/山東省青島市五十八中2025-2026學年高一12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關于中國古代有沒有科學的爭論由來已久，其實爭論的內容在于科學的內涵。當20世紀初任鴻雋、馮友蘭、竺可楨等人說中國古代沒有自然科學時，實際上都是指沒有自然科學的那套實驗方法，并不是說中國古代沒有科學成就。事實上，中國古代不乏科學的思維和方法。近代科學最顯著的思維和方法是數(shù)學邏輯和實驗。這些盡管不像近代科學那樣完備，但也不是沒有。我們看魏晉時期劉徽的《九章算術注》，其中就包括了邏輯推論的各種形式。古希臘天文學研究日月五星運動的數(shù)學模型法，在中國古代天文學中一樣存在。中國的天文歷法就是解釋和推算日月五星運動的數(shù)字化宇宙模型。古希臘的“本輪-均輪”模型是幾何模型，中國古代歷法給出的是數(shù)值模型。我們不能說前者是數(shù)學模型而后者就不是，它們都是，只是數(shù)學表達方式的不同而已。至于實驗，中國古代也不是完全沒有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是實驗，而且驗證了光的直線傳播原理，到了元代更有趙友欽對小孔成像進行了更加細致的實驗和觀察。再比如，中國古代冶金業(yè)、制瓷業(yè)十分發(fā)達，可以制造出各種精美的器物，如果沒有大量的關于原料配伍、火候控制及工藝流程的試驗，是不可想象的。中國古代技術發(fā)明成就出色，恰恰說明其后面有強大的科學實驗傳統(tǒng)支撐著。中國也有著對基礎科學的研究。說中國古代只有技術，沒有科學，是把科學與技術完全對立起來造成的錯覺。古代的每一種技術發(fā)明、技術運用或技術工程，背后其實都有對事物的分類、性質、定性或定量關系的認識，甚至還包括了長期的、有目的及有方法的試驗，因此中國古代的技術實際上是隱含了古代的科學。如天文儀器的制造，就隱含了對天地結構和日月運動的認識；都江堰、大運河等水利工程一定是以精確的測量和復雜的計算為前提；中醫(yī)里對藥物的使用，必然包括了對植物形態(tài)和性狀的研究。中國古代技術能取得全方位成就，同古代科學全方位的探究和認識是分不開的。不能因為古代的科學認識同今天的科學認識有所不同，就說中國古代沒有科學?！拔鞣街行恼摗钡目茖W歷史，以為科學技術源自古希臘或西方，中國文化沒有科學的基因，因而無法培育出現(xiàn)代科技，這是非常偏頗也是非常有害的看法。在數(shù)千年的文明平臺上，中華文明做出的科技成就、科學的創(chuàng)造性思維及科學知識運用上的種種創(chuàng)新，都說明中華文明中有著極深厚的科學傳統(tǒng)。我們應如何看待這個傳統(tǒng)？在現(xiàn)代化的進程中如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系？是選擇文明割裂，還是選擇文明連接？歷史學家陳寅恪說：“竊疑中國自今以后，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等于玄奘唯識之學，在吾國思想史上，既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真融于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收外來之學問，一方面不忘本來民族之地位。”中國在發(fā)展未來科技時，一定也不能忘記中華文明本來之地位。在科學教育中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接意義重大。一方面要具有開放精神，多與國外進行交流，努力學習他們的優(yōu)秀思想，絕不排斥外來文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外來文化，機械地照搬外來文化，而一定要保持我中華民族的固有特色。（摘編自孫小淳《文明的積淀：中國古代科技》）材料二：中國話語及自主知識體系的建構是歷代學人孜孜以求的目標，而在人文社會科學研究的話語形成以及知識體系建構中，文明史的書寫與文明觀的確立是最根本的、最基礎的，也是最重要的。為什么要重新探討文明觀？人類文明乃是人類歷史和各個學科研究的核心問題，然而長期以來，“文明”概念的定義、文明觀的全球輸出以及文明史的書寫都掌握在西方學者手中。更值得我們警惕的是，有些中國學者不熟悉中國文明，對西方文明盲目崇拜，直接造成了中國文明失語的局面。錢理群教授指出：“一些學人經(jīng)歷了文化的斷裂，與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系先天不足，其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與當年留學生無法相比，由于底氣不足，在強勢的西方文化面前就很容易喪失文化自信與自主性，成為一代人甚至幾代學人的共同隱痛。”喪失中華文化主體身份和民族文化自信，不僅是民族文化精神的危機，也是文明存在的危機，以及失去學術創(chuàng)新、學術獨立能力的根本緣由。從知識生產(chǎn)到中國學術話語，中國不少人文學科出現(xiàn)了“失語”的現(xiàn)象。人文學科運用各種各樣的西方理論來闡釋中國學術，以現(xiàn)象學、闡釋學、解構主義等西方理論批評闡釋中國學術的現(xiàn)象屢見不鮮。相較于傳統(tǒng)的經(jīng)學、國學，不少人在心理、認知、情感上都更傾向于西方理論話語，對我們自身的理論和文化，反而有一種難以消泯的隔閡與疏離感，形成更難以彌合的文化斷裂。多元與獨特交相輝映，交流和互鑒促進彼此，這才是文明史的主流，才是人類發(fā)展主流所應當書寫的模樣。重寫文明史是當今學者的一大時代課題，也是關切人類文明的一大課題。而中華文明、東方文明在世界文明史中的書寫也不應寥寥幾筆，為他人作“嫁衣”、作注腳，那些長期被忽視的、被歪曲的、被貶低的史實，是時候在歷史的回流中當仁不讓地自我正位了?！爸貙懳拿魇贰北闶且淮沃鲃影l(fā)聲的際遇，中國學者應借此言說自身的文明觀，書寫自身的文明史，由此延伸到各個學科史，從文明這個根子上來突破，從各個學科來入手，建構文明新話語，獻策于當下百變的文明治理格局。（摘編自曹順慶劉詩詩《重寫文明史》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一舉《九章算術注》和中國古代天文歷法等例，是為了證明中國古代的數(shù)學邏輯水平完全不遜于同時期西方文明。B．根據(jù)材料一可知，陳寅恪的話語旨在批判玄奘唯識之學未能形成自身創(chuàng)新體系，只忠實輸入外來思想，未得長遠發(fā)展。C．材料二指出，西方學者長期掌握“文明”概念定義權等，導致中國學者對中國文明不熟悉，進而造成中國文明的困境。D．材料一作者重新闡述“中國古代有無科學”的問題，是重寫中國文明史在科學史領域的實踐，這恰與材料二觀點契合。2．下面對材料相關內容的分析與評價，不正確的一項是（

）A．材料一作者肯定中國有科學傳統(tǒng)的同時，也承認中國古代科學不如近代完備，其客觀辯證的立場更易被讀者接受。B．材料一第四段連用了三個問句，一方面使文章從歷史論證過渡到現(xiàn)實探討，另一方面也能激發(fā)讀者的深思與共鳴。C．材料二“失語”一詞原為醫(yī)學界術語，作者跨領域移用，指出人文學科存在的問題，增強文章的生動性與批判性。D．材料二末段“長期被忽視的、被歪曲的、被貶低的”一句隱去動作施事者，依文可知其暗指西方學界，體現(xiàn)批評的含蓄。3．根據(jù)材料二的行文思路，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)膬热?，每處不超過13個字。作者開篇即強調的基礎性地位，繼而深刻剖析重新探討文明觀的必要性，論及人文學科存在的“失語”危機。接著作者旗幟鮮明地提出，多元與獨特、是文明史主流。最后我們應以為行動突破口，主動發(fā)聲，從而建構文明新話語，為文明治理格局獻策。4．關于“中國古代沒有科學”的誤解，主要是由哪些原因造成的？請結合材料一簡要概括。5．習近平總書記曾強調，任何文化要立得住、行得遠，就必須有自己的主體性。請結合兩則材料，簡述重寫文明史對于我們增強文化主體性有何益處。閱讀下面的文字，完成小題。安樂居汪曾祺安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。這個林是沒有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。大個的鳥，畫眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有自己帶個馬扎兒來坐著的。安樂居是一家小飯館，不賣米飯炒菜，主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。北京人喝酒，大致可以分為幾個層次：喝一毛三的是一個層次，喝二鍋頭的是一個層次，喝紅粱大曲、華燈大曲乃至街水老白干的是一個層次，喝八大名酒的是高層次，喝茅臺的是最高層次。安樂居的“酒座”大都是屬于一毛三層次，即最低層次的。他們有時也喝二鍋頭，但對二鍋頭頗有意見，覺得還不如一毛三的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。他們有人甚至覺得大曲的味道不能容忍。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。——這還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開腦繃骨，把兔腦掏出來吃掉。沒有抓起來亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。酒客進門，都有準時候。頭一個進來的總是老呂。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點半一直喝到十二點差一刻：“我喝不來急酒。有人結婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關東煙。他的煙袋子如果丟了，有人撿到一定會送還給他的，誰都認得：這是老呂的。白銅鍋兒，白鋼嘴兒，紫銅桿兒。他抽煙也抽得慢條斯理的，從不大口猛吸。這人整個兒是個慢性子。說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不大摻雜自己的意見，不動感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點感慨：“那會兒，兔頭，五分錢一個，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會兒？——說那個，沒用！有兔頭，就不錯。”西頭有一家姓屈的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務員吵起來了，伸手就揪人家脖領子。服務員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣?；厝ジ鷥鹤右徽f。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務員腦袋開了！結果：兒子抓進去了，屠老頭還得負責人家的醫(yī)藥費。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細細敘述了全過程。坐在他對面的老聶聽了，說：“該！”坐在里面犄角的老王說：“這是什么買賣！”老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實兩天?！崩蠀卧谛〖t門一家木材廠下夜看門。他在木材廠喂了一條狗。他每天來喝酒，都帶了一個塑料口袋，安樂居的顧客有吃剩的包子皮，碎骨頭，他都撿起來，給狗帶去。比老呂稍晚進店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶原是做小買賣的，現(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過去“滋潤”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強往他酒碗里倒一點，他拿起酒碗就倒在地下。他來了，擱了一個小提包，轉身騎車就去“奔”酒菜去了。他“奔”來的酒菜大都是羊肝、沙肝。這是為他的貓“奔”的，一他當然也吃點。他喂著一只小貓?！斑@貓可仁義！我一回去，它就在你身上蹭——蹭！”他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿。“來吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膬簛磉@么多香椿？-—這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼?。我們家沒人愛吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂。“吃完了，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。上海老頭來了。上海老頭久住北京，但是口音未變。他的話很特別，在地道的上海話里往往摻雜一些北京語匯：“沒門兒！”“敢情！”甚至用一些北京的歇后語：“那么好！武大郎盤杠子——上下夠不著！”他把這些北京語匯、歇后語一律上海話化了，北京字眼，上海語音，挺絕。上海老頭家里挺不錯，但是他愛在外面逛，在小酒館喝酒?！巴饷娉跃疲?！”他從提包里摸出一個小飯盒，里面有一雙截短了的筷子、多半塊熏魚、幾只油爆蝦、兩塊豆腐干。要了一兩酒，用手紙擦擦筷子，吸了一口酒?！澳蟾庞质窃趧e處已經(jīng)喝了吧？”“?。∥覀兂跃聘袢?，好比天上飛格一只鳥，格小酒館，好比地上一棵樹。鳥飛在天上，看到樹，總要落一落格。”這只鳥喝完酒，收好筷子，蓋好米飯盒，拎起提包，要飛了：“晏歇會兒！明兒見！”這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說：“這是什么買賣！”現(xiàn)在，安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。那兒變成了一個什么貿易中心。一九八六年七月五日晨寫完6．下列對文章內容和藝術手法的分析與概括，不正確的一項是（

）A．文章開頭詳細描寫了安樂居周圍的環(huán)境，交代了故事發(fā)生的地點，營造出濃厚的市井氛圍，為“老酒客們”的出場作了鋪墊。B．“老聶的日子比過去滋潤了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝”，這一細節(jié)體現(xiàn)了老聶的小氣和吝嗇。C．“掛鳥”“地道下酒菜”“準時來喝酒”“添酒”等情節(jié)，表現(xiàn)了酒客們日常的閑適，也體現(xiàn)了老北京人身上傳統(tǒng)文化的印跡和人情味兒。D．文章結尾以三個短句簡要地說明了安樂居的結局，暗示著時代的改變、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的碰撞，同時也暗示著一種生活方式或一個時代的消失。7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭描寫的是安樂林，在文章開始前插入這段風景描寫，交代了故事發(fā)生的地點，為人物的活動提供了場所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調。B．在《安樂居》這個小說里有太多的美好溫情，彌散著生活的溫情。汪曾祺用淡淡的筆調細說著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。C．安樂居的老酒客喝酒都有一個度，喝得自在舒心。小說人物去中心化，通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。D．這篇小說呈現(xiàn)出“散文化”“筆記小說”的特點，記錄民俗風情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強調情節(jié)的連續(xù)性和完整性。8．標題“安樂居”有著豐富的意蘊，請結合全文簡要分析。9．小說以“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿易中心”結尾，請?zhí)骄啃≌f結尾的表達效果。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：主父偃說上（漢武帝）曰：“古者諸侯不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十地方千里緩則驕奢急則阻其強而合從以逆京師。以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。今諸侯子弟或十數(shù)，而適嗣代立，余雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，實分其國，不削而稍弱矣。”上從之。春，正月，詔曰：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名?！庇谑欠獓挤郑赢吅钜?。匈奴入上谷、漁陽，殺略吏民千余人。遣衛(wèi)青、李息出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王于河南，得胡首虜數(shù)千，牛羊百余萬，走白羊、樓煩王，遂取河南地。主父偃言：“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國，滅胡之本也?！鄙舷鹿渥h，皆言不便，上竟用偃計，立朔方郡。使平陵侯蘇建興十余萬人筑朔方城，復繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固。轉漕甚遠，自山東咸被其勞，費數(shù)十百巨萬，府庫并虛。夏，募民徙朔方十萬口。主父偃說上曰：“茂陵初立，天下豪杰，并兼之家，亂眾之民，皆可徙茂陵；內實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除?！鄙蠌闹憧澜芗蚌と偃f以上于茂陵。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料二：主父偃之初上書曰：“蒙恬攻胡，辟地千里，以河為境，暴兵露師，死者不可勝計，蜚芻挽粟，百姓靡敝，天下始畔秦?！绷⒄搰酪印ｅ势錇槔芍?，被親幸，乃言“河南地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，廣中國，滅胡之本”。遂力請于武帝，排眾議，繕蒙恬所為塞，因河為固，漕運山東，民勞國虛。同此一人，同此一事，不數(shù)年，而蒙恬之功罪，自相攻背如此其甚。由是言之，辨奸者豈難知哉？聽之勿驟，參酌之勿忘，而已曙矣。武帝兩聽而不疑，其為江充所惑以戕父子之恩，宜矣哉！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·武帝》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應位置。今諸侯或連城①數(shù)十②地方③千里④緩則驕奢⑤急則阻其強⑥而合從以逆京師。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．稍，逐漸，與《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的“稍”意思不同。B．侯，封侯，名詞作動詞，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法不同。C．畔，同“叛”，背叛，與《孟子》“寡助之至，親戚畔之”的“畔”意思相同。D．而，連詞，表示轉折關系，與韓愈《師說》“而恥學于師”的“而”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．主父偃勸諫漢武帝不要采用晁錯以法令削弱諸侯國勢力的辦法，可以通過推廣恩惠的方式來分割諸侯的封地，武帝采納了他的建議。B．當匈奴入侵上谷郡、漁陽郡時，漢武帝派遣衛(wèi)青和李息率軍反擊，俘獲大量敵人和牛羊，最終打退敵軍，并奪取了黃河以南的地區(qū)。C．漢武帝派遣蘇建修筑朔方城，又修繕了原秦王朝時期蒙恬所建造的要塞，并在夏季招募了十萬百姓遷居朔方城，致使錢府糧庫空虛。D．王夫之認為國君辨別奸邪之人并不困難，在聽到對方意見后不匆忙下結論，要仔細斟酌對方所說的話，這樣才可能分辨出奸邪之人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上下公卿議，皆言不便，上竟用偃計，立朔方郡。（2）內實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除。14．材料二中，主父偃兩次上書漢武帝時都論及蒙恬，王夫之認為其說法前后“自相攻背”。請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。春日田園雜興十二絕句范成大其一柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。其五社①下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草②來。[注]①社：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五個戊日。②斗草：一種傳統(tǒng)游戲。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．其一“柳花”“深巷”“午雞聲”“桑葉”等意象，勾勒出春日午后富有層次的田園圖景。B．其五“燒錢”“鼓似雷”等細節(jié)，寫社日祭祀時村民焚香祈福、鼓樂喧天的熱鬧場景。C．其五第二句，以“醉翁”形象側面表現(xiàn)社日活動的熱烈，表達了對村民安居生活的贊美。D．其一中的鄉(xiāng)居生活滿是寂寞無聊，其五中的場景則充滿生機活力，二者構成鮮明對比。16．賞析“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”兩句在表現(xiàn)手法上的妙處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“，”兩句比喻賢士們還沒有歸宿，生動刻畫了他們猶豫彷徨的處境與心情。（2）蘇軾在《念奴嬌》中，先寫“”,以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫“”以曹操軍隊的慘敗襯托周瑜的軍事才能。（3）天姥山地形地貌復雜多變，水網(wǎng)溪流縱橫交織；易形成霧凇、雨凇等煙雨朦朧的氣象景觀，《夢游天姥吟留別》中“，”兩句符合這一景觀特點。（4）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中運用日常生活中的起居環(huán)境、行動細節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨坐，百無聊賴，無所依傍的內心世界的句子是：“，?！保?）古詩詞中的頂針手法，通過“頭尾相接”的方式使語句銜接緊湊、產(chǎn)生環(huán)環(huán)相扣的藝術效果。白居易《琵琶行》中“，”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。“文化體力不足”是近年來社交媒體上網(wǎng)友的高頻詞，它描述的是這樣一種狀態(tài)：白天上了一天的班，耗光手機電量的同時也耗光了自身的電量，晚上回到家只想打打游戲、刷刷短視頻；周末休息日，大部頭的書捧起來卻“看不進去”，打開人文歷史類紀錄片，幾分鐘后大腦就“自動宕機”……文化體力，簡單來說，就是我們進行嚴肅閱讀、學習進修或藝術欣賞等文化活動時所需的精力。如今這種精力的匱乏，不僅源于快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)，更是文化生活的數(shù)字化、網(wǎng)絡化導致的結果?，F(xiàn)代社會人們的時間和精力基本分配給了三件事：工作、休息、休閑。（

）。用于文化休閑的時間本來就少，再加上年輕人選擇在這個時間段進行“補償性娛樂”“報復性消遣”，如果長期熬夜追劇、通宵游戲、無節(jié)制刷視頻，過度消耗導致“精力電池”受損，頻頻陷入低電量狀態(tài)，文化體力不足就在所難免了。除了時間分配的因素，還應看到，當下我們正處在一個休閑內容轉型過渡的時代。文學、繪畫等冷媒介產(chǎn)品，逐漸被動漫、游戲等熱媒介產(chǎn)品取代；電影、電視劇等長敘事產(chǎn)品，逐漸被短視頻、微短劇等短敘事產(chǎn)品取代。這個轉型過程中，大數(shù)據(jù)與算法發(fā)揮了至關重要的作用。印刷紙媒時代是“人找內容”，大數(shù)據(jù)和算法時代是“內容找人”。算法推薦、熱度排行、平臺“投喂”，不斷打造熱點，持續(xù)挑動情緒，強行刺激起人們的欲望。休閑內容因此陷入了雅與俗、深與淺的失衡。①正如視頻、游戲等應用程序會快速耗掉手機電量一樣，②快節(jié)奏、高爽感的視聽娛樂，③也嚴重損耗了人們工作之外的精力。④要想積累文化體力，⑤我們不妨試著克服對智能手機的依賴，⑥找到自己的文化興趣、審美愛好，⑦從中汲取文化體力充沛的超越性力量。18．下列句子中的“耗”與文中加點的“耗”，意義和用法相同的一項是（

）A．別跟我耗著了，這事今天必須解決。B．由于過度耕種，這片土地的地力已經(jīng)被耗光了。C．這個項目不能再耗下去了，必須加快進度。D．自兄長赴任以來，三年未得音耗，家人日夜牽掛。19．文中畫波浪線的“自動宕機”指什么?為什么要加引號?20．下列填入文中括號內的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．消耗精力過多，工作時問過長，導致身體能量無法在充分及時的休息中恢復、那投入休閑的時間和精力就受到影響了B．工作時間過長，消耗精力過多，那投入休閑的時間和精力就受到影響了，導致身體能量無法在充分及時的休息中恢復C．消耗精力過多，工作時間過長，那投入休閑的時間和精力就受到影響了，導致身體能量無法在充分及時的休息中恢復D．工作時間過長，消耗精力過多，導致身體能量無法在充分及時的休息中恢復，那投入休閑的時間和精力就受到影響了21．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。六、作文題22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有個年輕人來到一片田野，田野中洪水剛退，一片狼藉。他看到這荒涼的景象，想到自己遭遇的不幸，不禁悲從中來。這時他看見了一個農(nóng)夫，正面帶微笑地看著田野中東倒西歪的莊稼。年輕人奇怪地問農(nóng)夫：“你的莊稼被洪水淹死了，你就不感到悲傷嗎？上天對你如此不公，你就沒有一點怨言嗎？”農(nóng)夫仍然微笑著，說：“這已經(jīng)是無法改變的事了，抱怨又有什么用呢？洪水淹沒了莊稼，但也帶來了許多養(yǎng)分，讓土地變得肥沃，我相信明年一定會有好收成的！”這則材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．D3．文明史書寫與文明觀確立交流和互鑒重寫文明史4．①對“科學”內涵的界定存在偏差；②以西方科學形式為單一準繩，因而不承認中國科學思維與方法；③將科學和技術完全對立（用今天科學認知的標準否定古代科學的存在）；④受到“西方中心論”的影響，否認中國文化自身擁有科學的基因。5．①有助于增強對自身文化傳統(tǒng)的自信，使文化更好地傳承、發(fā)揚與創(chuàng)新；②有助于建構中國話語及自主知識體系，糾正文明“失語”現(xiàn)象；③有助于更好實現(xiàn)中華文化輸出，使其在世界文明史中占據(jù)應有地位?！驹斀狻?．本題考查學生篩選并整合信息的能力。A.“完全不遜于同時期西方文明”無中生有，材料一列舉《九章算術注》和天文歷法是為了證明“中國古代不乏科學的思維和方法”，而非強調“完全不遜于同時期西方文明”，原文僅指出中西數(shù)學模型表達方式不同，未作水平高低的比較。B.“批判玄奘唯識之學……未得長遠發(fā)展”曲解文意，陳寅恪的話重在強調吸收外來文化時需“不忘本來民族之地位”，保持民族主體性，并非“批判玄奘唯識之學……未得長遠發(fā)展”。C.“導致中國學者對中國文明不熟悉，進而造成中國文明的困境”以偏概全，材料二指出中國學者對中國文明不熟悉和盲目崇拜西方是自身問題，西方學者掌握定義權是外因，選項歸因片面。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“……一句隱去動作施事者，依文可知其暗指西方學界，體現(xiàn)批評的含蓄”錯誤，曲解文意，“被忽視的、被歪曲的、被貶低的”的施事者依文意明確指向西方學界，并非含蓄表達，而是直接批評。故選D。3．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①處，由材料二首段“文明史的書寫與文明觀的確立是最根本的”可提煉出“文明史書寫與文明觀確立”。②處，由材料二末段“交流和互鑒促進彼此”可提煉出“交流和互鑒”。③處，由材料二末段“‘重寫文明史’便是一次主動發(fā)聲的際遇，中國學者應借此言說自身的文明觀，書寫自身的文明史……”可提煉出“重寫文明史”。4．本題考查學生篩選并整合信息的能力。①由“關于中國古代有沒有科學的爭論由來已久，其實爭論的內容在于科學的內涵”可得出：對“科學”內涵的界定存在偏差。②由“近代科學最顯著的思維和方法是數(shù)學邏輯和實驗……但也不是沒有”“‘西方中心論’的科學歷史，以為科學技術源自古希臘或西方”可得出：以西方科學形式為單一準繩，因而不承認中國科學思維與方法。③由“說中國古代只有技術，沒有科學，是把科學與技術完全對立起來造成的錯覺”“不能因為古代的科學認識同今天的科學認識有所不同，就說中國古代沒有科學”可得出：將科學和技術完全對立（用今天科學認知的標準否定古代科學的存在）。④由“‘西方中心論’的科學歷史……中國文化沒有科學的基因”可得出：受到“西方中心論”的影響，否認中國文化自身擁有科學的基因。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“中國古代不乏科學的思維和方法”“中國也有著對基礎科學的研究”，材料二第二段“‘在強勢的西方文化面前就很容易喪失文化自信與自主性，成為一代人甚至幾代學人的共同隱痛?！瘑适е腥A文化主體身份和民族文化自信……失去學術創(chuàng)新、學術獨立能力”可知，重寫文明史有助于增強對自身文化傳統(tǒng)的自信。②由材料二“中國話語及自主知識體系的建構是歷代學人孜孜以求的目標……文明史的書寫與文明觀的確立是最根本的、最基礎的，也是最重要的”“對西方文明盲目崇拜，直接造成了中國文明失語的局面”可得出②。③由材料二“當仁不讓地自我正位……便是一次主動發(fā)聲的際遇……書寫自身的文明史，由此延伸到各個學科史……建構文明新話語”可得出：有助于更好實現(xiàn)中華文化輸出，使其在世界文明史中占據(jù)應有地位?！敬鸢浮?．B7．A8．①“安樂居”是小說中人物活動的主要場所；②“安樂居”是舊式生活方式的集中體現(xiàn)；③“安樂居”象征著悠然閑適、自在無拘束的生活，是“老酒客們”的精神棲息地；④“安樂居”代表著作者對過去的懷念和感傷情懷。9．①首尾照應。結尾“安樂居已經(jīng)沒有了”與開頭照應，結構緊湊。②揭示主題。安樂居在第1段出現(xiàn)，在最后一段消失，這種淡淡的失落和前文淡淡的悠然形成反差，增添了小說的張力，揭示了文章的主題：安樂居的消失意味著傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的退讓。③感傷式結尾。安樂居沒有了，這樣傷感的結尾，令人回味，促人思考。作者平淡的筆調，更加劇了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感。【詳解】6．本題考查學生對文章內容和藝術手法的分析概括能力。B.“這一細節(jié)體現(xiàn)了老聶的小氣和吝嗇”錯誤。老聶堅持只喝一兩半酒，并非小氣吝嗇，而是體現(xiàn)了他自律節(jié)制的生活習慣。文中明確寫他會主動分享腌香椿給酒友，可見其大方重情。故選B。7．本題考查學生對文章內容和藝術手法的分析鑒賞能力。A.“給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調”錯誤。描寫安樂林作用是營造市井生活氛圍，為酒客活動鋪墊，而非“抒情基調”——汪曾祺此文明快平實，側重展現(xiàn)生活本真，無明顯抒情色彩。故選A。8．本題考查學生對標題含義的把握能力。①實指層面：作為小酒鋪的名稱，是老呂、老聶等酒客日常聚集飲酒的核心場所，所有市井生活場景均圍繞此處展開，是故事的物理載體。②生活方式層面：安樂居的一毛三白酒、特色酒菜，以及酒客們準時赴約、悠然小酌的日常，集中體現(xiàn)了舊式市井的閑適生活方式，充滿人情煙火氣。③精神象征層面：這里是酒客們的精神棲息地，他們在此擺脫生活瑣碎，獲得自在愜意的精神慰藉，“安樂”二字精準契合其精神需求。④情感寄托層面：文末安樂居消失變?yōu)橘Q易中心，標題暗含作者對這種悠然舊生活的懷念，以及對時代變遷中傳統(tǒng)生活方式逝去的感傷。9．本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。①結構上，首尾呼應，收束完整：開頭以“安樂居是一家小飯館”開篇，結尾點明“安樂居已經(jīng)沒有了”，形成閉環(huán)，讓敘事結構更緊湊，強化了場景的完整性與消逝感。②主題上，凸顯沖突，深化內涵：結尾將安樂居的消失與“貿易中心”的出現(xiàn)并置，直白呈現(xiàn)傳統(tǒng)市井空間被現(xiàn)代商業(yè)文明取代的現(xiàn)實，與前文悠然的市井生活形成強烈反差，深刻揭示了傳統(tǒng)文明在時代變遷中退讓的主題，增強文本張力。③情感上，平淡中見感傷，余味悠長：作者以客觀平淡的語氣敘述變遷，無刻意抒情，卻更凸顯對舊時光、傳統(tǒng)生活方式的懷念與惋惜，讓讀者在悵然中思考時代發(fā)展與文化傳承的關系，極具感染力?！敬鸢浮?0．②④⑤11．A12．C13．（1）武帝（把主父偃的意見）交給大臣討論，都說不便利，武帝最終采用了主父偃的計謀，設置朔方郡。（2）（這樣）對內充實京師，對外消除奸邪勢力，這就是所說的不用誅殺而禍害就被消除。14．①第一次認為蒙恬對國家是有罪過的，他攻打匈奴，勞民傷財，死傷無數(shù)，導致天下叛亂；②第二次認為蒙恬對國家是有功勞的，他筑城驅逐匈奴，擴展中原領土，削弱匈奴的根基?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在的諸侯有的連城數(shù)十座，封地方圓千里，朝廷控制較寬時他們就驕橫奢侈，朝廷控制緊時他們就會憑借自身的強大而聯(lián)合起來反叛朝廷?！爸T侯”作主語，“或連城數(shù)十”作謂語，故應在②處斷開；“地”作主語，“方”作謂語，“千里”作賓語，故應在④處斷開；“緩則”“急則”是兩種情況，故應在⑤處斷開。故選②④⑤。11．本題考查學生理解文言實詞和文言虛詞意義的能力。A．錯誤。都作副詞，逐漸。句意：朝廷沒有采用削奪的政策，而王國卻逐漸衰弱了。/逐漸看見云中幾十個白色的像樗蒱所用的擲具一樣的立著的東西。B．正確。名詞作動詞，封侯/名詞作動詞，以……為伴。句意：而諸侯王的子弟們都封侯了。/以魚蝦為伴，與麋鹿為友。C．正確。句意：天下由此開始背叛秦朝。/支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他。D．正確。句意：漢武帝聽到主父偃前后兩次截然不同的話卻不加懷疑。/卻以向老師學習為恥。故選A。12．本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。C．“并在夏季招募了十萬百姓遷居朔方城，致使錢府糧庫空虛”錯，原文是“使平陵侯蘇建興十余萬人筑朔方城，復繕故秦時蒙恬所為塞，因河為固。轉漕甚遠，自山東咸被其勞，費數(shù)十百巨萬，府庫并虛。夏，募民徙朔方十萬口”?？梢?，“招募了十萬百姓遷居朔方城”是在錢府糧庫空虛空虛之后，所以它不是“致使錢府糧庫空虛”的原因。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，交給；“便”，利，便利；“竟”，最終；“立”，設置，建立。（2）“內”，對內；“外”，對外；“銷”，消除；“除”，表被動，被消除。14．本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。①根據(jù)“‘蒙恬攻胡，辟地千里，以河為境，暴兵露師，死者不可勝計，蜚芻挽粟，百姓靡敝，天下始畔秦?！⒄搰酪印备爬ǎ旱谝淮握J為蒙恬對國家是有罪過的，他攻打匈奴，勞民傷財，死傷無數(shù)，導致天下叛亂；②根據(jù)“迨其為郎中，被親幸，乃言‘……蒙恬城之以逐匈奴，廣中國，滅胡之本”概括：第二次認為蒙恬對國家是有功勞的，他筑城驅逐匈奴，擴展中原領土，削弱匈奴的根基。參考譯文：材料一：主父偃勸說武帝道：“古代諸侯的封地不超過方圓百里，朝廷強地方弱的這種形勢容易控制?，F(xiàn)在的諸侯有的連城數(shù)十座，封地方圓千里，朝廷控制較寬時他們就驕橫奢侈，朝廷控制緊時他們就會憑借自身的強大而聯(lián)合起來反叛朝廷。如果用法令來分割削弱他們，就會產(chǎn)生叛亂的苗頭，以前晁錯推行削藩政策而導致吳楚七國叛亂就是這種情況?，F(xiàn)在諸侯王的子弟有的多達十幾人，而只有嫡長子繼承王位，其他人雖然也是諸侯王的親生骨肉，卻不能享有一尺的封地，這就使得仁孝之道不明顯了。希望陛下命令諸侯王可以把朝廷給他的恩惠推廣到其他子弟的身上，用本封國的土地封他們做侯，他們人人都為得到了希望得到的東西而歡喜。陛下用的是推行恩德的方法，實際上卻分割了諸侯的封國領地，朝廷沒有采用削奪的政策，而王國卻逐漸衰弱了?！蔽涞勐爮牧怂囊庖?。春季，正月，武帝下詔說：“諸侯王中有想推廣自己所享受的恩惠分封領地給子弟的，命令各自一一奏報，朕將要親自給他們確定封邑的名號?！睆拇酥?，諸侯王國開始被分割，而諸侯王的子弟們都封侯了。匈奴入侵上谷郡、漁陽郡，殺害和擄掠官吏百姓一千多人。武帝派遣衛(wèi)青、李息從云中郡出擊，向西一直打到隴西，在黃河以南進攻匈奴的樓煩王和白羊王，獲得匈奴首級和俘虜數(shù)千，奪得牛羊一百多萬頭，趕走了白羊王和樓煩王，于是就奪取了黃河以南地區(qū)。主父偃說：“黃河以南地區(qū)，土地肥沃富饒，對外有黃河天險為屏障，蒙恬在此地修筑城池以驅逐匈奴，對內節(jié)省了轉運輸送屯戍漕運的人力物力，又擴大了中國的疆域，這是消滅匈奴的根本方法?！蔽涞?把主父偃的意見)交給大臣討論，都說不便利，武帝最終采用了主父偃的計謀，設置了朔方郡。派遣平陵侯蘇建征調十多萬民夫修筑朔方城，又修繕原秦王朝時期蒙恬所建造的要塞，利用黃河天險作屏障。水陸運輸?shù)穆烦淌诌b遠，自崤山以東的地區(qū)，人民都蒙受運輸?shù)膭诳?，耗資高達數(shù)十百巨萬，錢府糧庫被支付一空。夏季，漢朝廷招募了十萬百姓遷居朔方郡。主父偃對武帝說：“茂陵邑剛剛設立，天下有名的豪強人物，兼并他人的富家大戶，鼓勵大眾動亂的人，都可以遷移到茂陵邑居住，(這樣)對內充實京師，對外消除奸邪勢力，這就是所說的不用誅殺而禍害就被消除?！蔽涞勐爮牧怂囊庖姡w徙各郡國的豪強人物和財產(chǎn)超過三百萬錢以上的富戶到茂陵邑居住。材料二：主父偃最初向漢武帝上書時說：“蒙恬攻打匈奴，開拓疆土超過千里，以黃河為界，讓軍隊駐扎在外風吹日曬，死亡的士兵不可勝數(shù)，為了迅速運輸糧草，百姓筋疲力盡，苦不堪言，天下（由此）開始背叛秦朝?！边@一立論是嚴密的。等到他后來做了郎中，被漢武帝親近寵幸的時候，卻說：“黃河以南土地肥沃，外面有黃河天險為屏障，蒙恬在此地修筑城池以驅逐匈奴，開拓疆土，實在是滅亡匈奴的根本?！庇谑菢O力向武帝請求，力排眾議，重新修繕蒙恬所筑的關塞，利用黃河天險作屏障，又漕運太行山以東地區(qū)的糧食，使得民眾疲勞、國家財政空虛。同一個人，同一件事，在數(shù)年之間，對蒙恬的功過的評價，竟然自相矛盾到了這樣嚴重的地步。由此而言，辨別奸邪之人真的很困難嗎？聽到對方意見后不要匆忙下結論，不要忘記對對方的話進行仔細斟酌，這樣分辨奸邪之人就不難了。漢武帝聽到主父偃前后兩次截然不同的話卻不加懷疑，他后來被江充迷惑而傷害了父子感情，實在是應該的！【答案】15．D16．①側面描寫。詩人不直接描寫兒孫斗草時的歡鬧，而是通過游戲過后的場景側面展現(xiàn)孩子們嬉戲的熱鬧。②細節(jié)描寫“青枝滿地”與“狼藉之花”既寫出草木被翻弄后的自然凌亂，又暗含孩童游戲的天真無邪。（以小見大。通過一場普通的斗草游戲，折射出鄉(xiāng)村春日里孩童無憂無慮的生活狀態(tài)。）③虛實結合，前句寫落花青枝的狼藉之狀，后句虛寫“兒孫斗草”的推想，激發(fā)讀者對游戲過程的聯(lián)想?！驹斀狻?5．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“其一中的鄉(xiāng)居生活滿是寂寞無聊”錯誤。其一“坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生”，詩人午后睡醒，靜看晴日下蠶兒生長，傳遞出的是鄉(xiāng)居生活的閑適自在，并非寂寞無聊。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①運用側面描寫的手法，詩句并未直接刻畫兒孫斗草時的嬉戲場面，而是聚焦于游戲結束后“青枝滿地”“花狼藉”的場景，從側面烘托出孩子們斗草時的歡鬧氛圍，讓讀者透過畫面想象孩童玩耍的熱鬧情景。②采用細節(jié)描寫，“青枝滿地”與“花狼藉”的細節(jié)，既真實描繪出草木被孩童翻弄后的凌亂狀態(tài)，又從細微處體現(xiàn)出孩童游戲時的天真爛漫，將鄉(xiāng)村孩童的活潑模樣生動展現(xiàn)。（以小見大，借鄉(xiāng)村孩童斗草這一尋常小事，折射出春日田園里孩童無憂無慮的生活狀態(tài)，也展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的閑適與美好。）③借助虛實結合的手法，“青枝滿地花狼藉”是實寫眼前之景，“知是兒孫斗草來”是詩人依據(jù)實景做出的推想，屬于虛寫，由實入虛的寫法，引發(fā)讀者對兒孫斗草過程的聯(lián)想，讓詩句更具意蘊。17．【答案】繞樹三匝何枝可依小喬初嫁了檣櫓灰飛煙滅云青青兮欲雨水澹澹兮生煙守著窗兒獨自怎生得黑冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“匝”“初”“檣櫓”“澹”“澀”?！敬鸢浮?8．B19．①“自動宕機”指大腦因難以專注而停止接收紀錄片信息。②加引號是為了表明此處并非指電子設備故障停機，而是比喻大腦失去運轉能力，體現(xiàn)表達的形象性。20．D21．語句④，修改為：要想積蓄文化體力。語句⑦，修改為：從中汲取使文化體力充沛的超越性力量?！驹斀狻?8．本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中加點的“耗”是動詞，減損、消耗的意思。A.動詞，拖延的意思。B.動詞，減損、消耗的意思。與文中“耗”意義和用法相同。C.動詞，拖延的意思。D.名詞，指音信或消息。故選B。19．本題考查學生正確理解詞語意義的能力。①由“幾分鐘后大腦就‘自動宕機’”可知，“自動宕機”指大腦因疲勞或信息過載而無法繼續(xù)專注或思考的狀態(tài)，類似于電腦死機。②加引號的作用：表示特殊含義，將電腦術語“宕機”移用于形容人的大腦狀態(tài)；突出強調這種狀態(tài)的被動性和不可控性；采用比喻，增強形象化的表達效果