/平?jīng)鲆恢?028屆第一學期期末考試試題（卷）高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在文學史上，任何一種新形式的創(chuàng)造，都意味著對舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和批判，同時，也意味著對舊傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。在新詩的初創(chuàng)期，首先遇到的問題是如何對待本民族的詩歌傳統(tǒng)問題。當時，有一種偏見，似乎認為新詩與傳統(tǒng)是對立的、水火不相容的。五四時期的一些新詩人，盡管在理論上不提或不愿意提繼承民族的詩歌傳統(tǒng)問題，但是在他們的創(chuàng)作中，卻無法擺脫民族傳統(tǒng)的影響。②五四詩歌中的現(xiàn)實主義與古典詩歌中的現(xiàn)實主義是一脈相承的，但是更具有它的時代特點。歷史所賦予五四新詩的任務是表現(xiàn)反帝反封建這一重大主題，因此，五四新詩大多數(shù)是“有所為”而發(fā)的。詩人們在取材的時候面向社會和人生，描寫勞動人民受帝國主義壓迫、封建軍閥蹂躪、封建地主剝削的悲慘生活。③新詩的奠基人郭沫若是以寫自由體詩著稱的偉大詩人。他的《女神》是在學習中國古典詩歌、借鑒外國詩歌的基礎上形成了自己的獨特的浪漫主義風格，而這種浪漫主義風格又被一種新的時代精神所充實，達到了新的高峰，呈現(xiàn)了和以前的浪漫主義迥然不同的風貌，為我國現(xiàn)代詩歌開辟了一條嶄新的道路。④在我國古典詩歌中，從《詩經(jīng)》開始大量地運用比興手法進行敘事抒情。五四新詩便繼承了這種比興手法，以增強自己的藝術表現(xiàn)力。如聞一多《青春》中的“青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窟里闖出來，駛入寶藍的穹窿里去了”，再如汪靜之的《蕙的風·那有》：“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”⑤總之，新詩的發(fā)展離不開對古典詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。這正如毛主席所指出那樣：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創(chuàng)造作品時候的借鑒?！蹦欠N有目的地將古典詩歌和古代民歌一概加以否定的做法，是民族虛無主義的表現(xiàn)，是萬萬要不得的。（摘編自張宇宏《五四新詩與古典詩歌》）材料二：①綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化。②胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因就至為明顯，胡適自己就承認，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。③古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。④古今詩歌作品之間，像鄭愁予名篇《錯誤》的藝術構思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機杼。⑤古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題、愛國主題、愛情主題、時間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構思立意、意境營造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內在聯(lián)系。⑥開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結構，形成關于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術成就，作出較為準確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術的利弊得失，提升新詩的藝術水準；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉化；它還有望在中國詩學領域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化的能力。（摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.五四時期的新詩人在創(chuàng)作時不愿提對民族詩歌傳統(tǒng)的繼承是因為他們認為新詩與傳統(tǒng)是對立的。B.五四時期的新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生，具有鮮明的時代性，是其現(xiàn)實主義特點的體現(xiàn)。C.從胡適的《嘗試集》開始及之后的白話詩都或強或弱、或顯或隱地有著古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。D.中國新詩對古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)在橫向移植時既要仿效又要進行創(chuàng)造性轉化，唯此才能持久發(fā)展。2.下列關于兩則材料的論述，說法不正確的一項是（）A.材料一采用總分總的論證結構，條理清晰地闡述了五四新詩在創(chuàng)作風格和創(chuàng)作手法上對古典詩歌的繼承。B.材料一列舉新詩奠基人郭沫若《女神》的創(chuàng)作，論證了新詩在創(chuàng)作中對民族詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。C.材料二運用舉例論證、比喻論證，論證了中國新詩在意象、構思等幾方面繼承了中國古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。D.材料二尾段從對古代詩歌研究者以及新詩創(chuàng)作角度等方面闡述了扎實有效的古今詩歌傳承研究的意義。3.根據(jù)文意，下列不能證明材料二“古今詩歌意象、詩句之間”的關系的一項是（）A.聞一多的《紅燭》化用李商隱“蠟炬成灰淚始干”中“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，與古典詩歌之間具有某種共通性。B.昌耀的《峨日朵雪峰之側》一詩中借用密集的意象表達復雜而豐富的情感，沿襲了古典詩歌通過意象表情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)。C.林徽因的《你是人間的四月天》中“是燕在梁間呢喃”與杜甫“自去自來梁上燕”以及白居易“梁上有雙燕”中的“燕”一脈相承。D.郭沫若《天上的街市》中“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣”容易讓人想起《古詩十九首·迢迢牽牛星》中“河漢清且淺”。4.材料一第四段寫到五四新詩繼承了古典詩歌的比興手法，請分析其列舉的聞一多、汪靜之詩句中的比興手法。5.學校文學社將開展“‘新詩創(chuàng)作與古典詩歌’討論會”，請你結合兩則材料，就新詩在創(chuàng)作上如何處理與古典詩歌的關系列出發(fā)言提綱。【答案】1.C2.C3.B4.①聞一多《青春》中的“青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窟里闖出來，駛入寶藍的穹窿里去了”運用比喻，將“青春”比作“唱著歌的鳥兒”。②汪靜之的《蕙的風·那有》“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？”運用起興手法，由對“蘭花”“蜂兒”的吟詠引出“我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”的情感的抒發(fā)。5.①新詩創(chuàng)作要敢于對古典詩歌進行挑戰(zhàn)和批判。②新詩創(chuàng)作要善于繼承古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。③新詩創(chuàng)作要善于對古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化?！窘馕觥俊緦дZ】材料一圍繞五四新詩與古典詩歌展開，闡述五四新詩在現(xiàn)實主義、浪漫主義風格、比興手法等方面對古典詩歌的繼承，強調繼承的重要性。材料二論述20世紀中國新詩從多方面繼承古典詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)，且是創(chuàng)造性轉化，還闡述了古今詩歌傳承研究的意義，兩則材料都關注新詩與古典詩歌的關系?！?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“五四時期新詩人……認為新詩與傳統(tǒng)是對立的”錯誤，原文說“有一種偏見，似乎認為新詩與傳統(tǒng)是對立的、水火不相容的。五四時期的一些新詩人，盡管在理論上不提或不愿意提繼承民族的詩歌傳統(tǒng)問題，但是在他們的創(chuàng)作中，卻無法擺脫民族傳統(tǒng)的影響”，“認為新詩與傳統(tǒng)是對立的”是“一種偏見”，并非“新詩人認為”。B.“新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生”錯誤，材料一原文是“詩人們在取材的時候面向社會和人生”，不是“新詩在取材時大多數(shù)面向社會和人生”。D.“既要仿效又要進行創(chuàng)造性轉化，唯此才能持久發(fā)展”錯誤，原文是“這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化”，不是既要仿效又要創(chuàng)造性轉化，“唯此才能持久發(fā)展”無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。C.“比喻論證”錯誤，材料二沒有運用比喻論證，主要運用了舉例論證，如舉戴望舒、余光中、鄭愁予等詩人的例子。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“古今詩歌意象、詩句之間”的關系，強調的是古今詩歌中意象、詩句間的直接關系。A.“蠟炬成灰淚始干”中“蠟炬”這一古典意象，體現(xiàn)了古今詩歌意象之間的關系，能證明。B.只是說沿襲了古典詩歌通過意象表情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有體現(xiàn)古今詩歌中意象、詩句間的關系，不能證明。C.“燕”在三首詩詞中一脈相承，體現(xiàn)了古今詩歌意象之間的關系，可證明。D.由現(xiàn)代詩歌中的意象聯(lián)想到古典詩歌的意象，體現(xiàn)了古今詩歌詩句之間的關系，可證明。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析運用文本信息的能力。①聞一多的詩句中“青春象只唱著歌的鳥兒”運用了比喻的修辭，將“青春”比作“唱著歌的鳥兒”，“青春”是本體，“鳥兒”是喻體。“唱著歌”賦予了鳥兒歡快、靈動的特點，而“青春”往往也代表著活力、美好、充滿希望。通過比喻將“青春”形象化，生動地表現(xiàn)出青春從殘冬中掙脫出來，走向美好未來的狀態(tài)。②對于汪靜之的詩句“那有蘭花沒有香氣？那有蜂兒不采蜜？我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”運用了起興手法，先描述了自然界中“蘭花有香氣”“蜂兒采蜜”，然后筆鋒一轉，引出“我既然有了一顆心，那里能夠不愛你？”，以自然現(xiàn)象引出了詩人對愛情的表達，強調了自己有了心就必然會產(chǎn)生愛意，使得情感的抒發(fā)更加自然流暢，富有詩意。【5題詳解】本題考查學生概括作者觀點的能力。①從材料一“在文學史上，任何一種新形式的創(chuàng)造，都意味著對舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和批判”可知，新詩作為一種新的詩歌形式，在創(chuàng)作時不能一味地因循守舊，古典詩歌在形式、內容、審美上形成了一定的規(guī)范和模式。新詩創(chuàng)作要敢于突破傳統(tǒng)束縛，對古典詩歌中一些不利于新詩表達的部分進行挑戰(zhàn)和批判。②從材料一“五四新詩便繼承了這種比、興手法，以增強自己的藝術表現(xiàn)力”以及材料二“綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，古典詩詞積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗和手法，如比興手法、意象運用、意境營造等，新詩創(chuàng)作要善于學習和借鑒這些優(yōu)良傳統(tǒng)。③從材料二“這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉化”可知，新詩創(chuàng)作在繼承古典詩詞優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，不能簡單地模仿和照搬。要結合現(xiàn)代社會的特點、人們的思想觀念以及外來文化的影響，對古典詩詞的傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性的轉化。如在語言表達上，將古典詩詞的語言與現(xiàn)代口語相結合，創(chuàng)造出既有古典韻味又符合現(xiàn)代審美習慣的詩歌語言；在主題和觀念上，賦予古典詩詞的傳統(tǒng)主題以新的時代內涵，還可借外來詩歌的手法和理念，與古典詩詞的傳統(tǒng)相結合，形成具有獨特風格的新詩作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：拾取歲月的珍珠遲子建回憶讓時光倒流。翻閱過去40年間寫下的非虛構文字，那些遠行和塵封的日子，像月下的迷離樹影，又在晚風中交錯浮現(xiàn)了。童年時父親用罐頭瓶，給我做了一盞迎新的燈，我在除夕夜走街串巷時，不再怕夜黑；母親在雨雪交加的時刻，給沉浸在《額爾古納河右岸》寫作中的我，送來回家的傘，怕被命運風雨淋濕的我，再被自然的雨雪淋濕；愛人離世的前三天，我們還攜手去花店，買了嬌艷的玫瑰和康乃馨，可是看不見的魔鬼給他的生命，亮起了永遠的紅燈，讓我在雪山腳下的長夜仰望星空時，是那么地想在星星的眼眸，發(fā)現(xiàn)他的目光————哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北極村奔赴白夜時，終于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；還有童年時我和姐姐弟弟在山林小鎮(zhèn)，那些孩子間可愛的“戰(zhàn)爭”，都是那么難以忘懷，除了親人和鄉(xiāng)鄰，故鄉(xiāng)的山林、溪流、風雪、莊稼、動物、農(nóng)具、蚊煙、吃食等等，這些讓生活熠熠閃光的珍珠，這歲月最美的鑲嵌物，也成為我追憶的對象。我發(fā)現(xiàn)夏日的天空能涌起九級浪；冬天的火爐會唱歌；一滴水可以有三生三世；時光會在音樂中飛舞；疼痛可以喚醒我對黑暗的柔情。我還在慢行列車上看過在大平原的朝陽中翩翩起舞的鴣；在西柵的深夜聽過清寂的梆聲；在張家界的月下竹林感受螢火蟲帶來的幽微光明；在察布查爾看一支飛向泥土的箭；在上海的冷風中追尋魯迅先生的足跡；在香港假日祭莫蕭紅女士；在巴黎的石橋下感受它優(yōu)雅的流水；在俄羅斯的泥濘中遙想春天；在尼亞加拉的彩虹前心念隔世愛人；在都柏林的酒吧飲黑啤酒看歐洲杯；在柏林墻下看形形色色的涂鴉；在法國諾曼底海岸穿行于陣亡者龐大墓群中反思戰(zhàn)爭；在墨西哥城欣賞里維拉的壁畫和卡洛在藍屋留下的畫作；在西班牙阿爾卡拉遙想王冠應該加冕于誰；在芝加哥藝術館為那些震撼心靈的藝術品而癡狂，這些行走間的所見所聞，所思所想，也許浮光掠影，不夠深刻，但它真切記錄了那一段段仿佛含著雨露的時光，令人懷戀。好時光仿佛一場場冬日的妖嬈霜花，盛開和消逝，總在剎那之間。它留下的痕跡有黑有白———黑的是年長后睡眠漸短而更多感受到的長夜；白的則是愈來愈多的白發(fā)。我發(fā)現(xiàn)白發(fā)很浪漫，不像青春的黑發(fā)直溜溜的，它像五線譜一樣曲曲彎彎。人也許還沒活通透呢，白發(fā)卻是活明白了，開始在我們頭頂跳起舞啦！一個甲子的時光過去了，無論是苦辣酸甜，還是風霜雨雪；無論是喜樂哀愁，還是悲歡離別，都像電影的分鏡頭，在不同的人生階段，一幕幕地上演了。經(jīng)歷了這一切，你會更深切地懂得愛與包容，懂得感恩與懷戀。沒有哪個日出是平凡的，也沒有哪個夜晚是貧乏的，所幸生機、勇氣和信心，在60歲以后，沒有被磨蝕掉，它們依然綿密地埋藏于生命的肌理，與我共呼吸。而到了耳順之年，能夠更多地傾聽不同的聲音，更深地理解復雜的人性，保持自己的音色，堅韌而獨立，入世而出世，那么生命之河，依然會泛起動人的漣漪。哈爾濱深秋了，萬木蕭蕭，候鳥又開始了遷徙的旅程。此時的天空仿佛春運的車站和機場，異常繁忙。也不知各類鳥是怎么劃分它們的飛行路線的，它們分批分時，疏密有致，有條不紊地奔赴越冬地。我看過一個資料，被迫成為北地鴉鳥的，除了傷病無法南飛的，還有因貪食漿果而醉了的鳥兒。我故鄉(xiāng)的野生都柿（藍莓），就是可以醉人的漿果，我童年曾在采山時吃醉過。醉了的候鳥，翅膀就是敗軍的旗幟，豈能高飛。而如果它們抵御不了漿果的誘惑，一再吃醉，就會錯過最佳遷徙時刻，被突然而至的大雪阻斷腳步。留下的醉鳥，有的在瑟瑟發(fā)抖中失去生命，有的則在搏擊中傲然適應了寒流，成為暴風雪中展翅的一員。我羨慕和欽佩后一種醉鳥，無拘無束地享受大自然賜予的瓊漿，無畏無懼命運軌跡的改變，率性天真，自由舒展，不期然間開辟了生命新天地，迎來另一番好時光。文本二：除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上天在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？節(jié)選自史鐵生《我與地壇》6.下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者將父親做的燈、母親送的傘與愛人買的花并置回憶，展現(xiàn)了親情與愛情的珍貴地位。B.“一滴水可以有三生三世”，體現(xiàn)了作者對生命輪回、萬物有靈的獨特理解與詩意想象。C.文中“被迫成為北地羈鳥”的候鳥，既是對自然現(xiàn)象的描述，也暗含對人生困境的隱喻。D.作者認為“白發(fā)很浪漫”“像五線譜”，表達了對青春逝去的惋惜和對衰老的無奈接受。7.下列對文本一和文本二藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一從回憶親人往事到海外見聞，再到描寫“醉鳥”，情感脈絡從溫情到平淡再到疏離，體現(xiàn)作者對不同歲月的差異化態(tài)度。B.文本一通過對鶴、螢火蟲、涂鴉等多元物象的描寫，既展現(xiàn)出廣闊的生活視野，也讓對歲月的追憶更具畫面感與感染力。C.文本二中，作者將“死”看作“必然會降臨的節(jié)日”，是一種豁達、通透的生命觀，也讓“我”坦然接受生死的自然規(guī)律。D.兩篇散文都表達出作者對生命的思考，遲子建的語言優(yōu)美而充滿詩意，史鐵生的文字質樸而富有哲理，各具特色。8.請簡要分析文本一中劃線部分“醉鳥”這一意象的象征意味。9.統(tǒng)編教材必修上冊第七單元導語指出，本單元文章展現(xiàn)了“對生命意義的探尋”。請結合兩篇文本，比較遲子建和史鐵生在探尋生命意義時的不同路徑和相同旨歸。【答案】6.D7.A8.①自由精神的象征：“醉鳥”無拘無束、率性天真，象征著擺脫束縛、追求自由的生命姿態(tài)。②勇敢堅毅的寫照：它們無畏無懼命運的改變，展現(xiàn)面對人生變故的勇氣和豁達。③智慧人生的隱喻：通過“醉”的狀態(tài)暗示超越常規(guī)、發(fā)現(xiàn)生命新境界的智慧。9.不同路徑：①遲子建通過生命體驗：在六十載的人生歷程中，通過親歷“苦辣酸甜”，在感受與感恩中發(fā)現(xiàn)生命價值。②史鐵生通過哲學思辨：在“地壇”這個特殊空間里，通過理性思考生死問題，在“不必急于求成”的領悟中找到安寧。相同歸宿：①超越苦難困境：遲子建超越歲月流逝的傷感，史鐵生超越身體殘疾的局限。②秉承豁達心境：遲子建的“感恩”，史鐵生的“安心”，都展現(xiàn)出歷經(jīng)滄桑后的通透與智慧。③肯定生命價值：無論處境如何，都要珍惜生命、熱愛生活，活出各自的精彩?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以遲子建特有的詩意筆觸，通過記憶碎片串聯(lián)起六十載人生歷程。文本一以“珍珠”為喻，將親情、自然、異域見聞等生命體驗編織成璀璨的記憶之鏈，展現(xiàn)從個體情感到宇宙哲思的升華。文本二則通過史鐵生對地壇的凝視，呈現(xiàn)生死命題的形而上學思考。兩文殊途同歸：遲子建在流動的時光中捕捉永恒，史鐵生在靜止的空間里參透輪回，最終都抵達對生命本質的豁達認知——在有限中擁抱無限，于無常處見恒常?！?題詳解】本題考查學生理解文本內容的能力。D.“表達了對青春逝去的惋惜和對衰老的無奈接受”錯誤。原文“我發(fā)現(xiàn)白發(fā)很浪漫……人也許還沒活通透呢，白發(fā)卻是活明白了，開始在我們頭頂跳起舞啦”中，作者將白發(fā)比作“五線譜”，并說它“活明白了”“跳起舞”，這并非表達“惋惜”和“無奈接受”，而是以詩意、達觀甚至略帶戲謔的筆調，接納并贊美了歲月帶來的這種變化，賦予其一種動態(tài)的生命美感，體現(xiàn)了對衰老的平和、豁達甚至欣賞的態(tài)度。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。A.“從溫情到平淡再到疏離”錯誤。全文始終以溫潤、深情、感念的基調貫穿：回憶親人往事充滿溫情，追述海內外游歷見聞同樣飽含對“那一段段仿佛含著雨露的時光”的“懷戀”，情感濃度并未降低；結尾“醉鳥”意象的書寫，更是升華出對自由、勇氣與生命韌性的贊美，情感趨于激昂與豁達。這是情感在不同層面上的自然流淌與升華。故選A?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①依據(jù)“無拘無束地享受大自然賜予的瓊漿”“率性天真，自由舒展”，象征超越世俗規(guī)范、遵從本心、擁抱生命歡愉的自由精神。②依據(jù)“無畏無懼命運軌跡的改變”“在搏擊中傲然適應了寒流，成為暴風雪中展翅的一員”，象征面對人生意外（“醉”導致的滯留）、困境（嚴寒）時所展現(xiàn)的勇氣、韌性與豁達接納。③依據(jù)“不期然間開辟了生命新天地，迎來另一番好時光”，象征偶然的“迷失”（“醉”）或許能帶來意想不到的轉機與新的生命體驗，暗示了生命道路的多樣性以及對既定軌跡的超越?！?題詳解】本題考查學生探究文本意蘊的能力。不同路徑：①遲子建通過對具體人事的深情回憶與細膩感受，在“苦辣酸甜”的親歷與品味中，“懂得愛與包容，懂得感恩與懷戀”，從感性經(jīng)驗的層面積淀并升華出對生命意義的理解。②史鐵生在地壇這個相對封閉、寧靜的空間里，長時間、專注地進行關于生死本質的理性追問與思考，獲得一種認知上的領悟與解脫，從而安心接受生命的事實。相同旨歸：①遲子建超越了歲月流逝、親人離世帶來的傷感，走向“堅韌而獨立，入世而出世”的豁達；史鐵生超越了身體殘疾帶來的絕望與對死亡的恐懼，獲得“安心”與平靜。②遲子建的“感恩與懷戀”“生機、勇氣和信心”未被磨蝕；史鐵生的“慶幸并且感激這樣的安排”，都是一種歷經(jīng)痛苦思索或體驗后達到的澄明、接納與感恩的生命境界。③無論生命歷程是豐富游歷還是困守一隅，無論感悟來自體驗還是思辨，兩位作者最終都引導讀者珍視生命、熱愛生活，在各自的境遇中活出深度與光彩，找到了安頓自我生命的方式。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的詩歌和文言文，完成小題。材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎。乙翁曰：“吾未嘗登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜雨僬哂薰昵揖攀粕浇裎彷叿接饬卫现?！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶?！弊匀粘鲋帘∧?，已至半山矣。（節(jié)選自佚名《二翁登泰山》）材料二：四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十數(shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將正確的字母寫下來。差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾輩F方逾G六旬H何老I之有11.下列對材料中畫線的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.絕，在文中是“橫渡”的意思，與《勸學》“而絕江河”中的“絕”意思相同。B.四更，又稱“四鼓”，舊時把一夜分為五更（五鼓），四更在丑時，是指凌晨一時至三時。C.顧，在文中是“回頭”的意思，與成語“三顧茅廬”“奮不顧身”的“顧”意思不同。D.景，在文中是“日光”的意思，與《岳陽樓記》中“至若春和景明”的“景”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一記敘了二翁登泰山的經(jīng)過，二翁老當益壯，不畏困難，積極進取，充分證明了“有志者事竟成”的人生哲理。B.材料二中作者來到南天門，向上看石階山道巍然直入云天，向下看石階險峻如線、深不見底，使人產(chǎn)生進退兩難之感。C.材料二描寫到泰山觀日出，與姚鼐《登泰山記》中的寫法類似，也是按時間順序寫日出的過程，也運用了比喻的手法。D.材料三姚鼐登上泰山山頂后，俯視山下景觀，山水城郭甚是美麗，令人感受到身處險峰更能欣賞到無限風光的哲理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）睹所未見，方自幸向之不遽止也。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。14.材料二、三都描寫了登山的過程，二者的側重點有何不同？【答案】10.AEH11.D12.B13.（1）看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有（因慌張而）立即停下腳步。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①材料二側重寫登山路途的艱難和登山者的感受。②材料三側重寫登山路線的選擇，以及與古人登山路線的差別?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇文本以“登泰山”為主題，展現(xiàn)了不同視角下的登山體驗?！抖痰翘┥健吠ㄟ^兩位老者的對話和行動，突出“老當益壯”的精神；薛福成《登泰山記》細膩描繪登山艱險與日出奇觀，體現(xiàn)“險遠之處有奇觀”的哲理；姚鼐《登泰山記》則以地理考據(jù)入筆，突出雪后泰山的壯美景象。三文共同構成對泰山的多維度書寫：既有勵志的人生寓言，又有真切的自然體驗，更有哲理性的山水感悟，展現(xiàn)了泰山作為文化符號的豐富內涵。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：錯啦！從前愚公快九十歲的時候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過六十歲，哪里老呢！“差矣”的“矣”是句末語氣助詞，其后A處斷開；“移山”是動賓結構，“今吾輩”是下句主語部分，故E處斷開；“何老之有”是賓語前置句，其前H處斷開。故選AEH?！?1題詳解】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：橫渡長江。/卻能橫渡長江黃河。B.正確。C.正確?；仡^/拜訪/考慮、顧念。句意：回頭看短墻。/原指劉備三次到茅廬拜訪諸葛亮，后用來比喻誠心誠意地一再邀請有才能的人。/奮勇向前，不考慮個人安危。D.錯誤。都是“日光”的意思。句意：日光很微弱。/到了春風和煦，陽光明媚的時候。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容、鑒賞藝術手法的能力。B.“作者來到南天門”錯誤，材料二原文是“方余未至南天門時”，描寫的是作者來到南天門之前的所見所感。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所未見”，從未看過的景象；“方”，才；“向”，剛才，從前；“遽”，立即。（2）“及”，等到；“負”，背，覆蓋；“燭”，照?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①材料二的側重點：作者詳細描寫未到南天門時，“級道陡聳，巍矗天半”“一線危磴，窈深莫測”的險峻景象，以及自己“目眩神駭，趑趄卻顧”的畏懼心理；又寫“屏息釋慮，鼓勇復前”的自我鼓勁，和登上天門后“異境頓辟，睹所未見”的慶幸之感。同時，還著重記述了登頂后前往日觀峰候日出的全過程，突出登山途中的心理起伏與獨特體驗。②材料三的側重點：文章開篇點明泰山正南面有三谷，明確自己的登山路線是“循中谷入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”；又提及古時登山是“循東谷入，道有天門”，而自己并未經(jīng)過東谷。此外，還寫了途中“迷霧冰滑，磴幾不可登”的路況，以及登頂后所見的雪景與城郭風光，核心是圍繞登山路徑的選擇展開。參考譯文：材料一：從前有兩個老頭，住在同一個地方。甲老頭帶著酒去乙老頭的家，兩個人一起喝酒，十分快樂。乙老頭說：“我沒有登過泰山，你想和我一起去嗎？”甲老頭說：“這座山我也沒有登過，然而(我)老了，恐怕力氣不夠。”乙老頭說：“錯啦！從前愚公快九十歲的時候還可以移山，現(xiàn)在我們剛過六十歲，哪里老呢！”甲老頭說：“那太好了！”第二天，兩個老頭一起前往，越過錢塘江，橫渡長江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老頭要扶甲老頭，甲老頭說：“我的力氣還可以，不用攙扶我。”從太陽出來到傍晚，(他們)已經(jīng)走到了半山腰。材料二：四月十六日，(我)乘著上山的轎子，出郡北門三里便進入山中。盤旋向上登山，將近四十里，經(jīng)過十多處特別有名的名勝古跡，都盡情觀賞，流連良久才離去。經(jīng)過南天門，折向東行進，有碧霞宮、東岳廟。又向北攀登到達泰山山頂，就是天柱峰。當我還沒到南天門時，石階山道陡峭，巍然矗立，直入云天。從巖隙仰望，看到白云孤獨地飄過。一級級臺階往上登，不知終點在哪兒。向下看險峻的石階像一條線一樣，深遠不能見底，讓人頭暈目眩、心生恐懼，想前進又不敢前進，不時停下腳步回頭望。屏住呼吸，放下顧慮，鼓起勇氣再向前走。不久登上南天門，道路忽然平坦起來，奇異的境界頓時出現(xiàn)，看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有(因慌張而)立即停下腳步。這晚住宿在碧霞宮。四更過后到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。這時風雨突然到來，十分寒冷，過了很久雨才停止。最東邊有一縷紅光，橫亙在凝滯的云下。不久光芒耀眼，太陽如輪，光影搖動，像是從地面涌出來的一樣。形狀不是很圓，顏色純紅，可以直視。太陽上面有明麗的五色霞光，好像數(shù)百匹錦緞?；仡^看短墻，日光很微弱，忽然間又不見了。材料三：泰山正南面有三個山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，順著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。白云歌送劉十六歸山李白楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣①，白云堪臥君早歸。【注釋】①屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿?！薄芭}衣”代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.題目中的“歌”與《夢游天姥吟留別》中的“吟”都是詩體名稱，都屬于古體詩。B.首句中的“楚山”點明詩人送別友人之地，“秦山”點明劉十六即將歸隱之地。C.詩中借“白云”意象的自由不羈、高舉脫俗、潔白無瑕來寫劉十六的隱者品格。D.借用“女蘿衣”典故，既寫了湘水對歸者的盛情相待，又寫出歸者之當歸之意。16.本詩與李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”都極富音韻美，請分析二者各自是如何實現(xiàn)音韻美這一藝術效果的?！敬鸢浮?5.B16.①李白詩歌使用頂針的修辭?！鞍自啤薄伴L隨君”“湘水”相連出現(xiàn)，使用了頂真的修辭手法，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了詩歌的韻律美，令詩歌情意纏綿。②李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運用疊詞，更細膩地描繪出詞人尋覓無果，空虛寂寞、悲慘凄涼的心境，富有節(jié)奏感和韻律美?！窘馕觥俊緦дZ】李白的《白云歌送劉十六歸山》，以白云為線索，借白云隨君，盡顯對友人的深情與牽掛。巧用頂真、押韻，音韻和諧，富有節(jié)奏感。融入典故，既贊友人品格，又表歸隱之美，盡顯飄逸灑脫的詩風?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“首句中的‘楚山’點明詩人送別友人之地，‘秦山’點明劉十六即將歸隱之地”錯誤。從后文“君入楚山里”可知“秦山”是送別之地，“楚山”是歸隱之地。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌語言特色和表達技巧的能力。①李白詩歌使用頂針的修辭?！鞍自铺幪庨L隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水”，運用頂真手法，上句結尾的詞語“白云”“君”“湘水”作為下句開頭，使詩句之間銜接緊密，語氣連貫，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和韻律美，具有民歌復沓歌詠的風味，加強了詩歌的抒情效果，強調了白云對友人的追隨，也體現(xiàn)了詩人對友人的深情。②李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運用疊詞?！皩ぁ薄耙捯挕北憩F(xiàn)動作，“冷冷”“清清”描繪環(huán)境，“凄凄”“慘慘”“戚戚”刻畫情緒，更細膩地描繪出詞人尋覓無果、空虛寂寞、悲慘凄涼的心境；且“凄”“慘”“戚”等字在聲韻上相互呼應，形成雙聲疊韻，產(chǎn)生了連綿不絕、起伏回蕩的效果，增強了詞的節(jié)奏感和韻律美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當人們看到浩瀚的星空、廣闊的大海等壯麗的自然景象，常常會借用蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句來感慨人類的渺小和無助。（2）在《登泰山記》里，作者用生動的比喻，寫出了日觀峰以西的群山在晨曦映照下，呈現(xiàn)出紅白錯雜的色彩，且都像在彎腰俯首一般，這兩句是：“________，________?！保?）某紀錄片講述南唐舊都金陵的變遷，畫面中宮殿雕欄猶存，旁白嘆息物是人非，借用了《虞美人》中直接抒發(fā)江山易主之悲的句子：“________，________。”【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.絳皓駁色④.而皆若僂⑤.雕欄玉砌應猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：蜉蝣、渺、滄、粟、絳皓、駁、僂、砌。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是‘一個熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關系度，好比投石入水的漣漪效應，一圈圈擴展開，①，愈遠愈疏。現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應了美國學者弗里德曼的描述：走在大街上，②，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律?，F(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。圈內人雖然憑借相熟度可以更高效地做成事，會影響到現(xiàn)代人的管理決策，導致產(chǎn)生腐敗，甚至決策不客觀。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①愈近愈密②陌生人保護我們19.修改為：圈內人雖然憑借相熟度可以更高效地做成事，但是會影響現(xiàn)代人管理決策，導致決策不客觀，甚至產(chǎn)生腐敗?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處：前文提到鄉(xiāng)親交往像投石入水的漣漪效應擴展開，且后文有“愈遠愈疏”，此處是形容關系近的狀態(tài)，照應“愈遠愈疏”句式，可填：愈近愈密。②處：根據(jù)后文“陌生人也威脅我們，如罪犯”，從結構和內容的對稱性考慮，此處應是陌生人的相反作用，即陌生人幫助我們的情況，結合“如警察”，可填：陌生人保護我們。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的部分有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“雖然”后面的分句缺少與之呼應的關聯(lián)詞，在“會影響”前加“但是”，改為：但是會影響現(xiàn)代人管理決策。一是語序不當，“產(chǎn)生腐敗”和“決策不客觀”是遞進關系，按照邏輯順序，應先“決策不客觀”，進而可能“產(chǎn)生腐敗”，改為：導致決策不客觀，甚至產(chǎn)生腐敗。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，色香味俱全的美味佳肴都常常無暇享受，被快餐所取代。睡眠更是常常遭到擠壓，被當作消除疲勞工具。人們很難去享受它本身的諸多情趣。藝術家喜歡標榜自己懶散。散文家梁遇春曾說“春朝一刻值千金”。他看似留戀床榻，名為睡覺，實則靜臥在那里打文章腹稿，身體雖在床上，腦子卻早已思接千載了。他曾把自己在創(chuàng)作上的成就大半歸功于睡懶覺。你若（A），真的太陽曬著屁股了還呼呼大睡，你就等著上當受騙吧。雨雪天最宜睡覺。聽秋雨打上芭蕉，“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初”，直到天明；聽花下鳥啼婉轉，不知“夜來風雨聲，花落知多少”；聽柔雪飄落無聲，早晨“睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜”。人恍若置身詞中，無端無緒的淡淡的惆悵，為平凡的人生平添一點曲折，使生活變得（B）。睡覺不但如饅頭、蔬菜，能滿足人的生理需求，而且像味精，能把平淡的人生調理得（C）。我雖絮絮叨叨，卻不能把睡覺的樂趣表達于萬一，有人說好東西的妙處總是只可意會不可言傳，你要想深得睡覺之樂趣，還得自己多實踐體會。20.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“雨打芭蕉的聲音讓人心碎，直到天明，婉轉的鳥啼和飄落的雪花也讓人沉浸其中?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？22.下列句子中的“萬一”與文中加點的“萬一”，意義和用法相同的一項是（）A.萬一下暴雨，我就不能來了。B.我先試試，萬一不行，我再來找你。C.為了防止萬一，我們做了充足的準備。D.父母恩情重若泰山，難報萬一。【答案】20.A東施效顰（邯鄲學步）

B搖曳多姿（豐富多彩）

C有滋有味（饒有趣味）21.①原文引用了三處古詩詞，增強了文章的文采，使文章具有意境美，豐富文章內容，更生動地寫出了雨雪天睡覺的愜意與惆悵并存的感受。②原文運用“聽……聽……聽……”的句式，形成排比，音韻和諧。③原文用詞豐富，“秋雨”“柔雪”“無聲”等詞的使用，更好地寫出了靜聽秋雨打芭蕉和柔雪無聲飄落的詩意美。22.D【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前文梁遇春看似留戀床榻實則在打腹稿，以及后文的后果“真的太陽曬著屁股了還呼呼大睡，你就等著上當受騙吧”，可知此處是說你如果真的相信他是在睡覺而效仿這么做就錯了，可填“東施效顰”或“邯鄲學步”。東施效顰：比喻盲目模仿，效果很壞。邯鄲學步：比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己原有的本事也丟掉。B處，前文提到雨雪天睡覺聽各種聲音產(chǎn)生的惆悵為平凡人生添曲折，此處是形容生活更豐富，可填“搖曳多姿”或“豐富多彩”。搖曳多姿：形容擺動的姿態(tài)變化多，優(yōu)美動人。豐富多彩：形容花樣很多，內容豐富。C處，前文說睡覺像味精，意思是能調劑生活，讓平淡的人生變得有趣味，此處可填“有滋有味”或“饒有趣味”。有滋有味：十分有味道，生動。饒有趣味：指很有興趣地看著一樣物體或事物。【21題詳解】本題考查學生鑒賞語句表達效果的能力。①原文引用了三處古詩詞，“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初”“夜來風雨聲，花落知多少”“睡起毛骨寒，窗牖瓊花”，詩詞里的不同聲音，使文章層次豐富，且增強了文采；在詩詞遙想里，更生動形象地寫出了在自然聲音環(huán)繞下雨雪天睡覺的愜意與惆悵并存的感受；而改后的句子刪除詩句，無法構建出如此豐富而細膩的意境。②原文運用“聽秋雨打上芭蕉……聽花下鳥啼婉轉……聽柔雪飄落無聲……”的句式，形成排比，讓句子的節(jié)奏變得整齊而富有韻律，就像一首優(yōu)美的樂章。改寫后的句子只是簡單地羅列描述，沒有這種節(jié)奏感和韻律感。③原文用詞豐富，如“秋雨”相較于“雨”，明確了雨的時節(jié)特點，讓人聯(lián)想到秋天那種略帶涼意、靜謐而又充滿詩意的氛圍；“柔雪”一詞則生動地表現(xiàn)出雪花輕柔、潔白、靜謐的特點；“無聲”則更細致地刻畫了雪花飄落時的狀態(tài)；這些詞語更好地寫出了靜聽秋雨打芭蕉和柔雪無聲飄落的詩意美。改寫后的句子用詞簡單，只是籠統(tǒng)地說“雨”和“雪花”，無法給讀者帶來畫面感。【22題詳解】本題考查學生辨析詞語語境義