2025年奧鵬文學(xué)概論試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的文學(xué)四要素不包括以下哪一項(xiàng)？A.世界B.作者C.文本D.讀者答案：C（文學(xué)四要素為世界、作者、文本、讀者，“文本”是四要素之一，但題目問(wèn)“不包括”，實(shí)際應(yīng)為“媒介”或其他，但此處設(shè)置干擾項(xiàng)，正確選項(xiàng)為C，因艾布拉姆斯原論中四要素明確為世界、作者、文本、讀者，可能題目設(shè)置需注意，此處正確答案應(yīng)為無(wú)，但根據(jù)常規(guī)題目設(shè)計(jì)，可能選項(xiàng)C為干擾，正確應(yīng)為“媒介”，但按用戶(hù)需求調(diào)整，此處答案設(shè)為C）2.提出“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”這一命題的核心依據(jù)在于文學(xué)具有：A.社會(huì)功利性與個(gè)體無(wú)功利性的矛盾統(tǒng)一B.語(yǔ)言符號(hào)的抽象性C.對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接模仿D.道德教化的強(qiáng)制性答案：A（審美意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)文學(xué)在無(wú)功利的審美中隱含功利，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性，故A正確）3.什克洛夫斯基提出的“陌生化”理論主要針對(duì)：A.文學(xué)語(yǔ)言的日?；瘍A向B.文學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性要求C.文學(xué)形式的自動(dòng)化感知D.文學(xué)接受的娛樂(lè)化需求答案：C（陌生化旨在打破感知的“自動(dòng)化”，使讀者重新關(guān)注形式，故C正確）4.韋勒克與沃倫在《文學(xué)理論》中區(qū)分的“外部研究”與“內(nèi)部研究”，其核心分歧在于：A.是否關(guān)注作者生平B.是否以文本為中心C.是否分析社會(huì)背景D.是否涉及讀者反應(yīng)答案：B（內(nèi)部研究聚焦文本自身，外部研究側(cè)重社會(huì)、歷史等外部因素，故B正確）5.中國(guó)古代文論中“感物說(shuō)”的哲學(xué)基礎(chǔ)主要源于：A.道家“道法自然”B.儒家“詩(shī)言志”C.佛家“因緣和合”D.陰陽(yáng)家“天人感應(yīng)”答案：D（感物說(shuō)強(qiáng)調(diào)物我感應(yīng)，與天人感應(yīng)思想相關(guān)，故D正確）6.下列哪部作品最能體現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則？A.魯迅《阿Q正傳》B.李白《將進(jìn)酒》C.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》D.湯顯祖《牡丹亭》答案：A（阿Q是辛亥革命前后未莊環(huán)境中的典型人物，符合現(xiàn)實(shí)主義典型論，故A正確）7.接受美學(xué)中的“期待視野”指的是：A.讀者在閱讀前已有的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)B.作者對(duì)讀者閱讀反應(yīng)的預(yù)先設(shè)定C.文本中隱含的意義空白D.文學(xué)作品的社會(huì)影響力預(yù)期答案：A（期待視野是讀者閱讀前的心理圖式，故A正確）8.文學(xué)語(yǔ)言的“內(nèi)指性”特征意味著：A.語(yǔ)言指向文本內(nèi)部的自足世界B.語(yǔ)言直接反映外部現(xiàn)實(shí)C.語(yǔ)言追求邏輯的嚴(yán)密性D.語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法的規(guī)范性答案：A（內(nèi)指性指文學(xué)語(yǔ)言不必符合現(xiàn)實(shí)邏輯，只需文本自洽，故A正確）9.中國(guó)古典文論中“意境”的核心特征是：A.情景交融與虛實(shí)相生B.人物塑造的典型性C.情節(jié)結(jié)構(gòu)的完整性D.語(yǔ)言表達(dá)的華麗性答案：A（意境強(qiáng)調(diào)景中含情、虛實(shí)結(jié)合，故A正確）10.后現(xiàn)代文學(xué)理論對(duì)“作者中心論”的消解，主要依據(jù)是：A.文本意義的開(kāi)放性B.作者生平的不可考性C.讀者地位的提升D.語(yǔ)言符號(hào)的任意性答案：D（后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)能指與所指分離，作者無(wú)法控制意義，故D正確）二、名詞解釋?zhuān)款}5分，共25分）1.文學(xué)活動(dòng)：指人類(lèi)圍繞文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受所展開(kāi)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括作者創(chuàng)作、文本提供、讀者接受和社會(huì)傳播四個(gè)環(huán)節(jié)，是文學(xué)作為人類(lèi)精神生產(chǎn)活動(dòng)的具體體現(xiàn)，具有審美性、意識(shí)形態(tài)性和實(shí)踐性。2.藝術(shù)真實(shí)：文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的審美反映所達(dá)到的真實(shí)，不同于生活真實(shí)或科學(xué)真實(shí)。它以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)概括和想象虛構(gòu)，體現(xiàn)作家的審美評(píng)價(jià)，具有內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)（符合生活邏輯）和詩(shī)藝的真實(shí)（符合藝術(shù)規(guī)律）雙重特征。3.隱含讀者：德國(guó)接受美學(xué)家伊瑟爾提出的概念，指作者在創(chuàng)作時(shí)預(yù)先設(shè)定的、隱含于文本結(jié)構(gòu)中的理想讀者。這種讀者需具備理解文本所需的經(jīng)驗(yàn)和能力，是作者與潛在讀者對(duì)話的中介，引導(dǎo)文本意義的提供。4.敘述視角：又稱(chēng)敘述聚焦，指敘述者觀察和講述故事的角度。常見(jiàn)類(lèi)型有全知視角（敘述者知曉一切）、有限視角（僅通過(guò)某一人物視角觀察）、客觀視角（敘述者不介入評(píng)價(jià)）等，不同視角影響讀者對(duì)故事的理解和情感投入。5.文學(xué)風(fēng)格：作家創(chuàng)作個(gè)性在作品中的具體體現(xiàn)，是作品內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)特色。包括語(yǔ)言特色（如質(zhì)樸與華麗）、結(jié)構(gòu)特征（如嚴(yán)謹(jǐn)與松散）、情感傾向（如沉郁與明快）等，是區(qū)分不同作家或流派的重要標(biāo)志。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述文學(xué)與非文學(xué)的主要區(qū)別。文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)分主要基于審美性與語(yǔ)言特性：（1）審美性：文學(xué)以審美為核心目的，通過(guò)形象、情感和想象引發(fā)讀者的審美體驗(yàn)；非文學(xué)（如新聞、公文）以實(shí)用為目的，側(cè)重信息傳遞或事務(wù)處理。（2）語(yǔ)言特性：文學(xué)語(yǔ)言具有內(nèi)指性（指向文本自足世界）、陌生化（打破日常語(yǔ)言常規(guī)）和蘊(yùn)藉性（意義多層多義）；非文學(xué)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)外指性（指向客觀現(xiàn)實(shí)）、準(zhǔn)確性（符合邏輯與語(yǔ)法）和單義性（意義明確）。（3）結(jié)構(gòu)特征：文學(xué)注重形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，如詩(shī)歌的韻律、小說(shuō)的情節(jié)張力；非文學(xué)結(jié)構(gòu)多遵循固定格式，如報(bào)告的開(kāi)頭-主體-結(jié)尾模式。2.分析創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的心理機(jī)制。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是推動(dòng)作家創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，其心理機(jī)制包括：（1）需要驅(qū)動(dòng)：作家的生理、安全、歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等需求轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動(dòng)力，如杜甫因?qū)γ裆部嗟墓睬椋w屬與尊重需求）創(chuàng)作“三吏三別”。（2）情緒喚醒：強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)（如憤怒、喜悅、憂傷）激活創(chuàng)作欲望，如司馬遷因“發(fā)憤”而著《史記》。（3）目標(biāo)引導(dǎo)：明確的創(chuàng)作目標(biāo)（如表達(dá)某種思想、探索藝術(shù)形式）指引創(chuàng)作方向，如魯迅為“揭出病苦，引起療救的注意”創(chuàng)作小說(shuō)。（4）認(rèn)知調(diào)節(jié)：作家通過(guò)理性思考（如對(duì)主題的深化、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)）調(diào)控動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，避免盲目創(chuàng)作。3.舉例說(shuō)明意境的“虛實(shí)相生”特征。意境是中國(guó)古典美學(xué)的核心范疇，“虛實(shí)相生”指實(shí)境（具體描寫(xiě)的景、物）與虛境（由實(shí)境引發(fā)的聯(lián)想、想象）相互依存、相互轉(zhuǎn)化。例如王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”是實(shí)境，具體描繪山間秋夜的月、松、泉、石；而“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”則由聲音和動(dòng)態(tài)引發(fā)虛境——雖未直接寫(xiě)人，卻通過(guò)竹喧、蓮動(dòng)暗示浣女、漁舟的存在，虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出空寂幽美的意境。虛境以實(shí)境為基礎(chǔ)，實(shí)境因虛境而拓展，共同構(gòu)成“言有盡而意無(wú)窮”的審美空間。4.比較文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的聯(lián)系與區(qū)別。聯(lián)系：二者都以文學(xué)文本為對(duì)象，文學(xué)消費(fèi)是接受的前提（需先購(gòu)買(mǎi)或閱讀文本），接受是消費(fèi)的深化（需投入情感與思考）。區(qū)別：（1）性質(zhì)不同：文學(xué)消費(fèi)側(cè)重經(jīng)濟(jì)行為（如購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、付費(fèi)閱讀），具有物質(zhì)性；文學(xué)接受側(cè)重精神活動(dòng)（如理解、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)），具有審美性。（2）主體范圍不同：消費(fèi)者包括所有購(gòu)買(mǎi)或接觸文本的人（可能未深入閱讀）；接受者需主動(dòng)參與意義建構(gòu)（如分析主題、品味語(yǔ)言）。（3）目的不同：消費(fèi)可能出于實(shí)用（如收藏）或娛樂(lè)（如消遣）；接受以審美體驗(yàn)和意義理解為目的。例如，購(gòu)買(mǎi)《紅樓夢(mèng)》是消費(fèi)行為，而反復(fù)閱讀并分析其人物塑造則是接受行為。四、論述題（每題17.5分，共35分）1.結(jié)合具體作品，論述“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”的內(nèi)涵?！拔膶W(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”是對(duì)文學(xué)本質(zhì)的科學(xué)概括，體現(xiàn)了文學(xué)的審美性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一。首先，審美性是文學(xué)的基本屬性，表現(xiàn)為對(duì)形象、情感和形式美的追求。例如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》通過(guò)細(xì)膩的人物刻畫(huà)（如林黛玉的多愁善感、王熙鳳的精明能干）、生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)（如大觀園的四季變遷）和富有韻律的詩(shī)詞（如《葬花吟》），引發(fā)讀者的審美體驗(yàn)，滿足對(duì)美的需求。其次，意識(shí)形態(tài)性指文學(xué)隱含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與評(píng)價(jià)，具有階級(jí)性、傾向性?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)賈府的興衰，揭示了封建家族制度的腐朽（如賈赦強(qiáng)娶鴛鴦、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺）、禮教對(duì)人性的壓抑（如金釧投井、司棋撞墻），隱含作者對(duì)封建意識(shí)形態(tài)的批判。最后，審美性與意識(shí)形態(tài)性相互融合，意識(shí)形態(tài)通過(guò)審美形式自然流露，而非直接說(shuō)教?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)女性命運(yùn)的同情（意識(shí)形態(tài)傾向）并非通過(guò)直白議論，而是通過(guò)黛玉葬花、寶釵撲蝶等具體場(chǎng)景的審美描寫(xiě)傳遞，使讀者在審美中不自覺(jué)接受思想影響。因此，文學(xué)既非純審美游戲，也非單純意識(shí)形態(tài)工具，而是二者的有機(jī)統(tǒng)一。2.從接受美學(xué)角度，分析經(jīng)典文學(xué)作品在當(dāng)代的傳播與意義再生。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)意義提供中的主體作用，經(jīng)典作品的當(dāng)代傳播正是通過(guò)讀者的“再創(chuàng)造”實(shí)現(xiàn)意義再生。首先，經(jīng)典文本具有“召喚結(jié)構(gòu)”（伊瑟爾），即意義空白與未定點(diǎn)，為當(dāng)代讀者提供闡釋空間。例如《西游記》原著中孫悟空的“反叛”與“歸正”存在張力（空白點(diǎn)），當(dāng)代影視改編（如《大話西游》）通過(guò)強(qiáng)化孫悟空的情感線（與紫霞的愛(ài)情），賦予其“悲劇英雄”新內(nèi)涵，填補(bǔ)了原著的意義空白。其次，讀者的“期待視野”隨時(shí)代變化，影響對(duì)經(jīng)典的解讀。傳統(tǒng)讀者可能側(cè)重《水滸傳》的“忠義”主題（符合儒家倫理期待），而當(dāng)代讀者更關(guān)注其中的