiàn)了一些以種植某種經(jīng)濟作物為專業(yè)的農(nóng)戶和地區(qū)”“在這樣的經(jīng)濟作物區(qū)，農(nóng)業(yè)人口部分或主要從事商品生產(chǎn)”體現(xiàn)的是農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展，說明的是傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有所突破，C項正確；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋，排除A項；宋朝并未放松重農(nóng)抑商政策，排除B項；宋朝時期并未出現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分17.中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期的華夷觀有一個演變過程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強調(diào)華夏諸國是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進步與落后，把是否認同華夏禮樂文明作為區(qū)分夷夏的標準。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來區(qū)分華夷的觀點?！叭A夷之辨”在春秋戰(zhàn)國時期有利于民族凝聚力的形成，并變成強大的精神力量，抵御相對落后的游獵文化對中原文化的征服。——朱紹侯《中國古代史教程》材料二北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進了這一交融進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期“華夷之辨”的發(fā)展變化，并指出這種變化的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出“胡樂、胡舞、胡餅”所反映的現(xiàn)象，概括北魏孝文帝改革的積極影響?！敬鸢浮浚?）變化：從重血緣到重文明。積極作用：有利于形成民族凝聚力；抵御游獵文化對中原文化的征服；促進蠻夷融入華夏族；推動周邊民族的文明進步，使華夏族更加穩(wěn)定、分布更加廣泛。（任意兩點）（2）現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學習。影響：促進了民族交融；促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展與社會繁榮；為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢初功臣封侯時，“大侯不過萬家，小者五六百戶”，到了文景時代，“流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之”。戶口的充分回歸與迅速蕃息，是社會生產(chǎn)逐步走向安定有序、實現(xiàn)正?；姆从场Ｎ鳚h王朝的國力也因此得到了空前的充實。——摘編自張豈之《中國歷史》材料二隋唐制度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是官僚體制的錄用制度，即科舉制?？婆e制削平了世族的殘余，促進了官僚群體的更新，穩(wěn)定了國家編戶齊民。隋唐開創(chuàng)并實行三省六部制，形成了完整嚴密的封建官僚體系，科舉的實行也使官員選拔更加規(guī)范化、制度化?！幾詡悓帯吨袊沃贫鹊淖冞w及特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括漢初至文景時期社會發(fā)生的變化并說明其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析科舉制的積極影響?！敬鸢浮浚?）變化：戶口增多，經(jīng)濟發(fā)展。國力大大增強。原因：漢初實行休養(yǎng)生息的政策；漢初的皇帝采取恢復經(jīng)濟的措施，崇尚節(jié)儉。（2）積極影響：沖破了世家大組壟斷仕途的局面，遏制了士族勢力的發(fā)展；擴大了官吏的來源，擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官吏的文化素質(zhì)；對促進文化發(fā)展，尤其是唐詩的發(fā)展；加強中央集權(quán)制度，有利于政局穩(wěn)定；有利于公平公正，為后代歷朝沿用，影響深遠。19.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。某班圍繞“北宋中央與地方關(guān)系”這一主題開展研究性學習，四個研究小組分別展示如下材料：組別材料甲組宋代實行朝廷、府州、縣三級政制，在朝廷與府、州間設(shè)“路”，作為行政監(jiān)察區(qū)。“以天下之治寄於守令，守令之眾朝廷不能盡知，其要：寄於監(jiān)司?！薄浴独m(xù)資治通鑒長編》卷384等乙組太祖周知其弊……始詔諸州支度經(jīng)費外，凡金帛悉送闕下，毋或占留。宋聚兵京師，外州無留財，天下支用悉出三司，故其費浸多?！浴端问贰な池浿尽繁M宋初將各地軍隊中精壯者抽調(diào)朝廷成為禁軍，禁軍是北宋的正規(guī)軍，被稱為“天子之衛(wèi)兵，以守京師，備征戍”。廂軍作為地方軍，雖間或出戍外地，但很少進行軍事訓練，主要從事工役或雜役，因而也稱“役兵”?！园讐垡汀吨袊ㄊ贰范〗M唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝（北宋）反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者。——摘自南宋葉適《水心別集》卷14《紀綱二》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述宋初加強中央集權(quán)的措施