/天津市第一0二中學2025-2026學年高三12月月考語文試題一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實質內容和事物發(fā)展的根本動力，人的認識活動和實踐活動，從根本上說就是不斷認識矛盾、不斷解決矛盾的過程。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調增強問題導向、堅持問題意識，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認識和化解矛盾打開工作局面的突破口。當前，我國已經進入發(fā)展關鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復雜，既有過去長期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中新產生的矛盾，（

）這些矛盾許多是這個發(fā)展階段必然出現(xiàn)的，是躲不開也繞不過去的。我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。如果對矛盾，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾面前，坐看矛盾惡性轉化，那就會，最后勢必造成無法彌補的損失。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！泵芊e累到一定程度就會發(fā)生質的突變。對待矛盾的正確態(tài)度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。黨的十八大之后，我們強調不能簡單以國內生產總值增長率論英雄，提出加快轉變經濟發(fā)展方式、調整經濟結構，提出化解產能過剩，提出全面深化改革、全面依法治國，提出加強生態(tài)文明建設等等，都是針對一些牽動面廣、耦合性強的深層次矛盾去的。如果我們不迎難而上、，逢山開路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進一步向不利方面轉化，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．熟視無睹

畏葸不前

積重難返

因地制宜B．熟視無睹

畏縮不前

積重難返

因勢利導C．等閑視之

畏葸不前

不可救藥

因勢利導D．等閑視之

畏縮不前

不可救藥

因地制宜2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．大量的還是隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾B．還有隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的大量的矛盾C．隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾是大量的D．還有大量的隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棧ǎ〢．我們強調增強問題導向、堅持問題意識，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。B．我們強調增強問題導向、堅持問題意識，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認識和化解矛盾打開工作局面的突破口。C．我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。D．我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于以認識和化解矛盾打開工作局面的突破口。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記指出，“‘十五五’時期，必須把因地制宜發(fā)展新質生產力擺在更加突出的戰(zhàn)略位置”。當前，腦機接口創(chuàng)新成果持續(xù)涌現(xiàn)，產業(yè)加速壯大，正孕育顛覆性突破，已成為科技創(chuàng)新和產業(yè)創(chuàng)新深度融合的重要領域。與用于拓展人類肢體能力的蒸汽機、電動機和拓展人類思維能力的計算機、人工智能體不同，腦機接口作為“拓展人腦疆界的革命性技術”，有望為人類突破生理限制提供全新的維度。其對人類生理限制和認知邊界的拓展不可避免地會引發(fā)一場人機交互革命，盡管指向人機交互終極目標的這場革命才剛剛起步，但已展現(xiàn)出了異常強勁的發(fā)展勢頭。當我們審視“腦機接口”這個精妙的中文譯名時，會發(fā)現(xiàn)其有兩個出處，一是指腦與計算機之間的界面，一是指腦與機器之間的界面。盡管在英文中，二者最初的含義不完全等同；但在中文里，二者統(tǒng)一譯作“腦機接口”，既包括腦與計算機的接口，又包括腦與機器的接口?！澳X—計算機接口”這一術語最早出現(xiàn)在美國計算機科學家雅克·維達爾1973年發(fā)表的一篇論文中。維達爾在文中對置于頭皮上的電極可以檢測到人腦中的誘發(fā)反應電信號這一事實進行了探討，并追問道：“這些可觀測到的腦電信號能否作為人與計算機交流的信息載體，或用于控制假體裝置或宇宙飛船之類外部設備？”為此，維達爾啟動了“腦—計算機接口項目”，成立了“腦—計算機接口實驗室”，搭建了“腦—計算機接口系統(tǒng)”，旨在評估“人機對話”中利用腦電信號的可行性與實用性?！澳X—機器接口”這一術語1985年由美國精神病學家安東尼·約瑟夫最先提出。約瑟夫介紹了一種將假體裝置植入人腦以補充人腦功能的創(chuàng)新療法。他認為要推廣這種療法，需要有將假體與中樞神經系統(tǒng)有效連接起來的“腦—機器接口”。約瑟夫提出，假體通過“腦—機器接口”刺激靶向神經元群的方法，可以是電刺激，也可以是電化學刺激或電光刺激；盡管假體難以精確模擬生理刺激，但精確度比理想技術差很多數(shù)量級的設備仍能幫助神經受損的患者。盡管維達爾和約瑟夫提出的“腦—計算機接口”與“腦—機器接口”在信息的傳遞方向上存在差異，但二者都強調，此類裝置需跨越外周神經系統(tǒng)和肌肉實現(xiàn)腦與外部設備之間的直接信息交流。這一點非常重要，并對20世紀90年代后的“腦機接口”概念的形成產生了深刻的影響。但在當時，他們的觀點都沒有引起廣泛關注，更未獲得廣泛認同。21世紀初期，學者們要么不加區(qū)分地使用“腦—計算機接口”與“腦—機器接口”，要么嚴格區(qū)分這兩種表述的用法。面對這種混亂局面，在2013年召開的第五屆國際“腦—計算機接口”會議上，與會者認定“腦—計算機接口”也稱作“腦—機器接口”，二者擁有相同的含義，可以互換使用。美國華盛頓大學西雅圖分校學者拉杰什·拉奧2013年出版《腦機接口導論》時也指出，“腦—計算機接口”亦即“腦—機器接口”。這是一部介紹腦機接口的入門書籍，對社會影響甚大。自此之后，一些人就不再有意識地區(qū)別使用“腦—計算機接口”與“腦—機器接口”，亦即兩者都可以直接翻譯成“腦機接口”。但隨著腦機接口研究的深入，如今越來越多的人意識到像腦電帽這樣的非侵入式腦機接口與將電極植入顱內的侵入式腦機接口存在很大差別，從安全監(jiān)管與倫理治理的角度出發(fā)，最好不要將二者籠統(tǒng)地稱為腦機接口。于是，有學者提出，在缺乏更好的術語替代方案的情況下，應恢復對“腦—計算機接口”與“腦—機器接口”的使用區(qū)分，建議將非侵入式腦機接口稱作“腦—計算機接口”，將侵入式腦機接口稱作“腦—機器接口”，以提醒大眾和監(jiān)管者注意技術的不同風險等級。目前，隨著“腦計劃”的推進，一批腦機接口設備由基礎研究階段邁入應用研究乃至市場準入階段。就國內科技治理而言，政府在激勵腦機接口技術創(chuàng)新時，需要注意兩種傾向。一是過度泛化對腦機接口的解釋。腦機接口成為熱門研究領域之后，為了獲取更多的政策紅利，很多實際上與腦機接口無關的研究也被說成是腦機接口研究，以致腦機接口領域“虛火旺盛”。二是過度窄化對腦機接口的解釋。開展腦機接口技術創(chuàng)新，關鍵是要能夠解決醫(yī)療、康復、教育、軍事等領域的需求問題。在解決問題過程中，不能一開始就對可能的路徑設限。因此沒有必要把監(jiān)測、調控對象局限于大腦，也沒有必要排斥腦深部電刺激之類“控腦”研究。要而言之，要規(guī)范、引領腦機接口技術創(chuàng)新，有關部門有必要進一步明確腦機接口的概念內涵與研究邊界。（摘編自周程《腦機接口概念內涵與研究邊界的演變》，有刪改）材料二：腦機接口技術涉及的“神經權利”問題，已經成為國際關注的重點問題。所謂“神經權利”，本質上是對個體神經權利應用的規(guī)制，是指用戶知道自身的神經數(shù)據(jù)以及這些數(shù)據(jù)將會被如何使用的權利。伴隨腦機接口人體臨床試驗的獲批，其帶來的技術普適性與神經權利個性化之間的沖突，將會進一步扭曲用戶的自我認同感，模糊人機界限，加劇了技術風險的不確定性，甚至可能侵犯用戶的精神隱私權、自由意志權、個人認同權。個體在植入腦機接口設備后，其自主選擇權可能會受到侵蝕，接收到的信息可能不是自己主動選擇的信息，人們可能分不清楚哪些是自己的想法，哪些信息來源于腦機接口，從而陷入一種“本我非我”的自我懷疑中。另外，對于使用腦機接口技術的用戶，設備管理者能夠了解到個體全部想法以及生活習慣等隱私信息，預測用戶的想法和思維，可能會損害人的尊嚴，導致使用者成為某種程度上的“透明人”。而這種“智能透明”在算法驅動下呈現(xiàn)的復雜性與交互性，進一步放大了技術濫用的風險，增強了公眾對算法的不可靠感受。因此從制度層面建立合理可靠的倫理框架，防止算法偏差帶來新的“智能風險”，便顯得尤為重要。（摘編自張旺《算法異化視域下的神經權利倫理困境與治理》，有刪改）4．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．“腦—計算機接口”與“腦—機器接口”在誕生之初就擁有相同的技術路徑和應用場景。B．維達爾和約瑟夫的研究在20世紀未能引起廣泛關注，是因為其技術構想缺乏可行性。C．2013年，第五屆國際“腦—計算機接口”會議的認定，解決了相關概念上的所有混亂。D．腦機接口的研究或將因技術普適性與神經權利個性化之間的沖突，產生科技倫理問題。5．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．腦機接口技術有望突破人類的生理限制和認知邊界，未來必將引發(fā)人機交互的革命。B．約瑟夫提出的“腦—機器接口”療法，即使精確度不足，也能對神經受損患者產生幫助。C．有學者建議用術語區(qū)分非侵入式和侵入式腦機接口，主要是為了體現(xiàn)技術先進性的差異。D．為避免研究方向“過度窄化”，不應將監(jiān)測對象局限于大腦，也不應排斥某些“控腦”研究。6．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中“過度泛化”觀點的一項是（）A．某研究團隊專注于通過頭皮腦電信號實現(xiàn)對外部機械臂的精確控制。B．某公司把為增強健康人群記憶力而開發(fā)的藥物宣傳為腦機接口產品。C．某實驗室在開展腦深部電刺激療法研究時，沒有遵循倫理審查程序。D．某團在制定腦機接口標準時，廣泛征求了相關跨國科研團隊的意見。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。材料一：齊威王召即墨①大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野畢，人民給，官無事，東方以寧，是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國大治。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文，《詩》《書》《易》《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣、父子、昆弟、夫婦。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假②，廟焉而人鬼饗。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶幾可也?。ü?jié)選自韓愈《原道》，有刪改）材料三：草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已其群居則默然終日如愚人然當時群弟子皆推尊之以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？（節(jié)選自歐陽修《送徐無黨南歸序》，有刪改）【注】①即墨：在今山東境內。下文所說“阿”“鄄”“薛陵”均屬齊國。②效焉而天神假：“效”，同“郊”，指郊祀；“假”通“格”，指到、來。7．下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）A．是子厚幣事吾左右以求譽也

幣：財物B．己無待于外之謂德

待：依賴C．逾遠而彌存

彌：滿，遍D．修之于身

修：完善8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．東方以寧

以趨于亡B．行而宜之之謂義

句讀之不知C．以之為天下國家

為天下人笑者D．雖死而不朽

君子博學而日參省乎己9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．在陋巷曲肱饑臥而已/其群居則默然終日如愚人/然當時群弟子皆推尊之/以為不敢望而及B．在陋巷曲肱饑臥而已/其群居則默然終日/如愚人然當時群弟子皆推尊之/以為不敢望而及C．在陋巷/曲肱饑臥而已/其群居則默然終日/如愚人然當時群弟子/皆推尊之以為不敢望而及D．在陋巷/曲肱饑臥而已/其群居則默然終日如愚人/然當時群弟子/皆推尊之以/為不敢望而及10．下列對文中詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．《資治通鑒》是司馬光編撰的一部編年體通史。其全書分為294卷，約三百多萬字，與司馬遷的《史記》并列為中國史學的不朽巨著。B．鰥寡孤獨，出自《禮記》，其中，老而無妻為鰥，老而無夫為寡，老而無子為獨，幼而無父為孤。C．《史記》，二十四史之一，是西漢史學家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。其中，作者的自序為“七十列傳”的第一篇。D．歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，名列“唐宋八大家”之中？他是北宋詩文革新運動的領袖，為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的時文。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一中齊威王通過自己實地考察，明辨是非，嚴懲欺上媚下者，彰顯了務實治國的態(tài)度。B．材料二中韓愈開宗明義地提出了他對儒教的理解，強調恢復先王之道方能解決民生問題。C．材料三提出圣賢不朽的三種途徑——修身、行事、立言，邏輯性強，層層剖析，說理透徹。D．三則材料均體現(xiàn)儒家思想，文本一重吏治，文本二倡教化，文本三強調個人的道德追求。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國大治。（2）其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？13．《左傳》中曾言三不朽——“立德”“立功”“立言”，請簡要分析三則材料中主要人物屬于哪種不朽。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。望薊門（唐）祖詠燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏①，論功還欲請長纓②。賀新郎·國脈微如縷③（南宋）劉克莊實之三和有憂邊之語，走筆答之。國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主?未必人間無好漢，誰與寬些尺度?試看取當年韓五。豈有谷城公付授?也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語。自古一賢能制難，有金湯便可無張許?快投筆，莫題柱④！【注釋】①投筆吏：東漢班超年少時曾是抄寫文字的小吏，后投筆從戎，立功西域。②請長纓：西漢終軍曾向漢武帝請求：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！雹郾驹~寫于淳祐四年（1244年），是作者與朋友王實之六首唱和詞中的第四首。④題柱：司馬相如初入長安時，曾在成都升仙橋送客觀門上題寫：“不乘赤車駟馬，不過汝下也。”14．以下對作品的理解，不正確的一項是（）A．祖詩首聯(lián)寫詩人一到燕臺時聽到了從唐朝軍營中傳出的笳鼓之聲。B．祖詩“三邊”句描繪了邊關拂曉時分警示危險的旌旗飄動的景象。C．劉詞“國脈”句與序中王實之的“憂邊之語”呼應，表現(xiàn)國勢危急。D．劉詞“聞說”句描繪了北風迅急的景象，暗含邊境局勢緊急之意。15．請簡要分析兩處畫線句表達情感的異同。五、名篇名句默寫16．默寫。（1）“行百里者半九十”“，”普通人常在接近成功的時候失敗，《〈老子〉四章》給出建議“，”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。（2）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“”的表情變化和“”的動作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（3）《離騷》中面對投機取巧、拋棄既定的方針隨便改變國家舉措的奸佞們，屈原憤恨地斥責：“，。”（4）張孝樣的《念奴嬌·過洞庭》中“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描繪的情形，在蘇軾《赤壁賦》中也有類似的表述：“?！保?）《念奴嬌·赤壁懷古》中概括周瑜憑借智謀輕松擊潰敵軍，凸顯其軍事才能的句子是：“，?！绷?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下列題目。大露珠周蓬樺不等太陽出來，一滴大顆粒的露珠便翻轉身體，早早地出現(xiàn)在草原上。在它的身后，緊跟著一串小顆粒的露珠，排列整齊，個個玲瓏剔透，叮咚作響，把整個草原從酣睡中搖醒，及時發(fā)布一些有關節(jié)氣、時令和日光的信息。很久以前，因為草原上的露珠通體透明而無雜質，人們便傳說它是布道神靈的化身，其真實身份是一位無所不曉的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片開花的蕎麥地，潛伏在蕎麥花蕊中住了幾天，露珠通過蕎麥吸飽了天地的精氣，而后緩緩進入更廣闊的草原深處。在草原上搭起帳篷，白天向迷路的行人布施導航，夜晚降落在草尖上遁形為露。它有水的外形，光的靈魂，詩人的激情頑皮和哲學家的安詳內斂；它比灶膛里的柴草更加無私，純萃到隨時可以徹底消失，不留下一點灰燼，這是一滴露傳達給人類最寶貴的品質。在它的身邊，是牧民的馬匹、羊群和一輛木輪車；夕陽西下，蒼涼的藏歌自遠山飄蕩。而露珠隱藏在空氣里，人們感受不到它的存在。露珠用靈性四射的目光望著草原上一年四季的變化，日出日落，大雨傾盆，洪水滾滾，植物的生長和動物的繁衍，以及牧民在草叢中度過的光陰，孤寂里的悲歡，失落中的收獲。事實上，一滴露珠完美地充當了牧民生活的參與者和記錄者，像人類的各種勞作一樣，它們每天早早醒來，開始一天的忙碌，從一片草葉到另一片草葉，從一座野嶺到另一座野嶺，露珠扇動著一雙小小的翅膀飛翔，可真夠辛苦的。它們記下羊在草原上的第一聲咩叫，記下陽光灑在草尖上的瞬間，記下寒夜里炭火燃燒的時間，爐子上的水沸騰的溫度。我想起小時候，在故鄉(xiāng)村頭的籬笆上，從一根牽?；ㄌ俚娜~子上發(fā)現(xiàn)一滴大顆粒的露珠，它通體閃光，遠遠地吸引著我和伙伴們的眼球，我們放下割草的鐮刀，小心翼翼地走近，但又生怕驚動了它，以至于在用手觸摸它的時候心驚肉跳，屏住了呼吸。然而，當我們打算將它從草葉上取下來時，它奇怪地滴落在水塘里，似乎發(fā)出一聲巨大的響動，迅速遁入水的寧靜，一圈漣漪迅疾消失。而恰恰在這一瞬間，它點燃了美，啟發(fā)了美。露珠用自己的消失給每一位鄉(xiāng)村兒童上了平生第一節(jié)美學課。像春天的麥地被驚雷喚醒，它用犧牲的代價給予天真的鄉(xiāng)村兒童最早的啟蒙教育：讓他們早早懂得，人活一世，除了骨骼，還須擁有一顆柔軟之心，因為世界上還有暴戾的人，人類眼下的生活還比較粗糙。而在它消失的地方，神奇地出現(xiàn)了一只天牛和一只蟈蟈，它們喝飽了露珠，正愜意地抖動兩根胡須。自那以后，我們知道露珠是天下昆蟲的乳娘。當然，內心柔軟的露珠并非沒有鋒芒和性格，它有石頭般堅硬的原則，在遇到不公和欺辱時，它會不顧一切地維護大地上日漸珍貴的公正。平日里，露珠是個極護犢子的乳娘，它見不得強者欺負弱小，比如在它看到某一頭牦牛欺負一只羊的時候，就會果斷出手，給牛屁股致命的一擊，這股力量是極其強大的。牛被一股突如其來的襲擊打蒙了，受了驚嚇，迅速發(fā)出一聲哞叫，撒開四蹄在草原上狂奔起來。一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無數(shù)鋒利的小刀，寒光一閃，把它的腿傷得血肉模糊。終于，它跑不動了，倒在草地上大口喘氣。在天祝草原，一只牦牛受了傷是一件了不得的大事情。因為，這里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在別處看到了一只白牦牛，那一定是從天祝草原上出生，養(yǎng)大后找了婆家，嫁到了更遠更高的草原地帶——比如青?；蛭鞑?；如果是一只公牦牛，那一定是到遠方走親戚去了，乘坐一輛馬車，穿越茫茫草原和祁連山白色的雪線，去看望它們的舅舅和外祖母。從世俗的層面來看，白牦牛渾身都是寶哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛絨毯和圍巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民們在新年時穿上皮衣，腳穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的樣子，是相當威風的。至于白牦牛奶，是牛奶中的極品，營養(yǎng)價值豐富不說，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨頭和牛蹄，它們稀有珍貴，可以做成梳子、樂器、佛珠等與當?shù)厝说纳蠲芮邢嚓P的物什。在天祝草原，人們精心飼養(yǎng)著這些能給他們帶來財富的牲口，除了青草，還喂它們鹽巴之類，以便讓它們在成長的過程中不出毛病，不缺乏維生素之類的營養(yǎng)，順順利利地長得膘肥體壯。為了把一群白牦牛養(yǎng)大，牧民可謂煞費苦心，夏天寧肯自己在大太陽下暴曬，也要把牦牛趕到有山坡的陰涼處放養(yǎng)，因為牦牛怕熱。這一號稱“高原之舟”的特殊物種，遠遠看上去，它們矗立在高原，排列整齊，像一個個披著斗篷的斗士，狙擊手般不可一世，舍我其誰。然而，在這個如火如茶的秋天，整個草原上都知道有一只兇猛的牦牛受傷了，人們在相互傳遞這個消息，連深草叢中的野兔、黃鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在議論這件事。只有草尖上的露珠知道是怎么一回事兒，它像個做了錯事的孩子，蹲伏在草叢間默不作聲。人們無論如何不會想到，是這滴柔軟的露珠，把氣吞山河的牦牛咬了一口——這是一向自負的牦牛終生記取的教訓和疼。自此，它與草原上的萬物擊掌、擁抱、歡呼、干杯——達成了和解……17．下列文章中加點字的讀音或字形，全部正確的一項是（）A．酣睡（hān）

內斂（liǎn）

純萃B．參與（yǔ）

漣漪（yī）

遁形C．牦牛（máo）

膘肥體壯（biāo）

如火如茶D．傾盆（qīng）

狙擊（jū）

暴戾18．下列對文本相關內容的理解與有關句子的鑒賞，不正確的兩項是（）A．露珠的傳說將露珠描繪成無所不曉的仙者，豐富了文章內容，同時也展示出露珠的神力，使后文露珠教訓牦牛的情節(jié)更具合理性。B．晶瑩剔透的露珠為孩子們上了一堂美學課，既讓他們體悟到了自然之美，又用自己的消失啟發(fā)了他們對生命之美和精神之美的理解。C．作者用出嫁、走親戚等形象化的說法介紹了天祝草原上白牦牛的流動情況，強調了牦牛是人們情感交流的紐帶。D．畫線句子運用了擬人的修辭描繪出極具震撼力的畫面，使文章充滿著戲劇性。E．本文通過詩意的描寫構建了一個充滿靈性的草原世界。文中虛實相生、擬人化的描寫將草原生態(tài)與人文情懷巧妙結合，展現(xiàn)出自然與人類、動物間的微妙聯(lián)系。19．本文題目為“大露珠”，請分析其蘊藏的多重意蘊。20．文章后半部分為什么要用大量的筆墨來寫牦牛？請結合文本分析。21．文中露珠記錄和參與牧民生活、為孩子上美學課、教訓牦牛，動物們議論牦牛受傷等內容營造了怎樣的審美意境？請談談你的理解。七、語言文字運用22．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）什么叫隱居？_____________。_____________。_____________，_____________，_____________。隱居，如今變成一個人看或不看手機的選擇問題。這個選擇很難，比以往任何時代都難，不看手機的隱居，需要超乎尋常的意志力。①住在山洞或鄉(xiāng)間，并不必然意味著遠離塵囂②互聯(lián)網時代超越了三維物理空間③雖有所謂大隱小隱，但空間距離的確可以構成對世界的屏蔽④從前的隱居是指住在山林里，或者住在偏僻的鄉(xiāng)間，遠離塵囂，不問世事⑤而住在鬧市，也不等于就身陷紅塵A．②①④③⑤ B．②①⑤④③ C．④①③②⑤ D．④③②①⑤23．閱讀下面的文字，完成下面小題。在《紅樓夢》所有英譯本中，霍克斯、閔福德的譯本和楊憲益、戴乃迭的譯本最具影響力。（

甲

），我們可以看出譯者在平衡文化內涵和語言表達方面的努力和智慧。賈寶玉的居所叫做“怡紅院”，“怡紅院”的“紅”凸顯了“紅”作為整部《紅樓夢》的色彩基調。與中國文化中紅以正面意義為主不同，（

乙

），于是霍譯本舍“紅”取“綠”，把“怡紅院”譯成“House

ofGreenDelights”。這是因為在西方文化中，綠色代表青春、活力，還可表示新鮮。霍譯增加了可讀性和可接受性，但這樣一來，“紅”在中國文化中吉祥喜慶之意就丟失了，也無法體現(xiàn)“紅”在整部作品中的特殊意義。相比而言，楊譯本將“怡紅院”直譯成“HappyRedCourt”。這或許會讓譯語讀者初看感到難以理解，但是在深入了解“紅”在書中的深刻內涵后，就能感受到整部作品中“紅”的獨特魅力了。請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。甲：乙：八、作文題24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中我們經常聽到關于“有意思”“有意義”二者的比較或爭論。媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。有人說，“有意思”關注的是過程，“有意義”關注的是結果。有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內涵?！陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．C【詳解】1．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：“熟視無睹”，看慣了卻像沒看見一樣，形容對事物漫不經心或不重視。/“等閑視之”，把這件事看成平常的事，不予重視。此處指如果對矛盾不重視，應填“熟視無睹”。第二空：“畏葸不前”，畏懼退縮不敢前進，強調內心的害怕情緒。/“畏縮不前”，因為害怕或有顧慮而退縮，側重動作或狀態(tài)。句中是說因為害怕面對矛盾，所以“坐看矛盾惡性轉化”，應填“畏縮不前”。第三空：“積重難返”，指長期形成的不良的風俗、習慣不易改變。/“不可救藥”，指人或事已經到了無法挽救的地步。根據(jù)“最后勢必造成無法彌補的損失”可知，句中是說長期這樣就會形成不好的結果，應填“積重難返”。第四空：“因地制宜”，根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。/“因勢利導”，順著事情發(fā)展的趨勢，向有利于實現(xiàn)目的方向加以引導。此處指如果我們不迎難而上順著事情發(fā)展的趨勢，向有利于實現(xiàn)目的方向加以引導，應填“因勢利導”。故選B。2．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。根據(jù)“這些矛盾”可知，中心語應為“矛盾”，故排除C?！凹扔信f矛盾又有新矛盾”，內容已相對完整，“也有……”結構并不能再進行并列，故排除BD。故選A。3．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“增強問題導向、堅持問題意識”搭配不當。“增強”和“導向”，“堅持”和“意識”不能搭配，應改為“增強問題意識、堅持問題導向”，故排除AB。②“以認識和化解矛盾打開工作局面的突破口”搭配不當。介詞搭配不當，應把“以”改為“把……作為”，故排除D。故選C?！敬鸢浮?．D5．C6．B【詳解】4．本題考查學生對原文內容的理解和分析能力。A.“在誕生之初就擁有相同的技術路徑和應用場景”錯誤。材料一第三段提到維達爾的“腦－計算機接口”探討腦電信號作為人機交流信息載體的可行性，材料一第四段提到約瑟夫的“腦－機器接口”是將假體植入人腦補充功能的療法，材料一第五段開頭還明確說“盡管維達爾和約瑟夫提出的‘腦—計算機接口’與‘腦—機器接口’在信息的傳遞方向上存在差異”，可見二者在信息傳遞方向、技術路徑和應用場景上均有差異。B.“是因為其技術構想缺乏可行性”錯誤。材料一第五段結尾說“但在當時，他們的觀點都沒有引起廣泛關注，更未獲得廣泛認同”，可見僅說明二者觀點未引起廣泛關注，但未提及原因與“技術構想缺乏可行性”相關，原因推斷無據(jù)。C.“解決了相關概念上的所有混亂”錯誤。材料一第六段信息是“21世紀初期，學者們要么不加區(qū)分地使用‘腦—計算機接口’與‘腦—機器接口’，要么嚴格區(qū)分這兩種表述的用法。面對這種混亂局面，……自此之后，一些人就不再有意識地區(qū)別使用……”，第七段“但隨著腦機接口研究的深入，如今越來越多的人意識到像腦電帽這樣的非侵入式腦機接口與將電極植入顱內的侵入式腦機接口存在很大差別，從安全監(jiān)管與倫理治理的角度出發(fā)，最好不要將二者籠統(tǒng)地稱為腦機接口”，可見雖然2013年會議認定二者含義相同，但概念混亂并未完全解決。故選D。5．本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。C.“主要是為了體現(xiàn)技術先進性的差異”錯誤。材料一第七段指出，學者建議區(qū)分非侵入式和侵入式腦機接口，主要是為了“提醒大眾和監(jiān)管者注意技術的不同風險等級”，而非“體現(xiàn)技術先進性的差異”。選項曲解了原文意圖。故選C。6．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一結尾段指出“過度泛化”是指“很多實際上與腦機接口無關的研究也被說成是腦機接口研究”。A.屬于真正的腦機接口研究，不屬于“過度泛化”。B.本不屬于腦機接口范疇，卻為獲取關注而被宣傳為腦機接口產品，符合“過度泛化”定義。C.研究未遵循倫理審查程序，是出現(xiàn)的問題，不屬于概念范疇的“過度泛化”。D.制定標準征求意見，是合理的做法，不屬于“過度泛化”。故選B?！敬鸢浮?．C8．B9．A10．C11．A12．（1）齊威王下令烹死阿地大夫及曾經替他說好話的近臣。從此群臣毛骨悚然，不敢再弄虛作假，致力于盡力做好事情，齊國十分安定。（2）他能夠永不磨滅地存在的原因，本來就不是憑借他建立的功業(yè)，更何況是著作？13．（1）齊威王：屬于“立功”，齊威王務實治國，使齊國大治，是在“行事”上做到“不朽”。（2）先王：屬于“立德”，先王之道屬于儒家的仁義教化，而儒家的仁義教化就是在德行上教導百姓。（3）顏回：屬于“立德”，他安貧樂道，沒有行事和立言，但依然憑借德行得到當時及后代的推崇。【詳解】7．本題考查學生理解文言詞語意義的能力。A.正確。句意：這是你用豐厚的財物侍奉我的近臣來求取贊譽！B.正確。句意：在自身就具有而不依賴外界的叫作德。C.錯誤。彌：副詞，更加。句意：時間越久遠而更加能夠留存。D.正確。句意：完善自身德行。故選C。8．本題考查學生對文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.以：介詞，表原因，因為。句意：東方因而（因為這個而）安定。以：連詞，表結果，以至于。句意：以至于走向滅亡。B.之：賓語前置的標志，不譯。句意：稱行為合乎仁為義。之：賓語前置的標志，不譯。句意：不懂斷句。C.為：動詞，治理。句意：用它們來治理天下國家。為：介詞，被。句意：被天下人嘲笑。D.而：表轉折關系的連詞，卻、但是。句意：他們能雖然死了但是能不磨滅。而：表遞進關系的連詞，而且。句意：君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己。故選B。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他獨居窮宅時挨饑受凍，在與人相處時又整天沉默寡言像個愚笨的人。然而當時孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，認為無人敢與他相比?！霸诼铩睘榈攸c狀語，作謂語“曲肱饑臥”的修飾成分，之間不斷開，“而已”為固定組合，句末語氣詞，“已”后斷開，排除CD；“終日”是“默然”的后置狀語，“如愚人”補充說明“沉默寡言”的狀態(tài)給人的感覺，語意完整，之間不斷開；“然”引出轉折句，之前斷開，排除B。故選A。10．本題考查學生了解并掌握文學文化常識的能力。C.“作者的自序為‘七十列傳’的第一篇”錯誤?！妒酚洝返摹白孕颉笔亲詈笠黄短饭孕颉?，非列傳第一篇。故選C。11．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“齊威王通過自己實地考察”錯誤，由“然吾使人視即墨”“吾使人視阿”可知，齊威王是派人去考察。故選A。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聳懼”，極其恐懼，聳﹐通'悚'；“飾詐”，弄虛作假；“務”，致力于；“大治”，治理得好，安寧，太平。（2）“固”，本來；“待”，憑借、依靠；“言”，著作。13．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。（1）由“烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國大治”可知，齊威王通過嚴懲阿大夫及諂媚者，整頓吏治，使齊國大治，體現(xiàn)了“立功”的不朽。（2）由“夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義”可知，先王之道以仁義教化百姓，強調道德修養(yǎng)，屬于“立德”的不朽。（3）由“若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已……后世更百千歲，亦未有能及之者”可知，顏回雖未立功立言，但因其高尚品德被后世尊崇，符合“立德”的不朽。參考譯文：材料一：齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任官，每天都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田地開辟，百姓豐足，官府無事，東方因而安定，這是你不巴結我的近臣來謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用一萬戶的俸祿。齊威王召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿地鎮(zhèn)守，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你不救；衛(wèi)國奪取薛陵，你不知道，這是你用優(yōu)厚的財物來買通我的近臣以求取贊譽！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及曾經替他說好話的近臣。從此群臣毛骨悚然，不敢再弄虛作假，致力于盡力做好事情，齊國十分安定。材料二：我所謂先王的教化，是什么呢？就是博愛即稱之為仁，行為合乎仁即稱為義。從仁義再向前進就是道。在自身就具有而不依賴外界的叫作德。講仁義道德的書有《詩經》《尚書》《易經》《春秋》；體現(xiàn)仁義道德的法式，就是禮儀、音樂、刑法、政令；它們教育的人民是士、農、工、商；它們的倫理次序是君臣、父子、兄弟、夫婦，它們作為理論是很容易明白的，它們作為教化是很容易推行的。因此用它們來教育自己，就能和順吉祥；用它們來對待別人，就能做到博愛公正；用它們來修養(yǎng)內心，就能平和而寧靜；用它們來治理天下國家，就沒有不適當?shù)牡胤健Ｒ虼巳嘶钪湍芨惺艿饺伺c人之間的情誼，死了就是結束了自然的常態(tài)。祭天則天神降臨，祭祖則祖先的靈魂來享用。發(fā)揚先王之道作為治理天下的標準，鰥寡孤獨殘疾以及長年患病的人得到照料。這樣做大概也就可以了！材料三：各種草木鳥獸被歸類為物，而世間眾人被歸類為人，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，全部歸于腐朽、消亡殆盡的地步罷了。而在普通人之中，有圣賢，他們本來也需要面對這種生死變化，然而卻和各種事物及普通人有不同，他們能雖然死了但是能不磨滅，時間越久遠而更加能夠留存。圣賢能夠成為圣賢的緣故，就在于他們完善自身德行，做出具體功業(yè)，寫出具體著作，這三方面就是圣賢能夠不朽的原因。一個人能修煉自身德行，沒有不有收獲的（一定能有所成就）；若要建立具體功業(yè)，有實現(xiàn)的也有沒實現(xiàn)的（受社會情況限制）；若要行文傳世的話，那么又有能做到有不能做到的（被個人天賦約束）。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下?？础对姟贰稌贰妒酚洝返戎魉?，當中的人難道一定都是善于著作的人嗎？至于有高尚德行的人，更未必能建立功業(yè)，更不一定有著作傳世了。孔子的弟子中，有能建立功業(yè)的，有能著書立說的。像顏淵，他獨居窮宅時挨饑受凍，在與人相處時又整天沉默寡言像個愚笨的人。然而當時孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，認為無人敢與他相比。就是后世千百年來，也沒有人能比得上顏淵的。他能夠永不磨滅地存在的原因，本來就不是憑借他建立的功業(yè)，更不必說是著作吧？【答案】14．B15．（1）相同：都化用班超投筆從戎的典故，且都蘊含了從軍立功的雄心壯志。（2）不同：①祖詩在化用班超投筆從戎之典的同時，還蘊含了對自己年輕時沒有投筆從戎、為國立功的遺憾之情；在化用終軍請纓的典故中蘊含主動請求參與邊關征戰(zhàn)以立功的豪情，以及對邊關將士豪邁氣概的仰慕之情。②劉詞在化用班超投筆從戎之典的同時，還在“快”中蘊含從軍立功的迫切之情；并化用司馬相如題柱的典故，蘊含詞人對愛國志士不要追求榮華富貴、應以保家衛(wèi)國為重的殷切期望，也是對自己與實之的共勉?！驹斀狻?4．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“描繪了邊關拂曉時分警示危險的旌旗飄動的景象”錯誤。祖詩“三邊曙色動危旌”中，“危旌”指高高的旌旗，該句描繪的是邊關拂曉時分高高的旌旗在晨光中飄動的景象，并非“警示危險的旌旗”。故選B。15．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）相同點：兩句都化用了班超投筆從戎的典故，蘊含著從軍立功的雄心壯志。祖詩直接提及班超的典故，明確表達了對投筆從戎、為國效力的向往；劉詞同樣以班超的典故為依托，用“快”字強化了投身軍旅、建立功勛的迫切意愿，展現(xiàn)出強烈的報國情懷。（2）不同點：①祖詩“少小雖非投筆吏”暗含對年輕時未投身軍旅、為國建功的遺憾，“論功還欲請長纓”再化用終軍請纓之典，既直抒主動請求征戰(zhàn)立功的豪情，也飽含對“笳鼓喧喧”“危旌動”的邊關將士豪邁氣概的仰慕，情感昂揚自信。②劉詞“快投筆”以“快”字凸顯從軍立功的迫切，“莫題柱”化用司馬相如追慕榮華的典故，反勸愛國志士勿求個人富貴、應以保家衛(wèi)國為先，既是對時人的殷切期望，也是與友人實之的共勉，在南宋國勢危殆背景下，更顯憂憤與擔當。16．【答案】民之從事常于幾成而敗之（為山九仞，功虧一簣）慎終如始則無敗事使人聽此凋朱顏側身西望長咨嗟固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯縱一葦之所如（凌萬頃之茫然）談笑間檣櫓灰飛煙滅【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：仞、簣、慎、凋、咨嗟、兮、偭、葦、凌、頃、茫、檣櫓?！敬鸢浮?7．D18．CD19．（1）表層意蘊：自然物象的“大”表層指草原上那滴顆粒碩大、玲瓏剔透的露珠，它是自然的精靈，能喚醒草原，記錄日出日落、草木生長的四季變化。

（2）深層意蘊：①精神品質的“大”露珠有“水的外形，光的靈魂”，它無私純粹，能徹底消失不留痕跡；它柔中帶剛，有石頭般的原則，敢于懲治欺凌弱小的牦牛，維護公正。這種柔軟卻有鋒芒的品格，是“大”的核心體現(xiàn)。

②象征意義的“大”露珠是自然與人文的紐帶：它是牧民生活的參與者與記錄者，見證著草原的悲歡；它是美學與啟蒙的導師，用消失為孩子上了一堂關于美與柔軟之心的課；它更象征著自然的靈性與公正的力量，暗含著作者對人與自然和諧相處的期許。20．①刻畫形象。文章通過牦牛的強大反襯出露珠維護公正時展現(xiàn)出的鋒芒和決心，使形象更立體。②深化主題。文章以牦牛和草原萬物達成了和解結尾，展現(xiàn)出自然萬物相互依存、平等共處的場景，表達出對和諧相處的贊美。21．①充滿奇幻色彩，這些內容營造了一個充滿奇幻色彩的世界，給人新奇神秘的閱讀體驗。②充滿溫馨美好，這些內容展現(xiàn)了草原美好的瞬間，讓讀者仿佛置身于如詩如畫的草原夢境中。③充滿生機活力，這些內容構建了一個秩序井然的靈動世界，使讀者感受到草原的勃勃生機?！驹斀狻?7．本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用規(guī)范漢字字音和字形的能力。A.“純萃”的“萃”應為“粹”。B.“參與”的“與”應讀yù。C.“如火如茶”的“茶”應為“荼”。故選D。18．本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“強調了牦牛是人們情感交流的紐帶”錯誤。原文第九段提到“如果是一只公牦牛，那一定是到遠方走親戚去了”，寫白牦牛的流動主要突出其珍貴性與牧民的情感，但并未強調牦牛是“情感交流的紐帶”，而是側重其經濟價值與草原生活的關聯(lián)。D.“擬人的修辭”錯誤。文中畫線句“一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無數(shù)鋒利的小刀，寒光一閃”使用了比喻修辭，本體為露珠，喻體是“小刀”，相似點是鋒利、寒光一閃。故選CD。19．本題考查學生對作品理解標題含義分析多層意蘊的能力。（1）淺層：指草原上體積較大的露珠，具有透明、閃光的物理特征，充滿自然之美。（2）深層：①精神意義：無私與奉獻，如“純萃到隨時消失，不留灰燼”，暗喻犧牲自我、滋養(yǎng)萬物的品格；剛柔并濟，外表柔軟，內在堅韌，“有石頭般堅硬的原則”，維護草原公平，懲罰霸道的牦牛，體現(xiàn)柔弱中的鋒芒。②象征意義