/河北省邯鄲市六校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在視聽藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)批判是文藝評(píng)論的重要維度。從對(duì)醫(yī)療困境的聚焦呈現(xiàn)，到對(duì)黑惡勢(shì)力生態(tài)的深度解剖，優(yōu)秀作品借助藝術(shù)虛構(gòu)觸及現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，引發(fā)了廣泛共鳴。與這種轟動(dòng)效應(yīng)生成的共情相比，部分評(píng)論則呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單粗暴的“道德審判”式傾向：有的以歷史真實(shí)為唯一標(biāo)尺指責(zé)藝術(shù)虛構(gòu)；有的凌駕于藝術(shù)創(chuàng)新的客觀評(píng)判之上。這些評(píng)論方式不僅消解了批評(píng)應(yīng)有的理性力量，更有可能扼殺藝術(shù)探索的多元價(jià)值。在歷史題材創(chuàng)作中，虛構(gòu)不是“篡改”，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問。這類作品依托公共性，常常成為“道德審判”的焦點(diǎn)。一些評(píng)論者將“歷史真實(shí)”等同于史料復(fù)現(xiàn)，將藝術(shù)虛構(gòu)視為對(duì)歷史的背叛。有人說過：“藝術(shù)的真實(shí)非歷史上的真實(shí)，我們是聽到過的，因?yàn)檫@是我們改造過的。然而，它們并未歪曲歷史，反而通過典型化手法，使歷史精神得以突顯?！笨梢姡囆g(shù)真實(shí)的核心在于“本質(zhì)真實(shí)”。以某電視劇為例，盡管陳獨(dú)秀與李大釗在雪中分食包子的場(chǎng)景并無史料記載，但這一虛構(gòu)細(xì)節(jié)顯然展現(xiàn)了早期革命者的清貧與理想主義色彩。若批評(píng)者僅以“查無此據(jù)”否定此類創(chuàng)作價(jià)值，實(shí)則是用史料考據(jù)的尺子丈量藝術(shù)想象，最終會(huì)將歷史劇曲解為歷史紀(jì)錄片。在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，“懸浮”并非“失真”，而是對(duì)時(shí)代情緒的捕捉。近年來，“懸浮劇”之所以成為批評(píng)的焦點(diǎn)，就是因?yàn)椴糠肿髌访撾x現(xiàn)實(shí)生活，被詬病為“偽現(xiàn)實(shí)主義”。一般而言，藝術(shù)真實(shí)的維度在于“情感真實(shí)”。現(xiàn)實(shí)主義并不是對(duì)生活的機(jī)械復(fù)制，而是通過藝術(shù)提煉揭示普遍人性。這需要批評(píng)者能夠把兩種“懸浮”區(qū)分開來：一種是創(chuàng)作態(tài)度的輕浮，如職場(chǎng)劇中的“霸道總裁愛上我”情節(jié)；另一種是藝術(shù)表達(dá)的超越性，如某電視劇通過“時(shí)間循環(huán)”框架探討社會(huì)公平。正確地區(qū)分，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)語(yǔ)義落在實(shí)處。這正如巴爾扎克所言：“法國(guó)社會(huì)將成為歷史家，而我只應(yīng)該做它的書記員。”這里的“書記員”并非照相機(jī)式的記錄，而是通過藝術(shù)虛構(gòu)構(gòu)建時(shí)代的集體記憶。面對(duì)上述出現(xiàn)的種種負(fù)面批評(píng)現(xiàn)象，構(gòu)建批評(píng)的理性框架成為現(xiàn)實(shí)選擇。要做到這一點(diǎn)，需要從“道德審判”轉(zhuǎn)向“價(jià)值對(duì)話”，做好“三步走”的工作：第一步，區(qū)分“事實(shí)判斷”與“價(jià)值判斷”。對(duì)歷史劇的批評(píng)應(yīng)聚焦“是否扭曲歷史精神”，而非“是否完全復(fù)刻史實(shí)”；對(duì)犯罪題材的評(píng)判需關(guān)注“是否引導(dǎo)觀眾反思暴力根源”，而非“是否美化罪犯”。第二步，建立“藝術(shù)真實(shí)”的評(píng)估體系?？蛇m當(dāng)借鑒盧卡契“總體性”理論，即考察作品是否通過虛構(gòu)構(gòu)建了自洽的邏輯世界，是否在細(xì)節(jié)真實(shí)與整體真實(shí)間達(dá)成平衡。如某年代劇，通過“種蘑菇”“移民搬遷”等具體事件串聯(lián)起鄉(xiāng)村振興的時(shí)代命題，其藝術(shù)真實(shí)源于個(gè)體命運(yùn)與宏觀政策的有機(jī)統(tǒng)一。第三步，倡導(dǎo)“建設(shè)性批評(píng)”。批評(píng)不僅是否定，更是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行的激勵(lì)。如對(duì)《隱秘的角落》中“壞小孩”形象的塑造，批評(píng)者在探討如何突破傳統(tǒng)兒童敘事的基礎(chǔ)上，建議通過更多細(xì)節(jié)展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體異化的影響，而不是簡(jiǎn)單貼上“宣揚(yáng)青少年犯罪”的標(biāo)簽?？傊暵犓囆g(shù)的現(xiàn)實(shí)批判本質(zhì)，是“戴著鐐銬的舞蹈”。批評(píng)者需要在藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)之間尋找平衡點(diǎn)。這既不能放任藝術(shù)虛構(gòu)淪為脫離現(xiàn)實(shí)的空想，更不應(yīng)以現(xiàn)實(shí)邏輯束縛藝術(shù)想象的翅膀。真正的批評(píng)精神，恰如手術(shù)刀般精準(zhǔn)解剖現(xiàn)實(shí)，并且以詩(shī)性的光芒照亮人性的幽微之處。唯有如此，視聽藝術(shù)才能成為時(shí)代精神的鏡像，免于淪為道德說教的傳聲筒。（摘編自霍文博《藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)：厘清視聽藝術(shù)現(xiàn)實(shí)批判的尺度與邊界》）材料二：藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的根基。從歷史的視角來看，藝術(shù)作品往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。如狄更斯的《霧都孤兒》便是對(duì)倫敦貧民窟生活的深刻描繪，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公。據(jù)統(tǒng)計(jì)，狄更斯的作品中，超過七成的情節(jié)和人物形象都源自他所生活的時(shí)代背景。藝術(shù)并非僅僅是生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它經(jīng)過藝術(shù)家的精心構(gòu)思與創(chuàng)作，為生活注入了更深層次的內(nèi)涵。藝術(shù)超越生活之處，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：抽象與提煉：藝術(shù)家們通過將生活進(jìn)行抽象與提煉，將紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化為更具象征意義的符號(hào)或形象。例如，畢加索的《亞維農(nóng)的少女》便將人物形象進(jìn)行了幾何化的處理，這種抽象化的藝術(shù)表達(dá)，不僅超越了生活的直觀感受，更賦予了作品深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。情感與想象：藝術(shù)作品往往融入了藝術(shù)家個(gè)人的情感與想象，從而賦予了作品更強(qiáng)的感染力。例如，凡·高的《向日葵》不僅僅是對(duì)花卉的形態(tài)描繪，更融入了他對(duì)生命與激情的深刻感悟。理想與批判：藝術(shù)作品有時(shí)還承載著對(duì)理想生活的追求或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的批判。例如，托爾斯泰的《復(fù)活》便通過對(duì)貴族階層的揭露以及對(duì)底層人民的深切同情，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)正義的向往。文化與傳承：藝術(shù)作品不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，更是文化的傳承與創(chuàng)新的重要載體。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲便通過一代代藝人的傳承與發(fā)展，不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“失真”是一個(gè)不可避免的現(xiàn)象。它指的是藝術(shù)作品在反映生活時(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活之間所存在的偏差或不一致。失真表現(xiàn)為情感夸大、現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化、理想化和文化局限性等，它們豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但也帶來了與現(xiàn)實(shí)的偏差。首先是主觀情感的夸大。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)融入個(gè)人的情感和主觀意識(shí)，這可能導(dǎo)致他們對(duì)生活的描繪過于夸張或扭曲。其次是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化與抽象。藝術(shù)家為了更好地突出作品的主題或表達(dá)特定的思想，常常會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象處理。此外，理想化的處理也是失真的一種常見形式。藝術(shù)家在創(chuàng)作中往往追求理想化的表達(dá)，這可能導(dǎo)致他們對(duì)生活的描繪過于美化或理想化。最后，文化與時(shí)代的局限性也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)失真。藝術(shù)作品的創(chuàng)作受到特定文化背景和時(shí)代的影響，這可能使藝術(shù)家對(duì)生活的理解具有片面性或局限性。（摘編自《藝術(shù)的真實(shí)與想象：生活與超越》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．部分視聽藝術(shù)評(píng)論存在“道德審判”式傾向，如以史料復(fù)現(xiàn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)否定歷史題材作品的藝術(shù)虛構(gòu)，這種方式會(huì)消解批評(píng)的理性力量。B．某電視劇中陳獨(dú)秀與李大釗雪中分食包子的虛構(gòu)場(chǎng)景，雖無史料依據(jù)，卻突顯了早期革命者的精神特質(zhì)，符合藝術(shù)“本質(zhì)真實(shí)”的核心要求。C．狄更斯《霧都孤兒》中七成以上情節(jié)和人物源自時(shí)代背景，這證明藝術(shù)作品只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，無法脫離生活根基而存在。D．藝術(shù)“失真”可能因主觀情感的夸大、文化與時(shí)代的局限性產(chǎn)生，藝術(shù)“失真”豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但也帶來了與現(xiàn)實(shí)的偏差。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．批評(píng)者在評(píng)價(jià)“懸浮劇”時(shí)應(yīng)區(qū)分創(chuàng)作態(tài)度的輕浮與藝術(shù)表達(dá)的超越性，避免將創(chuàng)新虛構(gòu)簡(jiǎn)單歸為“失真”。B．盧卡契的“總體性”理論是藝術(shù)真實(shí)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，其核心是考察作品虛構(gòu)邏輯的自洽性及細(xì)節(jié)與整體真實(shí)的平衡性。C．材料一通過引用巴爾扎克的名言，為觀點(diǎn)提供了權(quán)威依據(jù)，材料二未使用引用論證，主要依靠舉例分析來支撐論點(diǎn)。D．材料二結(jié)構(gòu)層次分明，先提出藝術(shù)與生活的關(guān)系，再?gòu)乃膫€(gè)方面闡述藝術(shù)的超越性，最后總結(jié)失真的表現(xiàn)。3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中畫橫線處句子的論證效果。4．材料一和材料二對(duì)“藝術(shù)與生活關(guān)系”的論述各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谖乃噭?chuàng)作中應(yīng)如何處理“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”的關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下面小題。他要一顆紐扣施蟄存薛小姐在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月，回到昆明來休息，她給我們講了許多故事。當(dāng)她在昆明耽擱了一個(gè)多月之后，預(yù)備動(dòng)身到重慶去的前夕，她在我們家里晚飯后喝茶之際，她開始給我們講了最后一個(gè)故事。“但是不要緊，我記得他是五百七十四號(hào)。我們從來不記得每一個(gè)傷兵的名字，我們所要記住的是他的病床號(hào)數(shù)。然而當(dāng)他離院之后，不論是因?yàn)閭x院或身故離院，我們隨即連他的病床號(hào)數(shù)也忘記了。不是，我不是說忘記了那病床號(hào)數(shù)，這是我被派定了要看護(hù)的床位，我無論如何忘記不掉，不過你知道，這時(shí)候這個(gè)號(hào)數(shù)又該屬于另外一個(gè)傷兵了。在我手里經(jīng)過的五百七十四號(hào)傷兵，也少不了三四十個(gè)，然而我只記得他這么一個(gè)。所以，我們就稱他為五百七十四號(hào)罷?！爱?dāng)他第一天被抬來，吳醫(yī)官查看傷勢(shì)的時(shí)候，我在旁邊嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，那我已經(jīng)看慣了。我所覺得可怕的倒是一個(gè)傷兵的反常情形。①原來他在笑。從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。從來沒有一個(gè)掛彩的傷兵會(huì)在沒有醫(yī)治之前就笑的。我立刻想到這一定傷害了神經(jīng)，所以他不覺得痛苦，反而笑起來。因?yàn)槲衣犝f有一個(gè)傷兵就是這樣地變成了瘋?cè)?，永遠(yuǎn)地瘋了。“吳醫(yī)生檢視的結(jié)果，他沒有致命傷，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，左手被炸掉了手掌。我們給他洗拭掉血污，用了藥，他居然就睡熟了。他沒有一聲痛楚的叫喊，像別個(gè)傷兵一樣的。我覺得很怕，怕他醒了會(huì)跳下床來做出不知怎么樣可怕的事情來。“然而他睡得很好。早晨八點(diǎn)鐘去接班的時(shí)候，我看見他在笑。我覺得有點(diǎn)奇怪，大概他成了一個(gè)白癡?！爱?dāng)向他走近時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒有損害了任何神經(jīng)。因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)。并且居然很清楚地說：‘給一杯水喝?！八韧旰螅孟窈軡M足了似的深呼吸，閉上眼睛。沒幾秒鐘，又睜開了眼睛，呆看著。最后，又是一種不可思議的笑?！啊趺礃?？朋友?！八⒉换卮?，只笑。大概是個(gè)樂觀而緘默的人，我這樣斷定他的性格。一天，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，我禁不住發(fā)生興趣問：‘朋友，你為什么老是笑？有什么好笑的？’“‘不死，不該笑笑嗎？’這是他進(jìn)醫(yī)院后，除了要茶水的第一句話?！拔也恢鯓踊卮鹚藕?。他的話不是很對(duì)嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？然而沒有一個(gè)傷兵這樣表示過。我覺得不應(yīng)該放過這個(gè)機(jī)會(huì)，便看著他那似乎想要說什么話似的臉。終于，他開口了：‘小姐，你姓什么？’我告訴他我姓薛。他就鼻子里哼了一下，說：‘薛小姐，你在想我多么怕死嗎？’我說：‘那沒有什么，誰(shuí)都怕死，不過……’“但是他搖搖頭。‘我們當(dāng)兵的誰(shuí)都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？我也從來沒怕過死。算定是死掉的，可是不死，這才夠高興。我高興就笑。哎，人生在世，高興了干嗎不笑？’說了他又非常快樂地笑了?！罢l(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，剛有一個(gè)慰勞隊(duì)進(jìn)來，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西，忽然，好像想起了什么重要事情似的，斂盡了笑容，抬起頭來向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去?！啊蚁肫饋砹耍　f，‘薛小姐，你去告訴他們，下回送東西給前線的弟兄，千萬不要忘了針線和紐扣！紐扣最要緊，可是為什么沒有人送紐扣來？’“‘紐扣，為什么？’我覺得太奇怪了?！阿谒中ζ饋?，好像炫耀一些沒有人看見過的寶物一般?！褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，差一點(diǎn)死了。你說，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來的棉衣沒有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，頭天穿上身，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來縫上去，可是等了七八天沒法兒找到一個(gè)針、一股線。北風(fēng)從敞開的領(lǐng)口里吹進(jìn)來，吹進(jìn)來，吹得滿肚子冷，那可真難受。好容易有那么一天碰到一個(gè)弟兄在縫破衣，我就借來使一使，誰(shuí)知道一摸口袋里，找不到那個(gè)紐扣了，翻轉(zhuǎn)口袋來也還是沒有，多糟！’“‘從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰(shuí)會(huì)給我送一顆紐扣來呢？’“‘我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過來，爬過來，一個(gè)弟兄就開了槍。一槍就把他打翻了。我一想，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去，為了要得一顆紐扣，我才走到他旁邊，蹲下去想摘下那紐扣來，就聽見耳朵邊一縷風(fēng)，一個(gè)噓聲，我覺得那么的一震，我心里想，這回就死啦?！啊l(shuí)知道死不了，送到這里來了。當(dāng)我醒來一看，才知道單單丟了一個(gè)手。我才笑起來，你說這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請(qǐng)你告訴他們，第一個(gè)紐扣要縫緊，別馬虎?！啊墒牵乙恍堰^來就又想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在他身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，你說這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命，那不是更冤嗎？”“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事?！毖π〗阏f，“你想到過一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒有？”一九四○年六月十二日（有刪改）6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．“紐扣”是傷兵受傷的直接誘因，也折射了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵生存條件的艱苦，同時(shí)還表現(xiàn)出了士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)。B．小說主要通過心理描寫來刻畫傷兵的形象，如傷兵在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨生死抉擇時(shí)的恐懼、猶豫與后悔的心理狀態(tài)，人物形象飽滿真實(shí)。C．小說中穿插了慰勞隊(duì)前來送物資的細(xì)節(jié)，這既能緩和敘事的節(jié)奏，也為傷兵向人們提出“紐扣”的訴求提供了自然契機(jī)。D．小說結(jié)尾通過“你想到過一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒有”的提問，直接點(diǎn)明了文章批判后方毫不關(guān)心前線的主題思想。7．下列關(guān)于文章中“薛小姐”的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月”和“在我手里經(jīng)過的五百七十四號(hào)傷兵，也少不了三四十個(gè)”等句子表明薛小姐經(jīng)驗(yàn)豐富。B．薛小姐先將傷兵的“笑”解讀為“傷害了神經(jīng)”“成了一個(gè)白癡”或“會(huì)跳下床來做出不知怎么樣可怕的事情”，突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)不足的弱點(diǎn)。C．薛小姐不僅提供醫(yī)療護(hù)理（洗拭血污、給藥等），還主動(dòng)與傷兵交流，了解傷兵的心理，這超越了單純的醫(yī)護(hù)關(guān)系，彰顯了人性的溫暖。D．小說中薛小姐既是故事的見證者、親歷者，又是故事的轉(zhuǎn)述者，身份的重合使小說顯得真實(shí)親切，拉近與讀者的距離。8．文中多次描寫傷兵在不同場(chǎng)景下的“笑”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的兩處“笑”體現(xiàn)了傷兵怎樣的心理。9．請(qǐng)結(jié)合文本，分析其中的“紐扣”與茹志鵑《百合花》中的“被子”在小說中的作用有何相同之處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時(shí)人莫能知者。初，張良易姓為張，步游沂水圯上，與黃石公相遇，衣褐衣而老，墜履圯下，顧謂良曰：“孺子取履！”良素不知，乍愕然，欲毆之。為其老也，強(qiáng)忍下取履，因跪進(jìn)焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許，還，謂良曰：“孺子可教也。后五日平明，與我期此?！绷加种瑥?fù)跪曰：“諾?！蔽迦掌降纪?，公怒曰：“與老人期，何后也？后五日早會(huì)！”良雞鳴往，公又先在，怒曰：“何后？復(fù)五日早會(huì)！”良夜半往，有頃，公亦至，喜曰：“當(dāng)如是?！蹦顺鲆黄獣c良，曰：“讀是，則為王者師。后十二年，孺子見濟(jì)北谷城山下黃石即我?！彼烊ゲ灰?。良旦視其書，乃是《太公兵法》。良異之，因講習(xí)以說他人，莫能用。后與沛公遇于陳留，沛公用其言，輒有功。后十三年，從高祖過濟(jì)北谷城山下，得黃石公，良乃寶祠之。及良死，與石并葬焉。（選自皇甫謐《高士傳》，有刪改）材料二：?jiǎn)韬簦贾銎嬉?！或曰：老人神也！愚則曰：此老氏①者流，假手于人，以快其誅秦滅項(xiàng)之志而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善攝生者無死地?！庇衷唬骸按練⒄撸侵^代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷手矣?！贝斯糖捎诒軘貧ⅲ朴诼訕s名者，是以知其非神人也。夫愛赤子者，為之避險(xiǎn)絕危。老人之于良也，嘗試之秦項(xiàng)戈矛之中，而肩跡于韓彭殺戮之際。如是而謂之愛也，奚可哉？（選自慎懋賞《素書·黃石公傳》，有刪改）材料三：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱居子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育②，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)子房之不死者其間不能容發(fā)蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆③而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）[注]①老氏：老子，姓李名耳，字聃。②賁、育：孟賁、夏育，古代勇士。③鮮腆：無禮。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。當(dāng)此之時(shí)A子房B之不死者C其間D不能E容發(fā)F蓋亦G已H危矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為，由于，因?yàn)椋c《項(xiàng)脊軒志》“余既為此志”的“為”的意義相同。B．期，約定，與《歸去來兮辭并序》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”的意義不同。C．祠，名詞用作動(dòng)詞，與《荀子·勸學(xué)》“非能水也”的“水”的用法相同。D．“亦已過矣”與《鴻門宴》“聞大王有意督過之”的“過”的意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦時(shí)，張良與黃石公相遇，黃石公故意把鞋拋到橋下，要張良下去把鞋取上來，張良并不知道是試探，雖然愕然但還是去取鞋了，跪著給他穿上。B．黃石老人要張良五天后來會(huì)面，但張良幾次后到，黃石老人十分生氣，最后一次張良很早到了，黃石老人很高興，拿出《太公兵法》給張良。C．慎懋賞引用老子“代司殺者，是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷手矣”之語(yǔ)，表明其對(duì)張良既巧妙避開殺戮之險(xiǎn)，又獲得了美名的行為的贊賞。D．蘇軾認(rèn)為張良刺殺秦王的行為不可取，因?yàn)閺埩加谐^世上一切人的才能，應(yīng)該做深謀遠(yuǎn)慮之事，而不應(yīng)該像荊軻、聶政那樣去做行刺的事。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）良異之，因講習(xí)以說他人，莫能用。（2）觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。14．慎懋賞和蘇軾對(duì)黃石老人授書給張良之事的看法有何不同？請(qǐng)概括說明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送敏中①新授戶部員外郎西歸白居易千里歸程三伏天，官新身健馬翩翩。行沖赤日加餐飯，上到青云穩(wěn)著鞭。長(zhǎng)慶②老郎唯我在，客曹③故事望君傳。前鴻后雁行難續(xù)，相去迢迢二十年④?！咀ⅰ竣倜糁校喊酌糁校杂讍矢?，隨從兄白居易等人學(xué)習(xí)，后考中進(jìn)士，累職拜相。②長(zhǎng)慶：唐穆宗李恒的年號(hào)。③客曹：官署名，負(fù)責(zé)聘使、宴設(shè)、賜予等事。④二十年：（詩(shī)中自注）長(zhǎng)慶初，予為主客郎中，知制誥，遷中書舍人。去今二十一年也。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)明送別的時(shí)間與場(chǎng)景，“千里歸程”寫出路程遙遠(yuǎn)，“三伏天”點(diǎn)明天氣炎熱。B．“官新身健馬翩翩”一句描繪出了敏中新晉官職、身輕體健、騎馬前行的瀟灑姿態(tài)。C．“行沖赤日加餐飯”是詩(shī)人對(duì)敏中的叮囑，希望他在烈日下趕路時(shí)能多吃飯，保重身體。D．頸聯(lián)詩(shī)人感嘆那些長(zhǎng)慶年間擔(dān)任郎官之人，如今只有自己還健在，內(nèi)心的喜悅溢于言表。16．詩(shī)中蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某企業(yè)總監(jiān)在培訓(xùn)管理人員時(shí)引用魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，告誡管理人員要以誠(chéng)待人，避免因傲慢導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)人心渙散。（2）某民宿推廣“詩(shī)意棲居”項(xiàng)目，在宣傳文案中引用杜甫《客至》中“，”兩句來展現(xiàn)居所春水環(huán)繞、鷗鳥聚集的景象。（3）明代畫家依據(jù)東晉田園詩(shī)人陶淵明著名的《歸去來兮辭并序》創(chuàng)作了九幅圖畫，看到下面畫作內(nèi)容，我們自然就會(huì)想到陶淵明《歸去來兮辭并序》中“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀漢語(yǔ)史，“語(yǔ)言通脹”現(xiàn)象早有端倪?！罢Z(yǔ)言通脹”的例子，在漢語(yǔ)中大多有類似表達(dá)。比如，網(wǎng)友喜用重疊，“嗯嗯”“哈哈哈哈”“嗚嗚嗚嗚”“太太太太”等，因?yàn)闈h語(yǔ)本來就有重疊手段，形容詞（“干干凈凈”）、量詞（“一首首曲兒”），甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（多個(gè)感嘆號(hào)或問號(hào)）均可重疊表示更多。比如，網(wǎng)友們把各種極致情緒形容為“九死一生”，因?yàn)椤八馈北旧砭陀小俺潭冗_(dá)到極點(diǎn)”的意思，如“笑死了”“高興死了”都不是真的死了。很多學(xué)科都注意到了這種現(xiàn)象。某社會(huì)學(xué)家指出：“幣制是交換財(cái)富的手段，語(yǔ)言是表達(dá)思想和情感的媒介；如同幣制與其背后財(cái)富的不匹配而生的通脹，語(yǔ)言和語(yǔ)言背后的思想、情感的不匹配，就是語(yǔ)言的通脹?！闭Z(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生在《中國(guó)文法要略》中提到了一些表示程度的副詞，如“很、怪、太”，并說：“一切表高度的詞語(yǔ)，用久了就都失去鋒芒。”比如，“很”在很多情況下并不表示程度很高，而是在形容詞作謂語(yǔ)時(shí)必須添加這個(gè)標(biāo)記，否則說起來不夠自然（如“這個(gè)人漂亮”）。“語(yǔ)言通脹”引發(fā)了諸多擔(dān)憂。如果同一個(gè)形式表示的意義越來越少，那么會(huì)不會(huì)最終意義變?yōu)榱?？比如，“寶寶”“哈”演化到?jīng)]有意義。如果同一個(gè)意義需要越來越多的形式來表示，那么句子是否會(huì)變得無限長(zhǎng)？比如，需要用無限個(gè)“哈”（“哈∞”）；或者說，語(yǔ)言形式是否會(huì)被耗盡？現(xiàn)在把所有女性稱之為“美女”，把美女之美形容為“神仙顏值”了，那以后呢？還有，過去的語(yǔ)言形式的意義持續(xù)減弱，個(gè)人是否會(huì)在舊形式與新形式之間無所適從，從而跌入“文字失語(yǔ)”的陷阱？而從整個(gè)語(yǔ)言社群來講，一些在形式和內(nèi)容上極致夸張的表達(dá)，逐漸擠占了過去的語(yǔ)言表達(dá)，是否會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言逐漸趨于貧乏？此外，也有學(xué)者擔(dān)心，①任憑語(yǔ)言形式或意義無原則地變化，②就是放任語(yǔ)言文字的不規(guī)范發(fā)展，③這會(huì)對(duì)青少年形成影響。④他們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與書本語(yǔ)言大相徑廷，⑤青年語(yǔ)言與父輩語(yǔ)言相差甚遠(yuǎn)，⑥然而可能在與父母交流時(shí)出現(xiàn)障礙。18．文中畫波浪線的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．鋒芒 B．無所適從 C．陷阱 D．大相徑廷19．下列選項(xiàng)中，沒有出現(xiàn)“語(yǔ)言通脹”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．班級(jí)晚會(huì)上你的表演真是表演的天花板。B．學(xué)院附小的學(xué)生在班超聯(lián)賽殺瘋了。C．導(dǎo)演將蒲松齡的經(jīng)典名著搬上了電影銀幕。D．拿到錄取通知書，我快樂到要爆炸了。20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過15個(gè)字。網(wǎng)友喜歡用“哭”來進(jìn)行夸張的表達(dá)，因?yàn)椤翱蕖?，如“饞哭了”；網(wǎng)友喜歡把各種好的人或物神化，因?yàn)椤吧瘛北緛砭陀小疤貏e高超或出奇”的意思，如等。22．文中畫橫線的句子使用了類比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)4K畫質(zhì)能清晰地展現(xiàn)出雪花的晶瑩，當(dāng)頭戴VR眼鏡就可以看到太平洋的碧海藍(lán)天，當(dāng)足不出戶就可以翻山越嶺，游目騁懷……可是，我們?yōu)楹我廊灰獔?zhí)著地背上行囊親近自然？以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．B3．①將“批評(píng)精神”比作“手術(shù)刀”，生動(dòng)形象地闡述了真正的文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)具備精準(zhǔn)剖析現(xiàn)實(shí)問題的能力的觀點(diǎn)；②這一比喻既體現(xiàn)了批評(píng)的理性深度，又彰顯了其人文溫度，使抽象的理論觀點(diǎn)變得具體可感，增強(qiáng)了論證的形象性和感染力。4．①材料一側(cè)重從文藝評(píng)論視角，論述藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的邊界，批判“道德審判”式批評(píng)，倡導(dǎo)構(gòu)建“價(jià)值對(duì)話”的理性批評(píng)框架；②材料二側(cè)重從藝術(shù)創(chuàng)作視角，闡述藝術(shù)對(duì)生活的依賴與超越性，分析藝術(shù)超越生活的具體維度及“失真”現(xiàn)象的表現(xiàn)與成因。5．①立足生活根基：以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，捕捉時(shí)代痛點(diǎn)與集體記憶。②注重藝術(shù)提煉：通過抽象、典型化等手法實(shí)現(xiàn)超越。③堅(jiān)守真實(shí)內(nèi)核：歷史題材追求“本質(zhì)真實(shí)”，現(xiàn)實(shí)題材注重“情感真實(shí)”，在細(xì)節(jié)真實(shí)與整體真實(shí)間達(dá)成平衡。④規(guī)避不當(dāng)失真：理性處理情感表達(dá)與理想化創(chuàng)作，避免因主觀情感夸大或時(shí)代局限導(dǎo)致脫離本質(zhì)真實(shí)，確保作品邏輯自洽。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“這證明藝術(shù)作品只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映”表述錯(cuò)誤。材料二明確指出“藝術(shù)并非僅僅是生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)”，舉《霧都孤兒》的例子是為了說明藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，而非證明藝術(shù)作品“只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映”，“只能”一詞忽略了藝術(shù)的超越性故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“盧卡契的‘總體性’理論是藝術(shù)真實(shí)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)”說法錯(cuò)誤，材料一中說的是“可適當(dāng)借鑒盧卡契‘總體性’理論”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色和表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用比喻論證，將“批評(píng)精神”比作“手術(shù)刀”，手術(shù)刀的特質(zhì)是精準(zhǔn)銳利，這一比喻恰如其分地闡釋了真正的文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)具備的能力——能夠切中現(xiàn)實(shí)問題的要害，精準(zhǔn)剖析作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，讓抽象的“批評(píng)精神”變得具體可感。②比喻既突出了批評(píng)的理性深度（如手術(shù)刀般精準(zhǔn)客觀），又暗含“詩(shī)性的光芒照亮人性幽微”的人文溫度，避免批評(píng)淪為冰冷的“道德審判”。這種雙重特質(zhì)的表達(dá)，讓論證更全面，也增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說服力與感染力。4．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一：從文藝評(píng)論的視角展開，核心是厘清藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的尺度和邊界。先批判“道德審判”式的負(fù)面評(píng)論現(xiàn)象，指出這類評(píng)論混淆了藝術(shù)虛構(gòu)與生活真實(shí)的區(qū)別；再提出構(gòu)建理性批評(píng)框架的“三步走”策略，最終強(qiáng)調(diào)批評(píng)要在藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)間找到平衡點(diǎn)，避免束縛藝術(shù)想象或放任藝術(shù)空想。②材料二：從藝術(shù)創(chuàng)作的視角展開，核心是闡述藝術(shù)與生活的“依賴”與“超越”關(guān)系。先指出生活是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的根基；再?gòu)某橄筇釤?、情感想象、理想批判、文化傳承四個(gè)維度，分析藝術(shù)如何超越生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)；最后總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作中“失真”現(xiàn)象的表現(xiàn)與成因，客觀呈現(xiàn)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的偏差。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①立足生活根基：以現(xiàn)實(shí)生活為素材基礎(chǔ)，捕捉時(shí)代痛點(diǎn)、集體記憶與社會(huì)風(fēng)貌，如材料二中狄更斯作品扎根時(shí)代背景，材料一中年代劇以具體事件串聯(lián)時(shí)代命題，確保作品有現(xiàn)實(shí)根基。②注重藝術(shù)提煉：通過典型化、抽象化等手法，脫離“機(jī)械復(fù)制生活”的誤區(qū)。歷史題材可借助虛構(gòu)細(xì)節(jié)凸顯歷史精神，實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)真實(shí)”；現(xiàn)實(shí)題材可通過藝術(shù)框架探討社會(huì)議題，傳遞“情感真實(shí)”，正如材料二提及的畢加索對(duì)人物形象的幾何化處理。③堅(jiān)守真實(shí)內(nèi)核：借鑒“總體性”理論，在細(xì)節(jié)真實(shí)與整體真實(shí)間達(dá)成平衡。歷史題材不可扭曲歷史精神，現(xiàn)實(shí)題材需貼合時(shí)代情緒，避免因過度虛構(gòu)導(dǎo)致脫離本質(zhì)真實(shí)。④規(guī)避不當(dāng)失真：區(qū)分“創(chuàng)作態(tài)度輕浮的懸浮”與“藝術(shù)表達(dá)的超越性”，避免因主觀情感夸大、現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化等導(dǎo)致作品脫離現(xiàn)實(shí)邏輯；同時(shí)正視文化與時(shí)代局限性，確保作品在虛構(gòu)中傳遞正向價(jià)值與人性溫度?！敬鸢浮?．C7．B8．（1）第①處是在戰(zhàn)爭(zhēng)中劫后余生的慶幸，傷兵的“笑”體現(xiàn)了他對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望。（2）第②處是傷兵的自嘲。傷兵笑自己腦子不夠不靈光，不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，冒著危險(xiǎn)在敵人身上找紐扣實(shí)屬不該，以“笑”化解創(chuàng)傷。9．①都起到了串聯(lián)故事情節(jié)的作用?！凹~扣”引出了傷兵對(duì)受傷原因的回憶；“被子”則串聯(lián)了小通訊員、“我”、新媳婦三人之間的關(guān)系，并推動(dòng)了借被子、獻(xiàn)被子、蓋被子等關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展。②都有助于人物形象的刻畫，《他要一顆紐扣》通過對(duì)傷兵為“紐扣”犯傻的描述，展現(xiàn)了他樂觀、天真、堅(jiān)韌又帶點(diǎn)幽默的個(gè)體性格，《百合花》通過“被子”展現(xiàn)了新媳婦的大愛和無私。③都承載了深厚的情感與主題。“紐扣”象征著戰(zhàn)時(shí)艱苦環(huán)境下士兵最樸素的生存需求與堅(jiān)韌樂觀的生命力，表達(dá)對(duì)抗日戰(zhàn)士的禮敬與喜愛；“被子”則象征著軍民之間的魚水深情和普通人純潔善良的人性美?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“同時(shí)還表現(xiàn)出了士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)”分析錯(cuò)誤，從文中信息來看，士兵要“紐扣”主要是為了防寒，與“維護(hù)軍容軍紀(jì)”無關(guān)。B.“小說主要通過心理描寫來刻畫傷兵的形象”分析錯(cuò)誤，主要通過傷兵的語(yǔ)言描寫來刻畫形象，心理描寫并非“主要”。D.“直接點(diǎn)明了文章批判后方毫不關(guān)心前線的主題思想”理解錯(cuò)誤，雖然結(jié)尾的提問有深化主題的作用，但小說主旨主要通過情節(jié)與人物對(duì)話自然呈現(xiàn)，并非“直接點(diǎn)明”，且“批判”并非核心意圖，小說更側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的反思與對(duì)人性的展現(xiàn)。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)不足的弱點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，這恰恰是薛小姐作為醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)敏感。故選B。8．本題考查學(xué)生分析人物形象和心理的能力。（1）第①處“笑”：傷兵剛被抬進(jìn)醫(yī)院，滿身血污卻面帶笑意。此時(shí)他剛經(jīng)歷戰(zhàn)場(chǎng)生死，雖身負(fù)重傷，但意識(shí)到自己“沒有致命傷”，暫時(shí)脫離了死亡威脅。這一笑，是劫后余生的慶幸，是面對(duì)生存希望的本能喜悅，體現(xiàn)了他樂觀豁達(dá)的天性。（2）第②處“笑”：傷兵向薛小姐講述自己為紐扣受傷的經(jīng)歷時(shí)露出笑容。他笑著回憶自己為了一顆紐扣，竟冒險(xiǎn)去撿敵人衣服上的紐扣，最后丟掉手掌；還笑自己當(dāng)時(shí)沒想到扯下衣服最底下的紐扣應(yīng)急。這一笑，是帶點(diǎn)自嘲的釋然，他以輕松的態(tài)度消解自身受傷的痛苦，展現(xiàn)出在艱苦處境中苦中作樂的堅(jiān)韌與幽默。9．本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。①串聯(lián)情節(jié)，作為敘事線索。傷兵因缺少紐扣御寒，冒險(xiǎn)去撿敵人的紐扣而受傷，住院后又因慰勞隊(duì)送物資想起紐扣，引發(fā)他對(duì)過往經(jīng)歷的講述，推動(dòng)故事從“傷兵入院”到“講述緣由”的發(fā)展。“百合花被子”串聯(lián)起小通訊員借被子、“我”調(diào)和矛盾、新媳婦獻(xiàn)被子覆蓋烈士遺體等情節(jié)，是推動(dòng)軍民故事發(fā)展的關(guān)鍵物件。②刻畫人物，凸顯性格特質(zhì)。為了一顆御寒的紐扣，他不惜冒險(xiǎn)，事后又能笑著自嘲，體現(xiàn)出他在艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的樂觀天真、堅(jiān)韌質(zhì)樸。從最初不舍得借出新婚被子，到最后主動(dòng)獻(xiàn)給烈士，被子的流轉(zhuǎn)見證了新媳婦的善良無私，也凸顯了小通訊員的淳樸靦腆。③承載情感，深化小說主題。一顆小小的紐扣，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵的生存困境——連基本的御寒需求都難以滿足；而傷兵為紐扣受傷卻依然樂觀，表達(dá)了對(duì)前線戰(zhàn)士堅(jiān)韌生命力的禮贊，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難中人性光輝的歌頌。被子象征著軍民之間純潔深厚的魚水情，也象征著普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美，深化了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人情美、人性美的主題?！敬鸢浮?0．ACF11．A12．C13．（1）張良認(rèn)為這本書很奇異，于是講學(xué)研習(xí)來勸說別人，但沒有人能采用（它）。（2）觀察那老人稍稍顯露出的用意，都含有圣人賢士相互警告勸誡之義。14．①慎懋賞認(rèn)為，黃石老人不是真正愛護(hù)后輩，而是借他人之手來實(shí)現(xiàn)自己誅滅暴秦、消滅項(xiàng)羽的志向罷了，讓張良處于危險(xiǎn)之中，從而使自己避開殺戮之險(xiǎn)，成就自己的美名。②蘇軾認(rèn)為，黃石老人為張良刺殺秦王未能成功而感到遺憾，就故意要張良為他拾鞋，真正用意是想使張良能有所忍，磨煉心志，以成就大事?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在那時(shí)，張良沒有被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了。“當(dāng)此之時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)獨(dú)立斷開，A處斷開；“子房”作主語(yǔ)，“不死”作謂語(yǔ)，“者”表停頓，結(jié)構(gòu)完整，在C處斷開；“其間不能容發(fā)”主謂賓齊全，在F處斷開；“蓋”一般置于句首，“已”作“?！钡臓钫Z(yǔ)，之間不斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意義不同。由于，因?yàn)?寫，作。句意：因?yàn)樗隁q大了。/我已經(jīng)作了這篇志。B.正確。約定/期求。句意：和我約定在這里會(huì)面。/仙境不可期求。C.正確。都是名詞用作動(dòng)詞，建祠供奉/游泳。句意：張良于是像對(duì)寶貝似的建祠供奉起來。/不是會(huì)游泳。D.正確。過分，引申為“荒謬”/責(zé)備。句意：也太荒謬了。/聽說大王有意責(zé)備他。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“表明其對(duì)張良既巧妙避開殺戮之險(xiǎn)，又獲得了美名的行為的贊賞”錯(cuò)誤。材料二中“此固巧于避斬殺，而善于掠榮名者”是對(duì)黃石老人行為的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)張良行為的評(píng)價(jià)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“異”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異；“說”，勸說；“莫能用”，但沒有人能采用（它）。（2）“微”，稍稍；“見”，通“現(xiàn)”，表達(dá)、顯露；“警戒”，告誡、警醒。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料二“此老氏者流，假手于人，以快其誅秦滅項(xiàng)之志而已……巧于避斬殺，而善于掠榮名者”“嘗試之秦項(xiàng)戈矛之中，而肩跡于韓彭殺戮之際”可知，慎懋賞認(rèn)為黃石老人非真愛護(hù)張良，而是借張良之手實(shí)現(xiàn)自身誅秦滅項(xiàng)的志向，將張良置于秦項(xiàng)戰(zhàn)亂、韓彭殺戮的險(xiǎn)境中，自己則避禍邀名，絕非神人。②由材料三“觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義”“子房以蓋世之才……此固圯上之老人所為深惜者也”“是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事”可知，蘇軾認(rèn)為黃石老人深惜張良有蓋世之才卻行匹夫之勇，故意倨傲折辱他，其真意不在授書，而在磨煉張良心性，讓他學(xué)會(huì)隱忍，方能成就大事。參考譯文：材料一：黃石公，是下邳人。遇上秦時(shí)候的戰(zhàn)亂，自己隱姓埋名，當(dāng)時(shí)的人沒有知道他的。起初，張良改名換姓，在沂水的橋上去散步游逛時(shí)，與黃石公相遇，黃石公穿褐色的衣服又年紀(jì)大，他故意把鞋拋到橋下，看著張良說：“小子，下去把鞋取上來！”張良預(yù)先不知道是試探，有些愕然想揍他。因?yàn)樗隁q大了，才強(qiáng)忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來，于是跪著給他穿上。那位老人伸出腳來，讓張良把鞋穿好，笑著走了。張良感到很驚詫。黃石公走出大約一里遠(yuǎn)，又返了回來，對(duì)張良說：“小子是有可教之才的。五天后的清晨，你在這里和我會(huì)面?！睆埩几X得奇怪，又跪下說：“是?！蔽逄旌蟮脑绯浚瑥埩既チ思s定的地方，黃石公生氣地說：“你與老人約定，為什么后來？五天后早點(diǎn)來相會(huì)！”張良天不亮就去了，黃石公又早在那里了，又生氣地說：“為什么晚來？五天后再早點(diǎn)來相會(huì)！”張良半夜就去了，過了一會(huì)兒，黃石公也來了，高興地說：“應(yīng)該像這樣(才對(duì))?！庇谑悄贸鲆痪頃o張良，說：“你讀了這個(gè)，就可以成為帝王的老師了。十二年后，你見到的濟(jì)北谷城山下的黃石，就是我了?！庇谑请x去，看不見了。張良天亮看這本書，竟然是《太公兵法》。張良認(rèn)為這本書很奇異，于是講學(xué)研習(xí)來勸說別人，但別人都不接受。后來與沛公在陳留相遇，沛公采納他的話，最終就有了功業(yè)。十三年后，跟隨高祖經(jīng)過濟(jì)北谷城山下，得到一塊黃石，張良于是像對(duì)寶貝似的建祠供奉起來。等到張良死了，與石頭一起埋葬了。材料二：唉，張良的遭遇真是離奇啊！有人說：那位授書老人是神仙！我卻認(rèn)為：這不過是老子之流的人物，借他人之手來實(shí)現(xiàn)自己誅滅暴秦、消滅項(xiàng)羽的志向罷了，自己卻安然坐享其成。老子曾說：“善于保全生命的人，不會(huì)置身于死地。”又說：“專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭。那代替高明的木匠去砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的?！边@正是他們既巧妙避開殺戮之險(xiǎn)，又善于攫取美名的手段，因此知道那老人不是神人。真正愛護(hù)后輩的人，應(yīng)當(dāng)讓他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。可這位老人對(duì)張良呢？卻讓他投身于秦朝與項(xiàng)羽的刀兵戰(zhàn)亂之中，又讓他涉足韓信、彭越被誅殺的險(xiǎn)境。像這樣還說它是愛，哪里可以呢？材料三：張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪，但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？觀察那老人稍稍顯露出的用意，都含有圣人賢士相互警告勸誡之義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以成就大事）。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那些住在家里沒有罪被殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清，就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的氣勢(shì)是不可以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快。在那時(shí)，張良沒有被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了。富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無禮、言語(yǔ)粗惡地深深羞辱他。他如果能忍受得住，這樣以后可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)?！敬鸢浮?5．D16．①對(duì)敏中新授官職的欣喜。通過描繪敏中騎馬前行的姿態(tài)傳達(dá)了對(duì)敏中新授官職的欣喜。②對(duì)敏中的勸誡與勉勵(lì)，“穩(wěn)著鞭”指詩(shī)人希望敏中在官場(chǎng)中穩(wěn)步前行，將“客曹”的舊例傳承下去。③對(duì)時(shí)光流逝、故交凋零、宦海沉浮的感慨。以“長(zhǎng)慶老郎唯我在”“相去迢迢二十年”表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、故交凋零、宦海沉浮的感慨?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“內(nèi)心的喜悅溢于言表”錯(cuò)誤?！伴L(zhǎng)慶老郎唯我在”是詩(shī)人嘆息故交凋零的孤獨(dú)，而不是內(nèi)心的喜悅。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究詩(shī)人思想情感的能力。①首聯(lián)描繪敏中在三伏天千里歸程卻身姿矯健、馬兒翩翩，字里行間流露出對(duì)敏中新授官職的由衷欣喜，為從弟仕途進(jìn)步感到高興。②頷聯(lián)中“行沖赤日加餐飯”是對(duì)敏中的關(guān)懷叮囑，而“上到青云穩(wěn)著鞭”則飽含勸誡與勉勵(lì)之意，希望他在官場(chǎng)能穩(wěn)步前行，將“客曹”的舊例傳承下去，體現(xiàn)對(duì)敏中的殷切期望。③尾聯(lián)情感深沉，“長(zhǎng)慶老郎唯我在”一句，借自身情況，感慨時(shí)光匆匆，當(dāng)年同在長(zhǎng)慶時(shí)期共事的故交大多已不在，如今只剩自己；“相去迢迢二十年”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)時(shí)間跨度，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝、故交凋零的悵惘，同時(shí)也暗含著宦海沉浮的感慨。17．【答案】竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路舍南舍北皆春水但見群鷗日日來登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：竭、胡、皋、嘯?！敬鸢浮?8．D19．C20．③句，這會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生影響⑥句，因而可能在與父母交流時(shí)出現(xiàn)障礙21．本來就有“感情激動(dòng)”的意思這個(gè)人神了22．①句子將“語(yǔ)言”與“幣制”類比，將“語(yǔ)言背后的思想、情感”與“幣制背后的財(cái)富”類比，形象闡釋了“語(yǔ)言通脹”的本質(zhì)。②這種類比使抽象的語(yǔ)言現(xiàn)象變得具體可感，便于讀者理解“語(yǔ)言通脹”的成因和內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的生動(dòng)性和說服力?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。D.“廷”指宮廷，“庭”指院子，“大相徑庭”指門外的小路和門內(nèi)的庭院本就不在同一空間，表示彼此相差極遠(yuǎn)或矛盾很大，所以“大相徑廷”的“廷”應(yīng)改為“庭”。故選D。19．本題考查學(xué)生分析一般詞語(yǔ)的能力。A.用“天花板”形容最高水平，超出“天花板”本義，屬于“語(yǔ)言通脹”。B.“殺瘋了”夸張形容表現(xiàn)極其出色、投入，并非真的“發(fā)瘋”，屬于“語(yǔ)言通脹”。C.陳述的是事實(shí)，沒有出現(xiàn)“語(yǔ)言通脹”現(xiàn)象。D.用“爆炸”夸張形容快樂至極，超出“爆炸”本義，屬于極致情緒的夸張表達(dá)，屬于“語(yǔ)言通脹”。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句“這會(huì)對(duì)青少年形成影響”搭配不當(dāng)，“形成影響”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“形成”改為“產(chǎn)生”。⑥句“然而可能在與父母交流時(shí)出現(xiàn)障礙”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，前文“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與書本語(yǔ)言大相徑庭，青年語(yǔ)言與父輩語(yǔ)言相差甚遠(yuǎn)”是“交流障礙”的原因，而非轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)將“然而”改為“因而”。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：結(jié)合原文舉“死”的例子時(shí)提到“‘死’本身就有‘程度達(dá)到極點(diǎn)’的意思”，此處“哭”用于夸張表達(dá)，“哭”的本義隱含情緒激動(dòng)，才能被夸張延伸，所以可補(bǔ)寫“本來就有‘感情激動(dòng)’的意思”。第二空：前文明確“‘神’本來就有‘特別高超或出奇’的意思”，需舉符合該含義的例子，可補(bǔ)寫“這個(gè)人神了”。22．本題考查學(xué)生分析修辭及表達(dá)效果的能力。①“語(yǔ)言”與“幣制”都是媒介、手段，語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的媒介，幣制是交換財(cái)富的手段，句子將“語(yǔ)言”與“幣制”類比；將“語(yǔ)言背后的思想、情感”與“幣制背后的財(cái)富”類比，二者均為媒介、手段所承載的核心內(nèi)容；將“語(yǔ)言通脹”與“貨幣通脹”類比，二者均因媒介與承載內(nèi)容不匹配而產(chǎn)生。②“語(yǔ)言通脹”是抽象的語(yǔ)言現(xiàn)象，而“貨幣通脹”是大眾熟知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過類比，將抽象的語(yǔ)言形式與思想情感不匹配轉(zhuǎn)化為具體可感的幣制與財(cái)富不匹配，既清晰闡釋了“語(yǔ)言通脹”的本質(zhì)，又降低了讀者理解難度，讓論述更生動(dòng)形象，增強(qiáng)了說服力。23．【答案】例文：數(shù)字鏡像之外，自