/河南省開封市部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想遺產(chǎn)的形成，既標(biāo)志著馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，也體現(xiàn)出現(xiàn)代以來，在觀念生產(chǎn)和理論創(chuàng)構(gòu)方面，中國美學(xué)價值選擇的重心和方向。馬克思主義的“政治美學(xué)”，是其思想譜系中最能體現(xiàn)“人的解放”理想和“人類命運(yùn)總體研究”意圖的科學(xué)理論，它深刻影響了中國現(xiàn)代“政治美學(xué)”思想的生成；中國傳統(tǒng)美學(xué)中的禮樂文明、詩學(xué)政治及家國同構(gòu)等精神資源，是現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想形成的重要理論源頭；而現(xiàn)代啟蒙背景下，表征中國社會和文藝內(nèi)在變革訴求與本土思想產(chǎn)生的五四新文化運(yùn)動、“左翼”及延安文藝等，則為現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想的不斷完善和成熟提供了現(xiàn)實(shí)土壤?，F(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想遺產(chǎn)作為馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了革命文藝的基本性質(zhì)和中國文論本土話語的豐富內(nèi)涵與精神特質(zhì)，也開啟了新時代中國特色文藝?yán)碚撗芯康膯栴}意識、話語轉(zhuǎn)換和理論重構(gòu)。（摘編自《探索當(dāng)代中國美學(xué)創(chuàng)新之路》）材料二：當(dāng)今時代，面對科技的飛速發(fā)展和社會的劇烈轉(zhuǎn)型，人的存在和命運(yùn)日益受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時也開顯出無限的可能性。各種復(fù)雜現(xiàn)象，甚至一些矛盾和沖突紛至沓來、縱橫交錯。對審美藝術(shù)來說，舊的理論框架和思維范式不斷受到?jīng)_擊，回應(yīng)乏力?；氐绞挛锏谋倔w、本質(zhì)和本源成了我們解釋和解決重大理論與現(xiàn)實(shí)問題的根本選擇。我們需要更加開闊的視野、更加長遠(yuǎn)的目光、更新的坐標(biāo)系來重新審視和定位人類的審美藝術(shù)價值。從哲學(xué)角度看，審美感受不但是人類精神結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且是人類把握世界的一種非常獨(dú)特的方式，它區(qū)別于感官方式、理性方式和信仰方式，通過有限把握無限，具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價值。藝術(shù)是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達(dá)。它源于人的精神系統(tǒng)，既保留了人類原始的審美本性、又在新的意象刺激下不斷生成新的感受系統(tǒng)。這種感受性不僅僅停留在初級的、直接的、現(xiàn)實(shí)的感官層面，而且是一種深層次的超越性的精神境界。藝術(shù)的本質(zhì)就是這種超越性的感受性。人通過藝術(shù)從日常經(jīng)驗(yàn)中解放出來，超越了時間和空間的限制，以審美感受性的方式實(shí)現(xiàn)人類生命的精神超越，讓人從現(xiàn)實(shí)的條件、存在、庸常、物化、機(jī)械等限制中解放出來、飛升出來，奔向自由自然的理想人格和理想境界，體悟自然的生存秩序、開顯出宇宙的生命法則，浮現(xiàn)出人性的本質(zhì)本真。與日常感知相比，審美感受同樣依賴于感官活動，但它絕不停留于感官表層，而是深入到人類精神深處和世界存在的遠(yuǎn)方，憑借生動的感官和具體的形象去體悟、感受世界的深遠(yuǎn)、廣大、神秘和美妙。與科學(xué)認(rèn)知相比，它同樣是人類生命土壤上開出的美麗的精神花朵，但它以非理性、非邏輯、非抽象、非計算的方式把握世界，具有感受性、直觀性、超越性、非對象性。與精神信仰相比，它同樣是指向超越、永恒和無限的精神方式，同樣具有一定的神秘性、神圣性和神奇性，但它不能離開生動的感官和鮮活的形象，不能撇開人類生命活動的有限性視域。感官和形象是人類審美感受抵達(dá)世界本體的橋梁和紐帶。審美感受處于人類精神這樣一個渾融、疊加、交互的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之中，既不能將自身淹沒或化約于其他組成部分之中，也不能取代日常感知、科學(xué)認(rèn)知和精神信仰。只有與它們平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同，才是人類審美感受體系健康發(fā)展之路。從歷史看，不同民族、不同的文明形態(tài)基于不同的環(huán)境和條件對人類精神成長有著不同的作用和貢獻(xiàn)。大體上說，自雅斯貝斯所說的軸心時代開始，源于古希臘的西方文明側(cè)重發(fā)育了人類精神結(jié)構(gòu)中的科學(xué)認(rèn)知體系，印度文明則側(cè)重發(fā)育了精神信仰體系，而中華文明則深入開掘和發(fā)育了人類的審美感受體系。當(dāng)然，這其中有很多的交叉點(diǎn)。中國是舉世公認(rèn)的文學(xué)的海洋、藝術(shù)的王國、詩歌的天堂，其日常感知、科學(xué)認(rèn)知、精神信仰也深深地受到了審美感受體系的浸染和塑造，整個民族精神和文明樣態(tài)極具審美特性。在這方面，中華文明的價值舉世矚目、獨(dú)樹一幟，面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建，我們獨(dú)具優(yōu)勢，若深入開掘并加以時代性的提煉、升華和轉(zhuǎn)換，必定會對人類未來文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。面向未來，必須高度重視現(xiàn)代科技對人類精神結(jié)構(gòu)尤其是審美藝術(shù)的挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)代科技對人類審美藝術(shù)的影響是總體性的、本體性的和革命性的?，F(xiàn)代科技造就了一套全新的工具系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和操控系統(tǒng)，正以驚人的速度從物理、生理、心理各個層面深入到主體內(nèi)部，解構(gòu)主體乃至重構(gòu)主體，造成了價值主體自身的危機(jī)。（摘編自龐井君《當(dāng)代人類審美藝術(shù)的價值定位及未來可能》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．馬克思主義的“政治美學(xué)”是現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想形成的重要理論源頭，現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想遺產(chǎn)是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造。B．藝術(shù)是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達(dá)，人類通過藝術(shù)從日常經(jīng)驗(yàn)中解放出來，超越時空限制和擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，浮現(xiàn)出人性的本質(zhì)本真。C．大體而言，西方文明、印度文明分別側(cè)重發(fā)育了人類精神結(jié)構(gòu)中的科學(xué)認(rèn)知體系和精神信仰體系，而中華文明深入開掘和發(fā)育了審美感受體系。D．中國整個民族精神和文明樣態(tài)極具審美特性，中華文明具有獨(dú)特的價值，在面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建中，我們獨(dú)具優(yōu)勢。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．審美感受具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價值，它是人類精神結(jié)構(gòu)中最重要的組成部分。B．審美感受不像日常感知那樣依賴于感官活動，它不停留于感官表層，而是深入到人類精神深處和世界存在的遠(yuǎn)方。C．審美感受是人類把握世界的一種非常獨(dú)特的方式，與科學(xué)認(rèn)知相比，它具有感受性、直觀性、超越性、非對象性。D．現(xiàn)代科技以驚人的速度從物理、生理、心理各個層面深入到主體內(nèi)部，完成了對主體的解構(gòu)乃至重構(gòu)。3．下列選項(xiàng)，不屬于現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想遺產(chǎn)的代表性文本的一項(xiàng)是（）A．陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》——表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。B．魯迅《摩羅詩力說》——思想啟蒙時期的重要巨作，揭露批判封建意識形態(tài)的檄文，同時也是我國第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。C．馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》——馬克思主義誕生的標(biāo)志性著作，在百年之后直接影響中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動中國的發(fā)展。D．毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》——深刻闡述了黨的文藝方針政策，是馬克思主義文藝觀中國化時代化的奠基之作、綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。4．請簡要分析材料二的論證脈絡(luò)。5．當(dāng)代人類審美藝術(shù)面臨著新的問題與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對？閱讀下面的文字，完成下面小題。明天是個艷陽天耿傳士“六月天，娃娃臉，說變就變”，這句話一點(diǎn)兒也不假。中午，明明是晴空萬里的天氣，可到了午飯時，人們剛剛端起飯碗，轉(zhuǎn)眼間，不知從哪兒飄來一片又大又厚的云。這云飄到耿家莊的頭頂上，飄到了人們的額頭上，也飄到了人們的心坎上。在反應(yīng)過來之后，①人們紛紛扔下碗筷，向公路邊的耿三叔的收割機(jī)跑去。跑到收割機(jī)旁邊的村民們愣愣地望著天空。此刻，天上的太陽早已經(jīng)不知跑到哪兒了，只剩下那片云不斷地變幻著模樣，逐漸地向四周擴(kuò)散著……楊二唉聲嘆氣地向上大學(xué)請假回來的兒子抱怨著：“我說趁天晴把麥子收完就算了，你非要等?！虻絺}里才是糧’，你知不知道？電視里說王家壩水庫已經(jīng)到了警戒水位，如果再下起大雨，開閘泄洪，咱家今年指定連個九成熟也撈不到?！惫⑷遄谑崭顧C(jī)上，周圍擠滿了人，都神情惶恐。耿三叔是前任村主任。前幾年，他的妻子得了重病，花光了家里所有的積蓄，而兒子又即將上大學(xué)。當(dāng)了一輩子的村主任，總不能當(dāng)個貧困戶讓上級給發(fā)放救助款吧？②要強(qiáng)的他只能含著眼淚把老娘送到大哥家，只身外出打工。聽說他這幾年在外面混得不錯，但春節(jié)的這次返鄉(xiāng)又改變了他的命運(yùn)。村委會缺人手，縣駐村書記韓春燕（一個未婚的小姑娘）對他說：“三叔，您是老黨員了，村里情況熟，又有威望，幫我分擔(dān)一些村里的工作吧?！惫⑷褰蛔№n書記的好話，當(dāng)然更舍不得老娘。于是，他一邊忙著村委會的事務(wù)，一邊拿出這好幾年掙的積蓄買了一臺收割機(jī)，村委的事務(wù)少時，就給鄉(xiāng)親們割割麥子，掙點(diǎn)兒錢補(bǔ)貼家用。“先給俺割，俺家問得最早！”人群中一個尖細(xì)的聲音在叫，人們都沒有看她，只是不約而同地把目光一起投向了耿三叔?！拔蚁葋淼?，今天不先給俺家收割，沒門兒！”長著一身橫肉的光頭蠻橫地把手一揮，粗胖脖子上的金項(xiàng)鏈也跟著耀武揚(yáng)威地閃著光?！澳隳敲从绣X，還在乎這兩畝麥子？讓我先割吧？”穿著極不合身的寬大T恤的吳老漢滿面堆笑，眼睛卻直勾勾地看著車頭。“爭什么爭，我們是親戚，理當(dāng)先給俺家割！”一個戴著墨鏡的壯漢，臉上似笑非笑，不停地扒開人群擠到車前。他從腰間掏出一盒香煙，抽出一支給耿三叔?！安恍?！”耿三叔看也不看“墨鏡”一眼，眼睛只盯著人群，好像在尋找著什么。“今天不先給俺割，別想開走！”眾人驚訝地把目光投向了站在車前的“酒糟鼻”吳老六?！叭钦l也別惹他，這人老不講理了，村里誰不知道？”③不知誰小聲地嘀咕著。“哼，這是我家的車，想給誰割就給誰割，你管得著嗎？走，割我們自己的?！惫⑷龐鸩恢裁磿r候來到了車前?！澳慵业能?？那也由不得你！有個先來后到嗎？”“酒糟鼻”一臉的不屑?！昂昧耍紕e爭了，爭來爭去誰的都割不了。我看還是先給馬大嬸家割吧，她家的情況，不說大家也知道；再說了，春燕書記和縣里簽了‘軍令狀’了，我們村摘不掉‘窮帽’，春燕書記就回不去，咱們大家能忍心看著人家一個小姑娘就這樣一直待在咱們村里嗎？老六你說，春燕書記對你咋樣？”耿三叔的目光轉(zhuǎn)向了“刀疤臉”。“這……嗯……”④“刀疤臉”像火燒著屁股似的，囁嚅著從車前走開了。此時，人群中爭論聲、叫嚷聲仿佛突然地全都隨風(fēng)飄了去，周圍立刻安靜下來了。終于，村民們?nèi)鐗舴叫阉频闹鲃娱W開，而“墨鏡”手中的香煙不知什么時候也抽了回去……“不行，俺家的不割完，就是‘老天爺’家也不行！”別人剛勸好，耿三嬸又來勁兒了。她是心疼辛辛苦苦種了半年的莊稼，一家老小的吃喝都指著這兩畝洼地麥呢?！疤鞖忸A(yù)報報的明天是晴天，這雨也下不大?！惫⑷逍χ鴮ζ拮诱f，“說不定雨前就能把咱的麥子收完呢?！薄啊f不定’？那要是‘說不定’雨前收不完呢？咋辦？咱家的日子剛開始好……你……”耿三嬸對著耿三叔指手畫腳，話也說不利索了?！澳憔妥屗グ?，這孩子打小兒就隨他爹，和他爹當(dāng)支書時一個樣兒?！惫⑷宓哪镌谌巳褐蓄澪∥〉刈叩角懊?，拉走了兒媳婦。第二天是晴天，王家壩沒有開閘泄洪。這個小莊所有人家的麥子全都讓耿三叔的收割機(jī)給收回了家，只有耿三叔家的麥子泡在了沒過腳面的雨水中。根據(jù)上級的防汛要求，即使天晴了，村里還是通知所有社員要做好隨時轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備。耿三嬸不知是真生氣了，還是想幫她娘收拾東西，反正她是回了鄰村的娘家。第二天是晴天，第二天真的是一個艷陽天！春燕書記——不，幾乎全莊人都來到了耿三叔的二畝低洼的麥地前，他們一個個地脫掉了鞋子，和耿三叔一起，站在雨水中用鐮刀斬著耿三叔家的麥子。那麥子在陽光下笑彎了腰，被曬得張開了嘴，不時地吐著白氣！仔細(xì)一看，這群人中有楊二和他上大學(xué)的兒子，有穿著極不合身寬大T恤的吳老漢，有個戴著“墨鏡”的人，有個長著一身橫肉、戴著金項(xiàng)鏈的光頭，有“酒糟鼻”吳老六……晌午十點(diǎn)鐘左右，在看望娘家又火速趕回的耿三嬸攙扶著婆婆來給大家送水時，兩畝地的麥子已經(jīng)收割完了，人們正在把放在兩邊高地上的麥子扎捆，估計再有不到半個小時，就可以搬到地頭兒，用拖拉機(jī)往回拉了……（選自《青年文學(xué)家》2023年24期，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開篇交代了天氣由晴轉(zhuǎn)陰的變化及其對村民的影響，這一安排巧妙引出下文的情節(jié)，也渲染了雨前割麥的緊張氣氛。B．小說插敘了耿三叔由村主任變?yōu)榇蚬と说膬?nèi)容，這一情節(jié)側(cè)面體現(xiàn)了耿三叔家庭的艱難，也體現(xiàn)了耿三叔要強(qiáng)的性格。C．村民們?yōu)榱俗尮⑷逑冉o自己家割麥而陷入了爭吵中，由此可見村民們思想中有一定的只考慮自己而不顧他人的狹隘性。D．在村民們爭執(zhí)時，耿三叔“搬出了”春燕書記，這對平息爭執(zhí)起到了作用，由此可知耿三叔抓住了解決問題的關(guān)鍵。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①體現(xiàn)了麥?zhǔn)諘r節(jié)下雨前人們的急切，為下文人們?yōu)楦铥湺鵂幊匙隽虽亯|。B．句子②中“含著眼淚”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了要強(qiáng)的耿三叔送別母親時的不舍與無奈。C．句子③中的“小聲”“嘀咕”反映了說話者對吳老六心懷畏懼，不愿意招惹他。D．句子④中以“像火燒著屁股似的”為喻，表現(xiàn)了“刀疤臉”因氣憤而變紅了臉。8．文中畫波浪線的語句“不行，俺家的不割完，就是‘老天爺’家也不行”，包含了耿三嬸的哪些情緒？請簡要概括。9．標(biāo)題“明天是個艷陽天”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十年春，及齊平。夏，公會齊侯①于祝其，實(shí)夾谷?？浊鹣?。犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！饼R侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好②。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然?！饼R侯聞之，遽辟之。將盟，齊人加于載書③曰：“齊師出竟而不以甲車三百乘從我者，有如此盟！”孔丘使茲無還揖對曰：“而不反我汶陽之田，吾以共命者，亦如之！”齊侯將享公?？浊鹬^梁丘據(jù)曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧、象④不出門，嘉樂不野合。饗而既具，是棄禮也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；棄禮，惡名。子盍圖之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也?！蹦瞬还怼｝R人來歸鄆、讙、龜陰之田。（節(jié)選自《左傳·定公十年》）材料二：文王在酆，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚⑤助予憂民，如何？”太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀；必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。微哉！微哉！與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也取天下者若逐野獸而天下皆有分肉之心。若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！”（節(jié)選自《六韜·武韜·發(fā)啟》）【注】①公：指魯定公。齊侯：指齊景公。②偪：同“逼”。好：逼迫友好。③載書：盟書，會盟時所訂的誓約文件。④犧、象：即犧尊、象尊，都是古時的酒器，外形像獸形。⑤公尚：指姜太公。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。乃天下A之天B下也C取天D下者E若逐野獸F而天下G皆有H分肉之心。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．愆，喪失，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“匪我愆期，子無良媒”中的“愆”意思相同。B．謀，謀劃，與《過秦論》“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道”中的“謀”意思相同。C．致，達(dá)到，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”意思不同。D．惡，憎惡，與《諫太宗十思疏》“想讒邪則思正身以黜惡”中的“惡”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．魯定公十年夏天，齊景公聽從了犁彌的話，派萊人用武力劫持魯定公，孔子帶著魯定公往后退，并勸說齊景公，齊景公最后不得不叫萊人避開。B．齊、魯兩國舉行盟誓時，齊景公準(zhǔn)備設(shè)享禮款待魯定公，孔子對梁丘據(jù)說了一番話后，齊景公取消了享禮。后來齊國歸還魯國鄆、讙、龜陰三邑的土地。C．姜太公認(rèn)為，君主應(yīng)修養(yǎng)德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇；如能取得全勝而不經(jīng)過戰(zhàn)斗，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。D．孔子懂得禮儀而沒有勇氣，但是面對強(qiáng)大的齊國，孔子不卑不亢，化解了危機(jī)；姜太公認(rèn)為按照一定的方法與他國爭強(qiáng)，就可以戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。（2）商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？14．姜太公說，不掠取民眾、別國和天下的利益，則能得到民眾、別國、天下的利益。這是否矛盾？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新釀桂酒蘇軾搗香篩辣入瓶盆，盎盎春溪帶雨渾。收拾小山①藏社甕②，招呼明月到芳樽。酒材已遣門生致，菜把仍叨地主恩。爛煮葵羹斟桂醑，風(fēng)流可惜在蠻村?！咀ⅰ竣傩∩剑簼h淮南王劉安招集文人從事著述，各造辭賦，以類相從，分別稱為“大山”和“小山”。②社甕：祭祀時用的器皿。一般指祭祀時用的酒罐。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人通過搗、篩、入將釀酒所需要的流程進(jìn)行了細(xì)節(jié)化的介紹，簡潔易懂。B．“盎盎”二字生動地表現(xiàn)了雨天春溪漫溢充盈的情形，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)光。C．頸聯(lián)寫詩人安排門生給當(dāng)?shù)厝怂腿ゾ撇?，以謝當(dāng)?shù)厝速浰褪卟酥鳌．尾聯(lián)表達(dá)詩人對農(nóng)村生活的珍愛，以及農(nóng)村生活的風(fēng)情不為人了解的遺憾。16．本詩的頷聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析本詩頷聯(lián)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》描繪了一幅美麗的金陵秋景圖，其中色彩對比鮮明、動靜相生的兩句是：“，。”（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。（3）古人常用官職來稱呼人物，這在古詩詞中也很常見，如“，”兩句。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在陽光的照耀下，薰衣草花連成一片紫色的毛絨毯。蜜蜂們加班加點(diǎn)，一心只想把蜜囊裝滿，讓腳上沾滿花粉?！稗挂虏荨钡挠⑽拿醋岳∥模小扒逑础敝?，據(jù)說薰衣草在古代用于治療皮膚病。有植物學(xué)家介紹說，薰衣草精油還有治療失眠、消除疲勞的奇效。你看，它不僅清洗了我們的皮膚，還清洗了我們的大腦神經(jīng)，舒緩了我們的心緒，紓解了我們的壓力。秋季收集掉落的薰衣草枯枝，冬季將它們?nèi)舆M(jìn)燃燒的壁爐中，屋里聞起來就像七月收割那片紫色花地時空氣中彌漫的味道。薰衣草是牧草地里花期最短的植物，而（甲），從三月雪融之時到晾曬干草的秋季，直到那金黃色的小花落在初雪覆蓋的空曠山地上，融入腐爛的落葉。此時，山坡上的野生蒲公英花開得熱熱鬧鬧。它們纖細(xì)而又柔軟，亭亭玉立。等到花瓣凋謝，結(jié)出一團(tuán)團(tuán)毛茸茸的種子時，它們就會被風(fēng)帶到遠(yuǎn)方。這些輕盈的種子，可不是人間凡物，它們潔白而又透明，當(dāng)它們在你眼前飄過時，迎著陽光能看穿它們的身體。牧民們常常將蒲公英的葉子和根部晾干，泡水喝。記得第一次喝蒲公英茶是在一個冬季，看著皺巴的干葉片在水中舒展開來時，我聞到了一股春天的氣息。牧民們也愛喝薄荷茶。薄荷，哈薩克語稱為“加勒布孜”。草原上有這樣一句諺語：“有加勒布孜的地方，人不會死?！痹趥鹘y(tǒng)的哈薩克醫(yī)藥中，薄荷是最常用的草藥。草原上的牧民得了熱病，會在水邊找尋青嫩的薄荷——采一把薄荷葉熬成湯劑，服下之后，會舒坦很多。庫其肯奶奶說過：“牲畜時常會到水邊尋找薄荷草給自己療傷?！边@句話還有一層意思：（乙），因此有薄荷的地方就有水，無論對于牧民還是牲畜，水即是生命的源泉。①不僅是蒲公英、薰衣草，還是野薄荷，②牧民們都不會連根拔起，③甚至在取根部的蒲公英時，④也只是折下一部分，⑤使剩下的根有更好的生長空間，⑥獲得更多的營養(yǎng)。在牧草地，四周常常A，所有的植物看似靜默溫順，其實(shí)不然。我們絲毫沒有發(fā)覺植物與命運(yùn)的抗?fàn)幰恢痹诩ち业剡M(jìn)行著，甚至比人類改變命運(yùn)都來得艱辛。它們的根部束縛在土地里，從生到死都無法抽身走動，因此，為了繁衍后代，它們必須B。18．文中畫波浪線句運(yùn)用了擬人手法，請以“喜鵲”為對象寫一個句子。要求：運(yùn)用擬人手法，語意完整，表達(dá)流暢。19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．文中第四段有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．文中“還清洗了我們的大腦神經(jīng)”，有人說“清洗”大腦神經(jīng)不合理。你覺得可以使用“清洗”一詞嗎？請簡要說明理由。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年人要想有一番作為，必須練好“三力”，即“腳力”“眼力”“肩力”。所謂“腳力”是指腳下要沾有泥土，深入基層，與群眾“零距離”接觸，了解民情；所謂“眼力”是指觀察力、發(fā)現(xiàn)力和辨別力，想要練出好眼力，就得提高站位，不被浮云遮望眼，要小處見大，近處看遠(yuǎn)；所謂“肩力”是指擔(dān)其責(zé)、盡其力，把群眾對美好生活的期盼轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的動力。這“三力”是一個相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．C3．C4．材料二采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)；先總說時代的變化要求我們重新審視和定位人類的審美藝術(shù)價值；然后從哲學(xué)和歷史兩個角度展開分析審美感受；最后總結(jié)和強(qiáng)調(diào)必須高度重視現(xiàn)代科技對審美藝術(shù)的影響。5．①我們需要更加開闊的視野、更加長遠(yuǎn)的目光、更新的坐標(biāo)系來重新審視和定位人類的審美藝術(shù)價值。②我們的審美感受要與日常感知、科學(xué)認(rèn)知和精神信仰平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同，使審美感受體系健康發(fā)展。③對中華文明深入開掘并加以時代性的提煉、升華和轉(zhuǎn)換，為人類未來文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。④必須高度重視現(xiàn)代科技對審美藝術(shù)的挑戰(zhàn)，清醒地認(rèn)識到現(xiàn)代科技對人類審美藝術(shù)的影響是總體性的、本體性的和革命性的?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“馬克思主義的‘政治美學(xué)’是現(xiàn)代中國‘政治美學(xué)’思想形成的重要理論源頭”錯誤。依據(jù)材料一“馬克思主義的‘政治美學(xué)’……深刻影響了中國現(xiàn)代‘政治美學(xué)’思想的生成”“中國傳統(tǒng)美學(xué)中的禮樂文明、詩學(xué)政治及家國同構(gòu)等精神資源，是現(xiàn)代中國‘政治美學(xué)’思想形成的重要理論源頭”可知，“中國傳統(tǒng)美學(xué)中的禮樂文明、詩學(xué)政治及家國同構(gòu)等精神資源”才是“是現(xiàn)代中國‘政治美學(xué)’思想形成的重要理論源頭”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“最重要的組成部分”錯誤。依據(jù)材料二第二段“審美感受不但是人類精神結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且是人類把握世界的一種非常獨(dú)特的方式”可知，說審美感受是“人類精神結(jié)構(gòu)的重要組成部分”，但未稱“最重要”。B.“審美感受不像日常感知那樣依賴于感官活動”錯誤。依據(jù)材料二第三段“與日常感知相比，審美感受同樣依賴于感官活動，但它絕不停留于感官表層”可知，“審美感受同樣依賴于感官活動”。D.“完成了對主體的解構(gòu)乃至重構(gòu)”錯誤：依據(jù)材料二最后一段“現(xiàn)代科技造就了一套全新的工具系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和操控系統(tǒng)，正以驚人的速度……解構(gòu)主體乃至重構(gòu)主體”可知，現(xiàn)代科技對主體的解構(gòu)乃至重構(gòu)是進(jìn)行時而非“完成了”。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一明確提到現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”的代表性實(shí)踐包括“五四新文化運(yùn)動、‘左翼’及延安文藝”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代中國政治美學(xué)的“本土話語”屬性，其代表性文本需體現(xiàn)“中國化”特征：A.陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》屬五四新文化運(yùn)動；B.魯迅《摩羅詩力說》屬思想啟蒙文本；C.《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義原典，非中國本土生成的文本，不符合題干“現(xiàn)代中國”的限定；D.毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》屬延安文藝。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)展開論證：①總起部分：開篇指出當(dāng)今時代科技與社會轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)需以新視角重新審視審美藝術(shù)價值。②分述部分：哲學(xué)角度，闡釋審美感受作為人類把握世界的獨(dú)特方式，分析其與感官、科學(xué)、信仰方式的區(qū)別，突出其超越性精神價值；歷史角度，對比不同文明對精神結(jié)構(gòu)的貢獻(xiàn)，指出中華文明在審美感受體系上的獨(dú)特優(yōu)勢及未來潛力。③總結(jié)部分：呼吁重視現(xiàn)代科技對審美藝術(shù)的革命性影響，警示科技可能解構(gòu)主體價值的危機(jī)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力①重新審視審美價值：面對科技發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，需建立新的審美坐標(biāo)系，以更開闊的視野和長遠(yuǎn)眼光定位藝術(shù)價值。②平衡精神結(jié)構(gòu)：審美感受需與日常感知、科學(xué)認(rèn)知、精神信仰協(xié)調(diào)發(fā)展，保持獨(dú)特性而非相互取代，形成健康的精神生態(tài)。③挖掘中華文明資源：發(fā)揮中華文明在審美感受體系上的優(yōu)勢，通過時代性轉(zhuǎn)化，為人類未來文明重建貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧。④應(yīng)對科技挑戰(zhàn)：警惕現(xiàn)代科技對主體性的解構(gòu)與重構(gòu)，關(guān)注其對審美藝術(shù)的深層影響，探索科技與人文的平衡路徑。【答案】6．B7．D8．①得知耿三叔要先給別人家收割麥子的著急。②對耿三叔考慮別人不考慮自家的生氣。③對辛苦種地而麥子卻可能收不回來的擔(dān)憂。④與耿三叔爭吵時內(nèi)心的激動。9．①“明天是個艷陽天”指村民們爭先恐后地讓耿三叔幫忙割麥子的第二天，正如天氣預(yù)報所報，是個晴天。②“明天”象征未來，“艷陽天”象征美好、幸福，“明天是個艷陽天”指耿三叔一家苦盡甘來的生活并沒有因麥子來不及收而被毀，雨過天晴，美好日子將會繼續(xù)下去。③耿三叔舍己為人、公而忘私，以及村民們懂得感恩、團(tuán)結(jié)互助，都如艷陽天一樣溫暖人心。耿三叔的精神感染了村民，第二天幾乎全莊人都來幫耿三叔割麥子，眾人齊心協(xié)力，讓人覺得溫暖如艷陽天?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“這一情節(jié)側(cè)面體現(xiàn)了……”錯誤。結(jié)合“前幾年，他的妻子得了重病，花光了家里所有的積蓄，而兒子又即將上大學(xué)。當(dāng)了一輩子的村主任，總不能當(dāng)個貧困戶讓上級給發(fā)放救助款吧”可知，耿三叔家庭的艱難是“正面直接體現(xiàn)”，而非“側(cè)面體現(xiàn)”。故選B。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“因氣憤而變紅了臉”錯誤。結(jié)合“耿三叔的目光轉(zhuǎn)向了‘刀疤臉’?！@……嗯……’‘刀疤臉’像火燒著屁股似的，囁嚅著從車前走開了”可知，“刀疤臉”臉色變紅不是因?yàn)闅鈶?，而是因?yàn)闊o話可說、理屈詞窮的羞臊。故選D。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①耿三叔說先給馬大嬸家割，耿三嬸說不行，“俺家的不割完，就是‘老天爺’家也不行”，得知耿三叔要先給別人家收割麥子的著急。②村民們?yōu)榱俗尮⑷逑冉o自己家割麥而陷入了爭吵中，最后耿三叔說先給馬大嬸家割，對耿三叔考慮別人不考慮自家的生氣。③耿三嬸對著耿三叔指手畫腳的說“‘說不定’？那要是‘說不定’雨前收不完呢？咋辦？咱家的日子剛開始好……你……”，耿三嬸心疼辛辛苦苦種了半年的莊稼，對麥子可能收不回來的擔(dān)憂。④耿三嬸說“俺家的不割完，就是‘老天爺’家也不行”，可見與耿三叔爭吵時內(nèi)心的激動。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文中明確提到“第二天是晴天”，標(biāo)題直接呼應(yīng)天氣變化，既是對自然現(xiàn)象的客觀描述，也為后文集體收割麥子的場景鋪設(shè)了明亮的背景基調(diào)。

②“明天”作為時間意象，承載著村民對擺脫貧困的期待；“艷陽天”隱喻脫貧攻堅后的美好生活圖景。耿三叔家麥子雖被淹但眾人相助的情節(jié)，印證困境終將過去、希望必將來臨的深層寓意。

③通過村民從爭搶收割機(jī)到自發(fā)幫耿三叔收麥的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)人性光輝。標(biāo)題中的“艷陽”既指自然陽光，更象征耿三叔的奉獻(xiàn)精神與村民的淳樸品質(zhì)共同構(gòu)成的精神暖陽，照亮鄉(xiāng)村振興之路?！敬鸢浮?0．CEF11．A12．D13．（1）兩國國君友好會見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會合的本意。（2）商紂王暴虐到了極點(diǎn)，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民眾，您看該怎么辦？14．不矛盾。因?yàn)椴宦尤∶癖姟e國、天下的利益，民眾就會親附他，別國就會歸附他，天下就會擁護(hù)他，這樣反而會獲得民眾、別國、天下給予的利益?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是天下人的天下。奪取天下的人，如同追逐野獸，而天下人都有分享獸肉的心意?！澳恕北砼袛?，“天下之天下”作賓語，“也”為句末語氣詞，結(jié)構(gòu)完整，故C處斷開；“取天下者”作主語，指代“奪取天下的人”，句子較長，主語可斷開，故E處斷開；“若逐野獸”是動賓結(jié)構(gòu)，表述完整，“而”表順承，引出后文內(nèi)容，故F處斷開。故選CEF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思相同”錯誤。喪失/拖延，延誤。句意：在道德上是喪失道義。/不是我拖延婚期，是你沒有好的媒人。B.正確。句意：不可以先謀劃（行動）。/深遠(yuǎn)的謀劃，遠(yuǎn)大的考慮，這是行軍用兵的方法。C.正確。達(dá)到/表達(dá)，傳達(dá)。句意：踐行那道義，道義可以達(dá)到。/一篇作品中三次表達(dá)他的志向。D.正確。憎惡/奸惡小人。句意：同憎惡而互相幫助。/擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孔子懂得禮儀而沒有勇氣”錯誤。由材料一“犁彌言于齊侯曰：‘孔丘知禮而無勇’”可知，這是犁彌對孔子的主觀評價，并非事實(shí)；孔子面對萊人用武力劫持魯定公的危機(jī)，帶著魯定公后退并據(jù)理力爭，又在盟書問題上針鋒相對，可見孔子并非無勇。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亂”，搗亂；“所以”，……的本意；“非……也”，判斷句式，不是……。（2）“虐極”，暴虐到了極點(diǎn)；“罪殺”，任意殺戮；“予”，我。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之”可知，姜太公的“無取”是不掠奪民眾、別國、天下的利益，“取”則是獲得他們的支持。不掠取意味著讓民眾、別國、天下自身得利，民眾因得利而親附，別國因得利而歸附，天下因得利而擁護(hù)。這種“無取”是“取”的基礎(chǔ)——通過讓渡即時利益贏得人心，最終獲得更根本的支持，因此二者邏輯一致，并不矛盾。參考譯文：材料一：魯定公十年春季，魯國與齊國講和。夏季，魯定公和齊景公在祝其會見，祝其實(shí)際上就是夾谷?？鬃訐?dān)任儐相。犁彌對齊景公說：“孔丘懂得禮儀但缺乏勇氣，如果派萊人用武力劫持魯定公，一定能夠如愿。”齊景公聽從了他的建議?？鬃訋е敹ü笸?，并說：“士兵們拿起武器沖上去！兩國國君友好會見，而邊遠(yuǎn)地區(qū)的俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯的方式。邊遠(yuǎn)的蠻夷不應(yīng)該圖謀中原，夷狄不應(yīng)該擾亂華夏，俘虜不應(yīng)該冒犯盟會，武力不應(yīng)該逼迫友好。這樣做對神靈來說是不吉祥的，對德行來說是喪失道義的，對人來說是違反禮儀的，君王您一定不會這樣做。”齊景公聽了這番話，急忙讓萊人退下。即將盟誓時，齊國人在盟書上添加說：“如果齊國軍隊出境，而魯國不派三百輛兵車跟隨我們的話，有盟誓為證！”孔子讓茲無還作揖回答說：“如果你們不歸還我們汶陽的田地，卻要讓我們供給齊國所需，也有盟誓為證！”齊景公準(zhǔn)備設(shè)享禮款待魯定公?？鬃訉α呵饟?jù)說：“齊國和魯國從前的典禮，您為什么沒有聽說過呢？事情已經(jīng)成功了，而又要設(shè)享禮，這是讓辦事的人辛苦了。況且犧尊、象尊不出國門，鐘鼓等樂器不在野外合奏。設(shè)享禮而全部具備這些禮儀，這是丟棄禮儀；如果不具備，那就像用秕子稗子來款待一樣。用秕子稗子來款待，這是國君的恥辱；丟棄禮儀，會招來壞名聲。您為什么不考慮一下呢！享禮，是用來宣揚(yáng)德行的。不能宣揚(yáng)德行，還不如不舉行?！庇谑亲罱K沒有舉行享禮。齊國人歸還了鄆地、讙地和龜陰的田地。材料二：文王在酆邑，召見太公，說：“唉！商紂王暴虐到了極點(diǎn)，殺害無辜之人，太公您可要輔助我為百姓憂慮，該怎么辦呢？”太公說：“大王您應(yīng)修養(yǎng)德行，禮賢下士，施惠于民，觀察天道。如果天道沒有降下災(zāi)禍，就不可率先倡導(dǎo)征伐；如果人道沒有出現(xiàn)災(zāi)難，就不可預(yù)先謀劃舉事。一定要看到天災(zāi)，又看到人禍，才可以謀劃；一定要看到他公開的言行，又看到他私下的舉動，才能了解他的內(nèi)心；一定要看到他的外在表現(xiàn)，又看到他的內(nèi)在想法，才能知道他的意圖；一定要看到他疏遠(yuǎn)什么人，又看到他親近什么人，才能知曉他的實(shí)情。遵循正確的方法，理想的政治局面就可以實(shí)現(xiàn)；找準(zhǔn)門徑，就能夠進(jìn)入；確立禮儀，禮儀就能形成；與強(qiáng)者抗?fàn)帲瑥?qiáng)者就可以戰(zhàn)勝。取得全面勝利而不用戰(zhàn)斗，擁有強(qiáng)大軍隊卻不造成創(chuàng)傷，這如同與鬼神相通。微妙?。∥⒚畎?！與人同病就會互相救助，同情就會互相成全，同惡就會互相幫助，同好就會互相趨近，所以沒有軍隊也能取勝，沒有沖車、云梯等攻城器械也能進(jìn)攻，沒有深溝高壘也能防守。真正有大智的人不顯示其智，真正有大謀的人不表露其謀，真正大勇的人不表現(xiàn)其勇，真正求大利的人不貪圖小利。為天下謀利益的，天下人會開啟方便之門；危害天下的，天下人會閉塞他的道路。天下，不是一個人的天下，而是天下人共有的天下。奪取天下，就像追逐野獸，天下人都有分享獵物的想法。又如同同坐一條船渡河，成功渡河大家都有利，失敗則大家都受害。既然這樣，那么天下人都會為他開啟方便之門，而不會閉塞他的道路。不向百姓索取的，是取得民心的人；不向國家索取的，是取得國家的人；不向天下索取的，是取得天下的人。不向百姓索取的，百姓使他獲利；不向國家索取的，國家使他獲利；不向天下索取的，天下使他獲利。所以，道要做到隱而不見，事要做到悄然無聲，勝利要做到讓人不知不覺。微妙??！微妙啊！”【答案】15．C16．①運(yùn)用比喻手法，將桂酒比作辭賦，體現(xiàn)出詩人把釀酒看作充滿詩意的活動。②引用典故，表現(xiàn)了詩人將滿腔詩意寄寓酒釀的情懷，社甕成為隱藏詩人情緒的容器。③運(yùn)用擬人手法，將明月當(dāng)作能夠呼之即來的朋友，化靜為動地呈現(xiàn)出月影入杯的情形，情致倍增。④以“社甕”和“芳樽”照應(yīng)題目，充分體現(xiàn)了釀酒和飲酒的樂趣。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“寫詩人安排門生給當(dāng)?shù)厝怂腿ゾ撇?，以謝當(dāng)?shù)厝速浰褪卟酥鳌卞e誤，曲解詩意。頸聯(lián)是說釀酒的食材是安排門生送來的，蔬菜還得感謝當(dāng)?shù)厝怂?，這也透露出了詩人當(dāng)時物資短缺的窘境。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。運(yùn)用比喻手法，“收拾小山藏社甕”寫收拾藏在酒罐里的辭賦，詩人將“桂酒”比作“辭賦”，運(yùn)用比喻手法的修辭手法，把“酒”與“辭賦”聯(lián)系起來，體現(xiàn)出詩人把釀酒看作充滿詩意的活動。引用典故，根據(jù)注釋①可知，詩人引用漢淮南王劉安招集文人從事著述的典故，表現(xiàn)了詩人將滿腔詩意寄寓酒釀的情懷，把自己滿腔辭賦“藏社甕”，社甕成為隱藏詩人情緒的容器。運(yùn)用擬人手法，“招呼明月到芳樽”寫同時邀請明月到芳樽共品佳釀。“招呼”明月，化靜為動，讓明月來陪我一起飲酒，呈現(xiàn)出月影入杯的情形，情致倍增。“社甕”和“芳樽”都是酒器，題目又是“新釀桂酒”，照應(yīng)題目，充分體現(xiàn)了釀酒和飲酒的樂趣。17．【答案】彩舟云淡星河鷺起曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（清新庾開府，俊逸鮑參軍）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：鷺、曖、墟、座、庾、鮑?！敬鸢浮?8．示例：喜鵲在枝頭嘰嘰喳喳，歡快地向人們報告春天到來的消息。19．A處：寂靜無聲B處：竭盡全力20．甲：蒲公英的花期很長

乙：薄荷總是生長在水邊21．①句修改為：無論（或“不論”“不管”）是蒲公英、薰衣草，還是野薄荷③句修改為：甚至在取蒲公英的根部時22．可以使用。此處使用“清洗”，呼應(yīng)前文所說的“薰衣草”英文名有“清洗”之意，“清洗”大腦神經(jīng)形象地寫出了薰衣草精油能夠舒緩大腦神經(jīng)、消除不良情緒，突出了作者對薰衣草的喜愛之情?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用修辭手法的能力。首先，明確擬人手法的運(yùn)用邏輯，是將動植物或無生命事物根據(jù)其自身屬性賦予其人的特征或行為。接著，先根據(jù)題目要求找出“喜鵲”的某種特質(zhì)，如作為鳥類嘰嘰喳喳的叫聲以及其“帶來喜訊”的固有印象，這兩點(diǎn)恰好可以通過擬人修辭聯(lián)系起來，喜鵲“嘰嘰喳喳”的叫聲，可通過擬人修辭賦予其“歡快地向人們報告”這一人的動作和情感，再補(bǔ)充報告的具體內(nèi)容如：“春天到來的消息”，即可得出答案。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：由后文“所有的植物看似靜默溫順”可知，此處語義傾向?yàn)樗闹馨察o沒有聲音，可用“寂靜無聲”。寂靜無聲：形容非常安靜，沒有一點(diǎn)聲音。B處：根據(jù)前文“植物與命運(yùn)的抗?fàn)幰恢痹诩ち业剡M(jìn)行著……為了繁衍后代”可知，語境是植物為繁衍后代要做出最大努力，可用“竭盡全力”。竭盡全力：使出全部力氣，形容做出最大努力。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文“薰衣草是牧草地里花期最短的植物”，“而”表轉(zhuǎn)折的關(guān)系，后文“從三月雪融之時到晾曬干草的秋季”描述的長時間花期可知，此處應(yīng)突出蒲公英花期與薰衣草的相反特點(diǎn)，故可填入“蒲公英的花期很長”。乙處，由后文“因此有薄荷的地方就有水”可知此處應(yīng)是“有薄荷的地方就有水”的原因，結(jié)合常識和語境可推斷原因是薄荷生長的位置與水相關(guān)，故填入“薄荷總是生長在水邊”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句：“不僅……還是……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，此處語境是列舉蒲公英、薰衣草、野薄荷這幾種植物，強(qiáng)調(diào)無論哪一種，牧民們都不會連根拔起，應(yīng)用表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“無論（或‘不論’‘不管’）……還是……”，故應(yīng)改為“無論（或‘不論’‘不管’）是蒲公英、薰衣草，還是野薄荷”。③處：“取根部的蒲公英”語序不當(dāng)?！叭　钡膶ο笫恰捌压⒌母俊?，正確邏輯為“蒲公英”修飾“根部”，故應(yīng)改為“取蒲公英的根部”。22．本題考查學(xué)生理解詞語含義及其表達(dá)效果的能力。“清洗”一詞的使用是合理的。首先，它呼應(yīng)了前文“‘薰衣草’的英文名源自拉丁文，有‘清洗’之意”以及“清洗了我們的皮膚”的表述，形成前后文的呼應(yīng)，保持了語境的連貫性；其次，“清洗”本指去除物體表面的污垢，此處用作比喻，將薰衣草精油對大腦神經(jīng)的舒緩作用具象化，生動形象地寫出了其消除疲勞、紓解壓力的效果，把抽象的舒緩神經(jīng)轉(zhuǎn)化為具體可感的動作；最后，這種表