2026屆黑龍江省龍西北高中名校聯(lián)盟高三上學(xué)期期中考試歷史試題學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．先秦文獻和青銅銘文中的“士”字存在許多不同的含義，下表為部分記載，據(jù)此可知當時“士”這一群體內(nèi)容解讀出處“女承筐，無實；士刲羊，無血”“士”與“女”并列，泛指男性，無身份等級限《周易·歸妹》“王賜鳴攵士卿貝朋，用作父戊尊彝”“鳴攵士卿”獲天子賞賜且能鑄青銅禮器，為貴族官員西周“鳴攵士卿父戊尊”銘文“邦靡有定，士民其瘵”“士”指兵士，是軍隊重要組成部分，承擔作戰(zhàn)義務(wù)《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》A．身份與職責具有多樣性 B．地位介于貴族與平民之間C．是官吏選拔制度的基礎(chǔ) D．主要從事軍事相關(guān)的工作【答案】A【解析】根據(jù)題干，“士”有時泛指男性，有時是貴族官員，有時指兵士，說明“士”的身份與職責呈現(xiàn)出多樣性，故選A項；地位介于貴族與平民之間的說法不全面，材料中“鳴攵士卿”作為貴族官員地位較高，而《周易》中“士”泛指男性可能包括平民，但未固定顯示中間地位，先秦史實中“士”最初為低級貴族，后含義擴展，并非始終介于兩者之間，排除B項；是官吏選拔制度的基礎(chǔ)在材料中無依據(jù)，銘文僅記載賞賜而非選拔過程，先秦時期官吏選拔多依賴世襲或軍功，如商周世卿世祿制，未體現(xiàn)“士”作為制度基礎(chǔ)，排除C項；主要從事軍事相關(guān)的工作過于片面，材料中僅《詩經(jīng)》提及兵士職責，而《周易》和銘文顯示“士”有普通男性和官員身份，先秦史實中“士”涵蓋文士、武士等，職責多樣，非以軍事為主，排除D項。2．東漢中后期，竇武、陳蕃等儒士與外戚聯(lián)手謀劃誅滅宦官，因計劃泄露失敗引發(fā)第二次黨錮之禍，大量士大夫或死或流；黃巾之亂后，解禁的黨人名士與外戚何進合作，在掌握禁衛(wèi)軍權(quán)后盡誅宦官。這些斗爭A．導(dǎo)致宦官專權(quán)現(xiàn)象徹底終結(jié) B．推動儒士群體主導(dǎo)中央政權(quán)C．促使外戚勢力退出政治舞臺 D．加速了東漢統(tǒng)治秩序的瓦解【答案】D【解析】竇武、陳蕃等儒士與外戚聯(lián)手誅宦失敗引發(fā)第二次黨錮之禍，大量士大夫受迫害，黃巾之亂后黨人與外戚何進合作盡誅宦官，但這些內(nèi)部斗爭加劇了政治動蕩，削弱了中央權(quán)威，導(dǎo)致統(tǒng)治秩序崩潰，為軍閥混戰(zhàn)和東漢滅亡埋下了伏筆，故選D項；上述斗爭雖使得漢末宦官專權(quán)結(jié)束，但后世朝代仍有宦官干政現(xiàn)象，所以并未徹底根除這一問題，排除A項；儒士在黨錮之禍中遭受重創(chuàng)，黃巾之亂后雖短暫活躍，但未主導(dǎo)中央，政權(quán)很快被軍閥掌控，排除B項；斗爭中外戚也有參與，外戚勢力未完全退出政治舞臺，排除C項。3．在中晚唐五代時期，詩詞中對江南地域的景物描寫較多，北宋詞人則將目光投向當時真實具體的江南城市，柳永細致描繪了“羌管弄晴，菱歌泛夜”的都市景象，黃庭堅的詞也提及江南“歌樓酒旆，故招人”的市井生活。這一變化反映了江南地區(qū)A．自然風景趨美 B．經(jīng)濟日趨繁榮 C．文化地位上升 D．科舉制度完善【答案】B【解析】從中晚唐五代詩詞多描繪江南自然景物，到北宋詞人如柳永細致刻畫“羌管弄晴，菱歌泛夜”的都市景象和黃庭堅提及“歌樓酒旆”的市井生活，這一轉(zhuǎn)變反映了江南地區(qū)城市經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，商業(yè)活動頻繁，市井生活豐富，正是經(jīng)濟繁榮的直接體現(xiàn)，故選B項；北宋描寫轉(zhuǎn)向城市生活，焦點變化源于經(jīng)濟發(fā)展，而非風景本身，排除A項；材料強調(diào)都市景象和市井生活，更直接指向經(jīng)濟層面，而非文化地位的變化，排除C項；材料描寫的是經(jīng)濟生活的場景，與科舉無關(guān)，排除D項。4．西夏《天盛改舊新定律令》吸收唐宋“十惡”“五刑”法治原則的同時，保留了黨項部族“牧畜烙印定所有權(quán)”“部族糾紛長老仲裁”的傳統(tǒng)習(xí)俗，還納入吐蕃寺院土地免稅、回鶻商人過境登記等特殊條款，形成多元融合的法律體系。這體現(xiàn)出當時A．邊疆軍事沖突頻繁 B．民族融合趨勢發(fā)展C．絲路貿(mào)易走向繁榮 D．農(nóng)牧經(jīng)濟互補加強【答案】B【解析】《天盛改舊新定律令》融合唐宋法制、黨項習(xí)俗及吐蕃、回鶻等民族條款，展現(xiàn)西夏法律對多民族文化的包容與整合，體現(xiàn)了民族融合的趨勢發(fā)展，故選B項；材料內(nèi)容聚焦法律體系構(gòu)建，未涉及邊疆戰(zhàn)事或軍事沖突，排除A項；回鶻商人過境登記僅為法律管理的細節(jié)，不能直接推斷絲路貿(mào)易整體的繁榮，排除C項；牧畜烙印雖反映畜牧業(yè)特點，但法律多元主體強調(diào)文化融合，而非農(nóng)牧經(jīng)濟的互補關(guān)系，排除D項。5．臺灣現(xiàn)存的清代臺南府學(xué)遵循“左學(xué)右廟”格局，孔廟與儒學(xué)建筑并存；恒春縣城垣、臺北府城城門等遺存，在建筑等級、形制規(guī)范上與大陸清代府縣城市營建體系一致；鳳儀書院、學(xué)海書院等也延續(xù)大陸書院的核心功能與建筑命名。由此可以推知，清代臺灣A．建筑技術(shù)水平高超 B．少數(shù)民族特色文化傳承至今C．市民階層較為壯大 D．已融入全國行政與文化體系【答案】D【解析】臺灣清代建筑如臺南府學(xué)遵循“左學(xué)右廟”格局，孔廟與儒學(xué)并存，恒春縣城垣、臺北府城城門在等級、形制上與大陸府縣城市一致，鳳儀書院、學(xué)海書院延續(xù)大陸書院功能與命名，這些建筑體現(xiàn)中央行政管轄與文化傳播，表明臺灣已融入全國行政與文化體系，故選D項；材料強調(diào)建筑體系的一致性，但未評價技術(shù)水平，清代臺灣建筑技術(shù)多承襲大陸，并無獨特的高超表現(xiàn)，排除A項；材料體現(xiàn)漢文化影響如孔廟、儒學(xué)，而未提及少數(shù)民族特色，排除B項；材料涉及行政與文化建筑，與市民階層無關(guān)，清代臺灣社會以農(nóng)業(yè)為主，市民階層的力量并不顯著，排除C項。6．洪仁玕在《資政新篇》結(jié)語中提及“或有不符之跡，仍需恭獻圣鑒”，對洪秀全是否認同該方案心存顧慮；各地方實力派如李秀成對其“所編各書皆不屑看”，方案最終未能實施。這一現(xiàn)象反映出太平天國A．教義與近代化存在矛盾 B．發(fā)展受到西方列強壓制C．改革方案背離時代潮流 D．政權(quán)性質(zhì)制約改革推進【答案】D【解析】《資政新篇》是具有資本主義色彩的改革方案，太平天國政權(quán)是農(nóng)民階級政權(quán)，這一政權(quán)性質(zhì)使得洪仁玕對洪秀全態(tài)度存顧慮，地方實力派也不重視，制約改革推進，故選D項；太平天國拜上帝教雖具宗教色彩，但《資政新篇》內(nèi)容與教義無直接沖突，材料也未體現(xiàn)教義阻礙改革，排除A項；材料未提及西方列強干預(yù)，史實上列強在第二次鴉片戰(zhàn)爭后主要支持清政府，但并非改革失敗的主因，排除B項；《資政新篇》主張發(fā)展資本主義，符合19世紀中期世界近代化潮流，未能實施是由于內(nèi)部阻力而非方案落后，排除C項。7．建黨初期，陳獨秀明確表示三民主義與“共產(chǎn)主義太不相容”；1922年后，陳獨秀在《造國論》中肯定三民主義“是國民的一般利益”，李大釗呼吁民眾“集合在國民黨旗幟之下”，蔡和森、惲代英也先后認可三民主義的革命屬性。這一轉(zhuǎn)變主要基于A．共產(chǎn)國際合作指令逐漸明確 B．中共對革命形勢認識的深化C．孫中山主動放棄舊三民主義 D．馬克思主義理論體系的調(diào)整【答案】B【解析】1922年后，中共認識到中國社會性質(zhì)和革命任務(wù)，明白單靠自身力量難以完成反帝反封建任務(wù)，需要與其他革命力量合作，而此時三民主義具有一定進步性與革命性，適合聯(lián)合斗爭，進而轉(zhuǎn)變對三民主義態(tài)度，故選B項；共產(chǎn)國際在1922年確實指示國共合作，但材料中的轉(zhuǎn)變主要源于中共自身對國情分析的深入，而非單純聽從指令，排除A項；孫中山在1924年國民黨一大上才提出新三民主義，1922年時他并未放棄舊三民主義，與材料時間不符，排除C項；馬克思主義理論體系本身沒有變化，而是中共在革命實踐中調(diào)整策略以適應(yīng)中國實際，并非理論體系調(diào)整，排除D項。8．某校學(xué)生在進行歷史學(xué)科研究性學(xué)習(xí)時，搜集到了如下史料。由此推知，他們研究的主題是“傾家蕩產(chǎn)，支援前線”標語手稿江蘇省“華中后勤司令部支前計劃”山東省“婦女縫補隊臺賬”電報《極力爭取在徐州附近殲滅敵人主力》A．淞滬會戰(zhàn) B．百團大戰(zhàn) C．淮海戰(zhàn)役 D．抗美援朝【答案】C【解析】由電報標題“極力爭取在徐州附近殲滅敵人主力”直接對應(yīng)淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場徐州地區(qū)，江蘇省“華中后勤司令部支前計劃”和山東省“婦女縫補隊臺賬”體現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭時期華東群眾大規(guī)模支前運動，與淮海戰(zhàn)役中“傾家蕩產(chǎn)，支援前線”的史實一致，所以該戰(zhàn)役是淮海戰(zhàn)役，故選C項；淞滬會戰(zhàn)是1937年抗日戰(zhàn)爭中的上海防御戰(zhàn)，地點與材料中徐州不符，排除A項；百團大戰(zhàn)是1940年八路軍在華北發(fā)動的破襲戰(zhàn)，主要區(qū)域不在華中或徐州，排除B項；抗美援朝是1950—1953年中國志愿軍在朝鮮半島的作戰(zhàn)，與材料中國內(nèi)徐州的地點無關(guān)，排除D項。9．1949—1953年，蘇聯(lián)派遣大批專家到中國東北，帶來高速切削法、生產(chǎn)指示圖制度等技術(shù)與管理經(jīng)驗，助力鞍山鋼鐵、撫順煤礦等企業(yè)快速恢復(fù)生產(chǎn)，還協(xié)助哈爾濱工業(yè)大學(xué)建立人才培養(yǎng)體系，為東北工業(yè)培養(yǎng)了大批技術(shù)骨干。這些做法A．標志“一五”計劃在東北率先完成 B．為新中國的政權(quán)鞏固與工業(yè)化奠基C．是“一邊倒”方針提出的重要前提 D．推動?xùn)|北工業(yè)化超越歐美發(fā)達國家【答案】B【解析】蘇聯(lián)專家在1949—1953年期間援助中國東北，帶來高速切削法、生產(chǎn)指示圖制度等技術(shù)與管理經(jīng)驗，幫助鞍山鋼鐵、撫順煤礦等企業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，并協(xié)助哈爾濱工業(yè)大學(xué)建立人才培養(yǎng)體系，這些措施正處于新中國成立初期，為經(jīng)濟恢復(fù)和工業(yè)建設(shè)提供了技術(shù)支撐與人才儲備，強化了國民經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而有助于政權(quán)穩(wěn)定和工業(yè)化起步，故選B項；“一五”計劃1953—1957年實施，此時還未開始，所以不能說率先完成，排除A項；一邊倒方針于1949年新中國成立時即已提出，作為外交政策導(dǎo)向，蘇聯(lián)援助是該方針下的具體合作體現(xiàn)，而非前提條件，排除C項；材料僅描述蘇聯(lián)援助促進東北工業(yè)恢復(fù)與人才培養(yǎng)，未提及與歐美工業(yè)化的對比，且當時中國工業(yè)水平仍遠落后于發(fā)達國家，不能據(jù)此得出推動?xùn)|北工業(yè)化超越歐美發(fā)達國家的結(jié)論，排除D項。10．1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草，世界上哪有這樣的道理！”這一論述旨在A．強調(diào)兼顧國家與生產(chǎn)者利益 B．肯定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)必要性C．進一步推動農(nóng)業(yè)集體化進程 D．批評蘇聯(lián)模式的輕工業(yè)弊端【答案】A【解析】毛澤東在《論十大關(guān)系》中用“母雞生蛋”和“馬兒跑”的生動比喻，強調(diào)國家在索取產(chǎn)品的同時必須保障生產(chǎn)者的基本利益，否則經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)，核心是平衡國家積累與人民消費之間的關(guān)系，促進社會主義經(jīng)濟健康發(fā)展，故選A項；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是“一五”計劃時期的重點，但《論十大關(guān)系》已開始反思蘇聯(lián)模式的弊端，提出要適當調(diào)整農(nóng)輕重比例，因此并非肯定其必要性，排除B項；農(nóng)業(yè)集體化在1956年已基本完成，材料的比喻不特指農(nóng)業(yè)，而是泛指生產(chǎn)者利益，且《論十大關(guān)系》焦點在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，而非推進農(nóng)業(yè)集體化，排除C項；材料直接論述國家與生產(chǎn)者的利益關(guān)系，未專門針對輕工業(yè)弊端進行批評，排除D項。11．2025年9月3日，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會在北京舉行。閱兵式中，東風—5C等國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備集中亮相，80面抗戰(zhàn)英模部隊榮譽旗幟組成戰(zhàn)旗方隊，1300多人的聯(lián)合軍樂團演奏《松花江上》等經(jīng)典曲目。這反映出我國A．已經(jīng)建設(shè)成為世界一流的軍事強國B．國防體系發(fā)展側(cè)重一體化作戰(zhàn)方向C．國防科技領(lǐng)域已實現(xiàn)完全自主化運行D．以實力展示與歷史銘記踐行和平追求【答案】D【解析】東風—5C等國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備亮相展示了國防實力的進步，抗戰(zhàn)英模部隊榮譽旗幟和《松花江上》演奏突出了歷史銘記，這與中國通過紀念活動弘揚愛國主義、踐行和平發(fā)展的理念一致，強調(diào)以史為鑒、珍愛和平，故選D項；中國軍事力量持續(xù)發(fā)展，但尚未成為世界一流的軍事強國，閱兵是紀念性質(zhì)，而非實力宣稱，且中國堅持防御性國防政策，排除A項；中聯(lián)合軍樂團演奏是文化表演，未體現(xiàn)國防體系側(cè)重一體化作戰(zhàn)方向，排除B項；國產(chǎn)裝備顯示自主創(chuàng)新的進展，但國防科技領(lǐng)域未實現(xiàn)完全的自主化，排除C項。12．古印度《摩奴法典》提出了一個新的原則，即高級種姓出身的人由于“窮困”可以從事低級種姓的職業(yè)。又規(guī)定：“假若任何出身低級的人，因貪欲而以高級的職業(yè)為生，則國王剝奪其財產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之。”這表明種姓制度A．維持了社會秩序的穩(wěn)定 B．打破了職業(yè)世襲的原則C．保護了上層種姓的特權(quán)地位 D．激化了國王與首陀羅的矛盾【答案】C【解析】《摩奴法典》規(guī)定高級種姓因窮困可從事低級職業(yè)，但低級種姓從事高級職業(yè)則受國王嚴懲，這反映了種姓制度允許上層向下流動，而禁止下層向上攀升，從而維護了婆羅門和剎帝利等上層種姓在宗教、社會和經(jīng)濟上的特權(quán)地位，故選C項；種姓制度雖在長期內(nèi)維系了社會結(jié)構(gòu)，但材料突出特權(quán)保護，而非秩序穩(wěn)定，排除A項；材料中的職業(yè)流動僅限上層向下，低級種姓仍被禁錮于世襲職業(yè)，未打破傳統(tǒng)世襲原則，此規(guī)定反而強化了世襲性，排除B項；材料中的國王作為剎帝利種姓代表執(zhí)行規(guī)則，懲罰對象是違規(guī)低級種姓，矛盾焦點在種姓間的不平等，而非國王與首陀羅的直接沖突，排除D項。13．阿拉伯百年翻譯運動翻譯了希臘語著作100多部，波斯語著作約20部，印度語著作約30部；從古敘利亞語、希伯來語翻譯過來的文學(xué)、藝術(shù)和科技著作也有幾十部。這一運動①有助于東西方文化的融合②提升了阿拉伯人的科技素養(yǎng)③促進了阿拉伯文化的發(fā)展④有利于阿拉伯帝國對外擴張A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】阿拉伯百年翻譯運動翻譯了希臘語、波斯語、印度語等多地著作，促進了東西方文化的交流與融合，故①正確；運動翻譯了科技著作，但提升科技素養(yǎng)是長期影響，材料未直接體現(xiàn)，且運動核心是文化整合而非直接教育，故②錯誤；翻譯外來著作直接豐富了阿拉伯文化內(nèi)容，推動了其科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展，故③正確；翻譯運動是文化活動，而阿拉伯帝國擴張主要依靠軍事征服，兩者無直接因果關(guān)系，故④錯誤。選擇A項符合題意。14．19世紀以來，《共產(chǎn)黨宣言》在英美兩國的英譯實踐存在明顯差異：英國早期譯本多依托憲章派機關(guān)報傳播，20世紀部分譯本還淡化斗爭性以適配本土思潮；美國譯本則更注重結(jié)合本土工人運動實際調(diào)整表述。導(dǎo)致這種差異的主要原因是A．兩國工人運動發(fā)展階段與訴求不同 B．《共產(chǎn)黨宣言》提供多重解讀空間C．譯者群體政治立場存在分歧 D．英美兩國語言文化傳統(tǒng)迥異【答案】A【解析】19世紀英國工人運動早期以憲章運動為核心，追求政治權(quán)利，早期譯本通過憲章派機關(guān)報如《北極星報》傳播；20世紀受費邊社等改良思潮影響，譯本淡化斗爭性以適配工黨崛起后的溫和路線，美國工人運動從19世紀后期起更注重經(jīng)濟斗爭，譯本結(jié)合八小時工作制等實際訴求調(diào)整表述，強調(diào)斗爭性，故選A項；《共產(chǎn)黨宣言》雖有多重解讀空間，但材料中差異主要源于工人運動背景而非文本特性，排除B項；沒有信息表明兩國譯者群體政治立場存在分歧，且立場并非主要決定因素，排除C項；英美語言文化傳統(tǒng)相近，同屬英語體系，差異主要在社會運動而非語言文化，排除D項。15．20世紀60年代，英國從印度洋收縮軍事力量后，美蘇迅速在此擴張，建立軍事基地、派遣艦隊，沿岸國家安全受嚴重威脅。1971年，不結(jié)盟運動推動聯(lián)合國通過《宣布印度洋為和平區(qū)宣言》。不結(jié)盟國家此舉旨在A．反對大國霸權(quán) B．遏制印度擴張 C．壟斷海洋資源 D．爭取經(jīng)濟援助【答案】A【解析】20世紀60年代美蘇在印度洋擴張，沿岸國家安全受威脅，1971年不結(jié)盟運動推動聯(lián)合國通過相關(guān)宣言，可知不結(jié)盟國家此舉是要擺脫美蘇控制，反對大國霸權(quán)，故選A項；不結(jié)盟運動成員包括印度，且材料未提及印度擴張，宣言焦點是應(yīng)對美蘇威脅而非遏制印度，排除B項；宣言強調(diào)和平區(qū)建設(shè)，而非資源壟斷，不結(jié)盟運動倡導(dǎo)公平利用海洋資源，排除C項；宣言是政治安全倡議，應(yīng)對軍事威脅，未涉及經(jīng)濟援助訴求，排除D項。16．下圖是一幅關(guān)于貿(mào)易戰(zhàn)的漫畫。圖中左上方火炮上的標識為“貿(mào)易戰(zhàn)”，左下方炮彈上的標識為“高關(guān)稅”。下列選項中，對該漫畫解讀合理的是A．貿(mào)易戰(zhàn)動搖了美國經(jīng)濟霸主地位 B．全球化進程中機遇與挑戰(zhàn)并存C．關(guān)稅是保護本國貿(mào)易的有效手段 D．經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)【答案】D【解析】漫畫以“貿(mào)易戰(zhàn)”火炮和“高關(guān)稅”炮彈象征貿(mào)易保護主義抬頭，但經(jīng)濟全球化是二戰(zhàn)后形成的長期趨勢，如關(guān)貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織的建立促進了多邊貿(mào)易，盡管近年中美貿(mào)易戰(zhàn)等摩擦加劇，但全球產(chǎn)業(yè)鏈相互依存、數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展等表明全球化進程仍在深化，其發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)，故選D項；貿(mào)易戰(zhàn)雖對美國經(jīng)濟造成壓力，但美國憑借美元霸權(quán)、科技創(chuàng)新等優(yōu)勢，其在全球經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位并未根本動搖，排除A項；全球化進程中機遇與挑戰(zhàn)并存是客觀事實，但漫畫聚焦貿(mào)易戰(zhàn)的負面沖擊，未體現(xiàn)機遇方面，如發(fā)展中國家通過全球化實現(xiàn)經(jīng)濟增長的案例，排除B項；高關(guān)稅在特定歷史時期如19世紀美國保護主義中曾被使用，但往往引發(fā)報復(fù)性關(guān)稅，如1930年代斯姆特—霍利關(guān)稅法導(dǎo)致全球貿(mào)易萎縮，證明其非長期有效手段，材料中炮彈意象強調(diào)其破壞性，排除C項。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料明英宗朱祁鎮(zhèn)是明朝第六任皇帝，宣德十年（1435）正月登極。正統(tǒng)十四年（1449）“土木之變”中被瓦剌軍俘虜，景泰元年（1450）“回鑾”后又被景帝軟禁于南宮近七年。天順元年（1457）通過“奪門之變”復(fù)辟。天順八年（1464）正月駕崩。將英宗塑造為英主是成化朝一項鄭重其事的“國家工程”。除“英宗”廟號外，主要體現(xiàn)在當時最重要的官修史書《明英宗實錄》中。該書對英宗進行了全方位美化，將英宗塑造成一位乾綱獨斷、英明睿智、英勇衛(wèi)國的君主。除官修史書外，明代前期私修史書也對英宗極盡贊美之能事，然而與此同時某些間接批評英宗的言論亦在其中悄然出現(xiàn)。從正德朝開始，私修史書對英宗的批評更由間接轉(zhuǎn)為直接，其結(jié)果就是將英宗塑造為功過參半的中主。清初，官方與明遺民等修史主體評價英宗時都沿用了中主說，但英宗形象呈現(xiàn)出惡化趨勢。到乾隆朝，其評價明朝皇帝已不再有何顧忌。以“歷史判官”自居的清高宗接連下詔編纂、重修了多部通史或明史著作，這些史書秉承清高宗意旨，對多位明朝皇帝進行了重新評價，其中就包括英宗，他被定性為始終昏聵、大權(quán)旁落的昏君。——摘編自楊德會《明英宗形象嬗變探析——兼論“清廷詆毀明朝說”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清史書中明英宗形象的變化趨勢，簡析其原因。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概要說明史書編纂應(yīng)遵循的原則。（6分）【答案】（1）變化趨勢：明清史籍中的英宗形象由英主變?yōu)橹兄?，再變?yōu)榛杈?，呈現(xiàn)出不斷惡化之勢。（3分）原因：時代和社會的發(fā)展變化；尊重客觀史實；不同修史主體的政治需要。（一點2分，兩點4分）（2）原則：運用正確的史觀；選用真實的史料；不虛美，不隱惡，秉筆直書；真實性、客觀性、系統(tǒng)性；史才、史學(xué)、史識、史德。（一點2分，三點6分，言之有理即可）【解析】（1）第一小問變化趨勢，據(jù)材料“將英宗塑造為英主是成化朝一項鄭重其事的‘國家工程’”“從正德朝開始，私修史書對英宗的批評更由間接轉(zhuǎn)為直接，其結(jié)果就是將英宗塑造為功過參半的中主”“清初……英宗形象呈現(xiàn)出惡化趨勢……乾隆朝……他被定性為始終昏聵、大權(quán)旁落的昏君”可得明清史籍中的英宗形象由英主變?yōu)橹兄?，再變?yōu)榛杈?，呈現(xiàn)出不斷惡化之勢。第二小問原因，據(jù)材料“從正德朝開始，私修史書對英宗的批評更由間接轉(zhuǎn)為直接”“清初，官方與明遺民等修史主體評價英宗時都沿用了中主說，但英宗形象呈現(xiàn)出惡化趨勢”可得時代和社會的發(fā)展變化影響對英宗的評價；結(jié)合所學(xué)“土木之變”中英宗決策失誤導(dǎo)致明軍慘敗，復(fù)辟后又有清算異己等行為，這些客觀史實隨著時間推移難以被掩蓋，后續(xù)修史者不得不尊重客觀史實可知，尊重客觀史實；據(jù)材料“將英宗塑造為英主是成化朝一項鄭重其事的‘國家工程’……該書對英宗進行了全方位美化”并結(jié)合所學(xué)可知，成化朝修史主體為鞏固自身統(tǒng)治的合法性，將英宗塑造“英主”，凝聚社會共識、強化統(tǒng)治根基。據(jù)材料“乾隆朝……以‘歷史判官’自居的清高宗接連下詔編纂、重修了多部通史或明史著作”“其中就包括英宗，他被定性為始終昏聵、大權(quán)旁落的昏君”并結(jié)合所學(xué)可知，乾隆朝官方作為修史主體，為凸顯清朝統(tǒng)治的優(yōu)越性和“天命轉(zhuǎn)移”的正統(tǒng)性，刻意貶低明朝皇帝，將英宗定性為“昏君”，以此弱化明朝的統(tǒng)治合法性。綜上可知，服務(wù)不同修史主體的政治需要。......學(xué)可知，應(yīng)堅持唯物史觀，注重從歷史背景、社會環(huán)境出發(fā)分析歷史人物與事件，避免唯心史觀、英雄史觀等片面視角，確保評價的科學(xué)性；據(jù)材料“將英宗塑造為英主是成化朝一項鄭重其事的‘國家工程’”“除‘英宗’廟號外，主要體現(xiàn)在當時最重要的官修史書《明英宗實錄》中。該書對英宗進行了全方位美化”并結(jié)合所學(xué)可知，官修史書可能因政治需求存在片面性，因此史書編纂必須注重史料的真實性，需廣泛搜集多元史料，并通過互證、考證剔除偽造或歪曲的內(nèi)容，避免被單一史料誤導(dǎo)，提升歷史記錄的可信度；據(jù)材料“該書對英宗進行了全方位美化……從正德朝開始，......其結(jié)果就是將英宗塑造為功過參半的中主”并結(jié)合所學(xué)可知，史書編纂應(yīng)遵循不虛美、不隱惡、秉筆直書的原則，避免因主觀傾向片面記錄歷史；結(jié)合所學(xué)可知，史書編纂應(yīng)堅持真實性、客觀性、系統(tǒng)性原則。真實性是基礎(chǔ)，客觀性是核心態(tài)度，系統(tǒng)性則要求梳理歷史事件的因果脈絡(luò)，形成嚴謹?shù)臄⑹?；結(jié)合所學(xué)可知，修史者還需具備史才、史學(xué)、史識、史德，以扎實的知識、敏銳的判斷和良好的職業(yè)道德完成史書編纂工作。18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一古希臘時期，蘇格拉底將教育與培養(yǎng)治國者緊密聯(lián)系，認為勝任治國職位者需具備豐富學(xué)識；柏拉圖將未受教育的幼童喻為“白色的羊毛”，主張通過教育促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，引導(dǎo)其內(nèi)心向善。歐洲中世紀，基督教教義視學(xué)生為“罪人”，教育充斥嚴苛懲罰與規(guī)訓(xùn)，成為禁錮民眾思想、維護神權(quán)統(tǒng)治的工具。19世紀工業(yè)革命前后，西方教育開始注重提高教育質(zhì)量，關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系。20世紀初期，杜威提出“教育不是為生活做準備，而是生活的本身”，主張學(xué)校需結(jié)合現(xiàn)實社會生活，讓兒童在體驗中接受教育；英國教育家羅素反對舊教育將兒童視為“撒旦的爪牙”，主張自由化教育，尊重兒童自我需求，保障兒童在教育中發(fā)展個性、體會快樂?！幾砸逸x《中西方不同歷史時期教育隱喻對比分析——以教育觀為視角》材料二中國春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“因材施教”，將不同能力、素質(zhì)的個體比作不同的“材”；荀子在《勸學(xué)》中以“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”強調(diào)環(huán)境對教育的影響。封建時期，程顥、程頤提倡“存天理，滅人欲”，教育制度逐漸僵化，淪為統(tǒng)治階級壓抑人性、禁錮思想的工具。民國時期，師從杜威的陶行知受其思想啟發(fā)，結(jié)合中國國情提出“生活教育”理念，將學(xué)校比作“鳥籠”，生活喻為“樹林”，主張打破學(xué)校局限，讓兒童在生活情境中增長知識；蔡元培反對“注水入瓶”式教育，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興味?！幾砸逸x《中西方不同歷史時期教育隱喻對比分析——以教育觀為視角》（1）根據(jù)材料一，分階段概括西方教育觀的發(fā)展變化。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀西方與中國民國時期教育觀形成過程的差異，并分析其原因。（8分）【答案】（1）變化：古希臘時期，重視培養(yǎng)治國者，強調(diào)個體向善；中世紀，教育成為宗教工具，壓抑人性；工業(yè)革命后，關(guān)注教育質(zhì)量與兒童天性，尊重個性發(fā)展。（6分，每點2分）（2）差異：西方教育觀源于自身內(nèi)部社會實際需求；中國教育觀受到西方影響，同時結(jié)合國情融入了本土的文化傳統(tǒng)。（4分）原因：西方：工業(yè)革命需要實用人才，受到思想解放運動的影響；中國：民國時期中國處于半殖民地半封建社會，教育革新需依托西方先進教育思想突破封建教育桎梏。（4分）【解析】（1）據(jù)材料一“蘇格拉底將教育與培養(yǎng)治國者緊密聯(lián)系，認為勝任治國職位者需具備豐富學(xué)識”“柏拉圖主張通過教育促使‘靈魂轉(zhuǎn)向’，引導(dǎo)其內(nèi)心向善”可得古希臘時期，重視培養(yǎng)治國者，強調(diào)個體向善；據(jù)材料一“基督教教義視學(xué)生為‘罪人’，教育充斥嚴苛懲罰與規(guī)訓(xùn)，成為禁錮民眾思想、維護神權(quán)統(tǒng)治的工具”可得中世紀，教育成為宗教工具，壓抑人性；據(jù)材料一“19世紀工業(yè)革命前后，西方教育開始注重提高教育質(zhì)量，關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系”“杜威提出‘教育不是為生活做準備，而是生活的本身’”“羅素主張自由化教育，尊重兒童自我需求，保障兒童在教育中發(fā)展個性”可得工業(yè)革命后，關(guān)注教育質(zhì)量與兒童天性，尊重個性發(fā)展。（2）第一小問差異，據(jù)材料一“19世紀工業(yè)革命前后，西方教育開始注重提高教育質(zhì)量，關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系”“杜威提出‘教育不是為生活做準備，而是生活的本身’”“羅素反對舊教育……主張自由化教育”并結(jié)合所學(xué)可知，西方教育觀源于工業(yè)革命對實用型、個性化人才的需求，以及人文主義思想的持續(xù)發(fā)展，是自身社會發(fā)展與思想演進的內(nèi)生性產(chǎn)物；據(jù)材料二“陶行知受杜威思想啟發(fā)，結(jié)合中國國情提出‘生活教育’理念”“蔡元培反對‘注水入瓶’式教育，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興味”并結(jié)合所學(xué)可知，中國教育觀在吸收西方思想的同時，融入了中國傳統(tǒng)教育中“因材施教”等合理內(nèi)核，是外源性借鑒與本土文化傳統(tǒng)的結(jié)合。第二小問原因，西方：據(jù)材料一“19世紀工業(yè)革命前后，西方教育開始注重提高教育質(zhì)量，關(guān)注兒童天性與生活的聯(lián)系”可得工業(yè)革命推動生產(chǎn)方式變革，社會對具備實踐能力的實用型人才需求激增；結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動持續(xù)傳播人文主義，強調(diào)尊重個體價值，為教育觀轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童天性、發(fā)展個性奠定了思想基礎(chǔ)。中國：據(jù)材料二“封建時期，程顥、程頤提倡‘存天理，滅人欲’，教育制度逐漸僵化，淪為統(tǒng)治階級壓抑人性、禁錮思想的工具”并結(jié)合所學(xué)可知，民國時期中國處于半殖民地半封建社會，救亡圖存的時代主題要求突破封建教育桎梏，而西方先進教育思想通過留學(xué)群體、文化交流傳入，成為教育革新的重要依托。19．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料約翰·古登堡于1400年出生于德國工商業(yè)城市美因茨，受其父親的影響古登堡從小就學(xué)習(xí)金匠工藝。1445年，他發(fā)明了活字印刷機，并且建立了印刷所。古登堡的印刷機實際上由四件已有的發(fā)明組合而成：1042年中國人畢昇發(fā)明的活字印刷技術(shù)；歐洲美術(shù)家發(fā)明的油墨；古希臘人發(fā)明的壓榨機（過去一直用來榨橄欖油）；中國漢代發(fā)明的紙。缺少其中任何一件，印刷機的發(fā)明都是難以成功的。從公元1445年到1500年，歐洲先后建起了1000多個印刷所，出版了35000多種印刷品，發(fā)行量1000萬份。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的消息，就是通過古登堡發(fā)明的印刷機為廣大歐洲民眾所知的。印刷機在歐洲最早印的書是《圣經(jīng)》，不久印刷出版了古希臘、古羅馬的文學(xué)譯著，于1469年開始印刷科技圖書。1453年，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，拜占庭學(xué)者帶著古希臘以來的珍貴典籍手稿逃到歐洲的中西部。這些手稿很快變成印刷品，使人們有機會見到這些沒有經(jīng)過阿拉伯世界轉(zhuǎn)譯的珍貴文獻。這種新的印刷機加速了新思想和科學(xué)技術(shù)的傳播，促進了教育平民化的進程，對推動歐洲宗教改革和文藝復(fù)興起了巨大的作用?！獜堥_遜《從中世紀到文藝復(fù)興（上）回望人類發(fā)明之路（之七）》（1）根據(jù)材料，概括推動古登堡活字印刷機發(fā)明的因素。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古登堡活字印刷機對歐洲社會發(fā)展的影響。（7分）【答案】（1）因素：多元文明成果的發(fā)展與傳入；古登堡的個人技術(shù)基礎(chǔ)與探索；城市商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟利益的驅(qū)動；知識傳播的迫切需求。（6分，每點2分，任答3點即可）（2）影響：加速新思想與科技傳播，推動歐洲宗教改革和文藝復(fù)興；推動《圣經(jīng)》普及，打破教會對教義解釋的壟斷；降低印刷成本，促進教育平民化；推動地理大發(fā)現(xiàn)成果傳播，激發(fā)歐洲對外探索熱情，推動早期殖民擴張。（6分，每點2分，四點7分）【解析】（1）據(jù)材料“實際上由四件已有的發(fā)明組合而成”可得出，多元文明成果的發(fā)展與傳入；據(jù)材料“受其父親的影響古登堡從小就學(xué)習(xí)金匠工藝”可得出，古登堡的個人技術(shù)基礎(chǔ)與探索；據(jù)材料“先后建起了1000多個印刷所，出版了35000多種印刷品，發(fā)行量1000萬份”可得出，城市商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟