/安徽省合肥市七中2025-2026學年高二12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實是否需要判斷？答案是肯定的。“史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道?！睂v史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎。由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點。《左傳·桓公六年》有“齊大非耦”的記載。齊國曾想把文姜嫁給鄭國太子忽，而太子忽引《詩·大雅》中的警句“自求多?！?，強調(diào)與其依靠大國的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對此，《左傳》作者給予的評論是“善為自謀”，表達了對鄭太子獨潔其身而謀不及國的批評之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材。可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的。史學是人們認識歷史的主要途徑，史家則是史學的主體?？傮w上看，事實判斷與價值判斷是史家議論的兩個基本維度。事實判斷是史學家針對史實本身所進行的總結和評價，并用以指導時人和后人的社會實踐。以有關皇朝得人、用人的評價為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢時，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災”，導致東漢在這一時期由盛轉衰。據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學家運用歷史知識對既成事實做出假設，是史學服務于社會的一條重要路徑。當然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識的高下。價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向。班彪評論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國史學上較早對史書中的史家議論做出的直接評價。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說。對此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣?！睆乃枷肷峡?，班氏父子批評司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對于“仁義”“守節(jié)”的不同標準，是具有切實社會歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對象——東漢時期——有重名節(jié)的社會風氣，另一方面，他所生活的時代——魏晉南北朝時期——個人對傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進行著突破和修正。從中國古代史學的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關系》）材料二：“秉筆直書”“實錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學品德，其實說起容易做起難。有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學。東漢班固為了入仕當官，在撰寫《漢書》時，對劉漢政權隱諱真實，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時，大肆頌揚豪門士族，達官顯貴，對被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實死因。史書的失真，帶來一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對歷史文獻表示懷疑者。最早以證實精神審度歷史文獻的史學家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對“譽者或過其實，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義。對于一時難以理清的問題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識》）材料三：改革開放以來，史學研究表現(xiàn)出生機勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學的風貌，使史書從干燥無味的說教，變?yōu)樯鷦泳唧w的敘事。史學開始走向大眾，史學著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來在市場上走俏的如《歷史是個什么玩意兒》《一個都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學的作者從史官、專業(yè)學者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實不史實，只要讀來解悶、解氣就是好的。史學本是一門紀實的學科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說、娛樂滲入到史學，可算是“娛樂至死”了，但死的不是娛樂，而是史學的嚴肅性和真實性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日報《史書的信譽不能降》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B．范曄對東漢歷史走向所作的假設與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高。C．中國史學上對史家議論做出直接評價的最早可以追溯到班彪對司馬遷的評價。D．司馬遷不盲從歷史文獻，他整理考訂原始文獻、親身訪查史實，具有開拓意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．對史實的事實判斷，可用以指導當時和后世的社會實踐，這當然對史家的見識提出了更高的要求。B．從范曄對班氏父子的批評可以看出：史家的價值判斷往往與他所研究的時代及他所生存的時代相關。C．史家偽造史實，失真的史實又被編進新的歷史著述中，由此可見歷史是無法重新認識和重新評價的。D．在史學走向大眾的時代背景下，史學著作不可一味追求生動性，而丟失了史學的嚴肅性和真實性。3．下列屬于史家議論中的價值判斷的一項是（

）A．六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國論》）B．五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。（《項羽本紀》）C．身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（《過秦論》）D．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）4．請梳理材料一的行文脈絡。5．根據(jù)材料內(nèi)容，請對如何閱讀歷史書籍提出三條建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：燈籠吳伯簫雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼摹惽扇羰菦]有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔，什么爭訟吃官司，是不在自己意識領域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽牛織女星談些進京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠近。村犬遙遙向燈籠吠了，認得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的。“路上黑，打了燈籠去吧?！弊詮倪h離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單的掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會以去村不遠而默默高興起來的吧。唐明皇在東宮結繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢都隨了蠟火開花。想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史·儀衛(wèi)志》載，準有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應是深長的。雖然，“……好一似揚子江，駕小舟，風狂浪大，浪大風狂”的漢獻帝也許有燈籠作伴，但那時人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長了。最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。[注]你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!(本文寫于抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕)[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。文本二：那時不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。(選自吳伯簫《無花果——我和散文》6．下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A．小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。B．暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關系；深夜院子里亮著的燈籠，營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。C．“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過境遷，昔日的華貴不復存在。D．相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視。7．“下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺,夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動。B．“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學的情景，以多年來離鄉(xiāng)飄泊的游子的視角來追憶，更增添惆悵的意味。C．對宮燈的描寫，使文章由對現(xiàn)實世界的關注轉入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情。D．文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風至鏘然……”等語句則化用古典詩文語匯。8．《燈籠》最后兩段在內(nèi)容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。9．吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結構融合在一起，請結合文本一和文本二簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：劉安世，字器之。父航，終太仆卿。登進士第，不就選，從學于司馬光，咨盡心行己之要。光教之以誠，且令自不妄語始。光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。章惇以強市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲?”會吳處厚解釋蔡確《安州詩》以進，安世謂蔡確指斥乘輿犯大不敬與梁燾等極論之竄之新州。遷起居舍人，兼左司諫，進左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝之所。”于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不用草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人①，見司馬光于地下。”還其書不答。（節(jié)選自《宋史·劉安世傳》）材料二：古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官，使言之，其為任亦重矣！居是官者，當志其大，舍其細，先其急，后其緩，專利國家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也，其間相去何遠哉?天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶歷中，錢君始書其名于版，光恐久而漫滅。嘉祐八年刻著于石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉?（選自司馬光《諫院②題名記》）【注】①元祐全人：指元祐年間德才兼?zhèn)?、完美無缺的人。②諫院：諫官官署。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安世謂蔡確A指斥B乘輿C犯大不敬D與梁燾等極E論之F竄之G新州。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以，因為，與《蘇武傳》“蹈其背以出血”的“以”意義和用法不同。B．籍，登記，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”中的“籍”意義和用法相同C．除，被授予官職，與《過秦論》“序八州而朝同列”中的“朝”用法不同。D．至于，“……到……”，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”的“至于”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉安世考中進士后并沒有立即去當官，而是向司馬光求學，詢問盡心行己的要旨，司馬光教導他誠信待人，不說謊話。B．劉安世容貌端莊，身材魁偉，聲如洪鐘，他認為擔任諫官就要有膽有識，敢于伸張正義，以自己的生命來擔負起職責。C．劉安世對自己的要求非常嚴格，在家久坐不會側身倚靠，寫文章也不使用草書，他以恩師司馬光為榜樣，在朝中很有聲望。D．天禧初年宋真宗下詔書設立六名諫官，司馬光將諫官的姓名刻于石頭上，是為了防止名單散佚，錢君未曾認真考慮過這點。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。（2）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。14．材料二中司馬光所說的諫官準則，在劉安世身上是如何體現(xiàn)的?請結合材料分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。江上逢王將軍李郢虬須憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識天香。五湖歸去①孤舟月，六國平來兩鬢霜。唯有桓伊②江上笛，臥吹三弄送殘陽。【注】①五湖歸去：春秋末越國大夫范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，知勾踐為人“可與共患難而不可共處樂”，遂棄官歸隱五湖。②桓伊：東晉人，善吹笛。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．王將軍曾是羽林軍，出入于甘泉宮，隨侍皇帝左右，深受寵信。B．“雕沒”兩句緊承首聯(lián)，具體描繪王將軍“侍武皇”時的情景。C．王將軍曾征戰(zhàn)四方，為國家立下了赫赫戰(zhàn)功，之后歸隱山湖。D．尾聯(lián)運用桓伊吹笛的典故，表現(xiàn)王將軍不慕名利的超脫心境。16．本詩是如何塑造王將軍的形象的？請結合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中常用美人、香草作比喻，寄托了他高潔的品性。關于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出的解釋是“，”。（2）《過秦論》中賈誼用“，”兩句寫出了陳涉舉義旗后得到天下熱烈響應的情況。（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“，”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成后面的小題。我不是“嬌小姐”我，是陶瓷。故事說人是用泥捏的，[A]誰信？但我卻實實在在是人用泥土捏成。別嫌我出身寒傖，七八千年前就是人類的好朋友。[B]不信？五千多年前的中國河南“仰韶文化”不是稱為“彩陶文化”，山東“龍山文化”不又叫“黑陶文化”？我被視為文化歷史的標志，當之無愧。三千多年前人們對我進行了改良，高溫燒煉前又讓我先穿上漂亮的釉外衣，從此我名揚天下，誰不知道中國瓷器??？“（

）”China-中國，China-瓷器，我的名字與文明古國融成一體。我為此驕傲自豪，但也曾感到過羞慚。因為人類一度只是看我精巧俏麗。但你們可知道我的性格脾氣：雖然我“脆”，其實不弱。硬度超過任何金屬；耐高溫，上千度也不在意；拒腐蝕抗污染，酸堿不能動我毛皮。人啊人！你們對我可了解？我蹣跚歷史數(shù)千年，如今二十世紀終于揚眉吐氣，氧化鋯燒結瓷使我又開新天地，我唱著“比鐵還硬，比鋼還強”躺在鐵砧上任大錘敲擊。氮化硅陶瓷更加爭氣，攝氏一千七百六十度高溫下工作的發(fā)動機，從氣缸，活塞、連桿到搖臂，全是我陶瓷的陣地。坦克、船艦和飛機，如今裝上了碳化硼陶瓷防彈裝甲片，連槍管炮筒也加了陶瓷襯里。我陶瓷再也不是嬌小姐，千萬不要忘記！18．將下列詩句填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳 B．我愛紫砂無釉彩，相見如人披肝膽C．九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來 D．素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿19．下列句子中的“人”與文中加點的“人”，意義和用法相同的一項是（

）A．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。B．老李人很好，有什么事找到他，總肯熱心幫忙。C．如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？D．母親拉住她的手說，注意休息，別把人累壞了。20．標點符號有表示語氣和情感，增強表達效果的作用。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析句中的問號是怎樣增強該句表達效果的。閱讀下面的文字，完成小題。香菜，是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅３Ｒ姷氖卟?，①：喜歡香菜的人吃啥都想放香菜調(diào)味，可不喜歡的人一點都吃不下。②？其實，讓大家對香菜如此愛憎分明的根源很簡單——基因不同。討厭香菜者體內(nèi)擁有特殊版本的嗅覺受體基因“OR6A2”。擁有這種基因的人會對香菜中的醛類物質十分敏感，簡直就是行走的香菜檢測機。據(jù)香菜“受害者”回憶，香菜的“臭”特別有層次感。味道前調(diào)像臭蟲，中調(diào)變成像肥皂，后調(diào)像發(fā)霉鍋水。看吧，不愛吃香菜的人真不一定是挑食呢！雖然先天的嗅覺和味覺很重要，但是后天的文化環(huán)境也能影響我們的選擇。以前很討厭香菜的朋友們，隨著年紀增長、周圍環(huán)境的影響，③。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．人們常給厭惡某種特定食物的人貼上“挑食”標簽。依據(jù)文章，請使用包含因果關系句子，為“討厭香菜者”摘掉“挑食”標簽。要求表達流暢，不超過55字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們常常被告誡要“向前看”，因為前方有目標、有希望、有未來。然而，在文化的長河中，先哲們也留下許多“向后看”的智慧：孔子的“溫故而知新”，唐太宗的“以史為鑒，可以知興替”，乃至個人成長中“不忘來時路”的叮囑，都提醒我們回望的價值。關于“向前看”和“向后看”，你有怎樣的認識，請寫一篇文章，談談你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．B4．①首先闡明對歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評論者所處的時代影響著對歷史事實的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個基本維度：事實判斷和價值判斷。④最后指出史家議論當以事實判斷為先。5．①閱讀歷史書籍要結合具體的歷史時代、現(xiàn)實時代。②閱讀歷史書籍要有質疑、審慎的態(tài)度，對史家議論不盲從。③選擇歷史書籍時，要注重真實性、嚴肅性及對現(xiàn)實的啟示性?！驹斀狻?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“被沈約故意曲解”錯誤，曲解文意。由“隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，……可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的”可知，只是因為論者生活的時代不同，對歷史事實會有不同的看法，并非“故意曲解”。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高”錯誤，于文無據(jù)。由“據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設……當然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識的高下”可知，原文只是說范曄提出了假設，并未贊揚范曄見識高。C.“最早”錯誤，曲解文意，由“這是中國史學上較早對史書中的史家議論做出的直接評價”可知，原文為“較早”，選項置換了關鍵詞。故選D。2．本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。C.“可見歷史是無法重新認識和重新評價的”錯誤，曲解文意。由材料二司馬遷以證實精神審度歷史文獻可知，歷史是可以重新認識和重新評價的。故選C。3．本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。首先結合“價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性”來理解什么是“價值判斷”。B.“尚不覺寤，而不自責，過矣”是對項羽的批判，屬于價值判斷。ACD三項是事實判斷，均屬于總結史實。故選B。4．本題考查學生分析文本行文脈絡的能力。由第一段“歷史事實是否需要判斷？答案是肯定的”“對歷史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎”可知，文本開頭首先闡明歷史事實需要判斷，并且是“人們運用歷史知識服務于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎”，概括了歷史事實做出判斷（史家議論）的意義。第二段中，先陳述論點“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，然后列舉了《左傳·桓公六年》“齊大非耦”的事例進行論證“可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的”。第三段先總括“史學是人們認識歷史的主要途徑，史家則是史學的主體。總體上看，事實判斷與價值判斷是史家議論的兩個基本維度”，第四段和第五段分別從“事實判斷是史學家針對史實本身所進行的總結和評價，并用以指導時人和后人的社會實踐”“價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向”兩個角度即事實判斷和價值判斷進行論證。第六段總結全文，指出“從中國古代史學的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先”。5．本題考查學生篩選并整合信息和解決問題的能力。材料一指出歷史事實需要判斷，并指出“由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點”，由此可知，發(fā)論者受自身時代所限，對歷史的認知也有所不同。因此，閱讀歷史書籍需要結合具體的歷史時代、現(xiàn)實時代。材料二指出由于“有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學”的原因，歷史書籍不一定就是歷史事實，再結合“也有對歷史文獻表示懷疑者。最早以證實精神審度歷史文獻的史學家是司馬遷”“對于一時難以理清的問題，采取了‘疑則傳疑’的審慎態(tài)度”可知，閱讀歷史書籍學會質疑，并要審慎，不要盲從?！耙话阏f來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在‘玩歷史’……”“如今，戲說、娛樂滲入到史學，可算是‘娛樂至死’了，但死的不是娛樂，而是史學的嚴肅性和真實性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象”可知，當下的歷史出現(xiàn)了娛樂、戲說等現(xiàn)象，使得歷史少了嚴肅性、真實性等，由此可知，選擇歷史書籍時，要注重真實性、嚴肅性及對現(xiàn)實的啟示性?！敬鸢浮?．D7．C8．（1）豐富內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領保家衛(wèi)國的事跡，情感豪邁。（2）升華主旨，表達自己報效國家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來光明的力量。9．①小說的題材：文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強。②詩的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“母親的頭發(fā)也全白了”等表達，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結構：文章以“燈籠”為主線串連人事，貫穿古今，使文章形散而神聚?！驹斀狻?．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解分析能力。D.“才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視”錯誤?！白匀?，若是紗紅上的字是‘尚書府’或‘某某縣正堂’之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來”，可見雖用了“但”字但并沒有貶前者的意味，兩者都持褒義態(tài)度。故選D。7．本題考查學生賞析藝術手法的能力。C.“華麗的宮燈代表著現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情”錯誤。結合原文看“真的，燈籠的緣結得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現(xiàn)在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯(lián)一樣”，可見作者只是因為緣分喜歡各類燈籠，并無“現(xiàn)實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情”，選項無中生有曲解文意。故選C。8．本題考查學生賞析段落作用的能力。解答這類題關涉的角度有：內(nèi)容主旨、結構思路、語言修辭。（1）結構既點題寫軍帳中的燈籠，照應開頭“真的，燈籠的緣結得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”以及上文對各類燈籠的憶寫。結尾“你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒”“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火!”等句子可見深化了中心思想。（2）內(nèi)容上由小時候家里的燈籠寫作宮燈再到軍帳中的燈籠……多角度多側面取材，豐富文章內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領保家衛(wèi)國的事跡，“最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”，情感豪邁，引發(fā)讀者的壯志和激情。（3）表達效果上，反問句“是漢將李廣，是唐朝裴公嗎”是對英雄的懷念和贊揚，比喻句“雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”“我愿就是那燈籠下的馬前卒”“數(shù)燎原的一把烈火！”既生動形象，又富有感染力，長短句結合行文富有變化，增強可讀性和感染力，升華主旨，表達自己報效國家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來光明的力量。9．本題考查學生賞析藝術特色的能力。小說的題材：體現(xiàn)于第1段回憶小時候有光燈籠的舊事，“放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說‘玩火黑夜溺炕’那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來”，生動有趣富有。體現(xiàn)于第3、4、5段“記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天。回家總是很晚的。湊巧若是沒有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接自”“每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的”，文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強。②詩的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐……真的，燈籠的緣結得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“母親的頭發(fā)也全白了”等表達，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結構：文章以“燈籠”為主線串連人事，有鄉(xiāng)鄰、祖父、母親、“想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火”“鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈”“唐明皇在東宮結繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞”“宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧”“最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚”，貫穿古今，多角度多側面舉例，思接千載視通萬里，使文章形散而神聚?！敬鸢浮?0．CDF11．D12．D13．（1）你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效國家大恩。（2）國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔助自己的。14．①“志其大，舍其細”：劉安世彈劾章惇、蔡確等大臣，專注國家大義，不糾結小事；②“先其急，后其緩”：面對國事危難，直言進諫，不顧個人安危；③“專利國家而不為身謀”：拒絕梁師成的拉攏，堅守節(jié)操，不為子孫謀私利?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：劉安世認為蔡確指斥皇帝，觸犯大不敬條令，同梁燾等人極力論述這件事，把蔡確流放到新州?！俺溯洝敝复实?，是“指斥”的賓語，賓語后C處斷開。“犯大不敬”是古代觸犯的罪名，動賓結構，其后D處斷開。“與梁燾等”“極”作狀語，“論之”是動賓短語，其后F處斷開。故選CDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。介詞，因為/連詞，表目的。句意：章惇因強行買昆山民田被罰金。/敲擊他的背部，讓淤血流出來。B.正確。均為“動詞，登記”。句意：他卻另外登記其他田產(chǎn)。/登記了官吏、百姓，封閉了倉庫。C.正確。被動用法，被授予官職/使動用法，使……朝見。句意：起初被任命為諫官。/統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。D.錯誤。意思不同。“……到……”/表示由于上文所說的情況，引出下文的結果，以至于。句意：從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販。/以至于滅亡，是理所當然的。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“錢君未曾認真考慮過這點”錯誤。根據(jù)原文“天禧初……慶歷中，錢君始書其名于版，光恐久而漫滅。嘉祐八年刻著于石”可知，司馬光刻石是為了防止“漫滅”，即時間久了字跡消失；而錢君只是“書于版”，原文并未說“錢君未曾認真考慮”，只是陳述其做法不同，未對其態(tài)度做出評價。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，做；“居此地”，任此官職；“捐”，獻出。（2）“無”，無論；“自為”“自佐”，“為自”“佐自”，幫助自己、輔佐自己；“舉”，選拔。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①志其大，舍其細：劉安世彈劾章惇“別籍異財，絕滅義理”，彈劾蔡確“指斥乘輿，犯大不敬”，均針對大臣危害綱紀、冒犯君主的大事，不糾結瑣碎小事，堅守國家大義。②先其急，后其緩：擔任諫官后，他“正色立朝，扶持公道”，即便面對皇帝盛怒，也“執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭”，優(yōu)先處理朝堂正邪交鋒的急事，不顧個人安危。③專利國家而不為身謀：梁師成掌權后，派人拉攏他許以“即大用”，并勸他“為子孫計”，劉安世卻笑謝拒絕，直言“欲為元祐全人，見司馬光于地下”，不為個人名利、子孫私利妥協(xié)，一心為國。參考譯文：材料一：劉安世，字器之。父親劉航，最終官至北宋太仆卿。劉安世考中了進士，沒有去參加銓選，向司馬光求學，詢問盡心行己的要旨。司馬光用誠信教導他，并要求他從不說謊開始。司馬光入朝為宰相，推薦他擔任秘書省正字。司馬光去世后，宣仁太后向呂公著詢問適合擔任臺諫的人選，呂公著拿劉安世來回答。劉安世就被提拔為右正言。章惇因強行買昆山民田被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、刑恕向來互相勾結，自認為是社稷大臣，貪取天大的功勞，僥幸將來能得到皇帝的寵幸，天下人稱他們?yōu)椤膬础，F(xiàn)在章惇父親還健在，他卻另外登記其他田產(chǎn)，滅絕道義情理，如果只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)懲戒的意義?”恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩》進獻皇上，劉安世認為蔡確指斥皇帝，觸犯大不敬條令，同梁燾等人極力論述這件事，把蔡確流放到新州。劉安世遷任起居舍人，兼任左司諫，又晉升為左諫議大夫。劉安世容貌端莊、身材魁偉，聲如洪鐘。起初被任命為諫官，還未受命，回到家里對母親說：“朝廷不因為我不賢，讓我擔任諫官。倘若就任這個官職，就要有膽識敢于伸張正義，以自己的生命來擔負起職責，如果冒犯了皇上，災禍譴責就會立刻到來?；噬险孕⒌乐卫硖煜?，如果我以母親年老為托辭，應當可以避免任此官職?！蹦赣H說：“不對，我聽說諫官是天下敢于直言諫諍的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效國家大恩?？v使獲罪被流放，不論遠近，我一定會跟隨你的?！眲彩烙谑墙邮芰巳蚊?。他在職多年，神色嚴肅地立于朝廷之上，主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫諍，有時碰上皇上大怒，他就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍的人在遠處觀看，縮著頭害怕得身上出汗，把他視作“殿上虎”，一時間沒有人不敬畏懾服。在家中時也從沒有怠惰的面容，坐了很久也不會側身倚靠，寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色、珍寶財富。他的忠孝正直，都效法司馬光。劉安世年老以后，朝廷上的賢臣差不多死光了，他巋然獨立于朝廷上，名望更加顯赫?；鹿倭簬煶僧敊?，心中嘆服他的賢能，就找到一個在劉安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶書信給劉安世，用馬上就會被重用來引誘劉安世，吳默勸他為子孫們考慮，劉安世笑道：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元祐年間的完人，到九泉之下見司馬光。”退還了梁師成的信沒有回復。材料二：古時候沒有進諫君王的官職，從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販，沒有不能進諫的。漢朝以來才開始設置諫官的職位。把天下的政事，四海的百姓，政事的得失利弊，都集中到一個官職上，讓他發(fā)表意見，他擔當?shù)穆氊熞矇蛑卮罅耍芜@一官職的，應當關注大局，舍棄細枝末節(jié)，把緊急事務放在前面，不緊急的事放在后面，致力于使國家獲利，不為個人謀取利益。那些急于追求名聲的人，就猶如那些急于追求利益的人一樣，他們之間的差距有多遠呢?天禧初年，宋真宗下詔設立六名諫官，規(guī)定了他們進諫的職責。慶歷年間，諫議大夫錢明逸才開始將諫官的名字書寫在木板上，司馬光怕時間久了名字會磨滅掉。嘉祐八年將諫官的名字刻在了石頭上。后來的人就可以一一指著他們的名字議論說：“某人忠誠，某人奸詐，某人正直，某人偏邪。”哎！我們能不為之戒懼嗎?【答案】15．D16．①外貌描寫。“虬須憔悴”描繪了一位胡須卷曲、面容憔悴的將軍形象。②側面烘托。頷聯(lián)通過寫將軍的雕能在夜云中知曉御苑的位置，馬能跟隨儀仗識別天香，側面表現(xiàn)王將軍曾經(jīng)深受寵信。③對比。全詩通過今昔對比，塑造了曾經(jīng)輝煌，如今滄桑的將軍形象。【詳解】15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“表現(xiàn)王將軍不慕名利的超脫心境”錯誤，結合全詩來看，王將軍曾經(jīng)風光無限，身負榮寵，如今卻面容“憔悴”，唯有像桓伊那樣，在江上臥吹笛子，以《梅花三弄》送別殘陽，尾聯(lián)主要表現(xiàn)了王將軍的落寞失意，而非超脫心境。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①外貌描寫：首聯(lián)“虬須憔悴羽林郎”直接描寫王將軍的外貌——“虬須”（卷曲的胡須）顯其武將本色，“憔悴”則刻畫出他如今的落魄模樣。②側面烘托：頷聯(lián)“雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識天香”不直接寫人，而是通過“雕”和“馬”的表現(xiàn)側面烘托：將軍的獵雕能在夜云中辨識御苑方向，戰(zhàn)馬能跟隨皇帝儀仗感知宮廷香氣，暗示雕與馬長期隨將軍出入宮廷、陪伴君王，側面表現(xiàn)王將軍曾經(jīng)深受寵信。③今昔對比：往昔“曾入甘泉侍武皇”“雕知御苑”“馬識天香”“六國平來”，是深受寵信、戰(zhàn)功赫赫的將軍；如今“虬須憔悴”“五湖歸去孤舟月”“臥吹笛送殘陽”，是歸隱江湖、孤寂蒼老的失意人。對比之下，人物形象更立體豐滿。17．【答案】其志潔故其稱物芳天下云集響應贏糧而景從則遣從事以一少牢告廟請其矢【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：贏、景、遣?！敬鸢浮?8．C19．A20．A處的問號表反問語氣，表達對故事所說人是用泥捏的否定之意；“誰信”單獨成句并用問號結束，強調(diào)了無人相信之意，增強了語勢。B處的問號表設問，“不信”獨立成句并用問號結束；提起人們對陶器七八千年前就是人類的朋友這一事實的關注，具有強調(diào)事實，引起讀者關注的作用?！驹斀狻?8．本題考查學生語言表達連貫的能力。A.此句出自杜甫《又于韋處乞大邑瓷碗》，側重描寫大邑白瓷輕、堅、聲脆的物理特質，僅聚焦單一瓷器的局部特點，而文本此處是對中國瓷器整體文化地位的贊美，詩句范圍過窄，無法契合“名揚天下”“與文明古國融成一體”的宏大語境，故不恰當。B.該句為現(xiàn)代詩句，贊美的是紫砂陶器無釉質樸的特點，將其比作君子以彰顯人文情懷，但文本核心描述的是瓷器，紫砂屬于陶器，與文本主體不符，且詩句“無釉彩”的特點與前文“穿上漂亮的釉外衣”的表述矛盾，因此不適合填入括號。C.這句詩出自陸龜蒙《秘色越器》，描繪越窯青瓷在秋日燒制成功，釉色如千峰疊翠般瑩潤，既贊美了瓷器的精湛工藝，也凸顯了其經(jīng)典美感。越窯青瓷是唐代瓷器的代表，詩句能體現(xiàn)中國瓷器的代表性，與文本“名揚天下”、文化歷史標志的表述高度契合，是恰當選項。D.此句出自皎然《飲茶歌誚崔石使君》，以“素瓷雪色”描寫白瓷色澤，核心是借瓷器襯托飲茶的雅致意境，詩句重點在飲茶場景，瓷器僅為附屬器具，并未突出其工藝價值和文化地位，與文本贊美瓷器核心主旨偏離，故不適合填入。故選C。19．本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中加點的“人”是泛指一般人。A.泛指一般人。B.指人的品質。C.指別人。D.指人的身體。故選A。20．本題考查學生分析理解標點符號的表達效果的能力。A處“誰信？”的問號表反問語氣，并非真正疑問，而是用強烈口吻否定人是用泥捏的這一傳說。前文提及神話故事后，用“誰信？”直接反駁，形成語氣轉折，強化否定態(tài)度?！罢l信”單獨成句加問號，簡潔有力地突出無人相信的意思，增強語勢，同時為后文引出陶瓷是泥土捏成的事實鋪墊，契合陶瓷自述的擬人化口吻，讓表達更生動。B處“不信？”的問號表設問語氣，先以反問形式提出“不信”，引發(fā)讀者對陶瓷“七八千年前就是人類的好朋友”的關注。后文隨即用“仰韶文化”“龍山文化”的實例佐證，形成提問、解答的邏輯閉環(huán)。問號在此處強調(diào)事實、吸引讀者注意力，增強文本互動性與說服力，凸顯陶瓷作為文化歷史標志的悠久底蘊，表達更親切自然?！敬鸢浮?1．①但人們對它的態(tài)度卻是兩極分化

②這是為什么呢

③也可能有一天就接受香菜了22．因為不吃香菜是由人嗅覺受體基因“OR6A2”決定，他們聞到的香菜味兒是臭的，所以不愛吃香菜的人一般不是挑食。【詳解】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①結合冒號可知，此處是對后文的總括，結合后文兩種對香菜截然相反的態(tài)度，所以應填“但人們對它的態(tài)度卻是兩極分化”。②此處是一個問題，后文“其實，讓大家對香菜如此愛憎分明的根源很簡單——基因不同”，是解釋前面有人愛香菜有人討厭香菜的原因，所以應填“