2025年《巴黎圣母院》閱讀測(cè)試題及參考答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列關(guān)于《巴黎圣母院》中“圣跡區(qū)”的描述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.是巴黎流浪漢與乞丐的聚居地B.內(nèi)部實(shí)行獨(dú)立于教會(huì)和王室的“王國(guó)”制度C.艾絲美拉達(dá)因“巫術(shù)”被審判后曾在此尋求庇護(hù)D.克洛德曾以“宗教審判”名義率軍血洗圣跡區(qū)2.小說(shuō)中“小鞋子”這一道具的核心作用是（）A.艾絲美拉達(dá)與母親相認(rèn)的關(guān)鍵信物B.克洛德跟蹤她的線索C.弗比斯追求她時(shí)贈(zèng)送的定情物D.卡西莫多為她修補(bǔ)的紀(jì)念品3.下列人物與身份對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）A.克洛德·弗羅洛——巴黎圣母院副主教B.皮埃爾·甘果瓦——落魄詩(shī)人、艾絲美拉達(dá)名義上的“丈夫”C.弗比斯·德·夏多佩——國(guó)王近衛(wèi)隊(duì)弓箭隊(duì)長(zhǎng)D.居第爾——隱修女、艾絲美拉達(dá)的生母，因女兒被偷而發(fā)瘋4.艾絲美拉達(dá)被判處絞刑的直接原因是（）A.被指控用巫術(shù)殺害弗比斯B.拒絕向宗教法庭承認(rèn)“女巫”身份C.圣跡區(qū)民眾攻擊司法宮引發(fā)的連帶懲罰D.克洛德向國(guó)王法庭誣告她勾結(jié)流浪漢謀反5.卡西莫多首次“劫持”艾絲美拉達(dá)的動(dòng)機(jī)是（）A.受克洛德指使，意圖將她囚禁在圣母院B.因被弗比斯羞辱，想報(bào)復(fù)所有美貌女性C.單純出于對(duì)她的好奇與傾慕D.誤以為她是吉普賽人，想為被殺害的埃及女人報(bào)仇6.小說(shuō)中“美丑對(duì)照”原則最典型的體現(xiàn)是（）A.弗比斯的英俊外表與虛偽自私B.克洛德的道貌岸然與內(nèi)心扭曲C.卡西莫多的丑陋外貌與善良心靈D.艾絲美拉達(dá)的美麗與流浪身份的反差7.下列關(guān)于“愚人節(jié)”事件的描述，正確的是（）A.甘果瓦因創(chuàng)作的圣跡劇不受歡迎被民眾驅(qū)趕B.卡西莫多被選為“愚人王”是因?yàn)槊癖娡樗臍埣睠.弗比斯在此夜與艾絲美拉達(dá)初次相遇并私定終身D.克洛德因主持宗教儀式未參與這場(chǎng)狂歡8.隱修女居第爾最終死亡的原因是（）A.被絞刑架的繩索勒死B.為保護(hù)艾絲美拉達(dá)被士兵毆打致死C.因與女兒相認(rèn)后過(guò)度激動(dòng)突發(fā)疾病D.目睹艾絲美拉達(dá)被處決后撞墻自殺9.小說(shuō)結(jié)尾“兩個(gè)骷髏相擁而眠”的細(xì)節(jié)暗示（）A.卡西莫多與艾絲美拉達(dá)超越生死的愛(ài)情B.命運(yùn)對(duì)美與善的無(wú)情吞噬C.巴黎圣母院對(duì)苦難者的最終接納D.克洛德的罪惡被徹底埋葬10.雨果在小說(shuō)中多次強(qiáng)調(diào)“建筑是石頭的史書(shū)”，這一觀點(diǎn)最直接關(guān)聯(lián)的情節(jié)是（）A.圣母院的建筑細(xì)節(jié)被反復(fù)描寫(xiě)B(tài).印刷術(shù)的興起將取代建筑的“歷史記錄”功能C.卡西莫多對(duì)圣母院的守護(hù)如同守護(hù)一部活的歷史D.克洛德在鐘樓上的密室里研究古代文獻(xiàn)二、填空題（每空1分，共10分）1.艾絲美拉達(dá)的小山羊名叫________，它能表演的“魔術(shù)”是用蹄子拼出________二字。2.卡西莫多的生理缺陷包括________、________、駝背（任填兩個(gè)）。3.克洛德收養(yǎng)卡西莫多的直接原因是________，深層動(dòng)機(jī)是________。4.艾絲美拉達(dá)被押往格雷沃廣場(chǎng)執(zhí)行絞刑時(shí)，卡西莫多從圣母院沖下實(shí)施救援的方式是________。5.小說(shuō)中“老鼠洞”是________的棲身之所，她在此度過(guò)了________年（填數(shù)字）。三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1.分析克洛德“宗教禁欲”與“人性欲望”的矛盾如何推動(dòng)其悲劇命運(yùn)。2.艾絲美拉達(dá)的“美”不僅是外貌，還體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)明。3.卡西莫多對(duì)艾絲美拉達(dá)的情感經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)簡(jiǎn)述其變化軌跡。4.雨果為何將小說(shuō)背景設(shè)定在1482年的巴黎？這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)主題表達(dá)有何作用？5.小說(shuō)中“圣母院”作為核心場(chǎng)景，除物理空間外還有哪些象征意義？四、文本分析題（每題10分，共20分）1.閱讀以下選段，結(jié)合小說(shuō)整體內(nèi)容，分析雨果“美丑對(duì)照”藝術(shù)原則的具體表現(xiàn)及其作用：“他（卡西莫多）的臉使人一見(jiàn)便知他的奇丑……四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，左眼上擋著濃密如茅草叢的紅眉毛，一個(gè)大肉瘤完全遮住右眼……但也許所有這些缺陷加起來(lái)，反而使他的表情格外生動(dòng)、鮮明、奇特，而這張臉上最驚人的，還是那眼神中的極端不幸、極端卑屈、極端絕望?！保ü?jié)選自第六卷第四章）2.弗比斯在艾絲美拉達(dá)的悲劇中扮演了怎樣的角色？請(qǐng)從“直接傷害”與“間接推動(dòng)”兩個(gè)層面展開(kāi)分析。五、拓展探究題（20分）結(jié)合小說(shuō)中“邊緣群體”（如吉普賽人、乞丐、殘疾人）的生存狀態(tài)，聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)對(duì)“少數(shù)群體”的關(guān)注，談?wù)劇栋屠枋ツ冈骸穼?duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。要求：觀點(diǎn)明確，結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，不少于300字。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.D（血洗圣跡區(qū)的是國(guó)王軍隊(duì)，非克洛德直接率軍）2.A（小說(shuō)中居第爾與艾絲美拉達(dá)通過(guò)兩只小鞋子相認(rèn)）3.C（弗比斯是“國(guó)王近衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”，非“弓箭隊(duì)長(zhǎng)”）4.A（弗比斯被刺后，艾絲美拉達(dá)被誤認(rèn)為兇手）5.A（克洛德因垂涎艾絲美拉達(dá)，指使卡西莫多劫持）6.C（卡西莫多外貌與心靈的對(duì)立是“美丑對(duì)照”最核心的體現(xiàn)）7.A（甘果瓦的圣跡劇因民眾更關(guān)注“愚人王”選舉而被打斷）8.B（居第爾試圖阻攔士兵帶走艾絲美拉達(dá)，被士兵猛推撞墻致死）9.B（兩個(gè)無(wú)辜者的死亡象征命運(yùn)對(duì)美善的摧毀）10.B（雨果借副主教之口討論印刷術(shù)對(duì)建筑史的沖擊，呼應(yīng)“石頭的史書(shū)”）二、填空題1.加里；弗比斯2.獨(dú)眼；耳聾（或“羅圈腿”“大腦袋”）3.卡西莫多是“棄嬰”且與克洛德被遺棄的弟弟同命；通過(guò)宗教救贖滿足自我道德優(yōu)越感4.從鐘樓縱身躍下，用“圣克里斯托夫式”的背負(fù)方式救走她5.居第爾（隱修女）；15三、簡(jiǎn)答題1.克洛德作為副主教，本應(yīng)嚴(yán)守宗教禁欲，但艾絲美拉達(dá)的出現(xiàn)喚醒了他的欲望。初期他試圖用“宗教戒律”壓抑，如鞭打自己、閉關(guān)修行；但欲望膨脹后，他利用宗教權(quán)力迫害艾絲美拉達(dá)（誣陷其巫術(shù)、阻止圣母院避難），甚至親自策劃絞刑。這種矛盾使他從“虔誠(chéng)的神甫”淪為“瘋狂的惡魔”，最終被卡西莫多推下鐘樓，悲劇源于宗教對(duì)人性的扭曲與他自身的偽善。2.①善良：她收養(yǎng)被遺棄的卡西莫多（送水情節(jié)）、為甘果瓦“假結(jié)婚”救其性命；②勇敢：面對(duì)弗比斯的背叛仍堅(jiān)持“愛(ài)他”（法庭上拒絕指認(rèn)弗比斯），面對(duì)克洛德的威脅寧死不屈；③純粹：對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著不摻雜功利（即使弗比斯薄情，仍保留對(duì)他的美好幻想）；④包容：對(duì)傷害過(guò)自己的卡西莫多最終產(chǎn)生理解與信任（允許他守護(hù)自己）。3.①初始階段：因克洛德指令劫持艾絲美拉達(dá)，此時(shí)是“工具性服從”；②轉(zhuǎn)變階段：受刑時(shí)艾絲美拉達(dá)送水，喚醒他的感激與傾慕；③守護(hù)階段：將艾絲美拉達(dá)救入圣母院后，悉心照顧（送食物、擋箭），此時(shí)是“無(wú)私的守護(hù)”；④升華階段：艾絲美拉達(dá)死后，他殉情而亡，情感升華為“以死相隨的忠誠(chéng)”。4.1482年是法國(guó)封建制度由盛轉(zhuǎn)衰、文藝復(fù)興萌芽的時(shí)期。雨果通過(guò)這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)：①展現(xiàn)教會(huì)（克洛德）與王權(quán)（路易十一）的勾結(jié)（如聯(lián)合鎮(zhèn)壓圣跡區(qū)），批判封建統(tǒng)治的腐朽；②暗示新興思想（如印刷術(shù)代表的知識(shí)傳播）對(duì)神權(quán)的沖擊（對(duì)應(yīng)“建筑與印刷術(shù)”的討論）；③為“邊緣群體”（吉普賽人、乞丐）的悲劇提供時(shí)代背景——封建制度對(duì)“異己”的壓迫。5.①宗教權(quán)威的象征：作為巴黎宗教中心，代表教會(huì)對(duì)民眾思想的控制（如克洛德利用圣母院特權(quán)囚禁艾絲美拉達(dá)）；②人性救贖的場(chǎng)域：卡西莫多在此找到歸屬感，艾絲美拉達(dá)在此短暫獲得庇護(hù)，體現(xiàn)“建筑”對(duì)苦難者的包容；③歷史見(jiàn)證者：目睹王朝更替、人性善惡，呼應(yīng)雨果“石頭的史書(shū)”的觀點(diǎn)；④命運(yùn)的隱喻：圣母院的莊嚴(yán)與殘破（如后文提到的“今日的巴黎圣母院已非原樣”）暗示美善終將被時(shí)間與暴力侵蝕。四、文本分析題1.表現(xiàn)：①外貌丑：卡西莫多的“四面體鼻子”“馬蹄形嘴”“獨(dú)眼”等細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)其生理缺陷的極端性；②心靈美：盡管外貌駭人，他卻有強(qiáng)烈的情感（受刑時(shí)的絕望）、知恩圖報(bào)（艾絲美拉達(dá)送水后終身守護(hù)）、犧牲精神（為艾絲美拉達(dá)殉情）。作用：通過(guò)極端的外貌與心靈的反差，強(qiáng)化“美在靈魂”的主題；對(duì)比中凸顯社會(huì)對(duì)“丑陋者”的偏見(jiàn)（如民眾最初對(duì)他的嘲笑），批判以貌取人的世俗觀念；同時(shí)，卡西莫多的“丑”與克洛德的“偽善之美”形成二次對(duì)照，深化對(duì)“真正丑惡”的揭露。2.直接傷害：①輕薄艾絲美拉達(dá)：在玫瑰色房間私會(huì)時(shí)，他僅將其視為消遣對(duì)象，被刺后躲入陰影未為其辯解；②虛偽作證：法庭上否認(rèn)與艾絲美拉達(dá)的關(guān)系，導(dǎo)致她被判“巫術(shù)殺人”。間接推動(dòng)：①激發(fā)克洛德的嫉妒：弗比斯的存在使克洛德的欲望失控，加速其迫害計(jì)劃；②摧毀艾絲美拉達(dá)的希望：弗比斯的背叛讓她對(duì)“愛(ài)情”的幻想破滅，但她仍保留對(duì)“美好”的信仰（如臨終前呼喚弗比斯名字），這種“希望與幻滅”的沖突加劇了悲劇的感染力；③暴露貴族的腐朽：弗比斯作為貴族代表，其自私與冷漠反映了封建階級(jí)對(duì)底層民眾的壓迫本質(zhì)。五、拓展探究題《巴黎圣母院》中的邊緣群體——吉普賽人艾絲美拉達(dá)、殘疾的卡西莫多、被社會(huì)遺棄的隱修女居第爾、圣跡區(qū)的乞丐——共同構(gòu)成了被主流社會(huì)排斥的“他者”。他們的悲劇源于封建教會(huì)的“異端審判”、王權(quán)的“秩序維護(hù)”與民眾的“集體偏見(jiàn)”：艾絲美拉達(dá)因“吉普賽”身份被誣陷“女巫”，卡西莫多因殘疾被當(dāng)作“怪物”嘲笑，隱修女因喪女被視為“瘋婦”。這些情節(jié)揭示了一個(gè)核心問(wèn)題：當(dāng)社會(huì)以“非我族類”的標(biāo)簽排斥少數(shù)群體時(shí)，人性的殘忍與制度的暴力便會(huì)滋生。聯(lián)系當(dāng)代，盡管社會(huì)文明進(jìn)步，但“少數(shù)群體”的困境并未完全消失：種族歧視、殘障人士的社會(huì)融入障礙、性少數(shù)群體的權(quán)益爭(zhēng)議等，本質(zhì)上仍是“主流”對(duì)“邊緣”的偏見(jiàn)。小說(shuō)給予我們的啟示是：真正的文明應(yīng)建立在對(duì)“他者”的理解與包容之上。如艾絲美拉達(dá)對(duì)卡西莫多的善意（送水）、卡西莫多對(duì)她的守護(hù)