/山西省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：超越海拔六千米，抵達(dá)植物生長(zhǎng)的極限，跋涉十六年，把論文寫滿高原。倒下的時(shí)候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿，你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間?！?018感動(dòng)中國(guó)十大人物鐘揚(yáng)頒獎(jiǎng)詞材料二：2018年1月，中國(guó)青年報(bào)接到了中宣部的通知，參與采訪鐘揚(yáng)教授。參與的媒體加起來有幾十家。當(dāng)部門領(lǐng)導(dǎo)說我可以去鍛煉一下的時(shí)候，我有些害怕。臨走前我向堵力老師取經(jīng)。她希望我不要順著采訪對(duì)象渲染的情緒，把鐘揚(yáng)寫成不接地氣、又紅又專的完美人物，要還原一個(gè)真實(shí)的人，寫出一篇讀者愿意看、走進(jìn)人內(nèi)心的報(bào)道。采訪大軍走過了上海、成都、拉薩，在這期間，我采訪了幾十位鐘揚(yáng)的學(xué)生、同事、家人，收集到的采訪資料有幾十萬字。采訪的過程是很戳人淚點(diǎn)的。人們回憶起鐘揚(yáng)的不同“切面”，說起點(diǎn)滴的小事，都感動(dòng)得落下淚來。比如鐘揚(yáng)的學(xué)生們回憶起鐘揚(yáng)腦溢血住院時(shí)，還定著鬧鈴提醒自己按時(shí)起床辦公；比如鐘揚(yáng)的家中沒有像樣的家具，最耀眼的就是一面墻上貼著的孩子們的紅色獎(jiǎng)狀……鐘揚(yáng)的生命可以說是戛然而止的，突如其來的車禍，讓他所有正在進(jìn)行中的工作都變成了“未完成”。我把這些記錄下來，最終把它們串起來寫在了最后一部分中。我認(rèn)為，這就是他與眾不同的地方，他是一個(gè)研究生命的人，他也在不停地探索自己生命的邊界。寫已經(jīng)故去的人物很難。因?yàn)槲覜]有見過他，不知道他是什么性格的人，所有經(jīng)過別人轉(zhuǎn)述的內(nèi)容，摻雜了一些情緒渲染。因此，在采訪過程中，我時(shí)刻提醒自己不要被他們的眼淚帶跑，要盡量還原真實(shí)?；貋砗?，我整理寫作的時(shí)間前后加起來有兩個(gè)月。我上網(wǎng)補(bǔ)習(xí)了很多鐘揚(yáng)生前的演講、自己寫的文章和其他資料。我突然發(fā)現(xiàn)，原來他本人這么幽默，這和大家夾雜著眼淚的回憶太不一樣了。他會(huì)說：“以后我這個(gè)胖胖的鐘教授不在了，但是我收集的種子還在，它們會(huì)派上很大用場(chǎng)?！边@對(duì)我的震動(dòng)很大，也再一次修正了我的方向。你看，他是這樣理解生命的，如此輕松，又如此深刻。對(duì)于生命來說，他就是個(gè)“探界者”，對(duì)于生死的意義，他比常人理解得深入很多。是什么支撐鐘揚(yáng)一直這樣做呢？我認(rèn)為，應(yīng)該是一種興趣和成就感。他的思緒很多，所以會(huì)隨身帶著小紙條，想到什么就趕緊記下來，以后落實(shí)。他的腦子無時(shí)無刻不在思考，當(dāng)自己的想法成為現(xiàn)實(shí)，他會(huì)感到有很大的成就感。因此，很多人看到他一直在趕，身體不好還要去高原，好像在和時(shí)間賽跑。作為新聞工作者，我們要記錄典型人物。我們希望在記錄、傳播他們的過程中，讓更多的人看到、學(xué)習(xí)，并產(chǎn)生影響。如何產(chǎn)生影響？就是要讓這個(gè)人物接地氣，讓讀者讀得下去，產(chǎn)生共鳴，然后讓讀者從中發(fā)現(xiàn)可以學(xué)習(xí)和借鑒的可能。因此，我一直以中立態(tài)度寫作，不希望以一種既定的思路框住讀者，而是把故事展現(xiàn)給讀者，讓讀者自行判斷。這種寫作思路與我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。從人大新聞學(xué)院到中國(guó)青年報(bào)，那些堅(jiān)持新聞報(bào)道初心的老師和前輩都會(huì)告訴我們：“不要煽情，要客觀、平衡地報(bào)道事實(shí)。”這是一種倡導(dǎo)專業(yè)精神的基本要求，也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)“洗稿”成風(fēng)的環(huán)境下，主流媒體人必須要堅(jiān)守的職業(yè)規(guī)范。客觀性方面，在整篇文章的寫作中，我盡力去掉“我”，沒有給鐘揚(yáng)的“好與壞”留下任何一個(gè)“我認(rèn)為”的評(píng)價(jià)。我所選擇的“‘英雄’少年”“種子達(dá)人”“科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)”“‘接盤’導(dǎo)師”這些定義，乃至“探界者”這樣的標(biāo)題核心詞，也都盡量中性。對(duì)于文章新聞?wù)鎸?shí)性的把握，我做到所有的事實(shí)和引用有據(jù)可循。文章中所有的直接引語，都有錄音或文字材料可溯；鐘揚(yáng)少年時(shí)的經(jīng)歷，出自他自己所寫的回憶文章。這樣的處理可能讓有些話語顯得沒有那么煽情、戲劇化，但是更容易引起讀者的共鳴。然而，在如今網(wǎng)絡(luò)“雞湯文”刷屏、“震驚體”大行其道的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“客觀平衡”的新聞似乎越來越不受待見。人們樂于看的是針鋒相對(duì)的爆點(diǎn)，而不是記者與編輯羅列的各方聲音、中立平和的深度報(bào)道。很多優(yōu)秀傳統(tǒng)媒體人一直在堅(jiān)守這種看似落后的原則，是希望人們還沒有拋棄獨(dú)立思考的選擇和能力。記者用專業(yè)的新聞眼光剖析一個(gè)事件、一個(gè)人，帶來的影響不僅僅是“記錄新近發(fā)生的事”這么簡(jiǎn)單。一篇新聞稿的生命力也在于此。（節(jié)選自葉雨婷《挖掘典型人物的“內(nèi)驅(qū)力”》）材料三：“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們?cè)谏母叨壬蠎?yīng)該是一致的?！痹趶?fù)旦大學(xué)2012年7月6日的?？?，鐘揚(yáng)發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。2017年9月25日，鐘揚(yáng)忙碌的行程在赴內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院作報(bào)告之后戛然而止。而他雙肩背包里的很多張小紙條顯示出，他的工作依然很滿——9月26日，他將回到復(fù)旦大學(xué)上黨課，帶大家學(xué)習(xí)科學(xué)家黃大年的先進(jìn)事跡；9月28日，他將來到拉薩，參加29日的西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)一流學(xué)科建設(shè)推進(jìn)會(huì)；之后，他將完成西藏植物學(xué)期刊的創(chuàng)刊文章，完成關(guān)于“生物樣本庫(kù)的倫理問題和管理政策研究”的國(guó)家社科基金項(xiàng)目的招標(biāo)，繼續(xù)英文科普著作《不凡的物種》的翻譯工作……未來，他還希望在成都或上海建立青藏高原研究院，讓上海的紅樹林實(shí)現(xiàn)自由生長(zhǎng)，讓更多的中小學(xué)生通過科學(xué)課程提高科學(xué)思維水平，讓更多的學(xué)生致力于青藏高原的種子事業(yè)……“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！睂?duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說。（節(jié)選自葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）1．下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．葉雨婷在采訪中收集幾十萬字資料，訪談數(shù)十人，體現(xiàn)了新聞報(bào)道“用事實(shí)說話”的專業(yè)底色。B．鐘揚(yáng)認(rèn)為先鋒者需“犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)”，這與他不顧身體狀況扎根高原采集種子的行為高度契合。C．材料三中鐘揚(yáng)未竟的工作計(jì)劃，既體現(xiàn)了他的工作熱忱，也暗示了其研究領(lǐng)域的廣度與深度。D．作為主流媒體的中國(guó)青年報(bào)堅(jiān)持“客觀平衡”的報(bào)道原則，是為了提升傳播力，抵制網(wǎng)絡(luò)“洗稿”等不良風(fēng)氣。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．記者專門補(bǔ)習(xí)鐘揚(yáng)本人的各種資料，因?yàn)樗噲D在他人回憶之外，建立對(duì)采訪對(duì)象更獨(dú)立、更直接的理解。B．鐘揚(yáng)對(duì)科普工作和學(xué)生培養(yǎng)傾注大量心血，說明他認(rèn)為著眼于民族未來的事業(yè)比個(gè)人學(xué)術(shù)研究更重要。C．記者在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中仍堅(jiān)守“客觀平衡”的報(bào)道原則，說明了她對(duì)公眾并未完全喪失獨(dú)立思考能力抱有信心。D．鐘揚(yáng)將“采種子”比作“先鋒者”開拓疆域，反映出他清醒地認(rèn)識(shí)到自己工作的基礎(chǔ)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。3．下列對(duì)材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一作為面向公眾的頒獎(jiǎng)詞，語言凝練而深情，重在感染力；材料二作為新聞從業(yè)者的手記，語言平實(shí)客觀，重在呈現(xiàn)寫作過程。B．材料一塑造了一個(gè)崇高的理想主義者形象，材料二則展現(xiàn)了鐘揚(yáng)幽默、富有親和力的一面，二者呈現(xiàn)的人物氣質(zhì)截然不同。C．材料一中的“雙肩包”與材料二、三中的“小紙條”均源自真實(shí)生活，這些細(xì)節(jié)在不同文本中的呈現(xiàn)可謂不謀而合。D．兩文都提及鐘揚(yáng)未竟的事業(yè)，材料一將其詩(shī)化為“未了的心愿”，材料三客觀記錄其工作計(jì)劃，體現(xiàn)了不同文體表達(dá)方式的差異。4．材料二中，堵力老師說自己希望葉雨婷“還原一個(gè)真實(shí)的人”。請(qǐng)結(jié)合材料二、三，簡(jiǎn)要分析葉雨婷是如何實(shí)現(xiàn)這一寫作意圖的。5．作者將鐘揚(yáng)的精神凝練為“探界者”一詞，并將其作為文章題目的核心詞。請(qǐng)結(jié)合材料二、三，從新聞寫作的角度分析其用意。閱讀下面的文字，完成下面小題。從夢(mèng)想出發(fā)（節(jié)選）鐵凝二十年前我是一家文學(xué)雜志的小說編輯，工作之余我在小說《哦，香雪》所寫的那樣的山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。我記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線（北京—太原）出發(fā)，乘火車在北京與河北省交界處的一個(gè)貧窮小村茍各莊下了車。站在高高的路基向下望去，就看見了村口那座破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著，一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操，幾頭黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……土地的貧瘠和多而無用的石頭使這里的百姓年復(fù)一年地在困頓中平靜地守著日子，沒有怨恨，沒有奢求，沒有發(fā)現(xiàn)他們四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也沒有發(fā)現(xiàn)一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無法耕種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞了。茍各莊的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒伙同著幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，現(xiàn)在她們是去看火車，她們是去看每晚七點(diǎn)鐘在村口停留一分鐘的一列火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活了。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，并穿起本該過年才拿出來穿的家做新鞋。也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會(huì)留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢？然而這就是夢(mèng)想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)?；疖噹砹送膺叺囊磺行缕妫鞘巧酵夂蜕嚼锟諝獾膶?duì)流，對(duì)少女來說，它是物質(zhì)的，更是精神的。經(jīng)濟(jì)的活泛，物資的流通，時(shí)裝的變遷，乃至愛情的幻想……都因這火車的停留而變成可以觸摸的具體。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車員而吃醋，她們會(huì)為沒有看清車上某個(gè)女人頭上的新式發(fā)卡而遺憾。在這時(shí)少女和火車是互相觀望的，少女像企盼戀人一樣注視著無比雄壯的火車，火車也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括了女孩子們。火車上的人們永遠(yuǎn)注意不到這些女孩子那刻意的打扮，那洗凈的腳和新?lián)Q的鞋，可她們對(duì)火車仍然一往情深。于是就有了女主角香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)了香雪的心，不由分說地打破了她那小小的透明的心境。而她那懷抱鉛筆盒的三十里的夜路便也可以看作初次向著外界文明進(jìn)軍的行動(dòng)了。這樣的解釋雖說淺陋，到底也還是不錯(cuò)的。但作為寫作者的我，總覺得事情并不是這樣簡(jiǎn)單。火車不由分說地帶來了洋溢著工業(yè)文明氣味的物質(zhì)信息，還帶來了什么呢？二十年之后，香雪的小村茍各莊已是河北省著名的旅游風(fēng)景區(qū)野三坡的一部分了，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始森林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭在今天也變成了可以欣賞的風(fēng)景。而從前的香雪們也早就不像等待情人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的女店主。她們的眼光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們的談吐不再那么畏縮，她們懂得了價(jià)值，她們說：“是啊，現(xiàn)在我們富了，這都是旅游業(yè)對(duì)我們的沖擊啊?！倍鴥H僅在幾年前，她們還把旅游說成“流油”——“真是一樁流油的事哩”，那幾年她們這樣告訴我。在這些富裕起來的村莊里，也就漸漸出現(xiàn)了相互比賽著快速發(fā)財(cái)?shù)木跋?，畢竟錢要來得快，日子才有意思啊。就有了坑騙游客的事情，就有了出售偽劣商品的事情，也有個(gè)別的女性，因了懶和虛榮，自愿或不自愿地出賣自己的身體……在這時(shí)，倘若我們跳出香雪當(dāng)年仰望火車時(shí)的一片深情，我們是火車上的一名乘客或者我們就是火車，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火車它其實(shí)也是一種暴力。什么是暴力？相對(duì)于我前邊描述過的農(nóng)耕文明景象，暴力就是一種強(qiáng)制的不由分說的力量。雄壯的火車面對(duì)封閉的山谷，是有著產(chǎn)生暴力的資格的，它與生俱來一種不由分說的力量?！瓫]有這些機(jī)械文明的入侵，貧苦的香雪們將永遠(yuǎn)是清純透頂?shù)目蓯?。可我想說，這種看似文明的抵抗其實(shí)是含有不道德因素的，有一種與己無關(guān)的居高臨下的悲憫。貧窮和閉塞的生活里可能誕生純凈的善意，可是貧窮和閉塞并不是文明的代名詞。誰有權(quán)力不讓香雪們走出大山富裕起來呢？而當(dāng)初她們跳上火車，正體現(xiàn)了她們那壓抑不住的活力。對(duì)新生活的希望就埋藏在這樣的也許是可笑的活力里。（本文為作者在2002年第六屆“華人文學(xué)——海外與中國(guó)”研討會(huì)上的演講）6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者以二十年前小說編輯的身份與小說《哦，香雪》引入回憶，為后文的觀察與思辨奠定了真實(shí)而富于個(gè)人情感溫度的基調(diào)。B．選文用香雪換鉛筆盒與其他少女看新式發(fā)卡的對(duì)比，揭示了二者在追求精神與迷戀物質(zhì)上存在的本質(zhì)分歧。C．火車在少女心中是文明的象征，它帶來了希望與活力，也帶來了對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，作者借此對(duì)現(xiàn)代文明的復(fù)雜性進(jìn)行了辯證思考。D．二十年后，面對(duì)村莊富裕過程中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，作者的記錄并非簡(jiǎn)單的否定，而是蘊(yùn)含著對(duì)發(fā)展的副產(chǎn)品的冷靜觀察與理性反思。7．下列對(duì)“那火車上的人，誰會(huì)留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢？”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．這句話流露出作者對(duì)少女們雖精心準(zhǔn)備卻可能不被在意的處境的心酸與憐惜。B．這句話是作者從觀察轉(zhuǎn)入體悟思考的轉(zhuǎn)折，為下文對(duì)“夢(mèng)想”的討論奠定了基礎(chǔ)。C．“腳和鞋”是少女們清潔換裝最集中的體現(xiàn)，象征著她們對(duì)外界文明最純粹、最小心翼翼的觸碰。D．作者意在批評(píng)火車上的乘客們沉浸于自己的世界，對(duì)窗外的貧窮與美好都持有一種冷漠、居高臨下的態(tài)度。8．文章開頭，作者花了很多筆墨詳細(xì)描述茍各莊生活的種種細(xì)節(jié)。這些描寫在文中有什么作用？9．有同學(xué)對(duì)鐵凝使用“暴力”一詞形容火車提出異議：“火車為香雪們打開了新世界，是希望的象征，用‘暴力’這個(gè)詞形容它太過嚴(yán)厲?！蹦闶欠裾J(rèn)同這位同學(xué)的看法？請(qǐng)闡明你的理由，并從《哦，香雪》或本文中找到兩條支持你觀點(diǎn)的證據(jù)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：胡瑗字翼之，泰州海陵人。以經(jīng)術(shù)教授吳中，年四十余。景祐初，更定雅樂，詔求知音者。范仲淹薦瑗，白衣①對(duì)崇政殿。授試秘書省校書郎。辟丹州軍事推官，歷保寧節(jié)度推官。滕宗諒知湖州，聘為教授。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。慶歷中，興太學(xué)，下湖州取其法，著為令。尋為光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講。瑗既居太學(xué)，其徒益眾，太學(xué)至不能容，取旁官舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五。隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識(shí)，皆知其瑗弟子也。（摘編自《宋史·胡瑗傳》）材料二：楊時(shí)，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝罆r(shí)聞之設(shè)位哭寢門而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之。時(shí)疑其近于兼愛②，與其師頤辨論往復(fù)，聞理一分殊之說，始豁然無疑。杜門不仕者十年。久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重。四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。（節(jié)選自《宋史·楊時(shí)傳》）注：①白衣，這里指平民身份。②“兼愛”是墨家的核心主張，與儒家倡導(dǎo)的“愛有等差”南轅北轍。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四年A而顥死B時(shí)聞之C設(shè)位D哭寢門E而以書赴告F同學(xué)者11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．尋，不久，與《桃花源記》中“尋病終”中的“尋”字意思不同。B．師，以……為師，拜……為師，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“師”意思不同。C．覺，醒來，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺時(shí)之枕席”的“覺”意思相同。D．嘗，曾經(jīng)，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“嘗”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．胡瑗早年便以精通經(jīng)學(xué)教授吳中，后因范仲淹推薦，得以布衣身份應(yīng)對(duì)皇帝垂問，從而步入仕途，并應(yīng)滕宗諒之邀執(zhí)教湖州。B．胡瑗的教學(xué)方法被太學(xué)采納后，因其弟子在科舉中表現(xiàn)優(yōu)異，吸引了大量學(xué)生，以致太學(xué)都容納不下，需要借用其他官舍。C．楊時(shí)求學(xué)于二程，其尊師重道的精神令人感佩，一次拜見程頤時(shí)，因程頤偶然閉目休息，他便在旁侍立等候，直至門外積雪深達(dá)一尺。D．楊時(shí)曾因懷疑張載的《西銘》理論接近墨家“兼愛”主張而與程頤辯論，在理解了“理一分殊”的學(xué)說后才消除疑惑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。（2）時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重。14．韓愈主張“道之所存，師之所存”的師道觀。請(qǐng)分別從為師、為生兩個(gè)角度，結(jié)合材料分析胡瑗與楊時(shí)的言行是如何體現(xiàn)韓愈的觀點(diǎn)的。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。耕織圖詩(shī)·插秧[注]樓璹晨雨麥秋潤(rùn)，午風(fēng)槐夏涼。溪南與溪北，笑歌插新秧。拋擲不停手，左右無亂行。我將教秧馬，代勞民莫忘。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！弊ⅲ簶亲龅胤焦贂r(shí)為推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，以圖文并茂的形式創(chuàng)作了《耕織圖》系列詩(shī)畫，《插秧》是其中一首。秧馬就是他要推行的新型插秧農(nóng)具。15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楊詩(shī)以“兜鍪”和“甲”為喻，意在強(qiáng)調(diào)農(nóng)具如軍械般精良，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。B．樓詩(shī)開篇點(diǎn)明時(shí)令氣候，描繪出適宜勞作的環(huán)境，為全詩(shī)營(yíng)造了一種清新優(yōu)美的氛圍。C．兩首詩(shī)觀察勞動(dòng)的視角不同：楊詩(shī)貼近個(gè)體勞作體驗(yàn)，樓詩(shī)偏向整體場(chǎng)面描繪。D．楊詩(shī)結(jié)尾借農(nóng)人之口道出牽掛，真實(shí)細(xì)膩；樓詩(shī)結(jié)尾則直抒勸農(nóng)本意，語言略顯直白。16．同樣描寫插秧，教材第二單元選擇了楊萬里的《插秧歌》。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的具體內(nèi)容，分析楊詩(shī)為什么更適合用作“勞動(dòng)”主題單元的課文。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》一課即將結(jié)束時(shí)，老師請(qǐng)大家用這首詞中的語句來描述自己對(duì)青春和理想的理解。小華說：“我們既要有‘’的遠(yuǎn)大志向與搏擊勇氣，也要有‘’的踏實(shí)沉潛與鉆研精神?！保?）課后王方指出了張老師講課中的一處瑕疵，張老師聽完后搔了搔自己花白的頭發(fā)，豁達(dá)地笑道：“這真應(yīng)了韓愈《師說》中的那句話啊——，?！保?）同學(xué)的哥哥徐平資質(zhì)平常，但憑借高三一整年堅(jiān)持不懈的努力，最終在高考中取得優(yōu)異成績(jī)。這正是《荀子·勸學(xué)》中“，”所詮釋的樸素真理。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，漂忽無定；（）；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是拈著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也（）。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從幕碑上去重構(gòu)每家的家普，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，①大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。②我們很可以相信，以農(nóng)業(yè)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。③像抗戰(zhàn)這樣的大事件所引起基層人口的流動(dòng)，也是有限的。18．將下列語句填入文中第一段括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．做工業(yè)的人常因市場(chǎng)與資源而輾轉(zhuǎn)各地B．做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙C．工業(yè)的生產(chǎn)資料繁雜，不易攜帶D．工業(yè)的發(fā)展同樣受到地域的限制19．下列填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．微乎其微 B．少之又少 C．屈指可數(shù) D．鳳毛麟角20．請(qǐng)?jiān)谖闹械诙螜M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21．選文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找到三處并修改。22．文中畫波浪線的句子改為“種莊稼的農(nóng)民也就無法自由行動(dòng)”好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡明理由。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。優(yōu)秀的議論，其力量源于精準(zhǔn)的針對(duì)性。韓愈《師說》直擊“恥學(xué)于師”的真問題，而非空談尊師；魯迅《拿來主義》以“大宅子”的具象比喻，破除了文化繼承的抽象迷思；《反對(duì)黨八股》的每條罪狀，都瞄準(zhǔn)部分黨內(nèi)同志的特定思想癥結(jié)，而非向虛空喊話。這種“為時(shí)代把脈，對(duì)問題開方”的傳統(tǒng)，在信息爆炸的今天更顯珍貴。在生活中，我們常常見到下面的現(xiàn)象。場(chǎng)景一：“內(nèi)卷”與“躺平”成為流行標(biāo)簽。有同學(xué)熬夜學(xué)習(xí)，有人便輕易評(píng)判這是“內(nèi)卷”，卻不去厘清：我們反對(duì)的，究竟是無意義的惡性競(jìng)爭(zhēng)，還是努力本身？場(chǎng)景二：班級(jí)討論“手機(jī)是否應(yīng)進(jìn)校園”，小張發(fā)言：“科技是一把雙刃劍，我們要辯證看待。它既能帶來好處，也有壞處。所以，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫谩！贝蠹衣牶笥X得這話雖然對(duì)但不痛不癢，討論無法深入。場(chǎng)景三：網(wǎng)絡(luò)上，一則“游客不文明行為”的新聞下，最熱門的評(píng)論往往是“這些人就是素質(zhì)低！沒救了！”之類的情緒宣泄。發(fā)言者似乎在對(duì)整個(gè)社會(huì)喊話，但既未說服當(dāng)事人，也未啟發(fā)旁觀者，最終只是強(qiáng)化了偏見。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“議論的靶心”為話題，寫一篇文章，闡述你對(duì)“議論要有針對(duì)性”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．B3．B4．①在采訪階段，她保持理性克制，提醒自己不被受訪者的情緒帶離，力求客觀真實(shí)。②在寫作階段，她堅(jiān)持中立敘事，隱去主觀評(píng)價(jià)，只呈現(xiàn)篩選后的事實(shí)。③在選材與定調(diào)上，她選用“種子達(dá)人”“探界者”等中性詞匯，避免人物被神化。④在內(nèi)容核實(shí)上，她確保所有引語、事實(shí)皆有據(jù)可查，增強(qiáng)真實(shí)性與可信度。5．①通過這一核心意象，將鐘揚(yáng)科研、育人、科普等分散事跡有機(jī)整合，塑造出立體豐滿的人物形象。②以“探界者”這一中性動(dòng)態(tài)的稱謂，打破典型人物“又紅又?！钡目贪逵∠?，實(shí)現(xiàn)還原真實(shí)人物的寫作追求。③“探界者”蘊(yùn)含著探索和突破的意味，能巧妙地引導(dǎo)讀者透過具體事跡，去主動(dòng)思考鐘揚(yáng)的精神，進(jìn)而獲得啟發(fā)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“是為了提升傳播力”曲解文意，材料二中明確指出堅(jiān)持“客觀平衡”的原則是“倡導(dǎo)專業(yè)精神的基本要求”，目的是“還原真實(shí)”、守護(hù)“獨(dú)立思考”，這是新聞專業(yè)性的內(nèi)在要求。選項(xiàng)將其目的歸結(jié)為“提升傳播力”，將專業(yè)堅(jiān)守功利化了，且“提升傳播力”并非材料中強(qiáng)調(diào)的初衷。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“說明他認(rèn)為著眼于民族未來的事業(yè)比個(gè)人學(xué)術(shù)研究更重要”過度解讀，鐘揚(yáng)雖重視科普與育人，但材料中其個(gè)人學(xué)術(shù)研究(如采集種子)同樣具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。選項(xiàng)在都具有價(jià)值的工作間強(qiáng)行劃分重要性等級(jí)，制造了虛假對(duì)立，屬于過度推斷。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“二者呈現(xiàn)的人物氣質(zhì)截然不同”理解不正確。材料二呈現(xiàn)了一個(gè)立體多元的人物形象，不僅通過幽默話語展現(xiàn)鐘揚(yáng)作為普通人的親和一面，還通過“腦溢血住院仍定鬧鐘辦公”“身體不好還要去高原”等事例展現(xiàn)了他的敬業(yè)精神和崇高品格。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①由“在采訪過程中，我時(shí)刻提醒自己不要被他們的眼淚帶跑，要盡量還原真實(shí)”可得出：在采訪階段，她保持理性克制，提醒自己不被受訪者的情緒帶離，力求客觀真實(shí)。②由“我一直以中立態(tài)度寫作……”可得出：在寫作階段，她堅(jiān)持中立敘事，隱去主觀評(píng)價(jià)，只呈現(xiàn)篩選后的事實(shí)。

③由“我所選擇的……‘種子達(dá)人’……乃至‘探界者’這樣的標(biāo)題核心詞，也都盡量中性”可得出：在選材與定調(diào)上，她選用“種子達(dá)人”“探界者”等中性詞匯，避免人物被神化。

④由“對(duì)于文章新聞?wù)鎸?shí)性的把握，我做到所有的事實(shí)和引用有據(jù)可循”可得出：在內(nèi)容核實(shí)上，她確保所有引語、事實(shí)皆有據(jù)可查，增強(qiáng)真實(shí)性與可信度。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料三可以看出，鐘揚(yáng)的事跡涵蓋青藏高原種子采集、西藏大學(xué)學(xué)科建設(shè)、中小學(xué)科普、國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多個(gè)領(lǐng)域，讓讀者看到一個(gè)多維立體的真實(shí)個(gè)體。②由“……把鐘揚(yáng)寫成不接地氣、又紅又專的完美人物，要還原一個(gè)真實(shí)的人，寫出一篇讀者愿意看、走進(jìn)人內(nèi)心的報(bào)道”可得出：以“探界者”這一中性動(dòng)態(tài)的稱謂，打破典型人物“又紅又?！钡目贪逵∠螅瑢?shí)現(xiàn)還原真實(shí)人物的寫作追求。

③由“……是希望人們還沒有拋棄獨(dú)立思考的選擇和能力”可得出：“探界者”蘊(yùn)含著探索和突破的意味，能巧妙地引導(dǎo)讀者透過具體事跡，去主動(dòng)思考鐘揚(yáng)的精神，進(jìn)而獲得啟發(fā)?！敬鸢浮?．B7．D8．（1）具體描繪了茍各莊貧困閉塞的生存狀態(tài)，為香雪等少女對(duì)外界文明的渴望與夢(mèng)想提供了真實(shí)可信的社會(huì)背景。（2）與二十年后村莊的富裕開放形成鮮明對(duì)比，突出外部文明帶來的巨大沖擊與深刻改變。（3）在展現(xiàn)純樸的同時(shí)，也為后文反思文明進(jìn)步所伴隨的道德陣痛埋下伏筆，深化了關(guān)于發(fā)展代價(jià)的辯證思考。9．答案示例一：不認(rèn)同這位同學(xué)的看法。鐵凝使用“暴力”一詞形容火車，是為了強(qiáng)調(diào)火車帶來的改變具有強(qiáng)制性，香雪們無法抗拒，無從選擇。證據(jù)一：《從夢(mèng)想出發(fā)》中，一斤掛面換一只肥雞。這個(gè)交易本身不公平，但山里人只能接受這個(gè)規(guī)則。證據(jù)二：《哦，香雪》中，香雪用全家省吃儉用攢下的一籃子雞蛋換鉛筆盒。這是不公平的交易，但香雪為得到鉛筆盒付出了這樣的代價(jià)。證據(jù)三：《從夢(mèng)想出發(fā)》中，女孩們把火車停留的一分鐘當(dāng)作最寶貴的文化生活。她們所有的心思都圍著那一分鐘轉(zhuǎn)，每天的快樂被火車帶來的東西鎖死了。答案示例二：認(rèn)同這位同學(xué)的看法?；疖囀窍Ｍ氖拐?，它為山村帶來了夢(mèng)想和機(jī)遇，用“暴力”來形容它，掩蓋了其積極、溫暖的本質(zhì)。證據(jù)一：《從夢(mèng)想出發(fā)》中，“這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活了”。這一分鐘為香雪們精神貧瘠的生活打開了窗口，帶來了前所未有的精神享受和對(duì)外面世界的憧憬。證據(jù)二：《哦，香雪》中，香雪最終“不再害怕”，懷抱鉛筆盒在夜色中堅(jiān)定地走回家?；疖噹淼你U筆盒賦予了香雪尊嚴(yán)與勇氣，這是一種積極的賦能。證據(jù)三：《從夢(mèng)想出發(fā)》中，二十年后，女孩們“眼光從容自信”，“懂得了價(jià)值”，成為服務(wù)員、女店主?；疖囎罱K為她們開辟了實(shí)實(shí)在在的新生活路徑，帶來了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和人格的成長(zhǎng)，結(jié)果是積極而深遠(yuǎn)的?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“揭示了二者在追求精神與迷戀物質(zhì)上存在的本質(zhì)分歧”錯(cuò)誤。選文始終將“香雪們”作為一個(gè)整體形象來刻畫，旨在表現(xiàn)火車這一外部文明符號(hào)對(duì)山村少女共通的精神喚醒與夢(mèng)想啟蒙。文中“換鉛筆盒”與“看發(fā)卡”等細(xì)節(jié)，是作為這種普遍性沖擊的具體例證，而非用以剖析少女個(gè)體之間的“本質(zhì)分歧”。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.作者只是客觀地指出一個(gè)事實(shí)——忙于自己行程的乘客很可能不會(huì)注意到這些細(xì)節(jié)。將乘客的態(tài)度定義為“冷漠”和“居高臨下”，屬于過度解讀。故選D。8．本題考查學(xué)生分析細(xì)節(jié)描寫作用的能力。（1）開篇通過“沒有玻璃的教室”“衣衫襤褸的小學(xué)生”“豬在隊(duì)伍里穿行”“一斤掛面換一只雞”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)刻畫出物質(zhì)極度匱乏、信息完全閉塞的山村圖景，為后文香雪們“看火車”這一行為賦予合理性。（2）文章后半部分寫到二十年后茍各莊變成旅游勝地，“香雪們”成了導(dǎo)游、店主，衣著光鮮、談吐自信。這種巨變之所以震撼，正是因?yàn)榍拔匿亯|了昔日的極端貧困。前后形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)外部文明帶來的顛覆性改變。（3）作者并未將過去的茍各莊理想化為“世外桃源”。她一方面承認(rèn)少女們的純真可愛，另一方面也指出：“貧窮和閉塞并不是文明的代名詞。”開頭對(duì)“沒有怨恨、沒有奢求”的描寫，看似贊美其安分，實(shí)則暗含批判，既肯定發(fā)展的必要性，又警惕其代價(jià)。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。示例一：不認(rèn)同這位同學(xué)的看法。理由：鐵凝用“暴力”并非否定進(jìn)步，而是強(qiáng)調(diào)火車所代表的工業(yè)文明以“不由分說”的強(qiáng)制力闖入封閉山村，使香雪們被動(dòng)卷入新秩序。如文中“一斤掛面換一只肥雞”，反映信息不對(duì)等下的不平等交換；香雪用全家一籃子雞蛋換鉛筆盒，體現(xiàn)對(duì)城市文明符號(hào)的向往與巨大代價(jià)。這些都說明改變并非溫柔啟蒙，而是帶有碾壓性的文化入侵。示例二：認(rèn)同同學(xué)看法。理由：火車點(diǎn)燃了香雪們的夢(mèng)想，賦予她們走出大山的勇氣與可能。盡管過程有代價(jià)，但結(jié)果是解放性的?；疖囀撬齻兘佑|外部世界的唯一窗口，激發(fā)了對(duì)美、知識(shí)、未來的向往。二十年后“她們的眼光從容自信”“懂得了價(jià)值”，她們不僅經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更獲得了主體意識(shí)。從“洗腳穿新鞋看火車”到“經(jīng)營(yíng)家庭旅館”，是從被動(dòng)觀望到主動(dòng)參與的飛躍?；疖囎罱K成為賦能工具，而非壓迫機(jī)器?！敬鸢浮?0．BCE11．A12．B13．（1）胡瑗教導(dǎo)學(xué)生有章法，規(guī)章制度細(xì)致完備，（并且能）用自己的行動(dòng)做（他們的）表率。（2）楊時(shí)安心在州縣（做官），不曾追求名聲顯達(dá)，但（他的）品德聲望一天天增高。14．為師之范：（胡瑗）：（1）公服授課、嚴(yán)守師禮，以身教傳遞治學(xué)與為人之道。（2）視生如子、人格感召，讓弟子延續(xù)師道風(fēng)范。為生之誠(chéng)：（楊時(shí)）：（1）棄官追隨二程，以“道”為準(zhǔn)則選擇老師。（2）程門立雪顯尊師之誠(chéng)，辨析《西銘》求真理之道?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：四年之后程顥去世，楊時(shí)聽說后，設(shè)立了靈位在寢門哭祭，并用書信告知一同求學(xué)的人們?！八哪辍弊鳡钫Z，“顥死”是主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，B處斷開；“時(shí)”作主語，“之”作“聞”的賓語，C處斷開；“設(shè)位哭寢門”是省略句、狀語后置句，正常語序?yàn)椤霸O(shè)位（于）寢門哭”，E處斷開；“同學(xué)者”作“赴告”的賓語，之間不斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思不同”錯(cuò)誤。均為不久（表時(shí)間）。句意：不久，胡瑗升任光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講。/不久因病去世了。B.正確。意動(dòng)用法，以……為師，拜……為師。/名詞，老師。句意：黃河、洛水一帶的讀書人都紛紛去拜他們?yōu)閹煛?老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。C.正確。句意：等到程頤醒來時(shí)。/醒來時(shí)只有身邊的枕席。D.正確。句意：關(guān)西的張載曾經(jīng)寫過《西銘》。/我曾經(jīng)整天地思索。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述能力。B.“……以致太學(xué)都容納不下，需要借用其他官舍”錯(cuò)誤。材料一中，“其徒益眾，太學(xué)至不能容”的直接原因是“瑗既居太學(xué)”，即胡瑗本人到太學(xué)任教所帶來的巨大號(hào)召力。而“禮部所得士，瑗弟子十常居四五”是其教學(xué)成果的展現(xiàn)。選項(xiàng)將“弟子科舉優(yōu)異”這一后續(xù)成果，設(shè)定為導(dǎo)致“學(xué)生眾多”的直接原因，混淆了事件發(fā)展的邏輯順序。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“科條”，規(guī)章制度；“纖悉”，細(xì)致；“備具”，完備；“先”，名詞活用為動(dòng)詞，帶頭。（2）“聞達(dá)”，名聲顯赫；“望”，聲望；“日”，名詞作狀語，每日，一天天地。14．本題考查學(xué)生篩選信息歸納要點(diǎn)的能力。為師之范（胡瑗）：（1）由“瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮”歸納出：以身教傳遞治學(xué)與為人之道，公服授課、嚴(yán)守師禮。（2）由“視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人”“隨材高下，喜自修飭，衣服容止，往往相類”歸納出：視生如子、人格感召，讓弟子延續(xù)師道風(fēng)范。為生之誠(chéng)（楊時(shí)）：（1）由“時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際……‘吾道南矣?！睔w納出：棄官追隨二程，以“道”為準(zhǔn)則選擇老師。（2）由“頤既覺……始豁然無疑”歸納出：程門立雪顯尊師之誠(chéng)，辨析《西銘》求真理之道。參考譯文：材料一：胡瑗，字翼之，是泰州海陵人。他在吳中地區(qū)教授經(jīng)學(xué)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)已有四十多歲。宋仁宗景祐初年，朝廷重新考定雅樂，下詔尋求通曉音律的人才。范仲淹舉薦了胡瑗，胡瑗以平民身份在崇政殿回答皇帝的問詢。后被任命為試秘書省校書郎。接著又被征召為丹州軍事推官，之后歷任保寧節(jié)度推官。滕宗諒任湖州知州時(shí)，聘請(qǐng)他擔(dān)任州學(xué)教授。胡瑗教導(dǎo)學(xué)生有章法，規(guī)章制度細(xì)致完備，(并且能)用自己的行動(dòng)做(他們的)表率。即使是盛夏酷暑，他也一定穿著公服坐在堂上，嚴(yán)格執(zhí)行老師和弟子之間的禮儀。他對(duì)待學(xué)生如同對(duì)待自己的兒子弟弟，學(xué)生們也像敬愛父兄一樣信任愛戴他，跟隨他求學(xué)的人常常有數(shù)百之多。宋仁宗慶歷年間，朝廷興辦太學(xué)，下令采用胡瑗在湖州教學(xué)的方法，并將其定為法令。不久，胡瑗升任光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講。胡瑗到太學(xué)任職后，他的學(xué)生越來越多，太學(xué)甚至容納不下，只好征用旁邊的官舍來安置他們。禮部選拔的進(jìn)士，胡瑗的弟子常常占到十分之四五。(胡瑗的弟子們)根據(jù)各自才能的高下(都能有所成就)，他們都注重自我修養(yǎng)，衣著和舉止，往往很相似，別人遇到他們，即使不認(rèn)識(shí)，也知道他們是胡瑗的弟子。材料二：楊時(shí)，字中立，是南劍州將樂縣人。他幼年時(shí)便聰穎異常，能寫文章。年紀(jì)稍長(zhǎng)后，就潛心鉆研經(jīng)史典籍。宋神宗熙寧九年，考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)河南人程顥和他的弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子、孟子的精深學(xué)問，黃河、洛水一帶的讀書人都紛紛去拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)當(dāng)時(shí)被調(diào)任官職卻沒有赴任，而是以拜師之禮到潁昌謁見程顥，師生相處得非常愉快。等到楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程顥目送他說：“我的學(xué)問思想要向南傳播了?！彼哪曛蟪填椚ナ?，楊時(shí)聽說后，設(shè)立了靈位在寢門哭祭，并用書信告知一同求學(xué)的人們。到了這時(shí)，楊時(shí)又到洛陽(yáng)去拜見程頤，當(dāng)時(shí)他大概已經(jīng)四十歲了。有一天他去拜見程頤，程頤正巧在閉目坐著打盹，楊時(shí)就和游酢一同侍立在門外沒有離開，等到程頤察覺醒來時(shí)，門外的雪已經(jīng)積了一尺深了。關(guān)西的張載曾經(jīng)寫過《西銘》，程顥、程頤非常推崇佩服這篇文章。楊時(shí)懷疑這篇文章的思想接近于墨家的“兼愛”之說，就與他的老師程頤反復(fù)辯論，后來聽了程頤關(guān)于“天理統(tǒng)一而表現(xiàn)形式各異”(理一分殊)的解說后，才豁然開朗，不再疑惑。楊時(shí)閉門在家，有十年之久沒有出去做官。很久之后，他才先后擔(dān)任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣的知縣，都有仁惠的政績(jī)，百姓感念不忘。當(dāng)時(shí)張舜民在諫垣任職，推薦了他，楊時(shí)得以被任命為荊州教授。楊時(shí)安心在州縣(做官)，不曾追求名聲顯達(dá)，但(他的)品德聲望一天天增高。各地的士人不遠(yuǎn)千里來與他交游，尊稱他為“龜山先生”?！敬鸢浮?5．A16．（1）主題：楊詩(shī)緊扣“歌頌勞動(dòng)”單元主題；樓詩(shī)側(cè)重技術(shù)勸農(nóng)，與主題有距離。（2）視角：楊詩(shī)以內(nèi)化的勞動(dòng)者視角展現(xiàn)勞動(dòng)體驗(yàn)；樓詩(shī)以外化的指導(dǎo)者視角側(cè)重技術(shù)傳授。（3）情感：楊詩(shī)直面勞動(dòng)的艱辛；樓詩(shī)淡化勞動(dòng)的艱苦。（4）表達(dá)：楊詩(shī)比喻生動(dòng)、敘事緊張，感染力強(qiáng)；樓詩(shī)語言平實(shí)、偏向說明，感染力弱?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“意在強(qiáng)調(diào)農(nóng)具如軍械般精良，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步”錯(cuò)。這個(gè)比喻是把大雨比作敵陣，把農(nóng)民比作戰(zhàn)士，強(qiáng)調(diào)他們?cè)谄D苦環(huán)境中的奮斗狀態(tài)。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①主題：楊詩(shī)緊扣主題，圍繞“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”的全家勞作場(chǎng)景，完整呈現(xiàn)勞動(dòng)過程；樓詩(shī)落腳“我將教秧馬”，側(cè)重推廣農(nóng)具，與“歌頌勞動(dòng)”主題關(guān)聯(lián)較弱。②視角：楊詩(shī)以勞動(dòng)者視角，借“雨從頭上濕到胛”“低頭折腰只不答”的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)真切勞動(dòng)體驗(yàn)；樓詩(shī)以指導(dǎo)者視角，描繪“笑歌插新秧”的場(chǎng)面后引出農(nóng)具推廣，側(cè)重技術(shù)傳授。③情感：楊詩(shī)用“笠是兜鍪蓑是甲”凸顯勞作艱辛；樓詩(shī)以“笑歌插新秧”淡化勞動(dòng)艱苦，基調(diào)輕快。④表達(dá)：楊詩(shī)表達(dá)生動(dòng)鮮活，“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻新穎貼切，對(duì)話讓場(chǎng)景充滿生活氣息，敘事緊湊且感染力強(qiáng)；樓詩(shī)語言平實(shí)直白，“晨雨麥秋潤(rùn)，午風(fēng)槐夏涼”偏向景物描寫和情況說明，文學(xué)表現(xiàn)力與感染力均弱于楊詩(shī)。17．【答案】鷹擊長(zhǎng)空魚翔淺底（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子駑馬十駕功在不舍（鍥而不舍，金石可鏤）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：擊、淺、駑、鍥、鏤?！敬鸢浮?8．B19．D20．①但是；②因此；③即使。21．漂忽——飄忽；拈著——黏著；幕碑——墓碑；家普——家譜。22．①“侍候”變?yōu)椤胺N”，丟掉了擬人化的恭敬與精心，割裂了農(nóng)民與土地的情感紐帶。②“插入”將農(nóng)民比作莊稼，強(qiáng)化了人與莊稼、土地三位一體、無法移動(dòng)的語意，修改后沒有這種效果。③改后表達(dá)由生動(dòng)變?yōu)樯玻c前文“莊稼行動(dòng)不得”的擬人手法失去呼應(yīng)，導(dǎo)致文氣阻斷，前后風(fēng)格割裂?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語境補(bǔ)寫的能力。前句講游牧“逐水草而居，漂忽無定”，后句講農(nóng)業(yè)“搬不動(dòng)地”，括號(hào)內(nèi)應(yīng)填入工業(yè)與游牧相似的遷移特性，形成對(duì)比。B.直接強(qiáng)調(diào)工業(yè)人口可自由遷移，與前后邏輯一致。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析詞語的能力。A.微乎其微，形容非常小或非常少；B.少之又少，極少；C.屈指可數(shù)，形容數(shù)量極少；D.鳳毛麟角，比喻稀少而珍貴的人或事物，多用于褒義；語境強(qiáng)調(diào)蒙古話對(duì)當(dāng)?shù)卣Z言的影響極小?！傍P毛麟角”此處修飾“影響”不當(dāng)。故選D。20．本題考查學(xué)生分析關(guān)聯(lián)詞的能力。前句說“結(jié)論應(yīng)當(dāng)加以條件”（即不絕對(duì)）；接著說“大體上說……”，這是讓步后的肯定，①處應(yīng)為轉(zhuǎn)折或讓步，如“但是”“然而”；②處承接上句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，可用“因此”“所以”或“而且”；③處舉例外（抗戰(zhàn)引起流動(dòng)），但強(qiáng)調(diào)“仍有限”，是對(duì)前文“遷移是變態(tài)”的補(bǔ)充限定，可用“即使”“即便”“盡管”等。21．本題考查學(xué)生辨析字形的能力?！帮h忽無定”指行蹤不定、四處漂泊；“飄”側(cè)重在空中/世間浮動(dòng)；“漂”側(cè)重在水里浮動(dòng)，游牧是在陸地逐水草，用“飄”正確?！梆ぶ敝妇o緊附著，貼合“農(nóng)民依附土地”的語境；“拈”是用手指捏取，語境不符?！澳贡笔橇⒃趬?zāi)骨暗氖?，“墓”與喪葬相關(guān)，“幕”指幕布、幕布，無關(guān)；“家譜”是記載家族世系的書，“譜”指表冊(cè)、圖譜，“普”是普遍，語境不符。22．本題考查學(xué)生比較分析句子的能力。①“侍候”：它采用了“擬人”的修辭。莊稼被比作需要精心照料的尊者或嬰孩，農(nóng)民則扮演著恭敬、辛勤的侍者角色，表現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中人對(duì)土地的敬畏、依賴與深厚情感?！胺N”：它只說明了“種植”這一動(dòng)作，完全剝離了其中的文化內(nèi)涵與情感色彩，將人與土地的關(guān)系簡(jiǎn)化為了冰冷的勞動(dòng)交換。②原句“像是半身插入了土里”：這是一個(gè)極為有力的隱喻。它將農(nóng)民物化/植物化，形象地揭示了其生存狀態(tài)；如同植物扎根，無法移動(dòng)。人與土地、莊稼已長(zhǎng)成一體，命運(yùn)相連。③前文有“莊稼行動(dòng)不得”，原句將擬人自然過渡到隱喻，完成了從“莊稼不動(dòng)”到“人亦如莊稼般不動(dòng)”的邏輯遞進(jìn)與意象疊加，文氣貫通，修辭一體。改句變成了純粹的說明性白話，與前后文生動(dòng)、帶有文學(xué)色彩的論述風(fēng)格格格不入，造成了語感和學(xué)術(shù)韻味上的斷裂。23．【答案】例文：以靶心為向，鑄議論之魂韓愈作《師說》，劍指“恥學(xué)于師”的時(shí)弊；魯迅倡“拿來”，破除文化繼承的迷思。先賢用精準(zhǔn)的議論為時(shí)代把脈，彰顯了“議論靶心”的核心價(jià)值。在信息爆炸、觀點(diǎn)蕪雜的當(dāng)下，議論的生命力愈發(fā)取決于是否能找準(zhǔn)靶心。唯有瞄準(zhǔn)真問題、直擊核心癥結(jié)，議論才能突破空洞的言辭迷宮，發(fā)揮啟迪心智、推動(dòng)認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)力量。議論的靶心，是對(duì)真問題的精準(zhǔn)鎖定，而非對(duì)現(xiàn)象的浮光掠影。真正有價(jià)值的議論，從不困于表面標(biāo)簽，而是穿透現(xiàn)象直抵本質(zhì)。當(dāng)“內(nèi)卷”“躺平”成為校園流行語，不少人將熬夜學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單歸為“內(nèi)卷”，卻無視努力的性質(zhì)與意義的差異。這種標(biāo)簽化的評(píng)判，恰恰丟失了議論的靶心，淪為空洞的情緒宣泄。偏離靶心的議論，輕則流于空泛無物，重則加劇認(rèn)知偏見。班級(jí)討論“手機(jī)是否應(yīng)進(jìn)校園”時(shí)，“科技是雙刃劍，關(guān)鍵在利用”的表述看似辯證，實(shí)則回避了“校園場(chǎng)景下手機(jī)的具體影響”“如何建立有效管理機(jī)制”等核心問題，讓討論陷入僵局。網(wǎng)絡(luò)空間中，面對(duì)“游客不文明行為”的新聞，“素質(zhì)低”“沒救了”的情緒化指責(zé)，既未厘清不文明行為的具體成因，也未提出引導(dǎo)改進(jìn)的有效方法，反而強(qiáng)化了群體對(duì)立的偏見。更值得警惕的是，當(dāng)下某些公共議題的討論，動(dòng)輒陷入“非黑即白”的二元對(duì)立，