/廣東省百師聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期一輪復(fù)習(xí)12月質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展和社交媒體的廣泛普及，一種被稱為“新大眾文藝”的文化現(xiàn)象倏然浮出水面并引發(fā)廣泛關(guān)注。何為“新大眾文藝”?普遍觀點認為是新傳媒時代勞動大眾自發(fā)運用各種技術(shù)及媒介手段，自由參與創(chuàng)作并自主傳播和共享的文藝現(xiàn)象。然而，對新大眾文藝不能任由其盲目發(fā)展。例如當(dāng)下在觀念層面對新大眾文藝的描述，有兩組話語非常引人注目。一是“人人都能創(chuàng)作”及“人人都是藝術(shù)家”，或謂“人人皆可文藝”及“全民皆文藝”；二是“文藝就是生活”與“生活就是文藝”。這些頗具氣勢的表述，如果是對某種生活理想的詩性宣示，還可理解；若是將其作為對于此等現(xiàn)象即“新大眾文藝”的發(fā)展認知與價值判斷，可能有所偏頗。其間的邏輯非常明顯：“人人都能創(chuàng)作”或“人人皆可文藝”即無所謂“創(chuàng)作”；如果“人人都是藝術(shù)家”或“全民皆文藝”，就沒有所謂“藝術(shù)家”及其“藝術(shù)活動”。而“文藝就是生活”及“生活就是文藝”，同樣有泛化消解文藝的特殊價值并模糊消弭文藝的獨立地位之嫌，背離了“文藝源于生活，又高于生活”的常識。對新大眾文藝中“素人寫作”及其“草根氣息”的看重，包括因此帶來的由于沒有門檻且天花板較低的存在狀態(tài)與發(fā)展空間，也不能以“更平等”的文藝權(quán)利觀去看待。而像新大眾文藝中的某些創(chuàng)作，由于具有網(wǎng)絡(luò)傳播中商業(yè)操控背景下可能存在著的“飯圈文化”“精準(zhǔn)推送”“信息繭房”等背景與套路，非但不是“大眾”的，恰恰具有十分鮮明和突出的“小眾”圈層與“分眾”特色。因而不可囫圇吞棗、籠統(tǒng)貼標(biāo)。這進而警示我們：“人民大眾”的創(chuàng)作，不等于就是“人民文藝”。好比“寫什么不重要，關(guān)鍵是怎樣寫”，由誰創(chuàng)作也不重要，重要的是創(chuàng)作得怎么樣。任何文藝創(chuàng)作都是為讀者服務(wù)的，在當(dāng)今時代的教育條件與文化基礎(chǔ)上，每一個人都可以是直接讀者，所以，把雅俗共賞作為文藝創(chuàng)作的追求應(yīng)該是天然之事。放眼當(dāng)下某些新大眾文藝的創(chuàng)作實踐，其中隱含的商業(yè)化趨向，使得許多短視頻及網(wǎng)絡(luò)直播節(jié)目，存在著內(nèi)容膚淺、缺乏深度的短板；一些標(biāo)榜“草根”氣息的創(chuàng)作，不但不夠清新，還時常流露出粗鄙與草莽；有的網(wǎng)紅圖粉無數(shù)卻“蘿卜快了不洗泥”，經(jīng)常“泥沙俱下不客氣”。凡此種種，即便只是少數(shù)，也使新大眾文藝的創(chuàng)演，由于此類對情緒價值的簡單追逐，喪失著對思想價值的創(chuàng)造積累。而媒介化創(chuàng)作及網(wǎng)絡(luò)化傳播的便利，更加呼喚“內(nèi)容為王”的追求。許多人把“大眾文藝”定位于通俗性的審美范疇，實則“大眾文藝”是屬于普及性的價值范疇。而文藝作為精神食糧的基本屬性，要求新大眾文藝的“大眾化”創(chuàng)造，更要具備“化大眾”的資質(zhì)與品格，亦即通過普及文藝而提高大眾。普及是手段，提高是目的。反觀新大眾文藝的場景，手段在不斷翻新，目標(biāo)則道遠任重，需要激濁揚清、積極引領(lǐng)。在娛樂人和愉悅?cè)说倪^程中塑造人并提高人，才是使新大眾文藝健康發(fā)展而非野蠻生長的核心與根本。（摘編自吳文科《“新大眾文藝”：“大眾化”更要“化大眾”》）材料二：當(dāng)今純文學(xué)場域，很多作品讀者寥寥的問題，需要到讀者、人民中尋找解決的答案。今天，一些作家的文學(xué)趣味的過度“雅化”、窄化、私人化，是造成文學(xué)讀者丟失的重要原因。文學(xué)閱讀有所式微，原因是多方面的，但一些作家不是完全無辜的。一段時期，不少作家唯外國文學(xué)中的個別所謂先鋒新異作品的旨趣與技法馬首是瞻，以奇為宗，以技為先，以新為高，從形式與精神上脫離了大多數(shù)中國讀者、脫離了中國大多數(shù)人民生活情感、脫離了大眾市場。文學(xué)，不論什么風(fēng)格、內(nèi)容與形式，被別人需要才有價值，被更多的別人需要與接受才有更大的價值，這是很基本的道理與事實。作家的寫作實踐從個人寫起沒有問題，但這個“個人”得有代表性、公共性、開放性與深刻性，作家的身上得有別人對自我的“看見”和對社會、時代、歷史的“照見”，用一句文學(xué)評論的行話來說就是，“個人經(jīng)驗要承載與體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的深度”。如果一個作家的思考、感悟、表現(xiàn)并不關(guān)乎別人，而只是凸顯一個非常特殊、孤高而封閉的自我，那他不可能創(chuàng)造出被廣泛需要的、富有價值的文學(xué)作品。較長一段時間里，普通人的生活狀況與精神風(fēng)貌在文藝作品中得不到充分的表達，缺乏被深入的看見，所以，隨著教育的普及、媒介的發(fā)展，他們中有能力的人就自己下場寫自己的生活了，形成了今天的新大眾文藝。我們知道，在所謂的新大眾文藝中，有海量的、依托算法炮制出來的AI味十足的文章，但引起廣泛關(guān)注的往往是那些展現(xiàn)鮮活生命經(jīng)驗的作品。正是這樣的寫作讓我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下文學(xué)的生命力在什么地方。而今已成氣候的新大眾文藝，在精神上是開放包容的，是廣泛共情的。它向大眾敞開，同時也向所謂的專業(yè)作家的創(chuàng)作敞開，使整個文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)實現(xiàn)了更新。這也迫使我們思考：如果離開了廣泛的大眾，離開了這個時代的巨大能量場，作家苦心孤詣的創(chuàng)作能有多少價值呢?因此，在新大眾文藝的時代，應(yīng)把雅俗共賞作為文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)與要求。雅俗共賞不是向俗遷就，而是要求寫作的旨趣與精神要有對大眾的開放與照顧，要看得見普通勞動者的奮斗身影，要主動擁有與積極影響更多的潛在讀者，要讓不同層次的讀者都可以從文學(xué)閱讀中獲得各自不同的積極收獲。（摘編自王佐紅《何以成新?如何大眾?》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．從材料一對“新大眾文藝”的普遍認識中可以看出，“新大眾文藝”凸顯了大眾的自主性。B．材料一僅從邏輯方面深入剖析了當(dāng)下描述新大眾文藝的兩組話語，印證了第二段的觀點。C．材料二認為不論什么風(fēng)格、內(nèi)容與形式的文學(xué)，衡量其價值的唯一途徑就是被別人需要。D．材料二認為新大眾文藝在精神上兼具開放包容與廣泛共情，其作品往往能引發(fā)大眾的廣泛關(guān)注。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．材料一使用的網(wǎng)絡(luò)詞語和俗語，不僅映射了社會文化變遷，還使文章表達簡潔、生動。B．新大眾文藝中的某些創(chuàng)作不是“大眾”的，是因為其對創(chuàng)作有一定的門檻要求。C．材料二認為很多方面的原因造成了當(dāng)今文學(xué)閱讀有所式微的情況，其中就包含作家自身的原因。D．材料二提到作家寫作可從“個人”角度寫起，但個人的經(jīng)驗應(yīng)能體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的深度。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。對于新大眾文藝的涌現(xiàn)，歡呼喝彩自是必然，鼓勵肯定也理所當(dāng)然。然而，對其特征、價值以及發(fā)展?fàn)顩r的認識和看待，，不能一味盲目夸贊。新大眾文藝健康發(fā)展的核心與根本是讓人愉悅的同時?？傊麓蟊娢乃嚨膭?chuàng)造活力及所產(chǎn)生的積極成果，固然值得珍視和愛護，，也尤其值得思考和注意。只有這樣，才能使其“大眾化”的實踐成為提升大眾自己的“化大眾”旅程。4．兩則材料均提到了“雅俗共賞”一詞，請結(jié)合材料簡要分析文藝創(chuàng)作中“雅”和“俗”的關(guān)系。5．習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中強調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！闭埥Y(jié)合兩則材料分析新大眾文藝應(yīng)從哪些方面發(fā)力，以實現(xiàn)“人民的文藝”這一本質(zhì)要求。閱讀下面的文字，完成小題。不舍（二章）李漢榮柳木菜板這個柳木菜板，是父母生前留給我們的。故鄉(xiāng)的漾河邊有大片大片的柳林，林子里有許多柳樹，其中靠近田邊的那棵老柳樹，童年時我就認識它，它也認識我。我熟悉它身上哪兒有個鳥窩，哪兒有個蟲眼，哪兒有一處刀痕，我同情它有過疼痛，也羨慕它的好脾氣，羨慕它春天里綠茵茵香噴噴的好頭發(fā)，它則熟悉我的腳丫子和小胳膊。我一次次爬上它的樹杈，只是想站在高處，眺望一下河流和村莊，眺望一下田野里勞作的鄉(xiāng)親，吼幾句不成調(diào)的歌，大聲嚷幾句沒有什么意思的話，比如“春天你好”“云娃你在哪兒”“鳥兒你們往哪兒飛呀”“河流你見過海嗎”“快看，我長高了”……然后，刺溜幾下返回地面，回到清貧樸素卻也不乏快樂的生活中。后來村里分田，這棵老柳樹緊挨著我家的田坎，就歸了我家?？墒?，樹蔭遮陽，妨礙莊稼生長，又因上了年歲，樹皮剝落，枯枝漸多，已呈衰敗之象。于是，父親準(zhǔn)備把老柳樹砍了。砍樹前，他跪拜老樹，請老樹原諒。父親樸實厚道、重感情，對人、對天地山川草木生靈，都視同父母親人，深懷著感念。在跪拜老樹時，他竟流下了淚水，然后才不情愿地、愧疚地舉起了那沉重的斧頭。這個菜板，就是老柳樹的一部分。當(dāng)時，父親用那老樹的身板做了幾個菜板，父母用一個，其余送兒女用。我住在城里，他們也給我留了一個。后來，父母先后去世，也沒留下什么遺物，這柳木菜板就成了他們留給我的最后的紀(jì)念，也成了故鄉(xiāng)的影子。菜板上的小孔，就是柳樹身上的蟲眼?；秀遍g，我看到了柳樹的眼睛，也看到了故鄉(xiāng)的眼睛。每天，每時，故鄉(xiāng)都在用那深沉的眼睛看著我。菜板上的一圈圈年輪、一道道木紋，收藏著漾河溫柔的波浪，收藏著故土的風(fēng)雨和呼吸，說不定，我童年時坐在樹杈上說的那些話、我身體的氣息，也收藏在那細密的木紋里。就這樣，在柳木菜板上，我切藕，切蔥，切姜，偶爾也切肉，叮叮當(dāng)當(dāng)，叮叮當(dāng)當(dāng)。在故鄉(xiāng)溫潤的年輪上，我聽見了一聲聲叮嚀。就這樣，在紛亂的，有時顯得混沌的日子里，在窄逼的廚房里，在故鄉(xiāng)的注視中，我有了平和的心境，我盡量讓內(nèi)心富有光澤。我記起父親當(dāng)年向老柳樹跪拜懺悔的情景，生活中就不那么理直氣壯、心安理得，而是伴隨著反省，加入了對山川草木和萬物生靈的感念。菜板越來越薄了，越來越瘦了，在它柔韌的身上，留下了密集的刀痕，那都是它隱忍的傷痕。它實在經(jīng)不起繼續(xù)砍剁了。我鄭重地把它掛在書房中間，望一眼，我就想起了父母，看見了故鄉(xiāng)，看見了土地。雕花木床母親曾說，人一輩子活不過一張床。豈止一輩子，這張床已有一百三十年的歷史，停靠過好幾代人的人生。人不過是床的一場夢，夢散了，人走了，床，還在那里。床框床板上那精致的圖案，逼真的花紋，仍顯現(xiàn)著匠人精湛的手藝。他是那么認真地，為動蕩的歲月雕刻著安寧的夢鄉(xiāng)。床頭內(nèi)側(cè)，靠近夢的地方，那叢木雕蓮花仍然欲開未開。時間的長夜里，人可以走遠，走失，夢卻從未中斷。我想象，母親一生的夢里，都繚繞著蓮的清香。床腿已經(jīng)換過多次了，榆木、樟木、棗木、柏木，曾輪番支撐夢和一部分生活的重量，支撐過母親的呼吸。這些木腿，苦苦地、忠實地站在夜的深處，站在生活的暗處。我撫摸這床，撫摸它光滑而粗糲的木紋，撫摸它被雕刀裝飾過的每一個細節(jié)，撫摸它?？窟^一代代人的體溫、夢境、病痛、低語、傾訴的床板，情不自禁地，我對它生出深深的敬意。它，不正是一艘古船，涉過時間的深水，運載著一個家族?母親說，我的高祖母、曾祖母、祖母都睡過這張床。一代代的孩兒都在這里降生、長大，然后分床去做他們的夢。母親也睡在這里，枕著上一代母親的夢，把自己睡成祖母，睡成一個家族的傳說。我久久地靜坐在床前，我感到我的先人們并未走遠，他們只是在夢里翻了一個身，隔著薄薄的夜色，他們的聲息仍停靠在床上。我聽見嬰兒啼哭的聲音，我聽見接生婆用剪刀剪斷臍帶的聲音；我聽見祖父的鼾聲漫過五更，混合著祖母溫柔的呼吸；我聽見父親翻身的聲音，聽見母親為他捶背的聲音；我聽見掖被子的聲音、掛蚊帳的聲音……彌漫在床邊的，是夢的氣息、生的氣息，那是蓮的香氣、薄荷的清氣，以及在平淡日子里繚繞的五谷的氣息、泥土的氣息、炊煙的氣息。我忽然聽見水流滔滔的聲音，大河一浪浪急速漫過。睜開眼睛，看見的仍是這床，仍是這艘古船。它一動不動，卻已渡過時間的大水，搭載著一個家族的生與死、夢與醒、淚與笑。此時，母親已經(jīng)熟睡。我推窗仰望，星光滿天，月光瀉地，全宇宙的航燈閃爍，銀河上的船隊已到達天庭中央。這小小的木床、小小的古船——母親，是小小的船長——也加入這浩瀚的船隊，駛向時間的深海。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．第一章開頭寫作者童年時在老柳樹上遠眺、唱歌的情景，主要是為了表現(xiàn)自己童年清貧樸素卻快樂的生活。B．第一章最后一段卒章顯志，“菜板”的物質(zhì)功用并不重要，“鄭重地把它掛在書房中間”是為了感念其對我生命的重要支撐。C．第二章“母親一生的夢里，都繚繞著蓮的清香”，作者用“蓮”象征母親高潔傲岸的形象與品格。D．作者將生命感悟融于生活物品與詩意文字中，給人優(yōu)美清新的藝術(shù)享受，彰顯出濃郁的人文精神。7．關(guān)于文中的柳木菜板和雕花木床，下列說法不正確的一項是（）A．第一章作者連用三個“收藏”，體現(xiàn)了“柳木菜板”的豐富意蘊，它連接故土，也見證了我童年的點滴。B．第一章作者將“柳木菜板”擬人化，寫出了其為混沌日子中的自己提供了精神營養(yǎng)，幫助自己擁有平和的心境。C．第二章中“人不過是床的一場夢，夢散了，人走了，床，還在那里”一句，意在表達作者對逝去親人們的思念。D．第二章中“看見的仍是這床，仍是這艘古船”一句以“古船”喻床，體現(xiàn)“床”對家族的承載。8．文本多處使用想象手法，請任選兩處進行說明并分析其表達效果。9．有評論認為：“思想的深邃、情感的純粹、語言的精致，是構(gòu)成李漢榮散文魅力的三個要素?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一特點的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：國之所以存者，治也；其所以亡者，亂也。人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。然嘗觀上記，近古以來，亡代有三，穢國不數(shù)，夫何故哉？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛其所以亡。是故雖相去百世，縣年一紀(jì)，限隔九州，殊俗千里，然其亡征敗跡，若重規(guī)襲矩，稽節(jié)合符。夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也。豈虛言哉！何以知人且病也？以其不嗜食也。何以知國之將亂也？以其不嗜賢也。是故病家之廚，非無嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂于死也。亂國之官非無賢人也其君弗之能任故遂于亡也。夫生飰秔梁①，旨酒甘醪，所以養(yǎng)生也，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者，此其將死之候也。尊賢任能，信忠納諫，所以為安也，而闇君②惡之，以為不若奸佞闒茸③讒諛之言者，此其將亡之征也?！独献印吩唬骸胺蛭ú〔?，是以不病。”《易》稱“其亡其亡，系于苞桑?！笔枪署B(yǎng)壽之士，先病服藥；養(yǎng)世之君，先亂任賢，是以身常安而國永永也。（節(jié)選自王符《潛夫論·思賢》）材料二：君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。然則受賞者雖當(dāng)，望多無窮；受罰者雖當(dāng)，望輕無已。君舍法，而以心裁輕重，則同功殊賞，同罪殊罰矣，怨之所由生也。是以分馬者之用策，分田者之用鉤，非以策、鉤為過于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，則事斷于法矣。法之所加，各以其分，蒙其賞罰而無望于君也，是以怨不生而上下和矣。夫投鉤以分財，投策以分馬，非鉤、策為均也。使得美者，不知所以德；使得惡者，不知所以怨。此所以塞愿望也。故蓍龜，所以立公識也；權(quán)衡，所以立公正也；書契，所以立公信也；度量，所以立公審也；法制禮籍，所以立公義也。凡立公，所以棄私也。明君動事分功必由慧，定賞分財必由法，行德制中必由禮。故欲不得干時，愛不得犯法；貴不得逾親，祿不得逾位；士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上無羨賞，下無羨財。（節(jié)選自《慎子》）【注】①生飰秔梁：肥肉精米。②闇君：即昏庸的君主。③闒茸：指地位低下、才能平庸的人。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亂國之A官B非無C賢人也D其君弗之E能任F故遂G于H亡也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．且，將要，與《種樹郭囊駝傳》中“囊駝非能使木壽且孳也”的“且”意思不同。B．所以，用來，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。C．若，如，像，與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“若”意思相同。D．權(quán)，秤錘，與《齊桓晉文之事》中“權(quán)，然后知輕重”的“權(quán)”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認為國家存亡關(guān)鍵在治理，君主雖喜安定、懼滅亡，卻常因“好亂惡治”亡國，且不同亡國案例的衰敗跡象相似。B．材料一認為昏庸的君主厭惡使國家安定的賢人、能臣，不納諫，喜歡奸臣、庸人和諂媚者的言語，這是國家滅亡的跡象。C．材料二主認為治理國家的君主如果舍棄法律憑個人意志決斷賞罰，會導(dǎo)致同功不同賞、同罪不同罰，進而引發(fā)怨恨。D．材料二認為明君治理國家需依靠智慧、法律與禮制，處理事務(wù)、分配功勞要依禮制，確定獎賞、分配財物則要靠法律，三者在治國中承擔(dān)不同功能。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也。（2）然則受賞者雖當(dāng)，望多無窮；受罰者雖當(dāng)，望輕無已。14．兩則材料各闡述了“人治”與“法治”理念，請結(jié)合材料分別分析其主要運用的論證方法，并說明其作用。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成小題。荊南席上詠胡琴伎二首·其一王仁裕紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條。湘水凌波①慚鼓瑟，秦樓明月②罷吹簫。寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。丹禁舊臣來側(cè)耳，骨清神爽似聞韶。張山人彈琴常建君去芳草綠，西峰彈玉琴。豈惟丘中賞，兼得清煩襟。朝從山口還，出嶺聞清音。了然云霞氣，照見天地心。玄鶴下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商聲，又聽飛龍吟。稍覺此身妄，漸知仙事深。其將煉金鼎，永矣投吾簪。【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦樓明月：秦穆公女弄玉與蕭史吹簫引鳳。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．王詩首聯(lián)以“紅妝”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描繪了胡琴的精致外觀，開篇便勾勒出演奏場景。B．王詩頸聯(lián)通過對比寒玉與暖鶯的意象，以通感手法生動描繪了胡琴聲的清冷婉轉(zhuǎn)與溫暖嬌媚。C．常詩一、二句以“芳草綠”點明時節(jié)，“西峰”交代地點，簡潔的景物描寫營造了清幽自然的環(huán)境氛圍。D．常詩九、十句以“玄鶴起舞”展現(xiàn)琴聲魅力，與王詩頷聯(lián)用鼓瑟、吹簫展現(xiàn)琴聲的手法相同。16．兩首詩都描寫樂聲，并借樂聲抒情，但表達的情感不同，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子的空缺部分。（1）小林整理“為政者態(tài)度不同會使關(guān)系親疏發(fā)生變化”的材料時，想到魏征在《諫太宗十思疏》中有兩句對比鮮明的話正合此意，它們是“，?！保?）歐陽修在《五代史伶官傳序》中剖析后唐莊宗李存勖的興衰史后總結(jié)道“，”，以此警示世人不要忽略小事，不要對人、事無節(jié)制。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。謎語是人們?nèi)粘Ｉ钪校?/p>

）的娛樂方式，謎語使用隱喻、夸張、析字、諧音等手段，形成與謎底有隱敝聯(lián)系的謎面。猜謎者依據(jù)謎面的線索，推導(dǎo)出謎底，在享受解謎頓悟之酣暢的同時，不禁感嘆語言設(shè)計之精巧，文化積淀之深厚。字謎通過謎面中的文字暗示構(gòu)字部件，將部件重新組合成謎底漢字。如何獲得構(gòu)字部件是猜字謎的關(guān)鍵，。增損筆畫是字謎提供線索最常用的方式，例如，“先上后下（告）”和“后后在前，前前在后（豆）”這兩個謎語，分別以“上、下，前、后”為線索指出構(gòu)字部件的所在位置，暗示謎底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。組合是重新排列謎面中的簡單字組合成謎底字的方式，排列組合方式不同會形成不同的漢字，例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才（束）”。謎面提供了構(gòu)字的“木、口”兩個部件，同時排除了“杏、困、呆”等三個常見字，謎底“束”是構(gòu)字部件“木、口”不同于謎面的位置組合。象形通過描述構(gòu)字部件的形狀提供線索，構(gòu)字部件經(jīng)常是簡單字的變形。例如，“山山倒影一川橫（帶）”這里的“山山倒影”用象形方式提供線索暗示“帶”字的下部；會意所含知識包羅萬象，通常用一句話、一個詞甚至一個動作的意義暗示構(gòu)字部件，往往讓人苦思瞑想，而后又拍案叫絕。例如，武（斐），“武”有表達“非文”的意義；重逢（觀），“重逢”意義為“又見”。因此，那些善于制造謎題的智者，常常會被譽為語言的“詭計”大師，其設(shè)計之精妙令人嘆服。字謎承載了諸多傳統(tǒng)文化，也反應(yīng)了文化的演進，因此在創(chuàng)制字謎的同時，也應(yīng)當(dāng)加快對傳統(tǒng)字謎的整理和保護。18．填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．喜聞樂見 B．雅俗共賞 C．耳熟能詳 D．津津樂道19．文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。20．下列填入文中橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．增損、組合、象形、會意等方式能幫助獲取構(gòu)字部件B．構(gòu)字部件的獲取離不開增損、組合、象形、會意等方式C．因為有增損、組合、象形、會意等方式，所以能獲得構(gòu)字部件D．要獲得構(gòu)字部件，就得學(xué)會增損、組合、象形、會意21．下列選項中加點的詞語感情色彩都發(fā)生了變化，其中與文中“詭計”的變化不同的一項是（）A．爺爺在傳統(tǒng)手藝上頗為“固執(zhí)”，不僅自己堅守，更悉心傳承給年輕人。B．他這事辦得可真是“漂亮”，合同沒簽成，還把客戶得罪光了。C．這位律師以提問“刁鉆”而聞名，常常能找出證詞中的破綻。D．這個數(shù)學(xué)解法用得相當(dāng)“暴力”，但不得不承認它非常有效。22．佳節(jié)猜謎是傳統(tǒng)民俗活動，下圖是兩個字謎及謎底。請結(jié)合材料中“字謎通過謎面暗示構(gòu)字部件”的知識，分別分析圖中每個字謎獲得構(gòu)字部件的具體方式。2七十二小時六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：孔子杏壇傳《詩》《書》，以口耳相傳延續(xù)上古語言脈絡(luò)，亦傳遞禮樂文化的溫度。材料二：許慎著《說文解字》，溯源漢字，歸類訓(xùn)詁，為語言傳承立根，更夯實文化延續(xù)的根基。材料三：今日青年彈幕用“典”、短視頻說方言，讓古老語言煥新，也讓地域文化與經(jīng)典意趣融入當(dāng)代生活。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．需冷靜客觀塑造人并提高人但其存在的不足與問題4．①“雅”和“俗”并不對立，而是融通為一，雅俗共賞是“雅”和“俗”的有機融合，并非簡單折中。②過度求“雅”會脫離人民生活情感與大眾市場，導(dǎo)致讀者流失、文學(xué)閱讀式微；過度求“俗”會使內(nèi)容膚淺粗鄙、缺乏深度，喪失思想價值創(chuàng)造，無法通過文藝普及實現(xiàn)育人目標(biāo)。5．①從作者創(chuàng)作角度來說，作品要拉近與大眾的距離，反映普通人的生活狀況與精神風(fēng)貌，承載和體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的深度。②從讀者閱讀角度來說，作品要發(fā)揮提升引領(lǐng)作用，主動擁有并積極影響更多的潛在讀者，要讓不同層次的讀者都可以從閱讀中獲得各自不同的收獲。③從文藝行業(yè)發(fā)展角度，要堅持普及性價值取向，實現(xiàn)提高大眾的目的；樹立開放包容的精神導(dǎo)向，更新整個文學(xué)藝術(shù)生態(tài)。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“材料一僅從邏輯方面深入剖析了當(dāng)下描述新大眾文藝的兩組話語”錯誤，以偏概全。由材料一第三段“而‘文藝就是生活’及‘生活就是文藝’……背離了‘文藝源于生活，又高于生活’的常識”可知，不僅分析了新大眾文藝的兩組話語的邏輯錯誤，還分析了它的常識錯誤。C.“衡量其價值的唯一途徑就是被別人需要”錯誤，于文無據(jù)。材料二“被別人需要才有價值”是基本道理，但“唯一途徑”表述絕對，原文無此限定。D.“新大眾文藝在精神上兼具開放包容與廣泛共情，其作品往往能引發(fā)大眾的廣泛關(guān)注”錯誤，擴大范圍，由材料二第三段“在所謂的新大眾文藝中，有海量的、依托算法炮制出來的AI味十足的文章，但引起廣泛關(guān)注的往往是那些展現(xiàn)鮮活生命經(jīng)驗的作品”，可知“引起廣泛關(guān)注的往往是那些展現(xiàn)鮮活生命經(jīng)驗的作品”，并非“其作品”，“AI味十足的文章”多而不被廣泛關(guān)注。故選A。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和觀點進行分析和評價的能力。B.“是因為其對創(chuàng)作有一定的門檻要求”錯誤。由材料一可知，新大眾文藝中的某些創(chuàng)作不是“大眾”的，原因是“具有網(wǎng)絡(luò)傳播中商業(yè)操控背景下可能存在著的‘飯圈文化’‘精準(zhǔn)推送’‘信息繭房’等背景與套路”，而非“對創(chuàng)作有一定的門檻要求”。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。①前文“歡呼喝彩自是必然，鼓勵肯定也理所當(dāng)然”，轉(zhuǎn)折后強調(diào)對“對其特征、價值以及發(fā)展?fàn)顩r的認識和看待”，不能“一味盲目夸贊”，需要更理性的態(tài)度，可填“需冷靜客觀”。②材料一結(jié)尾明確“在娛樂人和愉悅?cè)说倪^程中塑造人并提高人，才是使新大眾文藝健康發(fā)展而非野蠻生長的核心與根本”，可直接提取核心句“塑造人并提高人”。③前文肯定“創(chuàng)造活力及所產(chǎn)生的積極成果”，“固然”后需轉(zhuǎn)折，根據(jù)后文“也尤其值得思考和注意”，可知是負面問題，對應(yīng)材料一內(nèi)容膚淺、粗鄙、缺乏深度等短板，可填“但其存在的不足與問題”，邏輯銜接自然。4．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語，比較材料并概括信息的能力。①“雅”與“俗”并非二元對立，而是有機融通的，要在通俗的表達中融入深刻的思想與審美；雅俗共賞是創(chuàng)作的目標(biāo)，不是簡單的折中或遷就，要以“雅”提升品質(zhì)，以“俗”擴大受眾，兼顧思想性與普及性。②材料二指出，作家趣味過度雅化、窄化、私人化，會脫離讀者與人民生活情感，導(dǎo)致讀者流失、文學(xué)閱讀式微，失去了文藝的普及性價值；材料一強調(diào)，過度逐俗會使內(nèi)容膚淺、粗鄙，這種“俗”只滿足低層次的娛樂需求，追逐情緒價值而喪失思想價值，無法實現(xiàn)“化大眾”（通過文藝普及提高大眾）的目的。5．本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。①從作者創(chuàng)作角度來說，作品要貼近大眾生活，展現(xiàn)普通人的奮斗身影與精神風(fēng)貌，承載歷史與現(xiàn)實的深度，避免“AI味”與空洞表達；堅守“內(nèi)容為王”，拒絕粗鄙與草莽，增強思想價值，克服商業(yè)化帶來的內(nèi)容膚淺短板。②從讀者閱讀角度來說，作品要發(fā)揮提升引領(lǐng)作用，滿足人民群眾的精神文化需求，讓不同層次的讀者都能獲得積極收獲，在娛樂愉悅中塑造人、提高人，實現(xiàn)文藝“精神食糧”的基本屬性。③從文藝行業(yè)發(fā)展角度來說，要以雅俗共賞為目標(biāo)，兼顧通俗性與普及性，實現(xiàn)“大眾化”與“化大眾”的統(tǒng)一，通過普及文藝提高大眾審美與思想水平；秉持開放包容的精神，向?qū)I(yè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)，更新文學(xué)藝術(shù)生態(tài)，促進新大眾文藝與純文學(xué)的良性互動。【答案】6．D7．C8．示例：①作者寫菜板上的小孔，并由此生發(fā)想象“我看到了柳樹的眼睛，也看到了故鄉(xiāng)的眼睛。每天，每時，故鄉(xiāng)都在用那深沉的眼睛看著我”。對“小孔”的描寫生動形象，不僅使文章充滿靈氣，而且使讀者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“聽見嬰兒啼哭的聲音，我聽見接生婆用剪刀剪斷臍帶的聲音；我聽見祖父的鼾聲漫過五更，混合著祖母溫柔的呼吸；……我忽然聽見水流滔滔的聲音，大河一浪浪急速漫過”讓“床的記憶”從抽象變具體，通過想象把雕花木床承載的家族過往轉(zhuǎn)化為可“聽見”的鮮活場景，使讀者清晰感知到床與家族幾代人的關(guān)聯(lián)；借助想象讓過往聲音“重現(xiàn)”，使每一種聲音都成了情感的具體載體。9．①作者善于挖掘?qū)こＨ耸隆⑽锵蟊澈蟮纳顚右馓N，發(fā)現(xiàn)自然、文化等的內(nèi)涵。如寫父親砍老柳樹前，請老樹原諒的情節(jié)，體現(xiàn)了作者對萬物有靈、天人合一的哲學(xué)思考，使作品籠罩著幽邃的思想之光。②作者筆觸指向身邊的生活用具等老物件，表達對故鄉(xiāng)的思念，對鄉(xiāng)村山水田園生活的緬懷以及對過往生命和歲月的虔敬、眷戀，讓讀者從中體悟到作者簡單的心境和純粹的情感。③本文語言清新、靈動、鮮活，富于詩性和張力，如寫雕花木床“一動不動，卻已渡過時間的大水，搭載著一個家族的生與死、夢與醒、淚與笑”，精妙的語言中包含豐富的情思和理趣?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“主要是為了表現(xiàn)自己童年清貧樸素卻快樂的生活”錯誤。是為了引出下文對柳木菜板來歷的敘述以及作者對柳木菜板的深厚感情。B.“‘菜板’的物質(zhì)功用并不重要”錯誤。結(jié)尾更多是表達對父母、故鄉(xiāng)的懷念和感念，并沒有體現(xiàn)菜板物質(zhì)功用并不重要。C.“作者用‘蓮’象征母親高潔傲岸的形象與品格”錯誤。此句是為了表現(xiàn)“雕花木床”對母親溫潤地守護。故選D。7．本題考查學(xué)生理解相關(guān)文句作用的能力。C.“意在表達作者對逝去親人們的思念”錯誤。此句主要是為了體現(xiàn)“雕花木床”歷史久遠以及其對家族幾代人的承載。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析文本語言藝術(shù)的能力。①作者寫菜板上的小孔，并將菜板上的蟲眼想象為柳樹和故鄉(xiāng)的眼睛。對“小孔”的描寫生動形象，賦予菜板以生命和情感，不僅使文章充滿靈氣，而且強化了作者與故鄉(xiāng)、與柳樹的情感聯(lián)系，增強了文章的感染力。②“我聽見嬰兒啼哭的聲音，我聽見接生婆用剪刀剪斷臍帶的聲音……彌漫在床邊的，是夢的氣息、生的氣息”，作者坐在雕花木床前，通過聽覺想象，使每一種聲音都成了情感的具體載體，將床與家族的生命歷程緊密聯(lián)系，營造出時空交錯的意境，深化了對家族傳承的感悟。9．本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特點的能力。①作者善于挖掘?qū)こＨ耸?、物象背后的深層意蘊，通過“柳木菜板”和“雕花木床”，探討物與人的關(guān)系。如“人不過是床的一場夢”，揭示生命短暫而器物長存，體現(xiàn)對時間、傳承的深刻思考。父親砍樹前“跪拜老樹”的細節(jié)，表達對自然的敬畏，暗含人與自然和諧共生的哲理，使作品思想深邃。②作者通過身邊的生活用具等老物件寫鄉(xiāng)愁與親情：菜板是“父母最后的紀(jì)念”，木床承載“幾代人的體溫”，從而表達對鄉(xiāng)村山水田園生活的緬懷以及對過往生命和歲月的虔敬、眷戀，情感真摯，無矯飾。③語言精致，如“蓮的清香”“時間的深水”等意象，語言凝練優(yōu)美，富有畫面感；雕花木床“一動不動，卻已渡過時間的大水”，富于詩性和張力，使文章既有哲理性，又具感染力?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．D13．（1）和死人患同樣病癥的人，不可能生存；跟亡國走同樣道路的國家，不可能存續(xù)。（2）既然如此，那么接受獎賞的人即使被獎賞得恰當(dāng)，（他們也會）期望得到更多而沒有盡頭；接受懲罰的人即使被懲罰得恰當(dāng)，（他們也會）不停地期望懲罰能夠減輕。14．①材料一：運用道理論證與類比論證。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞?！钡难哉?，論證在戰(zhàn)亂前任用賢才的重要性。以“病家不食嘉饌而亡”類比“亂君不用賢人而亡”，將“先病服藥”類比“先亂任賢”，直觀論證了“人治”中“任用賢人”對國家存續(xù)的關(guān)鍵意義。②材料二：運用了因果論證與對比論證?！熬岱ǎ孕牟幂p重”就會導(dǎo)致“同功殊賞，同罪殊罰”“怨之所由生”的結(jié)果，再推導(dǎo)出“法之所加，各以其分”則能“怨不生而上下和”，形成因果鏈條，層層推進；又對比“君舍法”和“君任法”的不同結(jié)果，共同論證了“法治”的重要性。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：動亂國家的官員中，不是沒有賢能之人，而是君主不能任用他們，因此國家最終會走向滅亡?！皝y國之官，非無賢人也”是判斷句，“也”表判斷，主語“亂國之官”后斷開，“也”后斷開，故BD處斷開；“其君弗之能任”是賓語前置句，正常語序為“其君弗能任之”，故F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，不同。將要/并且。句意：怎么知道人將要生??？/我并不能使樹木活得長久而且長得很快。B.正確，不同。用來……/……的原因。句意：本是用來保養(yǎng)身體的。/所以今天我詳細地說明自己這樣做的原因。C.錯誤，不同。如，像/……的樣子。句意：認為不如豆麥、米糠、酒糟這些清淡的東西。/桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。D.正確，不同。秤錘/稱量。句意：秤錘秤桿。/稱一稱，這樣以后才知道輕重。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“處理事務(wù)、分配功勞要依禮制”錯誤，由材料二“明君動事分功必由慧”可知，處理事務(wù)、分配功勞依靠的是智慧，而不是“依禮制”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“病”，患??；“生”，生存；“……者，……也”，判斷句。（2）“當(dāng)”，恰當(dāng)，合理；“窮”，盡；“輕”，減輕；“已”，停止。14．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。①材料一道理論證：引用《老子》“夫唯病病，是以不病”，意即把病當(dāng)作病，才能不生??；引用《易》“其亡其亡，系于苞?！保饧磿r刻警惕滅亡的危險，才能安穩(wěn)。通過引用經(jīng)典，為“養(yǎng)世之君，先亂任賢”這一觀點提供理論依據(jù)，有力地論證了君主任用賢才的重要性。類比論證：以“故病家之廚……故遂于死也”類比“亂國之官……故遂于亡也”，病者有美味食物卻不能食用，最終死亡；混亂的國家有賢人卻不任用，最終導(dǎo)致國家滅亡。通過生活中常見的事例進行類比，生動地論證了“任用賢人”對于國家存續(xù)的意義。②材料二因果論證：指出“君舍法，而以心裁輕重”，即君主憑心意裁定賞罰的輕重，會導(dǎo)致“同功殊賞，同罪殊罰”，進而“怨之所由生也”。反之，“法之所加，各以其分”，即法律根據(jù)每個人的實際情況施加賞罰，從而“怨不生而上下和矣”，取得上下和諧的效果。通過闡述不同行為導(dǎo)致的不同結(jié)果，層層推進，形成嚴(yán)密的因果鏈條，論證了法治的重要性。對比論證：對比“君舍法”和“君任法”，“君舍法”會導(dǎo)致賞罰不公、怨恨滋生；“君任法”能賞罰公正，上下和睦。通過鮮明的對比，有力地論證了“法治”的重要性，強調(diào)君主實行法治的必要性。參考譯文材料一：國家能夠存續(xù)，是因為治理得好；國家最終滅亡，是因為混亂無序。君主沒有不喜好安定而厭惡混亂、樂于國家存續(xù)而畏懼滅亡的。然而我曾考察上古的記載，近古以來，滅亡的朝代有三個，政治混亂的國家更是難以計數(shù)，這是什么原因呢？探究它們衰敗的根源，都是因為君主常常喜好那些會導(dǎo)致混亂的做法，卻厭惡那些能實現(xiàn)治理的措施；憎惡那些讓國家存續(xù)的方法，卻偏愛那些使國家滅亡的行徑。因此，即使這些國家相隔百年，甚至十二年(一紀(jì)為十二年)，地域上隔著九州，風(fēng)俗差異達千里之遠，但它們滅亡的征兆、衰敗的痕跡，卻像圓規(guī)反復(fù)畫圓、矩尺反復(fù)畫方一樣，如同符節(jié)相合般一致。和死人患同樣病癥的人，不可能活下去；跟亡國走同樣道路的國家，不可能存續(xù)。這難道是空話嗎！怎么知道人將要生??？看他沒有食欲就知道了。怎么知道國家將要動亂？看君主不重用賢人就知道了。所以，病人家的廚房，不是沒有美味佳肴，而是病人吃不下，因此最終會走向死亡。動亂國家的官員中，不是沒有賢能之人，而是君主不能任用他們，因此國家最終會走向滅亡。肥肉精米、美酒佳釀，本是用來保養(yǎng)身體的，但病人卻厭惡它們，認為不如豆麥、米糠、酒糟這些清淡的東西，這是他將要死亡的征兆。尊重賢人、任用能臣，信任忠臣、采納諫言，本是用來使國家安定的，但昏庸的君主卻厭惡這些，覺得不如奸臣、庸人、諂媚者的言語，這是國家將要滅亡的跡象。《老子》說：“正因為把疾病當(dāng)作疾病，所以才不會生病?！薄吨芤住氛f：“時刻擔(dān)憂‘將要滅亡’，國家的安危才能像系在堅韌的桑樹根上一樣穩(wěn)固。”因此，想要長壽的人，會在生病前就服藥預(yù)防；想要國家長治久安的君主，會在動亂發(fā)生前就任用賢人，這樣自身才能長久平安，國家才能永久存續(xù)。材料二：治國之君舍棄法度而以個人意志治理，那么誅殺、賞賜、給予、剝奪，都將隨君主的心意而定。既然如此，那么接受獎賞的人即使被獎賞得恰當(dāng)，他們也會期望得到更多沒有盡頭；接受懲罰的人即使被懲罰得恰當(dāng)，他們也會期望懲罰減輕沒有盡頭。君主拋棄法度，憑個人心意裁定輕重，就會導(dǎo)致功勞相同而獎賞不同，罪過相同而懲罰各異，這正是怨恨產(chǎn)生的根源。所以分配馬匹采用抽簽，分配田地使用丈量工具，并非因為簽籌和丈尺比人腦更聰明，而是借此消除私心、堵塞怨憤。所以說：圣明君主運用法度而不事必躬親，一切事務(wù)皆依法決斷。當(dāng)法律實施時，人們各按本分承受賞罰，不會對君主產(chǎn)生個人期許，因此怨恨無從滋生，上下自然和諧。用抽簽來分配財物，用抽簽來分配馬匹，并非因為簽籌能實現(xiàn)絕對平均，而是為了讓分得好處者不知該感激誰，分得劣品者不知該怨恨誰。這才是杜絕私愿的方法。因此，蓍草龜甲（用于占卜）是為了樹立公共認知；秤錘秤桿，是為了確立公平標(biāo)準(zhǔn)；文書契約是為了建立公共信用；測量工具是為了形成公共規(guī)范；法制典章是為了奠定公義準(zhǔn)則。凡是確立公理，皆是為了摒棄私心。明君安排事務(wù)、分派功業(yè)必根據(jù)智慧，裁定賞賜、分配財富必依據(jù)法度，推行德政、把握分寸必遵循禮制。因而個人欲望不得干擾時代準(zhǔn)則，私心偏愛不得觸犯國家法律；尊貴者不能逾越親疏秩序，俸祿者不得超越職位等級；士人不得兼任多職，工匠不得從事多業(yè)。根據(jù)能力授予職務(wù)，根據(jù)業(yè)績給予利益。如此，則上位者沒有濫賞，下位者沒有非分之財。【答案】15．D16．①王詩：詩人聽胡琴后，抒發(fā)了對樂聲的贊嘆與內(nèi)心的愉悅。從頷聯(lián)湘靈鼓瑟自感不如，秦樓月下吹簫仙子停住簫聲來襯托出對胡琴聲音的贊美，到頸聯(lián)以“白玉”“黃鶯”喻琴聲柔美，再到尾聯(lián)以聽眾“舊臣”的反應(yīng)“骨清神爽”來突出對精妙絕倫胡琴聲的喜愛與推崇。②常詩：詩人聽琴聲后，內(nèi)心“清煩襟”煩憂逐步消解，后受“照見天地心”“玄鶴起舞”的觸動，生發(fā)出“此身妄”的世俗虛妄，明白“仙事深”的深遠意境，進而以“煉金鼎”“投吾簪”表露出摒棄仕途、向往隱逸的人生追求。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“手法相同”錯誤，常詩“玄鶴下澄空”以玄鶴被琴聲吸引起舞側(cè)面烘托琴聲的美妙；王詩以湘水女神“鼓瑟”、弄玉與蕭史“吹簫”的聲響與琴聲對比，突出琴聲更勝一籌，二者手法分別為側(cè)面烘托和對比反襯，并不相同。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。①王詩：頷聯(lián)化用“湘靈鼓瑟”“弄玉吹簫”的典故，從反面襯托胡琴演奏的樂聲遠超古代名曲，表達詩人對胡琴聲的贊美；頸聯(lián)以“寒敲白玉”比喻琴聲的清婉悠揚，以“暖逼黃鶯”比喻琴聲的嬌柔婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)胡琴音色的動人；尾聯(lián)寫“丹禁舊臣”聽樂后“骨清神爽”，側(cè)面烘托胡琴演奏的感染力，抒發(fā)詩人對樂聲的喜愛與推崇。

②常詩：“豈惟丘中賞，兼得清煩襟”點出聽琴聲不僅能獲得山林間的審美愉悅，還能滌蕩內(nèi)心的煩憂，體現(xiàn)聽樂后的輕松閑適；“了然云霞氣，照見天地心”與后兩句“玄鶴下澄空，翩翩舞松林”，寫琴聲蘊含云霞之清氣、能映照天地本心，突出琴聲的空靈悠遠；“稍覺此身妄，漸知仙事深。其將煉金鼎，永矣投吾簪”寫詩人聽琴后覺悟到世俗功名的虛妄，進而生出煉制金丹、棄官歸隱的心愿，抒發(fā)對隱逸生活的向往。17．【答案】竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺月出于東山之上徘徊于斗牛之間（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/野曠天低樹，江清月近人/月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：竭、忽微、溺、頃、曠。【答案】18．C19．“隱敝”中的“敝”改為“蔽”“苦思瞑想”中的“瞑”改為“冥”“反應(yīng)”中的“應(yīng)”改為“映”20．B21．B22．①字謎1（謎底：雷）：運用增損筆畫的方式?！靶枰话?，留下一半”這個謎語，以從“需”和“留”中分別取一半為線索指出構(gòu)字的部件，暗示謎底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。②字謎2（謎底：晶）：運用會意法。通過一句話暗示構(gòu)字部件，“七十二小時”即“三天”，“天”可會意為“日”，三個“日”組合形成謎底“晶”?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“喜聞樂見”指喜歡聽，樂意看，符合“謎語作為日常娛樂方式受大眾歡迎”的語境，恰當(dāng)