/江蘇省無(wú)錫市澄宜六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺寝r(nóng)時(shí)代”的稻田一引言：田的含義約五千年的農(nóng)業(yè)文明，一千三百多年的科舉制度，極其有限的耕地，無(wú)比稠密的人口，使莊稼和農(nóng)田在中華民族的文化中被寄予復(fù)雜的情感。既有__________的勞碌與艱辛，又有__________的怡然與悠閑；既有__________的感慨和悲憫，又有__________的浪漫和揮灑。千百年來(lái)，近百分之九十的農(nóng)民，養(yǎng)育著百分之十的士大夫和他們的侍從。當(dāng)農(nóng)田和莊稼因?yàn)楦N者生存的需要而存在時(shí)，它所喚起的是艱辛和卑微的關(guān)聯(lián)情感，于是，離開它、背棄它便是世代中國(guó)人的普遍價(jià)值取向，唯有那少數(shù)通過(guò)科舉而衣錦還鄉(xiāng)的幸運(yùn)者，或者那些春風(fēng)得意的文人雅士，才用審美的態(tài)度來(lái)觀照莊稼和田園，并象征性地把它們引入城市園林，如《紅樓夢(mèng)》賈府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也僅僅是數(shù)楹茅屋、兩溜青籬、分畦列畝、佳蔬菜花的矯揉造作的園林而已，難怪賈寶玉批其“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜”。田園之大美被湮沒在農(nóng)人的辛酸和士大夫的矯情中。21世紀(jì)是一個(gè)需要重新審視我們田園的時(shí)代，在這個(gè)舉國(guó)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的年代里，13億的人口中每年有1%的人離開土地進(jìn)入城市，大量的農(nóng)田被城市建設(shè)和各種形式的園區(qū)所侵占，從1998年到2003年，全國(guó)的耕地面積減少1億多畝，糧食的播種面積減少2億畝，糧食的總產(chǎn)量減少1600億斤，其中各類大學(xué)城對(duì)農(nóng)田的侵占非?？捎^，截至2003年12月的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已建和在建大學(xué)城有54個(gè)，它們小則幾平方公里，大則幾十平方公里，與此同時(shí)我國(guó)每年新增人口1000多萬(wàn)，按人均占有糧食400公斤計(jì)，每年需要增加糧食消費(fèi)量46億多公斤，土地的揮霍和糧食安全問(wèn)題已成為國(guó)家的頭等大事，我們看到多少嶄新的校舍在原有的高產(chǎn)農(nóng)田中拔地而起，鮮花和修剪整齊的草坪替代了稻作和麥苗，寬廣的馬路和光潔的廣場(chǎng)鋪裝替代了田埂水渠。在這個(gè)有史以來(lái)最大規(guī)模和最快速的土地和人口的“非農(nóng)化”過(guò)程中，我們不但拋棄了農(nóng)人對(duì)土地的珍惜情結(jié)，甚至連士大夫?qū)μ飯@的審美意識(shí)也沒有，有的只是暴發(fā)戶式的揮霍和鋪張。在這樣的時(shí)代和認(rèn)識(shí)背景下，我們?cè)O(shè)計(jì)了沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田校園景觀。本文介紹的設(shè)計(jì)是位于校園西南角的稻田景觀區(qū)域，占地約3公頃。二挑戰(zhàn)、機(jī)遇和對(duì)策項(xiàng)目有以下幾個(gè)方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：1場(chǎng)地原屬高產(chǎn)農(nóng)田，是東北稻的種植地，土地肥沃，水源豐沛。這一場(chǎng)地特征在現(xiàn)場(chǎng)踏勘時(shí)便給設(shè)計(jì)師留下了深刻的印象。盡管場(chǎng)地因建筑施工而面目全非，但茂盛生長(zhǎng)的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種，仍然能告訴設(shè)計(jì)者這里所適宜的植被。2時(shí)間緊迫：校方希望最短時(shí)間內(nèi)形成新校園的景觀效果，以迎接當(dāng)年9月新生入學(xué)。3資金有限：校園基建預(yù)算基本只能滿足校舍建設(shè)，很難有資金用于環(huán)境建設(shè)。4特色要求：新校園需要有獨(dú)特的個(gè)性，而景觀起著關(guān)鍵的作用。這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，注定了稻田將是一個(gè)最合適的景觀戰(zhàn)略。因?yàn)椋旱谝?，稻田最適宜于本地生長(zhǎng)，而且，東北稻有150-200天的生長(zhǎng)期，因此，有較長(zhǎng)的觀賞期。第二，稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡(jiǎn)單，幾個(gè)普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過(guò)程，不但如此，還可以有收入。第三，見效快，幾個(gè)月內(nèi)就可以形成有著四季交替的稻田景觀。第四，有特色，符合場(chǎng)地特點(diǎn)，可以形成獨(dú)特的稻田校園。第五，具有深刻的教育和文化意義。經(jīng)過(guò)三年的春種秋收，目前，沈陽(yáng)建筑大學(xué)已經(jīng)圍繞校園稻田形成了獨(dú)特的校園文化。中國(guó)農(nóng)耕文化、包括二十四節(jié)氣在內(nèi)，在師生的勞動(dòng)參與和季節(jié)變換中得到了活生生的展現(xiàn)。校園的插秧節(jié)、收割節(jié)、接待中學(xué)生參觀稻田等等，已成為校園文化的一個(gè)重要組成部分。最近，校園稻田還被沈陽(yáng)國(guó)際園藝博覽會(huì)作為博覽園的一個(gè)部分。第六，“建院金米”，年產(chǎn)近萬(wàn)斤的稻米收獲，被包裝成學(xué)校的紀(jì)念品，深受國(guó)內(nèi)外嘉賓的喜愛。袁隆平院士為之題詞“校園飄稻香，育米如育人”，這可謂意味深長(zhǎng)。在此稻田校園的對(duì)策下，如何使稻田既能滿足一個(gè)現(xiàn)代化校園的功能，又能超越大田稻作，而成為“后農(nóng)業(yè)”時(shí)代的稻田景觀，具有審美啟智、休閑讀書等功能，則是景觀設(shè)計(jì)需要解決的。三設(shè)計(jì)特點(diǎn)1大田稻作基底上的讀書臺(tái)：在大面積均質(zhì)的稻田中，便捷的步道連著一個(gè)個(gè)漂浮在稻田中央的四方形讀書臺(tái)，每個(gè)讀書臺(tái)中都有一棵庭蔭樹和一圈座凳，它們是自習(xí)讀書和感情交流的場(chǎng)所。2便捷的路網(wǎng)體系：遵從兩點(diǎn)一線的最近距離法則，用直線道路連接宿舍、食堂、教室和實(shí)驗(yàn)室，形成穿越于稻田的便捷路網(wǎng)。挺拔的楊樹夾道排列，強(qiáng)化了稻田的簡(jiǎn)潔、明快氣氛；三米寬的水泥路面中央，留出寬20公分的種植帶，專門讓鄉(xiāng)土野草在這里生長(zhǎng)；座椅散布在路旁的林蔭下。3強(qiáng)調(diào)景觀的動(dòng)態(tài)過(guò)程：從春天的播種，秋天的收割，到冬天收割完留在田里的稻禾斑塊及稻茬，以及晾曬在田間地頭的稻穗垛子，都被作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容。4可參與性：校園稻田是學(xué)校師生參與勞動(dòng)而共同創(chuàng)造的景觀，參與過(guò)程本身成為景觀不可或缺的一部分。通過(guò)這種參與，校園景觀的場(chǎng)所感和認(rèn)同感油然而生。四結(jié)語(yǔ)……（摘編自俞孔堅(jiān)《以土地的名義》，本文是沈陽(yáng)建筑大學(xué)“稻田校園”景觀簡(jiǎn)介。）1．下列四句古詩(shī)按序填入第一段空格內(nèi)，正確的一項(xiàng)是（

）【甲】誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦

【乙】烏程霜稻襲人香，釀作春風(fēng)窖水光【丙】寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲鳴

【丁】霜濃手龜坼，日永身罄折A．【甲】【乙】【丁】【丙】 B．【丁】【丙】【甲】【乙】C．【丁】【乙】【甲】【丙】 D．【甲】【丙】【丁】【乙】2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“離開農(nóng)田”“背棄農(nóng)田”作為世代中國(guó)人的普遍價(jià)值取向，源于農(nóng)耕者生存層面的現(xiàn)實(shí)壓力和與之相關(guān)的艱辛卑微。B．古代不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的士大夫常以審美的態(tài)度觀照田園，當(dāng)代身處“非農(nóng)化”進(jìn)程中的人們進(jìn)一步發(fā)展了這種審美。C．本設(shè)計(jì)立足舉國(guó)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”但需重新審視農(nóng)田的時(shí)代背景，也立足珍惜土地和繼承現(xiàn)代城市園藝審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)背景。D．本設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)在于充分考慮了實(shí)用和便捷，并且突出了景觀的空間審美，由此將稻田春夏秋冬的動(dòng)態(tài)變化納入設(shè)計(jì)。3．下列文字是本文第四部分“結(jié)語(yǔ)”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過(guò)4個(gè)字。通過(guò)將稻田引入校園，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法，使大田稻作既有①功能，又能滿足校園學(xué)習(xí)、美育和文化及“耕讀”教育等功能。中國(guó)的耕讀傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化得到了活生生的展現(xiàn)；不同于中國(guó)傳統(tǒng)園林中矯揉造作的田園意境，在這里，稻作大田本身作為審美和實(shí)用的對(duì)象，是一種對(duì)于②危機(jī)和③危機(jī)的鮮明態(tài)度，當(dāng)然也不乏新的、尋常景觀的詩(shī)意。4．相比“稻田校園”景觀，《紅樓夢(mèng)》中的“稻香村”的矯揉造作體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)依據(jù)原文內(nèi)容簡(jiǎn)析。5．下面是S市江濱某景觀項(xiàng)目介紹，結(jié)合文中的設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)評(píng)其特色。（公園）原為地勢(shì)低洼、易受內(nèi)澇的養(yǎng)魚塘，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)未采用傳統(tǒng)的工程渠化方式，而是通過(guò)塑造“島嶼+池塘”的地形，種植大量適應(yīng)水生環(huán)境的杉林，成功將這片洼地轉(zhuǎn)化為兼具雨水調(diào)蓄、水質(zhì)凈化與生物棲息功能的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。雨季時(shí)，公園可蓄滯大量雨水，有效緩解周邊區(qū)域的內(nèi)澇壓力；平日則成為市民休閑游憩、親近自然的美麗景觀。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：跑警報(bào)（節(jié)選）汪曾祺我剛到昆明的頭二年，一九三九、一九四○年，三天兩頭有警報(bào)。有時(shí)每天都有，甚至一天有兩次。一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警報(bào)”。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，都不如“跑警報(bào)”準(zhǔn)確?！岸恪?，太消極；“逃”又太狼狽。唯有這個(gè)“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動(dòng)的內(nèi)容。警報(bào)有三種。一曰“預(yù)行警報(bào)”。有了預(yù)行警報(bào)，這條古驛道就熱鬧起來(lái)了。從不同方向來(lái)的人都涌向這里，形成了一條人河。走出一截，離市較遠(yuǎn)了，就分散到古道兩旁的山野，各自尋找一個(gè)合適的地方待下來(lái)，心平氣和地等著，等空襲警報(bào)。聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報(bào)，一般是不跑的，都要等聽到空襲警報(bào)——汽笛聲一短一長(zhǎng)，才動(dòng)身。新校舍北邊圍墻上有一個(gè)后門，出了門，過(guò)鐵道，就是山野了。要走，完全來(lái)得及。只有預(yù)行警報(bào)，聯(lián)大師生一般都是照常上課的。跑警報(bào)大都沒有準(zhǔn)地點(diǎn)，漫山遍野。說(shuō)是漫山遍野，但也有幾個(gè)比較集中的“點(diǎn)”。古驛道的一側(cè)，靠近語(yǔ)言研究所資料館，有一片馬尾松林，就是一個(gè)點(diǎn)。這地方除了離學(xué)校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽(yáng)光，或仰面看松樹上面的藍(lán)得要滴下來(lái)的天空，都極舒適，是因?yàn)檫@里還可以買到各種零吃。昆明做小買賣的，有了警報(bào)，就把擔(dān)子挑到郊外來(lái)了。五味俱全，什么都有。最常見的是“丁丁糖”，丁丁糖即麥芽糖，做成一個(gè)直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上，有人掏錢要買，糖販即用一個(gè)刃形的鐵片楔入糖邊，然后用一個(gè)小小鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就震裂下來(lái)了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子極多，個(gè)大皮薄仁飽，很香，也很便宜。我們有時(shí)能在松樹下面撿到一個(gè)很大的成熟了的生的松球，就掰開，一顆一顆地吃起來(lái)。那時(shí)候，我們的牙都很好，那么硬的松子殼，一磕就開了！警報(bào)有三種。預(yù)行警報(bào)大概是表示日本飛機(jī)進(jìn)入云南省境了，但是進(jìn)云南省不一定到昆明來(lái)。等到汽笛拉了緊急警報(bào)——連續(xù)短音，這才可以肯定是朝昆明來(lái)的?？找u警報(bào)到緊急警報(bào)之間，有時(shí)要間隔很長(zhǎng)時(shí)間，所以到了這里的人都不忙下溝，溝里沒有太陽(yáng)，而且過(guò)早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無(wú)聊，大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌。很多人聽到緊急警報(bào)還不動(dòng)，因?yàn)榫o急警報(bào)后日本飛機(jī)也不定準(zhǔn)來(lái)，常常是折飛到別處去了。要一直等到看見飛機(jī)的影子了，這才一骨碌站起來(lái)，下溝，進(jìn)洞。聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對(duì)跑警報(bào)太有經(jīng)驗(yàn)了，從來(lái)不倉(cāng)皇失措。警報(bào)時(shí)間有時(shí)很長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)兩三個(gè)小時(shí)，也很“膩歪”。緊急警報(bào)后，日本飛機(jī)轟炸已畢人們就輕松下來(lái)。不一會(huì)，“解除警報(bào)”響了——汽笛拉長(zhǎng)音，大家就起身拍拍塵土，絡(luò)繹不絕地返回市里。也有時(shí)不等解除警報(bào)，很多人就往回走：天上起了烏云，要下雨了。一下雨，日本飛機(jī)不會(huì)來(lái)。在野地里被雨淋濕，可不是事！聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報(bào)的，據(jù)我所知，就有兩人。一個(gè)是女同學(xué)，姓羅。一有警報(bào)，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來(lái)洗，要多少水有多少水！另一個(gè)是一位廣東同學(xué)，姓鄭。他愛吃蓮子。一有警報(bào)，他就用一個(gè)大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報(bào)解除了，他的蓮子也爛了。有一次日本飛機(jī)炸了聯(lián)大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠(yuǎn)的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動(dòng)地?cái)嚭退谋巧徸?。日本人派飛機(jī)來(lái)轟炸昆明，其實(shí)沒有什么實(shí)際的軍事意義，用意不過(guò)是嚇唬嚇唬昆明施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國(guó)人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對(duì)待之。這種“儒道互補(bǔ)”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。一九八四年十二月六日文本二：泡茶館（節(jié)選）汪曾祺“泡茶館”是聯(lián)大學(xué)生特有的語(yǔ)言。本地原來(lái)似無(wú)此說(shuō)法，本地人只說(shuō)“坐茶館”?！芭荨笔潜本┰挕Ｆ浜x很難準(zhǔn)確地解釋清楚。勉強(qiáng)解釋，只能說(shuō)是持續(xù)長(zhǎng)久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“窮泡”，都有長(zhǎng)久的意思。北京的學(xué)生把北京的“泡”字帶到了昆明，和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，便創(chuàng)造出一個(gè)新的語(yǔ)匯?！芭莶桊^”，即長(zhǎng)時(shí)間地在茶館里坐著。或問(wèn)：泡茶館對(duì)聯(lián)大學(xué)生有些什么影響？答曰：第一，可以養(yǎng)其浩然之氣。聯(lián)大的學(xué)生自然也是賢愚不等，但多數(shù)是比較正派的。那是一個(gè)污濁而混亂的時(shí)代，學(xué)生生活又窮困得近乎潦倒，但是很多人卻能自許清高，鄙視庸俗，并能保持綠意蔥蘢的幽默感，用來(lái)對(duì)付惡濁和窮困，并不頹喪灰心，這跟泡茶館是有些關(guān)系的。第二，茶館出人才。聯(lián)大學(xué)生上茶館，并不是窮泡，除了瞎聊，大部分時(shí)間都是用來(lái)讀書的。聯(lián)大圖書館座位不多，宿舍里沒有桌凳，看書多半在茶館里。聯(lián)大同學(xué)上茶館很少不夾著一本乃至幾本書的。不少人的論文、讀書報(bào)告，都是在茶館寫的。聯(lián)大八年，出了很多人才。研究聯(lián)大校史，搞“人才學(xué)”，不能不了解了解聯(lián)大附近的茶館。第三，泡茶館可以接觸社會(huì)。我對(duì)各種各樣的人、各種各樣的生活都發(fā)生興趣，都想了解了解，跟泡茶館有一定關(guān)系。如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫小說(shuō)的人，那么我這個(gè)小說(shuō)家是在昆明的茶館里泡出來(lái)的。一九八四年五月十三日6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括與理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中“跑警報(bào)”的“跑”比“逃”“躲”更準(zhǔn)確，是因?yàn)椤芭堋蹦荏w現(xiàn)人們面對(duì)空襲時(shí)倉(cāng)皇躲避的狀態(tài)，符合當(dāng)時(shí)的緊急情境。B．文本一詳細(xì)描述了從“預(yù)行”到“解除”的整個(gè)警報(bào)過(guò)程，旨在如實(shí)記錄歷史事件，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。C．文本二認(rèn)為“泡茶館”能讓聯(lián)大學(xué)生養(yǎng)浩然之氣，是因?yàn)椴桊^環(huán)境清雅，能讓學(xué)生遠(yuǎn)離時(shí)代的污濁與混亂。D．兩篇文本均體現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期的生活困境，文本一的“警報(bào)威脅”與文本二的“學(xué)生窮困潦倒”，共同反映了時(shí)代的艱難。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一詳寫馬尾松林的環(huán)境與“丁丁糖”“炒松子”的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)跑警報(bào)時(shí)的生活氣息，也烘托人們從容的心態(tài)，細(xì)節(jié)生動(dòng)鮮活。B．文本一通過(guò)對(duì)比手法突出人物特質(zhì)，如將多數(shù)人“跑警報(bào)”與羅姓女生“洗頭”、鄭姓同學(xué)“煮蓮子”對(duì)比，凸顯兩人的特立獨(dú)行。C．文本二對(duì)“泡茶館”的“泡”字溯源，解釋其與北京話的關(guān)聯(lián)及新含義，語(yǔ)言平實(shí)且兼具趣味性，體現(xiàn)汪曾祺散文“俗白中見雅致”的風(fēng)格。D．兩則文本均以小見大，通過(guò)描寫聯(lián)大學(xué)生在特定時(shí)代的日常行為（跑警報(bào)、泡茶館），折射出民族精神與時(shí)代風(fēng)貌，立意深遠(yuǎn)。8．文本一將“逃警報(bào)”“躲警報(bào)”與“跑警報(bào)”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“跑”字“于緊張中透出從容”，請(qǐng)結(jié)合文本舉例說(shuō)明這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)。9．請(qǐng)結(jié)合兩則文本，分析抗戰(zhàn)時(shí)期聯(lián)大學(xué)生在苦難中展現(xiàn)的精神特質(zhì)，并談?wù)勥@種特質(zhì)與“民族魂”的關(guān)聯(lián)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：樵者問(wèn)漁者曰：“人所謂才者，有利焉，有害焉者，何也?”漁者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也?！遍哉咴唬骸安徽瑒t安得謂之才?”漁者曰：“人所不能而能之，安得不謂之才?圣人所以惜乎才之難者，謂其能成天下之事而歸之正者寡也。若不能歸之以正，才則才矣，難乎語(yǔ)其仁也。譬猶藥療疾也，毒藥亦有時(shí)而用也，可一而不可再也，疾愈則速已，不已則殺人矣。平藥則常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驅(qū)重疾而無(wú)害人之毒者，古今人所謂良藥也。《易》曰：‘大君有命，開國(guó)承家，小人勿用?！缡莿t小人亦有時(shí)而用之時(shí)平治定用之則否?！对?shī)》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！”樵者謂漁者曰：“國(guó)家之興亡，與夫才之邪正，則固得聞命矣。然則何不擇其人而用之?”漁者曰：“擇臣者，君也；擇君者，臣也。賢愚各從其類而為。奈何有堯舜之君，必有堯舜之臣；有桀紂之君，而必有桀紂之臣。堯舜之臣，生乎桀紂之世，桀紂之臣，生于堯舜之世，必非其所用也。夫治世何嘗無(wú)小人，亂世何嘗無(wú)君子，不用則善惡何由而行也?！?節(jié)選自《漁樵問(wèn)答》)材料二：子思自齊反衛(wèi)，衛(wèi)君曰：“愿聞先生所以為賢者?！弊铀荚唬骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也?！本唬骸捌涓缸婧我?”答曰：“世農(nóng)夫也?！毙l(wèi)君乃胡盧大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子無(wú)所用之，且世臣之子未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q李音，稱其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君，未必皆同其祖考。李音父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，則臣所謂有賢才而不見用，果信矣。臣之問(wèn)君，固疑取士不以實(shí)也。今君不問(wèn)李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫；因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無(wú)辭。(節(jié)選自《孔叢子》)10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出正確位置的字母。如是A則小人B亦有C時(shí)而用D之E時(shí)F平治定G用之H則否。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．驅(qū)，祛除，與《五代史伶官傳序》“負(fù)而前驅(qū)”的“驅(qū)”意思不相同。B．其，那，與《屈原列傳》“其后楚日以削”的“其”意思相同。C．反，返回，與《鴻門宴》“日夜望將軍至，豈敢反乎”的“反”意思不相同。D．稱，音chēng，稱贊，與《屈原列傳》“上稱帝嚳”的“稱”音同義不同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漁者認(rèn)為才能本身無(wú)絕對(duì)好壞之分，關(guān)鍵在于能否“歸之以正”，能對(duì)他人有利且惠及自身的才是正當(dāng)才能。B．漁者以藥物為喻，言明毒藥與平和藥之異，得出小人之才任何時(shí)候皆不可用，君子之才適用于所有時(shí)代的結(jié)論。C．針對(duì)樵者“為何不擇人而用”的疑問(wèn)，漁者指出治世有小人、亂世有君子，他們是否被用會(huì)影響善惡的體現(xiàn)。D．子思向衛(wèi)君舉薦世代務(wù)農(nóng)的李音，衛(wèi)君以“農(nóng)夫之子無(wú)所用之”為由拒絕，暴露其取士“信名而不由實(shí)”的問(wèn)題。13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）擇臣者，君也；擇君者，臣也。賢愚各從其類而為。（2）臣之問(wèn)君，固疑取士不以實(shí)也。14．材料二中衛(wèi)君與材料一中漁者在選才方面存在明顯沖突，請(qǐng)具體分析二者的沖突之處。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。送僧歸山貫休眼青禪帔赤，氣岸出塵埃。霞外終須去，人間作么①來(lái)？崖香泉吐乳，塢燥燒□雷。他日終相覓，山門何處開。【注】①作么：為何，怎么。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)運(yùn)用肖像描寫，注重展現(xiàn)色彩特征，刻畫出目光深邃、法相莊嚴(yán)的僧人形象。B．“人間”一句以口語(yǔ)入詩(shī)，帶有調(diào)侃之意，此句并非對(duì)友人“來(lái)人間”之舉的詰責(zé)。C．缺字處可補(bǔ)“如”字，“如雷”與“吐乳”，均為動(dòng)態(tài)描寫，共同表現(xiàn)出山野的圣潔。D．本詩(shī)以問(wèn)作結(jié)，“何處”并非真不知去處，而是暗喻大道的不可言說(shuō)及無(wú)處不在。16．本詩(shī)呈現(xiàn)出獨(dú)特的“前瞻性”特征，即詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)總是超越當(dāng)下而投向未來(lái)，并在對(duì)未來(lái)的關(guān)注中蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在博物館的建筑展廳里，講解員指著古代宮殿復(fù)原模型，引用了杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句向參觀的同學(xué)們介紹其宮室依地勢(shì)而建、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落精巧的特點(diǎn)。（2）學(xué)者錢鍾書在講述詩(shī)歌的“列錦”手法時(shí)，不僅分析了《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，還引用了柳永《望海潮》中的“，”。（3）王老師在檢查李明同學(xué)的唐宋詩(shī)詞整理單時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一處舉例有誤，他建議李明將這處舉例改為“，”兩句。附：李明同學(xué)的唐宋詩(shī)詞整理單(局部)意象舉例花草念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?樹木過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。明月明月松間照，清泉石上流。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。①漢字，是文化的載體，是歷史的見證者，它們穿越千年的時(shí)光，攜帶著古人的思想與情感，深情款款地走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測(cè)到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫闹幸?guī)中矩，從行書的行云流水到草書的自由奔放，每一種字體都訴說(shuō)著不同的故事。②漢字是思想的傳遞。當(dāng)我們寫下一個(gè)字，便是在傳達(dá)一種思想。一個(gè)“仁”字，體現(xiàn)了儒家的核心思想；一個(gè)“道”字，蘊(yùn)含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，書寫著歲月的傳奇。③漢字是情感的寄托。當(dāng)我們寫下一個(gè)字，便是在表達(dá)一種情感?！皭邸弊譁嘏诵模坝隆弊旨?lì)前行，“靜”字帶來(lái)安寧。在字里行間，我們找到自己的歸屬，也找到了與世界對(duì)話的方式。④漢字的組成有特殊的內(nèi)涵。比如“中國(guó)”，一個(gè)“中”字，不偏不依，不驕不燥，在平衡中追求和協(xié)與完美，是中國(guó)人心中堅(jiān)守的價(jià)值準(zhǔn)則。一個(gè)“國(guó)”字，在四四方方的圍墻中，有著眾多的人民和豐富的寶藏，代表著這片土地上的家園，承載著人們對(duì)故土的熱愛和對(duì)未來(lái)的期望。⑤漢字中的中國(guó)，是詩(shī)意的國(guó)度?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”，僅寥寥數(shù)字，便勾勒出A的山河畫卷；“采菊東籬下，悠然見南山”，簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，就傳遞出寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活境界；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人勇敢前行；“為中華之崛起而讀書”，成為無(wú)數(shù)仁人志士的奮斗目標(biāo)，漢字見證了中國(guó)人民的B，也見證了國(guó)家的日益強(qiáng)大。漢字讓中國(guó)的美得以永恒留存，讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”構(gòu)詞邏輯相同的一項(xiàng)是（

）A．云淡風(fēng)輕 B．開門揖盜 C．安步當(dāng)車 D．耳熟能詳19．文中第四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21．文中畫波浪線處使用了分號(hào)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。22．班級(jí)黑板報(bào)籌備小組計(jì)劃推出漢字解說(shuō)欄目，請(qǐng)你參照第四段“中”或“國(guó)”的解說(shuō)方式，從“仁”“愛”“家”中任選一個(gè)字寫一段解說(shuō)詞，要求解說(shuō)合理，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)50個(gè)字。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。——汪曾祺《跑警報(bào)》我們?cè)绱似谂瓮饨缯J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！獥罱{我允許自己去在乎，因?yàn)槭郎嫌泻芏嗳撕ε氯ピ诤??！獪贰は５吕账诡D以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．生產(chǎn)（實(shí)用）人地關(guān)系（耕地）糧食安全（糧食）4．①稻田景觀有真實(shí)的生產(chǎn)，稻香村試圖體現(xiàn)田園之美，事實(shí)上是脫離農(nóng)耕實(shí)際的虛假；②稻田景觀因地制宜，一派天然、稻香村強(qiáng)作田園風(fēng)光，欠缺自然。5．①注重因地制宜，把原魚塘融入公園設(shè)計(jì)，形成地方特色，避免盲目建設(shè)破壞自然。②設(shè)計(jì)以滿足人的需求為核心，體現(xiàn)實(shí)用與文化的多重價(jià)值，水質(zhì)凈化、蓄洪與休閑。③生態(tài)優(yōu)先與可持續(xù)發(fā)展，回歸自然本土，水杉是鄉(xiāng)土植物，適應(yīng)性強(qiáng)，低成本維護(hù)。④強(qiáng)調(diào)景觀的動(dòng)態(tài)變化和可參與性，四季變化中的百姓生活就是公園景觀。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，語(yǔ)句復(fù)位的能力。第一空側(cè)重“勞碌與艱辛”：【丁】“霜濃手龜坼，日永身罄折”描寫農(nóng)夫勞作的艱辛（手凍裂、身體彎曲），契合語(yǔ)境；第二空側(cè)重“怡然與悠閑”：【丙】“寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲鳴”勾勒田園靜謐悠閑之景，符合要求；第三空側(cè)重“感慨和悲憫”：【甲】“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”感嘆糧食來(lái)之不易，暗含對(duì)農(nóng)人的悲憫，銜接自然；第四空側(cè)重“浪漫和揮灑”：【乙】“烏程霜稻襲人香，釀作春風(fēng)窖水光”描繪稻香與釀酒的詩(shī)意場(chǎng)景，凸顯浪漫，對(duì)應(yīng)最后一空。故正確順序?yàn)椤径　俊颈俊炯住俊疽摇?。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“當(dāng)代身處‘非農(nóng)化’進(jìn)程中的人們發(fā)展了這種審美”錯(cuò)誤，人們沒有發(fā)展，反而丟失了，有的只是暴發(fā)戶式的揮霍和鋪張。C.“立足珍惜土地和繼承現(xiàn)代城市園藝審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)背景”錯(cuò)誤，原文是以遺憾的態(tài)度寫到“鮮花和修剪整齊的草坪替代了稻作和麥苗”，稻田校園景觀的設(shè)計(jì)基于重拾農(nóng)人對(duì)土地的珍惜情結(jié)和士大夫?qū)μ飯@的審美意識(shí)的認(rèn)識(shí)背景。D.校園稻田景觀的設(shè)計(jì)突出了“空間審美”錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)的是“時(shí)間”，選項(xiàng)中提到的“春夏秋冬”也暗示了這一點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①生產(chǎn)（實(shí)用）：原文提到稻田“年產(chǎn)近萬(wàn)斤的稻米”“被包裝成學(xué)校的紀(jì)念品”，具備實(shí)際生產(chǎn)功能；同時(shí)后文對(duì)應(yīng)“學(xué)習(xí)、美育和文化及‘耕讀’教育等功能”，此處需填稻田的核心基礎(chǔ)功能“生產(chǎn)”或“實(shí)用”最契合。②人地關(guān)系（耕地）：原文強(qiáng)調(diào)“大量的農(nóng)田被侵占”“土地的揮霍”是時(shí)代問(wèn)題，稻田校園的設(shè)計(jì)是對(duì)耕地保護(hù)的回應(yīng)，核心是關(guān)注“人與土地的關(guān)系”，故填“人地關(guān)系”或“耕地”。③糧食安全（糧食）：原文明確“糧食安全問(wèn)題已成為國(guó)家的頭等大事”，稻田生產(chǎn)稻米的功能直接呼應(yīng)糧食安全，故填“糧食安全”或“糧食”。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①稻田校園的稻田是“高產(chǎn)農(nóng)田”，有春種秋收的真實(shí)生產(chǎn)過(guò)程，能產(chǎn)出“建院金米”；而稻香村是“數(shù)楹茅屋、兩溜青籬、分畦列畝、佳蔬菜花”的園林布景，僅模仿田園形態(tài)，無(wú)實(shí)際農(nóng)耕生產(chǎn)，是虛假的田園意象。②稻田校園利用場(chǎng)地原有的“高產(chǎn)農(nóng)田”“土地肥沃、水源豐沛”的自然條件，順勢(shì)打造景觀；而稻香村“非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山”，在非農(nóng)耕的城市園林中強(qiáng)行堆砌田園元素，缺乏自然協(xié)調(diào)性，顯得刻意矯情。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①因地制宜：原文稻田校園設(shè)計(jì)立足“場(chǎng)地原屬高產(chǎn)農(nóng)田”的特征，項(xiàng)目則利用“地勢(shì)低洼、易受內(nèi)澇的養(yǎng)魚塘”現(xiàn)狀，未采用工程渠化，而是塑造“島嶼+池塘”地形，契合“順應(yīng)場(chǎng)地特質(zhì)”的設(shè)計(jì)理念，避免盲目改造。②兼顧實(shí)用與多元價(jià)值：原文稻田校園兼具生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、美育、文化功能，該項(xiàng)目既實(shí)現(xiàn)“雨水調(diào)蓄、水質(zhì)凈化”的實(shí)用生態(tài)功能，又滿足“市民休閑游憩、親近自然”的景觀需求，體現(xiàn)“一景多用”的復(fù)合價(jià)值。③生態(tài)優(yōu)先：原文稻田種植“東北稻”，搭配“稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種”；項(xiàng)目種植“適應(yīng)水生環(huán)境的杉林”，低成本易維護(hù)，符合“生態(tài)可持續(xù)、尊重本土物種”的理念。④動(dòng)態(tài)景觀，可參與性：原文強(qiáng)調(diào)稻田春種、秋收、冬藏的動(dòng)態(tài)過(guò)程是設(shè)計(jì)的一部分；項(xiàng)目雨季“調(diào)蓄”、平日“休閑游憩”，將自然水文變化納入景觀。原文稻田校園通過(guò)師生參與插秧、收割，增強(qiáng)場(chǎng)所感；項(xiàng)目成為“市民休閑游憩、親近自然”的空間，讓市民參與其中，同樣提升了景觀的場(chǎng)所認(rèn)同感?！敬鸢浮?．D7．B8．①預(yù)行警報(bào)時(shí)，聯(lián)大師生照常上課，不急于躲避，待空襲警報(bào)響起才從容動(dòng)身，而非倉(cāng)皇逃竄。②跑警報(bào)時(shí)人們會(huì)聚集在馬尾松林，享受陽(yáng)光、空氣，購(gòu)買零食，在等待中保持生活情趣。③空襲警報(bào)到緊急警報(bào)間隔期，人們?cè)跍仙峡磿㈤e聊、打橋牌，而非焦灼不安。④羅姓女生借警報(bào)時(shí)洗頭、鄭姓同學(xué)煮蓮子，二人在危險(xiǎn)中堅(jiān)守日常，盡顯從容。9．（1）聯(lián)大學(xué)生的精神特質(zhì)：①?gòu)娜莼磉_(dá)，面對(duì)空襲警報(bào)不倉(cāng)皇失措，以看書、閑聊等方式應(yīng)對(duì)；②堅(jiān)守自我，在苦難中保持生活情趣與精神追求，如泡茶館養(yǎng)浩然之氣；③樂觀堅(jiān)韌，以幽默感對(duì)抗窮困與危險(xiǎn)，不頹喪灰心。（2）與“民族魂”的關(guān)聯(lián)：這種精神是“民族魂”的生動(dòng)縮影。文本一中“不在乎”的精神本質(zhì)是民族在憂患中磨礪出的堅(jiān)韌彈性，文本二中“泡茶館”養(yǎng)就的正氣與樂觀，正是中華民族面對(duì)苦難時(shí)不屈不撓、堅(jiān)守氣節(jié)的精神體現(xiàn)，是民族得以生生不息的精神內(nèi)核。【詳解】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“倉(cāng)皇躲避”錯(cuò)誤，文本一明確“跑”字“于緊張中透出從容”，而非“倉(cāng)皇躲避”，“倉(cāng)皇”與“跑”的核心內(nèi)涵相悖。B.“旨在如實(shí)記錄歷史事件，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性”錯(cuò)誤。文本一雖然記錄了過(guò)程，但作者的重點(diǎn)并非揭露戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，而是通過(guò)種種從容的表現(xiàn)，展現(xiàn)一種“不在乎”的生活態(tài)度和民族韌性，基調(diào)是舒緩甚至帶有審美意味的。選項(xiàng)目的分析有偏差。C.“能讓學(xué)生遠(yuǎn)離時(shí)代的污濁與混亂”錯(cuò)誤，文本二指出“泡茶館”養(yǎng)浩然之氣，是因?yàn)閷W(xué)生在茶館中“自許清高，鄙視庸俗，并能保持綠意蔥蘢的幽默感，用來(lái)對(duì)付惡濁和窮困”，而非“遠(yuǎn)離時(shí)代的污濁與混亂”，選項(xiàng)“遠(yuǎn)離”與原文“對(duì)付”的主動(dòng)態(tài)度相悖。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤，文本一寫羅姓女生“洗頭”、鄭姓同學(xué)“煮蓮子”，并非與“多數(shù)人‘跑警報(bào)’”形成對(duì)比，而是以兩人的特殊行為作為“從容應(yīng)對(duì)警報(bào)”的極端例證，與多數(shù)人的“不倉(cāng)皇失措”本質(zhì)一致，共同凸顯整體的從容心態(tài)，而非“特立獨(dú)行”。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①預(yù)行警報(bào)時(shí)的淡定：聯(lián)大師生“照常上課”，不急于躲避，待空襲警報(bào)響起才從容動(dòng)身，對(duì)比“倉(cāng)皇逃竄”的常見反應(yīng)，凸顯“緊張中的從容”；②等待警報(bào)時(shí)的閑適：人們聚集在馬尾松林，“曬陽(yáng)光”“看藍(lán)天”“買零吃”，甚至撿松球吃，將“跑警報(bào)”轉(zhuǎn)化為享受自然、體驗(yàn)生活的時(shí)刻，從生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)從容；③間隔期的松弛：空襲警報(bào)到緊急警報(bào)的間隔期，人們“在溝上看書、閑聊、打橋牌”，不焦灼、不恐慌，用日?；顒?dòng)消解緊張，展現(xiàn)對(duì)危險(xiǎn)的“平常心”；④個(gè)體的“反常識(shí)”行為：羅姓女生“一有警報(bào)，她就洗頭”、鄭姓同學(xué)“煮蓮子”，將“警報(bào)”完全融入日常需求，不被危險(xiǎn)裹挾，以“不變的日常”應(yīng)對(duì)“突發(fā)的危險(xiǎn)”，是從容的極致體現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。（1）聯(lián)大學(xué)生的精神特質(zhì)：①?gòu)娜莼磉_(dá)：面對(duì)警報(bào)不倉(cāng)皇，以看書、閑聊、洗頭、煮蓮子等日常行為應(yīng)對(duì)，將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為生活的一部分；②堅(jiān)守自我：泡茶館時(shí)“自許清高，鄙視庸俗”，不因窮困而頹喪，始終保持對(duì)精神世界的追求（如讀書、寫論文）；③樂觀堅(jiān)韌：用“綠意蔥蘢的幽默感”對(duì)抗“惡濁和窮困”，不被困境擊垮，盡顯生命力。（2）與“民族魂”的關(guān)聯(lián)：學(xué)生的特質(zhì)是“民族魂”的微觀體現(xiàn)——文本一指出中華民族“生于憂患，很‘皮實(shí)’”，以“不在乎”的彈性應(yīng)對(duì)災(zāi)難，這正是學(xué)生“從容豁達(dá)”的根源；文本二學(xué)生“養(yǎng)浩然之氣”“不頹喪灰心”，則呼應(yīng)了中華民族“面對(duì)苦難不屈不撓、堅(jiān)守氣節(jié)”的精神內(nèi)核，二者共同構(gòu)成“民族得以生生不息的精神動(dòng)力”，實(shí)現(xiàn)了“個(gè)體行為”與“民族精神”的深度綁定。【答案】10．AEG11．B12．B13．（1）選擇臣子的，是君主；選擇君主的，是臣子。賢人和愚人各自跟隨自己的同類相聚行事。（2）我向您詢問(wèn)，本來(lái)就懷疑您選拔人才不是根據(jù)實(shí)際才能。14．①選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)沖突。衛(wèi)君以出身背景為標(biāo)準(zhǔn)，否定人才的實(shí)際才能。漁者以才能性質(zhì)與實(shí)際效用為標(biāo)準(zhǔn)。②用人的實(shí)際目的沖突。衛(wèi)君用人為滿足個(gè)人偏好，背離選賢本質(zhì)。漁者用人為成就天下事、歸于正道，滿足國(guó)家治理需求?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像這樣，那么小人也有被任用的時(shí)候，時(shí)局太平國(guó)家安定的時(shí)候，任用小人就不合適了。“如是”句前狀語(yǔ)，故A處斷開；“小人”作主語(yǔ)，“之”作“用”的賓語(yǔ)，故E處斷開；“時(shí)平治定”是“用之則否”的狀語(yǔ)，其后斷開，表示強(qiáng)調(diào)，故G處斷開。故選AEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)、虛詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。祛除。/驅(qū)馳。句意：能祛除重病卻沒有害人毒性的（藥），是古今人所說(shuō)的良藥。/（莊宗）背著箭筒在前面驅(qū)馳。B.“意思相同”錯(cuò)誤。大概（表推測(cè)語(yǔ)氣）/代詞，那、這。句意：大概就是小人的才能吧。/從那以后楚國(guó)一天天地被削弱。C.正確。返回。/反叛。句意：子思從齊國(guó)返回衛(wèi)國(guó)。/我日日夜夜都盼著將軍到來(lái)，怎么敢反叛呢？。D.正確。音chēng，稱贊。/音chēng，稱述，稱說(shuō)，說(shuō)。句意：我稱贊李音，是稱贊他的賢才。/往上稱述帝嚳。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“得出小人之才任何時(shí)候皆不可用，君子之才適用于所有時(shí)代的結(jié)論”錯(cuò)誤。材料一中漁者以藥物為喻，明確提到“小人亦有時(shí)而用之，時(shí)平治定，用之則否”，即小人的才能并非“任何時(shí)候皆不可用”，在特定情況下也可使用，只是時(shí)局太平、國(guó)家安定之時(shí)不適合任用；同時(shí)漁者并未提及“君子之才適用于所有時(shí)代”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擇”，選擇；“……者，……也”，判斷句式；“賢愚”，賢人和愚人。（2）“固”，本來(lái)；“取士”，選拔人才；“以實(shí)”，根據(jù)實(shí)際才能。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)沖突。由材料二衛(wèi)君聞李音“世農(nóng)夫”即“胡盧大笑”，稱“農(nóng)夫之子無(wú)所用之，且世臣之子未悉官之”可知，衛(wèi)君以出身背景為選才標(biāo)準(zhǔn)，否定人才實(shí)際才能；由材料一漁者“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也”“能成天下之事而歸之正者寡也”可知，漁者以才能性質(zhì)（正與不正）及實(shí)際效用（能否利人、成天下事歸正）為標(biāo)準(zhǔn)。②用人的實(shí)際目的沖突。由材料二衛(wèi)君“寡人不好農(nóng)”便拒絕用李音，可見其用人為滿足個(gè)人偏好，背離選賢本質(zhì)；由材料一漁者“圣人所以惜乎才之難者，謂其能成天下之事而歸之正者寡也”可知，漁者用人為成就天下事、使才歸于正道，滿足國(guó)家治理需求。參考譯文：材料一：砍柴的人問(wèn)打魚的人說(shuō)：“人們所說(shuō)的有才能的人，有的對(duì)人有利，有的對(duì)人有害，這是為什么呢？”打魚的人說(shuō)：“才能是一樣的，利害卻有兩種。有品行端正的有才能的人，有品行不端正的有才能的人。品行端正的有才能的人，對(duì)他人有利，進(jìn)而對(duì)自身也有利；品行不端正的有才能的人，對(duì)自身有利卻對(duì)他人有害。”砍柴的人說(shuō)：“品行不端正，怎么能稱他為有才能呢？”打魚的人說(shuō)：“別人做不到的他能做到，怎么能不稱他為有才能呢？圣人之所以惋惜人才難得，是說(shuō)能夠成就天下大事且歸于正道的人太少了。如果不能使才能歸于正道，有才能是有才能了，但很難說(shuō)他有仁德。這就好比用藥治病，毒性猛烈的藥有時(shí)也會(huì)用到，只能用一次而不能再次使用，病好了就趕緊停用，不停用就會(huì)致人死亡。性質(zhì)平和的藥則可以日常經(jīng)常使用，但重病不是它所能治好的。能夠治愈重病又沒有害人的毒性的藥，就是古今之人所說(shuō)的良藥。《易經(jīng)》說(shuō)：‘天子頒發(fā)命令，建立邦國(guó)，繼承家業(yè)，小人不可任用?！绱苏f(shuō)來(lái)，小人有時(shí)也會(huì)被任用，社會(huì)太平、政治安定的時(shí)候，就不會(huì)任用他們。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別的山上的石頭，可以用來(lái)雕琢玉器。’大概說(shuō)的就是小人的才能吧！”砍柴的人對(duì)打魚的人說(shuō)：“國(guó)家的興亡，以及才能的邪正，我已經(jīng)承蒙您的教誨知曉了。既然這樣，那為什么不選擇合適的人來(lái)任用呢？”打魚的人說(shuō)：“選擇臣子的，是君主；選擇君主的，是臣子。賢能的人和愚笨的人各自依從他們的同類行事。怎么會(huì)有堯舜那樣的君主，就必然會(huì)有堯舜那樣的臣子；有桀紂那樣的君主，就必然會(huì)有桀紂那樣的臣子。堯舜的臣子，生在桀紂的時(shí)代，桀紂的臣子，生在堯舜的時(shí)代，一定不會(huì)被當(dāng)時(shí)的君主所用。太平盛世何嘗沒有小人，混亂之世又何嘗沒有君子，不任用他們，善惡又怎么能得以施行呢?！辈牧隙鹤铀紡凝R國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)君說(shuō)：“希望聽聽先生認(rèn)為什么樣的人是賢能的人。”子思說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)東部邊境有個(gè)叫李音的人，是個(gè)賢能且有真才實(shí)學(xué)的人。”衛(wèi)君問(wèn)：“他的父親和祖父是做什么的呢？”子思回答說(shuō)：“他家世代務(wù)農(nóng)?！毙l(wèi)君于是大聲嘲笑說(shuō)：“我不喜歡務(wù)農(nóng)的人，農(nóng)夫的兒子沒什么用處，況且世襲大臣的兒子都沒有全部授予官職?！弊铀颊f(shuō)：“我稱贊李音，是稱贊他的賢能之才。周公是大圣人，康叔是大賢人，如今魯、衛(wèi)兩國(guó)的君主，未必都和他們的祖先一樣。李音的父祖雖然擅長(zhǎng)務(wù)農(nóng)，但李音也未必和他們一樣。您說(shuō)‘世襲大臣的兒子都沒有全部授予官職’，那么我所說(shuō)的有賢能之才卻不被任用，果然得到證實(shí)了。我問(wèn)您這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)就懷疑您選拔人才不依據(jù)實(shí)際才能。如今您不詢問(wèn)李音憑什么是賢能之才，卻只聽到他世代務(wù)農(nóng)；就笑著不接納，那么您選拔人才果然是只看重虛名而不看實(shí)際才能啊?！毙l(wèi)君理屈詞窮，無(wú)話可說(shuō)。

【答案】15．C16．①“霞外終須去”：預(yù)判未來(lái)歸宿，寄寓理解認(rèn)同?！敖K須”二字明確指向未來(lái)，預(yù)判僧人終將前往“霞外”（喻超脫塵俗的禪境）。這種對(duì)未來(lái)歸宿的篤定，傳遞出對(duì)僧人精神追求的理解與認(rèn)同。②“人間作么來(lái)”：以未來(lái)觀照當(dāng)下，流露釋然通透。這句反問(wèn)以“霞外終須去”的必然為前提，回溯僧人“來(lái)人間”的偶然。詩(shī)人通過(guò)未來(lái)“歸真”的結(jié)局，消解了對(duì)“人間暫居”的執(zhí)念，流露出對(duì)塵世虛妄的勘破，以及對(duì)僧人暫入塵俗的釋然。③“他日終相覓”：設(shè)想未來(lái)重逢，承載眷戀期許?！八铡敝苯訉⒁暯抢蛭磥?lái)，詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)從“此刻分別”延伸至“未來(lái)相見”，在對(duì)未來(lái)重逢的期許中，承載著對(duì)友人的眷戀不舍與對(duì)再聚的深切期盼。④“山門何處開”：叩問(wèn)未來(lái)禪境，蘊(yùn)含禪思贊美。“山門”喻指禪門與大道。此問(wèn)意為詩(shī)人預(yù)想未來(lái)尋覓時(shí)，將發(fā)現(xiàn)僧人已與禪道相融。這種對(duì)未來(lái)禪境的關(guān)注，既流露對(duì)“大道無(wú)形”的禪理體悟，更暗含對(duì)僧人歸真后境界升華的由衷贊美?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、手法和情感的能力。C．“共同表現(xiàn)出山野的圣潔”錯(cuò)。“崖香泉吐乳”表現(xiàn)出山野的圣潔，但與上句不同，“塢燥燒如雷”側(cè)重表現(xiàn)的是山野粗獷、原始的一面。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。①“霞外”喻指超脫塵俗的禪境，“終須”透露出對(duì)歸宿必然性的篤定。詩(shī)人并非感嘆當(dāng)下離別，而是預(yù)判僧人回歸禪境的必然，傳遞出僧人本就不屬于塵世，歸向“霞外”是其宿命般的選擇。②“人間作么來(lái)”回溯僧人來(lái)人間的當(dāng)下經(jīng)歷，將人間暫居視為偶然的插曲，歸真才是結(jié)局。無(wú)需為“來(lái)”糾結(jié)，因“去”的歸宿早注定，這盡顯禪者的通透——對(duì)塵世虛妄的勘破及對(duì)僧人暫入塵俗的釋然。③“他日”將視角拉向未來(lái)，設(shè)想未來(lái)重逢，將當(dāng)下對(duì)友人的眷戀轉(zhuǎn)化為再聚的期盼。④“山門”并非實(shí)指寺廟之門，喻指禪門與大道。詩(shī)人預(yù)想未來(lái)尋覓僧人時(shí)，發(fā)現(xiàn)山門無(wú)跡可尋，暗示僧人已融入禪道，達(dá)到物我兩忘的境界。17．【答案】各抱地勢(shì)鉤心斗角煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕廢池喬木猶厭言兵（斜陽(yáng)草樹尋常巷陌/楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?停車坐愛楓林晚霜葉紅于二月花/山重水復(fù)疑無(wú)路柳暗花明又一村/綠樹村邊合青山郭外斜）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。第（3）小題中間句錯(cuò)誤，“薺麥”是草本植物，屬花草意象，不是樹木意象。易錯(cuò)字：“抱”“鉤”“幕”“盈”“倚”“岸”“曉”“暗”“喬”“猶”。【答案】18．D19．“不偏不依”中的“依”應(yīng)改為“倚”

“不驕不燥”中的“燥”應(yīng)改為“躁”

“和協(xié)”中的“協(xié)”應(yīng)該為“諧”20．A.大氣磅礴（氣勢(shì)磅礴）B.不屈不撓（奮發(fā)圖強(qiáng)/堅(jiān)韌不拔）21．①通過(guò)分號(hào)呈現(xiàn)兩句的并列關(guān)系。②使句子層次更加分明。③讓讀者更清晰地認(rèn)知“仁”與“道”兩字在體現(xiàn)思想方面的重要性。④分號(hào)的運(yùn)用，在兩個(gè)分句之間形成了一種對(duì)稱美和節(jié)奏感。22．仁：一個(gè)“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在寬容中追求友善與和睦，是中國(guó)人心中秉持的處世哲學(xué)。愛：一個(gè)“愛”字，上為“爫”，似呵護(hù)之手，下有“友”，心懷友善，傳遞著珍視他人、溫暖相伴的真摯情感。家：一個(gè)“家”字，寶蓋頭如遮風(fēng)擋雨的屋檐，屋內(nèi)有“豕”，寓意安居和富足，是心靈棲息的溫暖港灣?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生分析成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”是條件或因果關(guān)系，“寧?kù)o”是“致遠(yuǎn)”的原因或前提條件。A.是由兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)組成的并列關(guān)系，B.是順承關(guān)系，“開門”和“揖盜”有先后動(dòng)作關(guān)系。C.是偏正關(guān)系，“安步”修飾“當(dāng)車”。D.是條件或因果關(guān)系，“耳熟”是“能詳”的原因或前提條件。故選D。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！耙小庇衅薄⒁锌恐?，“依”是依靠、依從，“不偏不倚”指態(tài)度公正，不偏袒任何一方，所以“不偏不依”中的“依”應(yīng)改為“倚”?！霸辍敝感郧榧痹辏霸铩敝父稍?，和性格狀態(tài)無(wú)關(guān)，“不驕不躁”指不驕傲、不急躁，所以“不驕不燥”中的“燥”應(yīng)改為“躁”。“諧”有配合得當(dāng)、融洽之意，“協(xié)”多指協(xié)助、合作，“和諧”指配合得適當(dāng)、和睦協(xié)調(diào)，所以“和協(xié)”中的“協(xié)”應(yīng)該為“諧”。20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：橫線后修飾的是“山河畫卷”，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪的邊塞景象雄渾壯闊，可知此處應(yīng)填寫體現(xiàn)畫面恢弘氣勢(shì)的成語(yǔ)，可填寫“大氣磅礴”或“氣勢(shì)磅礴”?！按髿獍蹴纭毙稳輾鈩?shì)盛大?！皻鈩?shì)磅礴”形容氣勢(shì)雄偉浩大。B處：前文列舉的語(yǔ)句都在體現(xiàn)中國(guó)人奮進(jìn)的精神，此處需填能表現(xiàn)中國(guó)人民拼搏、堅(jiān)毅品質(zhì)的成語(yǔ)，可填寫“不屈不撓”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“堅(jiān)韌不拔”?！安磺粨稀北扔髟趬毫屠щy面前不屈服?！皧^發(fā)圖強(qiáng)”意思是振作精神，力求強(qiáng)大和進(jìn)步。“堅(jiān)韌不拔”形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖，堅(jiān)強(qiáng)不屈。21．本題考查學(xué)生正確使用并分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①分號(hào)的核心作用是分隔并列關(guān)系的分句，文中用分號(hào)連接“一個(gè)‘仁’字……”和“一個(gè)‘道’字……”，表明二者是并列關(guān)系。②分號(hào)將兩個(gè)表意相近的句子分開，讓句子結(jié)構(gòu)層次更清晰，避免語(yǔ)句冗長(zhǎng)混亂。③兩個(gè)分句分別闡釋“仁”“道”的思想，分號(hào)能讓讀者清晰區(qū)分二者的內(nèi)涵，強(qiáng)化兩字傳遞思想的作用。④兩個(gè)分句句式結(jié)構(gòu)相似，分號(hào)在分句間形成停頓，營(yíng)造出對(duì)稱的句式美和語(yǔ)言節(jié)奏感。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。明確仿寫模板，第4段“中”或“國(guó)”的解說(shuō)結(jié)構(gòu)：先點(diǎn)明漢字特點(diǎn)/字形構(gòu)成，再闡釋其承載的精神內(nèi)涵或文化意義，語(yǔ)言風(fēng)格要簡(jiǎn)潔典雅。拆解漢字，從“仁”“愛”“家”中任選一字，分析其字形結(jié)構(gòu)，如“家”的寶蓋頭、“豕”；“愛”的“爫”“友”，或提煉漢字的核心表意，如“仁”的寬容友善。關(guān)聯(lián)文化，結(jié)合漢字的本義或引申義，關(guān)聯(lián)中國(guó)人的價(jià)值觀念、處世哲學(xué)或情感寄托，比如“家”關(guān)聯(lián)“心靈港灣”，“仁”關(guān)聯(lián)“處世哲學(xué)”。表述，注