[北京]2025年中國民族博物館公開招聘筆試歷年典型考點(diǎn)題庫附帶答案詳解一、單項(xiàng)選擇題下列各題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)選出最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)（共25題）1、下列關(guān)于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)應(yīng)，正確的一項(xiàng)是：A.藏族——火把節(jié)B.傣族——開齋節(jié)C.彝族——潑水節(jié)D.蒙古族——那達(dá)慕大會(huì)2、“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化。”這句話中“承載”的近義詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.承擔(dān)B.背負(fù)C.傳遞D.蘊(yùn)含3、下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“因地制宜”發(fā)展理念的是：

A．在全國范圍內(nèi)推廣同一農(nóng)業(yè)種植模式

B．根據(jù)地區(qū)氣候與土壤條件選擇適宜作物

C．優(yōu)先發(fā)展大城市周邊的工業(yè)項(xiàng)目

D．統(tǒng)一建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的教育設(shè)施4、有研究表明，語言表達(dá)中“語境”對(duì)理解句意具有關(guān)鍵作用。下列哪一現(xiàn)象最能說明語境的重要性？

A．同一個(gè)詞語在不同句子中詞性發(fā)生變化

B．聽眾能根據(jù)上下文推斷出話語的隱含意義

C．漢字具有形聲、會(huì)意等多種造字法

D．不同方言區(qū)的人使用各自的語音系統(tǒng)5、下列關(guān)于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)應(yīng)，正確的一項(xiàng)是：A．傣族——火把節(jié)

B．藏族——那達(dá)慕大會(huì)

C．壯族——三月三歌圩節(jié)

D．維吾爾族——潑水節(jié)6、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

面對(duì)復(fù)雜多變的文化現(xiàn)象，我們應(yīng)保持理性思考，避免________盲從，更不能以偏概全，________地否定傳統(tǒng)文化的價(jià)值。A．隨波逐流草率

B．人云亦云輕率

C．亦步亦趨匆忙

D．拾人牙慧急躁7、下列關(guān)于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的說法，正確的是：A.火把節(jié)是壯族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日B.潑水節(jié)是傣族慶祝新年的傳統(tǒng)節(jié)日C.雪頓節(jié)是蒙古族祭祀祖先的重要節(jié)日D.開齋節(jié)是藏族信仰藏傳佛教的重要節(jié)慶8、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”所體現(xiàn)的知覺特性主要是：A.知覺的選擇性B.知覺的整體性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性9、下列關(guān)于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)應(yīng)關(guān)系，正確的是：

A．傣族——火把節(jié)

B．藏族——那達(dá)慕大會(huì)

C．苗族——苗年

D．蒙古族——潑水節(jié)10、“有的文物具有極高的歷史價(jià)值，但并非所有具有極高歷史價(jià)值的物品都是文物?！迸c上述語句邏輯結(jié)構(gòu)最為相似的一項(xiàng)是：

A．有的植物需要陽光，但并非所有需要陽光的東西都是植物

B．所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)的人都是學(xué)生

C．只有具備專業(yè)知識(shí)，才能勝任該崗位

D．如果下雨，地面就會(huì)濕，現(xiàn)在地面濕了，所以下過雨11、某博物館計(jì)劃舉辦一場少數(shù)民族服飾展，需按照中國地理方位順序布展。若從北方開始，依次向南方推進(jìn)，則下列民族的展出順序最合理的是：A.滿族、土家族、傣族、維吾爾族B.赫哲族、壯族、藏族、黎族C.蒙古族、苗族、彝族、高山族D.回族、侗族、朝鮮族、哈尼族12、“文化如水，潤物無聲”，這句話最能體現(xiàn)的修辭手法是：A.擬人B.夸張C.比喻D.排比13、某地舉辦民族文化展覽，展出了苗族銀飾、藏族唐卡、維吾爾族花帽等多種民族工藝品。這些展品主要體現(xiàn)了各民族文化的哪一特征？A.統(tǒng)一性B.時(shí)代性C.多樣性D.排他性14、“言有物而行有格也，是以生而不辱?！边@句話強(qiáng)調(diào)說話要有內(nèi)容，行為要有準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“行有格”的是：A.見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省B.一言既出，駟馬難追C.海納百川，有容乃大D.天行健，君子以自強(qiáng)不息15、下列關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗的對(duì)應(yīng)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.端午節(jié)——賽龍舟、吃粽子B.中秋節(jié)——賞月、吃月餅C.重陽節(jié)——登高、飲雄黃酒D.清明節(jié)——掃墓、踏青16、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”與下列哪一成語體現(xiàn)的哲理最為相近？A.滴水穿石B.掩耳盜鈴C.刻舟求劍D.守株待兔17、某博物館計(jì)劃舉辦一場以“中華民族多元一體格局”為主題的展覽，若按民族分布的地理區(qū)域進(jìn)行展區(qū)劃分，下列四個(gè)民族與其主要分布區(qū)域?qū)?yīng)正確的是哪一項(xiàng)？A.傣族——青藏高原地區(qū)B.維吾爾族——西南地區(qū)C.蒙古族——西北地區(qū)D.黎族——東北地區(qū)18、“文物修復(fù)不僅要還原其形，更要傳承其神。”這句話強(qiáng)調(diào)了文物修復(fù)應(yīng)兼顧外在形態(tài)與內(nèi)在文化價(jià)值。下列哪項(xiàng)最能準(zhǔn)確表達(dá)“傳承其神”的含義？A.使用現(xiàn)代材料加快修復(fù)進(jìn)度B.保持文物的歷史痕跡與文化內(nèi)涵C.按當(dāng)代審美重新設(shè)計(jì)文物外觀D.將文物復(fù)制并大量展出19、下列關(guān)于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)應(yīng)，正確的一項(xiàng)是：A.蒙古族——火把節(jié)B.傣族——潑水節(jié)C.藏族——開齋節(jié)D.彝族——那達(dá)慕大會(huì)20、“有的文物具有極高的歷史價(jià)值，但并不一定具備藝術(shù)價(jià)值?！备鶕?jù)這句話，下列推理正確的是：A.具有藝術(shù)價(jià)值的文物一定具有歷史價(jià)值B.不具備藝術(shù)價(jià)值的文物就不具有歷史價(jià)值C.有的具有歷史價(jià)值的文物可能沒有藝術(shù)價(jià)值D.文物的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值總是并存的21、下列關(guān)于我國民族文化的表述，正確的一項(xiàng)是：A.火把節(jié)是壯族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日B.蒙古族主要分布在云南、貴州等地C.維吾爾族使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字D.藏族信仰的主要宗教是道教22、“有的博物館不僅是文化殿堂，也是歷史的見證者?！毕铝型评碜罘仙鲜稣Z句含義的是：A.所有博物館都是歷史的見證者B.只有文化殿堂才能成為博物館C.有些博物館具有文化與歷史的雙重價(jià)值D.博物館的價(jià)值僅限于文化展示23、下列哪項(xiàng)最能準(zhǔn)確體現(xiàn)“文化多樣性”的核心價(jià)值？

A.推動(dòng)全球語言統(tǒng)一以促進(jìn)交流

B.保護(hù)各民族獨(dú)特的語言、習(xí)俗與傳統(tǒng)

C.鼓勵(lì)文化同質(zhì)化以減少?zèng)_突

D.優(yōu)先發(fā)展主流文化的傳播24、下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“文化多樣性”內(nèi)涵的一項(xiàng)是：A.不同民族使用相同的語言進(jìn)行交流B.全球各國統(tǒng)一節(jié)日慶祝方式C.各民族保留獨(dú)特的服飾、語言和習(xí)俗D.所有地區(qū)采用同一種教育體制25、“文物修復(fù)不僅要還原外觀，更要保留歷史痕跡”這句話最支持下列哪種觀點(diǎn)？A.修復(fù)應(yīng)追求煥然一新，提升觀賞性B.修復(fù)應(yīng)完全使用現(xiàn)代材料替代舊材料C.修復(fù)應(yīng)尊重文物的歷史真實(shí)性和完整性D.修復(fù)應(yīng)以加快進(jìn)度為主要目標(biāo)二、多項(xiàng)選擇題下列各題有多個(gè)正確答案，請(qǐng)選出所有正確選項(xiàng)（共15題）26、下列關(guān)于中國傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述，正確的是：A.端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原B.二十四節(jié)氣中“立春”是第一個(gè)節(jié)氣C.“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》D.唐代著名書法家顏真卿創(chuàng)立了“楷書”字體27、下列各句中，沒有語病且表達(dá)清晰的一項(xiàng)是：A.通過這次活動(dòng)，使我們?cè)鰪?qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)B.他不僅學(xué)習(xí)好，而且思想品德也十分優(yōu)秀C.這本書的內(nèi)容和插圖都很豐富D.我們要盡量避免不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤28、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，由蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率C.指南針在宋代已廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最初被用于軍事是在唐代29、依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這部紀(jì)錄片不僅展現(xiàn)了民族文化的________，也通過細(xì)膩的鏡頭語言傳遞出深厚的人文________。A.多樣性關(guān)懷B.豐富性情感C.多元性情懷D.差異性關(guān)照30、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期B.活字印刷術(shù)由畢昇在北宋時(shí)期發(fā)明C.指南針在唐代已廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最初被用于軍事是在元代31、“有的金屬能導(dǎo)電，銅是金屬，所以銅能導(dǎo)電?！边@一推理屬于：A.歸納推理B.演繹推理C.類比推理D.必然推理32、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)最早由東漢蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明C.指南針在唐代已廣泛應(yīng)用于航海D.火藥最初用于軍事是在宋代33、依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

這部紀(jì)錄片不僅展現(xiàn)了民族文化的______，也通過細(xì)膩的敘事引發(fā)觀眾的______共鳴。A.多樣性深刻B.豐富性強(qiáng)烈C.獨(dú)特性情感D.博大性心靈34、下列關(guān)于我國民族文化的表述，正確的是：A.納西族的東巴文字是一種至今仍被使用的象形文字B.蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日那達(dá)慕大會(huì)以賽馬、射箭、摔跤為主要活動(dòng)C.傣族的火把節(jié)是其最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日D.維吾爾族的《格薩爾王傳》是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)35、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，我們應(yīng)保持理性思考，避免______；在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，也應(yīng)______，避免情緒化用語，以促進(jìn)有效溝通。A.人云亦云實(shí)事求是B.隨波逐流言簡意賅C.盲目跟風(fēng)措辭得體D.刻舟求劍推心置腹36、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：

A．造紙術(shù)在東漢時(shí)期由蔡倫改進(jìn)并推廣

B．活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率

C．指南針最早用于航海是在唐代

D．火藥最初是煉丹家在唐代偶然發(fā)現(xiàn)的37、下列句子中，沒有語病且表達(dá)準(zhǔn)確的是：

A．通過這次活動(dòng)，使我們?cè)鰪?qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

B．這本書的內(nèi)容和插圖都很豐富。

C．他不僅學(xué)習(xí)好，而且思想品德也過硬。

D．能否提高寫作水平，關(guān)鍵在于多讀多練。38、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，由蔡倫發(fā)明B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率C.指南針在宋代廣泛應(yīng)用于航海，促進(jìn)了海上交通發(fā)展D.火藥最初用于軍事，唐代已出現(xiàn)火器作戰(zhàn)的記載39、依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

盡管環(huán)境艱苦，他依然堅(jiān)持科研工作，________取得了突破性成果。A.因而B.反而C.所以D.從而40、下列關(guān)于中國古代四大發(fā)明的表述，正確的是：A.造紙術(shù)在東漢時(shí)期由蔡倫改進(jìn)并推廣B.活字印刷術(shù)由北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率C.指南針最早用于航海是在唐代D.火藥最初是煉丹家在煉制丹藥時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的三、判斷題判斷下列說法是否正確（共10題）41、“畫龍點(diǎn)睛”這一成語最初是用來形容繪畫技藝高超，后引申為在關(guān)鍵處用精辟的語言點(diǎn)明要旨。A.正確B.錯(cuò)誤42、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤43、“刻舟求劍”這一成語故事體現(xiàn)了事物靜止不變的觀點(diǎn)，違背了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。A.正確B.錯(cuò)誤44、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤45、“畫龍點(diǎn)睛”這一成語最初是用來形容繪畫技藝高超，后引申為在關(guān)鍵處用精辟的語言點(diǎn)明要旨。A.正確B.錯(cuò)誤46、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤47、“畫龍點(diǎn)睛”這一成語最初是用來形容繪畫技藝高超，后來引申為在關(guān)鍵處用精辟的語言點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容更加生動(dòng)有力。A.正確B.錯(cuò)誤48、如果所有A都是B，且所有B都不是C，那么可以推出：所有A都不是C。A.正確B.錯(cuò)誤49、“舉一反三”體現(xiàn)了類比推理的思維方式。A.正確B.錯(cuò)誤50、如果所有漢族人都使用漢語，那么使用漢語的人一定都是漢族人。A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案及解析1.【參考答案】D【解析】那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會(huì)，以摔跤、賽馬、射箭等體育競技為主要內(nèi)容，D項(xiàng)正確。火把節(jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，非藏族，A項(xiàng)錯(cuò)誤；潑水節(jié)是傣族、德昂族等民族的重要節(jié)日，而非彝族，C項(xiàng)錯(cuò)誤；開齋節(jié)是回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教民族的節(jié)日，傣族雖有部分信仰伊斯蘭教者，但其代表性節(jié)日為潑水節(jié)，B項(xiàng)不準(zhǔn)確。本題考查文化常識(shí)中的民族節(jié)日對(duì)應(yīng)，需準(zhǔn)確記憶典型搭配。2.【參考答案】D【解析】“承載”在句中指文物作為載體保存并體現(xiàn)文明，強(qiáng)調(diào)包含與體現(xiàn)之意?！疤N(yùn)含”意為內(nèi)在包含，語義最貼近?！俺袚?dān)”多用于責(zé)任或任務(wù)，“背負(fù)”偏具體或情感負(fù)擔(dān)，“傳遞”強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)傳承，均不如“蘊(yùn)含”準(zhǔn)確。本題考查言語理解中的近義詞辨析，需結(jié)合語境判斷詞語的適用性。3.【參考答案】B【解析】“因地制宜”強(qiáng)調(diào)根據(jù)各地不同的自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件采取適宜的發(fā)展策略。B項(xiàng)根據(jù)氣候與土壤條件選擇作物，符合這一原則。A、C、D項(xiàng)均忽視區(qū)域差異，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一模式，與“因地制宜”相悖。故本題選B。4.【參考答案】B【解析】語境指語言使用的具體環(huán)境，能幫助聽者或讀者理解言外之意。B項(xiàng)體現(xiàn)聽眾借助上下文推斷隱含意義，正是語境作用的體現(xiàn)。A、C、D項(xiàng)分別涉及詞性變化、漢字構(gòu)造和語音差異，雖與語言相關(guān)，但未直接體現(xiàn)語境對(duì)理解的影響。故本題選B。5.【參考答案】C【解析】本題考查文化常識(shí)?；鸢压?jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，非傣族，A項(xiàng)錯(cuò)誤；那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)活動(dòng)，與藏族無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；潑水節(jié)是傣族、布朗族等民族的重要節(jié)日，不屬于維吾爾族，D項(xiàng)錯(cuò)誤；壯族的“三月三歌圩節(jié)”是廣西壯族的重要民俗活動(dòng)，以對(duì)歌為核心內(nèi)容，C項(xiàng)正確。6.【參考答案】B【解析】本題考查言語理解與表達(dá)?！叭嗽埔嘣啤睆?qiáng)調(diào)缺乏主見，與“盲從”語義呼應(yīng)更緊密；“輕率”形容態(tài)度不慎重，常用于否定判斷，與“否定傳統(tǒng)文化的價(jià)值”搭配恰當(dāng)。“隨波逐流”側(cè)重行為跟隨，不如“人云亦云”貼合語境；“草率”多用于做事，“匆忙”“急躁”語義偏重動(dòng)作或情緒，均不如“輕率”準(zhǔn)確。故B項(xiàng)最恰當(dāng)。7.【參考答案】B【解析】潑水節(jié)是傣族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于新年，人們通過潑水祈福，表達(dá)祝福與潔凈之意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)是彝族、白族等民族的節(jié)日，非壯族；C項(xiàng)錯(cuò)誤，雪頓節(jié)是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日，以展佛和吃酸奶為特色，與蒙古族無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，開齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日，主要在回族、維吾爾族等穆斯林民族中慶祝，非藏族宗教節(jié)日。故正確答案為B。8.【參考答案】A【解析】知覺的選擇性指人在感知事物時(shí)，會(huì)將某些對(duì)象從背景中優(yōu)先分離出來加以識(shí)別。“萬綠叢中一點(diǎn)紅”中，紅色在綠色背景中格外醒目，成為知覺的中心對(duì)象，正是選擇性的體現(xiàn)。B項(xiàng)整體性強(qiáng)調(diào)部分組合成整體；C項(xiàng)理解性指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響知覺；D項(xiàng)恒常性指知覺映像保持穩(wěn)定。故答案為A。9.【參考答案】C【解析】本題考查文化常識(shí)。傣族的傳統(tǒng)節(jié)日是潑水節(jié)，而非火把節(jié)；火把節(jié)主要為彝族、白族等民族所慶祝，A項(xiàng)錯(cuò)誤。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)盛會(huì)，藏族并無此節(jié)日，B項(xiàng)錯(cuò)誤。苗年是苗族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，C項(xiàng)正確。潑水節(jié)為傣族節(jié)日，與蒙古族無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C。10.【參考答案】A【解析】題干為直言命題的邏輯結(jié)構(gòu)，形式為“有的S是P，但并非所有P都是S”，強(qiáng)調(diào)部分肯定與逆命題不成立。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)完全一致：“有的植物需要陽光”對(duì)應(yīng)“有的S是P”，“并非所有需要陽光的東西都是植物”對(duì)應(yīng)“并非所有P都是S”。B項(xiàng)為全稱推理，C項(xiàng)為必要條件，D項(xiàng)為充分條件誤用，均不符合。故正確答案為A。11.【參考答案】C【解析】本題考查地理與民族分布常識(shí)。蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古（北方），苗族分布于西南及中南地區(qū)，彝族集中于云貴川交界，高山族主要在臺(tái)灣（最南端），整體呈現(xiàn)由北向南的地理順序。其他選項(xiàng)順序混亂，如A中維吾爾族位于西北，不應(yīng)排在最后；B中藏族位于西部高原，位置偏西而非由北向南；D中朝鮮族在東北，排在回族之后不合理。故選C。12.【參考答案】C【解析】本題考查言語理解與修辭判斷?！拔幕缢睂ⅰ拔幕北茸鳌八?，使用了比喻的修辭手法，后句“潤物無聲”進(jìn)一步強(qiáng)化這一意象。擬人是賦予非人事物以人的行為，此處“潤物”雖具動(dòng)作性，但整體結(jié)構(gòu)是“如”字明喻，非擬人。無夸張或排比結(jié)構(gòu)。因此正確答案為C。13.【參考答案】C【解析】題干中列舉了不同民族的傳統(tǒng)工藝品，反映了各民族在長期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特文化風(fēng)貌。這些各具特色的文化表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中華文化的“多樣性”。統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)共性，時(shí)代性側(cè)重發(fā)展變化，排他性違背民族團(tuán)結(jié)原則。故本題選C。14.【參考答案】A【解析】“行有格”指行為有規(guī)范、有準(zhǔn)則。A項(xiàng)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”強(qiáng)調(diào)以他人為鏡，自我約束與提升，符合行為有格的要求。B項(xiàng)側(cè)重守信，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)包容，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)，均與“行為規(guī)范”關(guān)聯(lián)較弱。故選A。15.【參考答案】C【解析】重陽節(jié)有登高、賞菊、佩戴茱萸等習(xí)俗，但“飲雄黃酒”是端午節(jié)的習(xí)俗，用于驅(qū)邪避毒。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。其他選項(xiàng)均正確：端午節(jié)紀(jì)念屈原，有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗；中秋節(jié)以賞月、吃月餅為主；清明節(jié)兼具祭祖與踏青功能。16.【參考答案】A【解析】“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”強(qiáng)調(diào)長期積累與堅(jiān)持的重要性?！暗嗡┦北扔鞒种院憬K能成功，哲理一致。B項(xiàng)諷刺自欺欺人，C項(xiàng)諷刺拘泥成法，D項(xiàng)諷刺消極等待，均與堅(jiān)持積累無關(guān)。17.【參考答案】C【解析】本題考查常識(shí)判斷中的民族地理分布知識(shí)。傣族主要分布在云南西雙版納等西南地區(qū)，非青藏高原；維吾爾族聚居于新疆，屬西北地區(qū)，非西南；蒙古族主要分布于內(nèi)蒙古，地處我國北部，屬西北或北方地區(qū)范疇；黎族主要聚居在海南島，屬華南地區(qū)。故正確選項(xiàng)為C。18.【參考答案】B【解析】本題考查言語理解與表達(dá)能力。“傳承其神”強(qiáng)調(diào)的是延續(xù)文物所承載的歷史信息、文化精神與時(shí)代特征，而非僅追求外觀還原或?qū)嵱霉δ?。B項(xiàng)“保持歷史痕跡與文化內(nèi)涵”準(zhǔn)確體現(xiàn)了這一深層價(jià)值，其余選項(xiàng)偏重技術(shù)效率或現(xiàn)代干預(yù)，偏離原意，故正確答案為B。19.【參考答案】B【解析】潑水節(jié)是傣族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，象征辭舊迎新、祈福消災(zāi)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)是彝族、白族等民族的節(jié)日，蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日是那達(dá)慕大會(huì)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，開齋節(jié)主要為回族、維吾爾族等穆斯林民族所慶祝，藏族主要信仰藏傳佛教，重要節(jié)日有藏歷新年、雪頓節(jié)等；D項(xiàng)錯(cuò)誤，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)盛會(huì)。本題考查文化常識(shí)中的民族節(jié)日對(duì)應(yīng)。20.【參考答案】C【解析】題干指出“有的文物歷史價(jià)值高，但不一定有藝術(shù)價(jià)值”，說明歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并非必然關(guān)聯(lián)。C項(xiàng)是對(duì)原句的同義轉(zhuǎn)述，正確。A、D項(xiàng)將二者強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，過度推理；B項(xiàng)否定了歷史價(jià)值存在的獨(dú)立性，與題干矛盾。本題考查言語理解與邏輯推理能力，重點(diǎn)在于準(zhǔn)確把握“有的”“不一定”等邏輯限定詞。21.【參考答案】C【解析】火把節(jié)是彝族、白族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并非壯族；蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，而非西南地區(qū)；藏族主要信仰藏傳佛教，不是道教；維吾爾族使用的維吾爾文以阿拉伯字母為基礎(chǔ)，表述正確。故選C。22.【參考答案】C【解析】題干中“有的”表示部分，說明至少存在一些博物館兼具文化與歷史功能，C項(xiàng)準(zhǔn)確概括了這一邏輯。A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，B、D項(xiàng)添加了題干未提及的限制條件，均不成立。故選C。23.【參考答案】B【解析】文化多樣性的核心在于尊重和保護(hù)不同民族、群體的文化獨(dú)特性，包括語言、宗教、習(xí)俗等。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)保護(hù)各民族獨(dú)特文化，符合聯(lián)合國教科文組織對(duì)文化多樣性的定義。A和C主張文化趨同，違背多樣性原則；D忽視非主流文化的平等地位。因此，B為正確選項(xiàng)。24.【參考答案】C【解析】文化多樣性強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異性和共存性，體現(xiàn)在語言、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等多個(gè)方面。C項(xiàng)描述各民族保留自身獨(dú)特文化特征，符合文化多樣性的核心內(nèi)涵。A、B、D項(xiàng)均體現(xiàn)文化趨同或統(tǒng)一，與多樣性相悖，故排除。25.【參考答案】C【解析】題干強(qiáng)調(diào)修復(fù)既要恢復(fù)外觀，也要保留歷史痕跡，體現(xiàn)對(duì)文物歷史價(jià)值的尊重。C項(xiàng)“尊重歷史真實(shí)性和完整性”準(zhǔn)確概括了這一原則。A項(xiàng)側(cè)重美觀，B項(xiàng)忽視原真性，D項(xiàng)忽視質(zhì)量，均與題干觀點(diǎn)不符，故排除。26.【參考答案】A、B、C【解析】端午節(jié)吃粽子確為紀(jì)念屈原，是廣泛流傳的民俗（A正確）；“立春”為二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志著春季的開始（B正確）；“四書”是南宋朱熹編定的儒家經(jīng)典，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》（C正確）；楷書早在漢末已有雛形，顏真卿是楷書大家，但非創(chuàng)立者（D錯(cuò)誤）。27.【參考答案】B【解析】A項(xiàng)濫用介詞“通過”“使”，導(dǎo)致主語殘缺；C項(xiàng)“插圖豐富”可接受，但“內(nèi)容豐富”與“插圖豐富”并列不當(dāng)，“內(nèi)容”不能與“插圖”在同一維度并列表述；D項(xiàng)“避免不犯錯(cuò)誤”雙重否定誤用，實(shí)際意思與表達(dá)相反；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞使用恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整，語義清晰，無語病。28.【參考答案】B、C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)而非發(fā)明，西漢已有造紙技術(shù)；B項(xiàng)正確，畢昇發(fā)明泥活字，推動(dòng)印刷發(fā)展；C項(xiàng)正確，宋代航海中已使用指南針；D項(xiàng)錯(cuò)誤，火藥在唐末才開始用于軍事，非“最初在唐代”廣泛應(yīng)用。29.【參考答案】C【解析】“多元性”更準(zhǔn)確體現(xiàn)民族文化構(gòu)成的多樣性，比“豐富性”“差異性”更具學(xué)術(shù)性和表達(dá)深度；“情懷”與“人文”搭配更自然，體現(xiàn)深層情感與精神歸屬，而“關(guān)懷”“關(guān)照”偏行動(dòng)層面，“情感”較泛。C項(xiàng)最佳。30.【參考答案】AB【解析】西漢時(shí)期已有早期造紙技術(shù)，東漢蔡倫加以改進(jìn)，故A正確；北宋畢昇發(fā)明泥活字，開創(chuàng)活字印刷，B正確；指南針在宋代才用于航海，唐代尚未廣泛應(yīng)用，C錯(cuò)誤；火藥在唐代末年已用于軍事，如火箭、火炮等，早于元代，D錯(cuò)誤。31.【參考答案】BD【解析】該推理從一般前提“有的金屬能導(dǎo)電”結(jié)合“銅是金屬”推出“銅能導(dǎo)電”，雖前提不完全嚴(yán)謹(jǐn)，但結(jié)構(gòu)屬于演繹推理形式，即從一般到個(gè)別；且若前提為真，結(jié)論具有必然性，故屬必然推理。歸納是從個(gè)別到一般，類比是基于相似性推理，均不符合，故選BD。32.【參考答案】B、D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)而非發(fā)明，西漢已有造紙技術(shù)；B項(xiàng)正確，畢昇發(fā)明泥活字，開創(chuàng)活字印刷；C項(xiàng)錯(cuò)誤，指南針在北宋才用于航海，唐代尚未普及；D項(xiàng)正確，宋代火藥被廣泛應(yīng)用于軍事，如火炮、火箭等。33.【參考答案】A【解析】“多樣性”準(zhǔn)確概括民族文化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)多民族共存的差異與融合；“深刻共鳴”搭配恰當(dāng)，體現(xiàn)思想與情感的深層次觸動(dòng)。B項(xiàng)“豐富性”也可，但“強(qiáng)烈共鳴”偏重程度，不如“深刻”體現(xiàn)思想深度；C項(xiàng)“獨(dú)特性”以偏概全；D項(xiàng)“博大性”搭配不當(dāng)，且“心靈共鳴”略顯重復(fù)。綜合語境，A項(xiàng)最貼切。34.【參考答案】AB【解析】A項(xiàng)正確，東巴文字是納西族使用的象形文字，被譽(yù)為“活著的象形文字”。B項(xiàng)正確，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的傳統(tǒng)盛會(huì)，核心項(xiàng)目為“男兒三藝”：賽馬、射箭、摔跤。C項(xiàng)錯(cuò)誤，火把節(jié)是彝族、白族等民族的重要節(jié)日，傣族最盛大的節(jié)日是潑水節(jié)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《格薩爾王傳》是藏族和蒙古族的英雄史詩，維吾爾族的代表性史詩為《烏古斯可汗傳》。35.【參考答案】C【解析】第一空強(qiáng)調(diào)不加判斷地跟隨他人，C項(xiàng)“盲目跟風(fēng)”準(zhǔn)確體現(xiàn)此意；A項(xiàng)“人云亦云”、B項(xiàng)“隨波逐流”也可表達(dá)類似意思，但“盲目跟風(fēng)”更貼合信息傳播語境。第二空強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)的恰當(dāng)性，“措辭得體”最符合避免情緒化、促進(jìn)溝通的要求。A項(xiàng)“實(shí)事求是”側(cè)重態(tài)度，B項(xiàng)“言簡意賅”強(qiáng)調(diào)簡潔，D項(xiàng)“推心置腹”強(qiáng)調(diào)真誠，均不如“措辭得體”準(zhǔn)確。故C項(xiàng)最優(yōu)。36.【參考答案】A、B、D【解析】東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使紙張廣泛使用，A正確；北宋畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)，B正確；指南針在宋代才應(yīng)用于航海，C錯(cuò)誤；火藥源于唐代煉丹術(shù)，唐末開始用于軍事，D正確。37.【參考答案】C、D【解析】A缺主語，“通過”和“使”連用造成主語殘缺；B搭配不當(dāng)，“插圖”不能“豐富”，可改為“圖文并茂”；C遞進(jìn)關(guān)系使用恰當(dāng)，無語?。籇為條件復(fù)句，前后邏輯一致，表達(dá)完整，正確。38.【參考答案】B、C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)而非發(fā)明，西漢已有造紙技術(shù)；B項(xiàng)正確，畢昇發(fā)明泥活字，推動(dòng)印刷進(jìn)步；C項(xiàng)正確，宋代指南針用于航海；D項(xiàng)錯(cuò)誤，火藥雖唐代煉丹發(fā)現(xiàn)，但火器廣泛用于軍事在五代至宋，唐代尚未普遍用于戰(zhàn)爭。39.【參考答案】B【解析】“盡管……依然……”構(gòu)成讓步關(guān)系，后文“取得了突破性成果”與前文“環(huán)境艱苦”形成轉(zhuǎn)折，應(yīng)選表示逆向結(jié)果的“反而”。A、C、D均表示順承或因果關(guān)系，不符合語境。40.【參考答案】A、B、D【解析】蔡倫在東漢改進(jìn)造紙術(shù)，使紙張廣泛使用，A正確；畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)，是印刷史上的重大突破，B正確；指南針在宋代才普遍應(yīng)用于航海，唐代尚未用于航海，C錯(cuò)誤；火藥源于古代煉丹實(shí)踐，D正確。故選ABD。41.【參考答案】A【解析】“畫龍點(diǎn)睛”出自唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，講述南朝畫家張僧繇在畫龍時(shí)未點(diǎn)眼睛，點(diǎn)之則龍飛升，比喻在藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)鍵一筆使整體生動(dòng)。后廣泛用于形容在論述或文章中以精煉語句揭示核心思想，符合言語理解與表達(dá)的常見考點(diǎn)。42.【參考答案】A【解析】該題考查三段論推理。前提一：A?B；前提二：B∩C=?。由集合關(guān)系可知，A中的元素都屬于B，而B與C無交集，因此A與C也無交集，即所有A都不是C。