/重慶市大足區(qū)雙橋中學(xué)2025-2026學(xué)年高三12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：經(jīng)典的重讀，不是簡單的溫故，而是在新的時(shí)代視野下與文本展開深度對話。隨著個(gè)體閱歷的豐富和時(shí)代語境的變化，經(jīng)典作品中被忽略的細(xì)節(jié)、未被充分闡釋的內(nèi)涵，可能會(huì)突然“活”過來，與讀者產(chǎn)生新的共鳴。這種“視域融合”使得經(jīng)典常讀常新。同時(shí)，重讀也是對抗閱讀碎片化的有效方式。在信息爆炸的時(shí)代，深度的、重復(fù)的閱讀，有助于構(gòu)建更為系統(tǒng)、穩(wěn)固的知識(shí)體系和思維框架，培養(yǎng)專注力與反思能力。材料二：然而，我們也要警惕“過度詮釋”的陷阱。部分讀者或研究者為了追求新意，有時(shí)會(huì)脫離文本的歷史語境和作者的本意，進(jìn)行過度主觀的解讀，甚至將當(dāng)代的價(jià)值觀和概念強(qiáng)行植入古典文本。這種解讀雖然可能頗具啟發(fā)性，但容易扭曲文本的原意，削弱經(jīng)典的歷史價(jià)值。真正有效的重讀，應(yīng)建立在扎實(shí)的文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度基礎(chǔ)上，既要勇于提出新見，又要尊重文本的內(nèi)在邏輯和歷史規(guī)定性，在“求真”與“求新”之間保持必要的張力。1．根據(jù)材料一，概括“重讀經(jīng)典”的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面。2．材料二指出重讀經(jīng)典時(shí)應(yīng)避免什么現(xiàn)象？請簡要分析。3．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾芜M(jìn)行有效的經(jīng)典重讀。4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．重讀經(jīng)典可以使讀者與文本產(chǎn)生新的共鳴。B．重讀經(jīng)典有助于培養(yǎng)深度思考的能力。C．為了創(chuàng)新，可以完全脫離文本原意進(jìn)行解讀。D．有效的重讀需要平衡“求真”與“求新”。5．結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，舉例談?wù)勚刈x某部經(jīng)典作品給你帶來的新認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。草木深處張煒我時(shí)常懷念童年時(shí)的那片林子。那里有數(shù)不清的樹木，叫不出名字的野花，還有各種鳥雀和昆蟲。對于年幼的我來說，那片林子就是一個(gè)無邊無際的王國。印象最深的是那棵老槐樹。它的樹干很粗，要三個(gè)孩子才能合抱過來。樹冠如巨大的華蓋，投下濃密的蔭涼。夏天，我們總愛在樹下聽蟬鳴，看螞蟻搬家。樹身上有一個(gè)洞，里面住著一只松鼠。我們常常偷偷放些堅(jiān)果在洞口，然后躲到遠(yuǎn)處，看它機(jī)警地探出頭，迅速將食物叼走。后來，我離開家鄉(xiāng)去外地讀書、工作，回去的次數(shù)越來越少。直到前年，我才再次回到那個(gè)村莊。然而，那片林子已經(jīng)不見了，取而代之的是一片整齊的廠房。那棵老槐樹也消失了，原地只留下一個(gè)巨大的樹樁，年輪密密麻麻，像一張刻滿了時(shí)光的臉。我站在那個(gè)樹樁前，很久沒有說話。我知道，我失去的不僅僅是一片林子、一棵樹，而是一個(gè)完整的童年世界，一種與自然肌膚相親的生活方式的徹底終結(jié)。6．請賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。7．文章為什么花大量筆墨描寫童年時(shí)在老槐樹下的活動(dòng)？8．結(jié)合全文，分析標(biāo)題“草木深處”的意蘊(yùn)。9．文章結(jié)尾說“我失去的不僅僅是一片林子、一棵樹”，結(jié)合全文，談?wù)劇拔摇边€失去了什么。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選）項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”10．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）項(xiàng)王軍壁垓下()（2）縱江東父兄憐而王我()11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天之亡我，我何渡為！12．從“項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”中，可以看出項(xiàng)羽怎樣的形象？13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽被圍垓下，聽到四面楚歌，以為漢軍已盡得楚地。B．項(xiàng)羽在困境中作詩，表達(dá)了對時(shí)運(yùn)不濟(jì)的無奈和悲憤。C．烏江亭長建議項(xiàng)羽渡江，以圖日后東山再起。D．項(xiàng)羽認(rèn)為江東子弟無一生還，無顏再見江東父老。14．結(jié)合選文，分析項(xiàng)羽最終不肯渡烏江的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。15．詩歌的頷聯(lián)是千古名句，請分析其蘊(yùn)含的哲理。16．這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：“，。”（2）李白《蜀道難》中通過動(dòng)物反應(yīng)，側(cè)面描寫蜀道艱險(xiǎn)的句子是：“，?！保?）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫周瑜瀟灑儒雅形象的句子是：“，，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，是當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題。近年來，不少文化機(jī)構(gòu)通過數(shù)字化手段，傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)鮮活的形式呈現(xiàn)給公眾。例如，故宮博物院推出的“數(shù)字故宮”小程序，讓用戶足不出戶便可欣賞珍貴文物，感受紫禁城的魅力。這種創(chuàng)新傳播方式，不僅拓展了文化傳播的邊界，更讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。18．請將文中畫波浪線的句子改寫成一個(gè)長單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改。20．請為“讓文物活起來”設(shè)計(jì)一則宣傳標(biāo)語，要求突出創(chuàng)新主題，使用對偶的修辭手法，不超過20字。閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善健笔墙陙砹餍械木W(wǎng)絡(luò)用語，指一部分人出于對現(xiàn)實(shí)壓力的逃避，選擇消極的生活態(tài)度。這種現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛討論。有人認(rèn)為，這是年輕人面對高壓力社會(huì)的一種自我調(diào)節(jié)；也有人認(rèn)為，這種態(tài)度不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。21．請概括人們對“躺平”的兩種不同看法。22．請針對“躺平”現(xiàn)象，提出一條合理的建議，并說明理由。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！独献印酚醒裕骸坝兄詾槔瑹o之以為用?！币馑际恰坝小苯o人便利，“無”也發(fā)揮著作用。比如器皿的實(shí)體部分為“有”，中間空虛處為“無”，正是這空虛處才使器皿具有盛放東西的功用。“有”與“無”的辯證關(guān)系，不僅存在于器物制作中，也存在于個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展、文化傳承等方方面面。請結(jié)合你的思考和體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．①產(chǎn)生新的共鳴，深化理解。②構(gòu)建系統(tǒng)知識(shí)體系，培養(yǎng)專注力與反思能力。2．避免“過度詮釋”，即脫離文本歷史語境和作者本意，進(jìn)行過度主觀的解讀。3．①在新的時(shí)代視野下與文本深度對話。②建立在文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度基礎(chǔ)上。③平衡“求真”與“求新”。4．C5．示例：重讀《紅樓夢》，不再只關(guān)注寶黛愛情，而是注意到其中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人性描寫，對作品的社會(huì)批判意義有了新認(rèn)識(shí)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選和概括材料內(nèi)容的能力。①從與經(jīng)典文本自身互動(dòng)角度看，“隨著個(gè)體閱歷的豐富和時(shí)代語境的變化，經(jīng)典作品中被忽略的細(xì)節(jié)、未被充分闡釋的內(nèi)涵”，會(huì)在新的時(shí)代視野下“‘活’過來”，“與讀者產(chǎn)生新的共鳴”。這種共鳴并非簡單的重復(fù)感受，而是基于新視角對經(jīng)典有了更深入、更獨(dú)特的理解，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典常讀常新”。②從對讀者自身能力塑造角度看，在信息爆炸的時(shí)代，閱讀碎片化問題嚴(yán)重，而重讀經(jīng)典是有效的對抗方式。深度且重復(fù)地閱讀經(jīng)典，能讓讀者在不斷鉆研中，逐步構(gòu)建起“更為系統(tǒng)、穩(wěn)固的知識(shí)體系和思維框架”，同時(shí)在這個(gè)過程中，讀者的“專注力與反思能力”也得以培養(yǎng)，從而提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先，明確指出要避免“過度詮釋”這一現(xiàn)象。接著詳細(xì)說明其具體表現(xiàn)，部分讀者或研究者為追求新意，在重讀經(jīng)典時(shí)，沒有立足于文本本身，而是脫離了文本所處的歷史語境，也不考慮作者原本想要表達(dá)的意思，完全憑借自身主觀想法進(jìn)行解讀。甚至更過分的是，把當(dāng)代的價(jià)值觀和概念強(qiáng)行添加到古典文本當(dāng)中。這種做法雖然可能會(huì)帶來一些看似新穎獨(dú)特的啟發(fā)，但從本質(zhì)上來說，它嚴(yán)重偏離了文本的原始意義，對經(jīng)典作品原本所承載的歷史價(jià)值造成了損害。所以，重讀經(jīng)典時(shí)一定要避免這種“過度詮釋”的現(xiàn)象，確保解讀在合理、尊重文本的范圍內(nèi)進(jìn)行。3．本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①首先，需在新的時(shí)代視野下與文本深度對話。隨著個(gè)體閱歷增加和時(shí)代語境變化，經(jīng)典中曾被忽略的細(xì)節(jié)、未充分闡釋的內(nèi)涵會(huì)煥發(fā)生機(jī)，與讀者產(chǎn)生新共鳴，這種“視域融合”能讓經(jīng)典常讀常新，所以深度對話是關(guān)鍵。②其次，要以扎實(shí)的文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度為基礎(chǔ)。材料二指出，部分人過度主觀解讀，脫離文本歷史語境和作者本意，扭曲文本原意，削弱經(jīng)典歷史價(jià)值，只有基于文本細(xì)讀和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才能避免這種情況。③最后，要平衡“求真”與“求新”。有效重讀既要勇于提出新見解，又要尊重文本內(nèi)在邏輯和歷史規(guī)定性，在二者間保持必要張力，如此才能讓經(jīng)典重讀既挖掘出新價(jià)值，又不偏離其本質(zhì)。4．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“可以完全脫離文本原意進(jìn)行解讀”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“要警惕‘過度詮釋’的陷阱。部分讀者或研究者為了追求新意，有時(shí)會(huì)脫離文本的歷史語境和作者的本意，進(jìn)行過度主觀的解讀……容易扭曲文本的原意，削弱經(jīng)典的歷史價(jià)值”可知，材料明確反對“完全脫離文本原意”的解讀。故選C。5．本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。材料一指出經(jīng)典重讀會(huì)在新視野下與文本深度對話，產(chǎn)生新共鳴，常讀常新。比如重讀《紅樓夢》的經(jīng)歷正是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)。初次閱讀時(shí)，可能因年齡、閱歷等因素，主要聚焦于寶黛之間純真又凄美的愛情故事。但隨著年齡增長、閱歷豐富，再次重讀，便不再局限于這一情節(jié)。從關(guān)注愛情拓展到注意到書中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如賈府的家族興衰、不同階層人物間的利益糾葛等，以及細(xì)膩的人性描寫，像王熙鳳的精明狠辣、劉姥姥的質(zhì)樸善良等。這種拓展使對作品有了更全面深入的理解，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到作品不僅是一部愛情悲劇，更蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)批判意義，這正是重讀帶來的新認(rèn)識(shí)，符合材料中經(jīng)典常讀常新的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?．運(yùn)用比喻，將年輪比作“刻滿了時(shí)光的臉”，生動(dòng)形象地寫出了老槐樹經(jīng)歷的歲月滄桑，表達(dá)了作者對時(shí)光流逝的感慨。7．①具體展現(xiàn)童年生活的美好，突出老槐樹的重要地位；②與后文老槐樹消失形成對比，強(qiáng)化失落感；③為結(jié)尾抒發(fā)情感作鋪墊。8．①實(shí)指記憶中的那片草木茂盛的林子；②象征美好的童年時(shí)光和與自然親密接觸的生活方式；③表達(dá)對逝去的美好事物的懷念。9．①美好的童年記憶和無憂無慮的時(shí)光；②與自然親密接觸的生活方式；③精神上的寄托和歸屬感?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生賞析重要語句的表達(dá)效果的能力。將樹樁上的“年輪”比作“刻滿了時(shí)光的臉”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將無生命的年輪賦予人的形態(tài)，化抽象的時(shí)光流逝為具體可感的形象，凸顯了老槐樹經(jīng)歷的歲月滄桑。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①文中詳細(xì)描寫“在樹下聽蟬鳴，看螞蟻搬家”、偷偷放堅(jiān)果喂松鼠等童年活動(dòng)，直觀展現(xiàn)了童年時(shí)光的無憂無慮與美好。老槐樹是這些活動(dòng)的核心場景，通過這些描寫，突出了老槐樹在作者童年生活中的重要地位。②前文極力渲染老槐樹下的快樂時(shí)光，后文卻寫老槐樹“消失”，前后形成鮮明的對比。這種對比讓失落感更加強(qiáng)烈，突出了作者面對老槐樹消失時(shí)的痛心與悵惘。③老槐樹承載了如此多的美好回憶，它的消失讓作者產(chǎn)生了深切的感慨，前文的描寫為結(jié)尾的情感爆發(fā)作了充分鋪墊，使抒情更自然、更有感染力。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①“草木深處”的字面意思，就是作者童年時(shí)家鄉(xiāng)那片林子，是具體的自然空間，是作者童年活動(dòng)的主要場所，這是標(biāo)題最直接的含義。②“草木深處”不僅是物理空間，更是作者童年生活的載體，象征著無憂無慮的童年時(shí)光。同時(shí)，這片林子也象征著“一種與自然肌膚相親的生活方式”，是現(xiàn)代生活中難以尋覓的。③作者成年后返鄉(xiāng)，林子與老槐樹消失，“草木深處”成為只能存在于記憶中的場景，標(biāo)題暗含了作者對逝去的童年、自然生活等美好事物的深切懷念。9．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、探究主旨的能力。①林子和老槐樹是作者童年記憶的核心載體，無憂無慮的童年時(shí)光都與這片林子、這棵老槐樹緊密相連。作者失去的不僅是樹木，更是一去不復(fù)返的童年快樂時(shí)光。②林子被廠房取代，意味著與自然相伴的生活方式徹底終結(jié)，作者失去了與自然親密接觸的可能，這是對一種生活狀態(tài)的告別。③童年的林子和老槐樹，是作者童年世界的象征，是精神上的樂園，當(dāng)它們消失，作者不僅失去了童年的場景，更失去了心靈的歸宿?！敬鸢浮?0．筑營駐扎同情、憐愛11．上天要滅亡我，我還渡江干什么！12．展現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄末路時(shí)豐富的情感世界，既有悲憤無奈，也有對部下和美人的深情。13．D14．①認(rèn)為天意要滅亡他；②帶去的江東子弟無一生還，內(nèi)心愧疚；③無顏面對江東父老?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。①“壁”，名詞活用為動(dòng)詞，筑營駐扎。句意：項(xiàng)王的部隊(duì)駐扎在垓下。

②“憐”，同情、憐愛。句意：縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。亡”，使……滅亡；“何……為”，固定句式，為什么……呢。12．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。項(xiàng)羽“泣數(shù)行下”，直接表現(xiàn)出他此時(shí)內(nèi)心極度悲痛。在四面楚歌、兵少食盡的絕境中，他想到自己的處境，悲從中來，不禁落淚；左右之人也跟著哭泣，不敢仰視，從側(cè)面烘托出項(xiàng)羽的悲憤無奈。作為一個(gè)英雄人物，他既有對自身命運(yùn)的悲憤，也有對部下和美人的深情，體現(xiàn)出他英雄末路的復(fù)雜形象。13．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“項(xiàng)羽認(rèn)為……江東父老”錯(cuò)誤。文中是說跟隨項(xiàng)羽渡江的“江東子弟八千人”無一生還，并非江東地區(qū)的全體子弟；且項(xiàng)羽覺得當(dāng)初帶領(lǐng)八千江東子弟渡江，本想成就一番大業(yè)，如今卻無一人能活著回去，自己作為領(lǐng)袖，有不可推卸的責(zé)任，感到無比愧疚，所以無顏面對江東父老。故選D。14．本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。①由“天之亡我，我何渡為”可知，項(xiàng)羽將自身的失敗歸結(jié)于天意，覺得上天要讓他滅亡，渡江也沒有意義，這是他不肯渡江的一個(gè)重要原因。

②由“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還”可知，項(xiàng)羽想到當(dāng)初帶領(lǐng)八千江東子弟渡江西征，如今卻沒有一個(gè)人活著回來，自己作為領(lǐng)袖，內(nèi)心充滿了愧疚。

③由“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎”可知，即使江東父老同情他并讓他稱王，他也會(huì)愧疚不安，覺得自己沒有臉面去見他們，所以最終不肯渡江。參考譯文：項(xiàng)王的部隊(duì)駐扎在垓下，兵少糧盡，漢軍及諸侯的軍隊(duì)把他重重包圍。深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項(xiàng)羽于是大為吃驚，說：“難道漢軍把楚人都征服了嗎？他們那邊楚人為什么這么多呀！”項(xiàng)王于是在夜里起來，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項(xiàng)王身邊；有駿馬名騅，項(xiàng)羽一直騎著。這時(shí)候，項(xiàng)羽不禁情緒激昂唱起悲歌，自己作詩吟唱道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時(shí)運(yùn)不濟(jì)啊騅馬不再奔跑！騅馬不奔跑可將怎么辦，虞姬呀虞姬，將怎么安排你才妥善？”項(xiàng)王唱了幾遍，美人虞姬應(yīng)和著一同唱歌。項(xiàng)王眼淚一道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有一個(gè)人忍心抬起頭來看他。這時(shí)候，項(xiàng)王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那里，對項(xiàng)王說：“江東雖然小，但土地縱橫各有一千里，民眾有幾十萬，也足夠讓您稱王了。希望大王快快渡江?，F(xiàn)在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去?！表?xiàng)王笑了笑說：“上天要滅亡我，我還渡烏江干什么！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個(gè)人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項(xiàng)籍難道心中沒有愧嗎？”【答案】15．蘊(yùn)含在困境中堅(jiān)持下去，往往會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的哲理；比喻困境中往往蘊(yùn)藏著希望。16．①對農(nóng)家淳樸生活的喜愛；②對農(nóng)村風(fēng)光的熱愛；③對古風(fēng)猶存的贊賞；④對閑適生活的向往。【詳解】15．本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句、分析評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容的能力。頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”通過描繪行走山間的具體感受，揭示了深刻的哲理：當(dāng)人在探索中似乎陷入絕境、前路迷茫時(shí)，只要堅(jiān)持前行，往往會(huì)在意想不到處發(fā)現(xiàn)新的出路與生機(jī)。這種“絕處逢生”的景象，生動(dòng)喻示了困境中常孕育著希望，逆境后可能迎來轉(zhuǎn)機(jī)的人生普遍經(jīng)驗(yàn)。詩人將這種人生感悟融入對自然景物的白描中，使哲理與詩境渾然一體。16．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)作者的情感態(tài)度的能力。①首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”以“莫笑”開篇，親切自然，展現(xiàn)農(nóng)家以自釀渾酒、豐盛菜肴熱情待客的淳厚民風(fēng)，流露詩人由衷的欣賞與愉悅。②頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”以明麗筆觸描繪山西村周邊山水掩映、花柳明媚的幽美景色，字里行間洋溢著對自然風(fēng)光的熱愛與陶醉。③頸聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”生動(dòng)再現(xiàn)了春社臨近時(shí)村民吹簫擊鼓的熱鬧場景，以及他們衣著簡樸、保持傳統(tǒng)風(fēng)尚的生活狀態(tài)，表達(dá)了詩人對鄉(xiāng)土古風(fēng)的珍視與贊美。④尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門”，設(shè)想今后能得閑暇，乘著月色隨時(shí)拄杖來訪，真切流露出對田園閑適生活的深切向往與眷戀。17．【答案】學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：罔、殆、鶴、猱、攀、綸、檣櫓?！敬鸢浮?8．這種拓展文化傳播邊界的創(chuàng)新傳播方式讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。（或：這種創(chuàng)新傳播方式通過拓展文化傳播的邊界讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。）19．修改為：近年來，不少文化機(jī)構(gòu)通過數(shù)字化手段，使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)鮮活的形式呈現(xiàn)給公眾。20．示例：創(chuàng)新傳承方式，激活文物價(jià)值?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。①分析原句：“這種創(chuàng)新傳播方式”是陳述對象，后面兩個(gè)分句都是圍繞它展開的。②構(gòu)建長單句：以“這種創(chuàng)新傳播方式”作為主語，將“拓展文化傳播的邊界”作為修飾主語的定語，用“讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)”作為謂語部分，從而構(gòu)成長單句；也可以把“通過拓展文化傳播的邊界”作為方式狀語，修飾“讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)”這一動(dòng)作，構(gòu)成一個(gè)長單句。所以答案是“這種拓展文化傳播邊界的創(chuàng)新傳播方式讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)”，或者是“這種創(chuàng)新傳播方式通過拓展文化傳播的邊界讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)”。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子結(jié)構(gòu)混亂（中途易轍）。前半部分主語是“文化機(jī)構(gòu)”，后半部分主語卻變成了“傳統(tǒng)文化”，缺少使令動(dòng)詞，導(dǎo)致中途易轍，主語不一致，造成了結(jié)構(gòu)混亂。應(yīng)在“傳統(tǒng)文化”前添加“使”，改為：近年來，不少文化機(jī)構(gòu)通過數(shù)字化手段，使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)鮮活的形式呈現(xiàn)給公眾。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳語的能力。第一步：明確題目要求。需突出“讓文物活起來”的創(chuàng)新主題；修辭手法方面，必須使用對偶；字?jǐn)?shù)不超過20字。

第二步：分析材料中的關(guān)鍵信息。材料提到不少文化機(jī)構(gòu)通過數(shù)字化手段讓傳統(tǒng)文化以更生動(dòng)鮮活形式呈現(xiàn)，擬寫宣傳語時(shí)重點(diǎn)在于創(chuàng)新方式讓文物有新活力。

第三步：對偶需兩句字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意義相關(guān)?！皠?chuàng)新傳承方式”體現(xiàn)創(chuàng)新主題，“激活文物價(jià)值”突出讓文物活起來的意義，且符合對偶要求。【答案】21．①認(rèn)為是面對高壓力社會(huì)的自我調(diào)節(jié)；②認(rèn)為不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。22．建議：社會(huì)應(yīng)建立更完善的心理疏導(dǎo)機(jī)制。理由：可以幫助年輕人正確面對壓力，找到積極的應(yīng)對方式，促進(jìn)個(gè)人健康發(fā)展。【詳解】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。題干要求概括兩種看法，核心鎖定原文中“有人認(rèn)為……也有人認(rèn)為……”這一標(biāo)志句，精準(zhǔn)提取關(guān)鍵詞句。①根據(jù)原文“這是年輕人面對高壓力社會(huì)的一種自我調(diào)節(jié)”可知，“高壓力社會(huì)”“自我調(diào)節(jié)”；②根據(jù)原文“這種態(tài)度不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”可知，“這種態(tài)度”指代躺平的消極態(tài)度，“不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之提出見解的能力。原文明確“躺平”是年輕人“對現(xiàn)實(shí)壓力的逃避，選擇消極的生活態(tài)度”，答案可從社會(huì)層面分析，如建立完善心理疏導(dǎo)機(jī)制，精準(zhǔn)對準(zhǔn)“對現(xiàn)實(shí)壓力的逃避”這一問題的核心根源。理由先對應(yīng)建議，先分析更完善的心理疏導(dǎo)機(jī)制能幫年輕人正確面對壓力，否定“躺平”的做法；再談?wù)业椒e極應(yīng)對方式，針對原文“躺平”的消極態(tài)度，形成反向糾正；最后落腳于促進(jìn)個(gè)人健康發(fā)展，呼應(yīng)原文中“躺平不利于個(gè)人發(fā)展”的觀點(diǎn)。23．【答案】例文：有無相濟(jì)，方臻化境《老子》“有之以為利，無之以為用”的箴言，道破了世間萬物運(yùn)行的深層邏輯。“有”是具象的根基，為存在提供依托；“無”是虛空的妙用，為價(jià)值賦予可能。二者并非對立，而是相輔相成的辯證統(tǒng)一。個(gè)人成長的進(jìn)階之路，正是“有”的積淀與“無”的放空相互成就的過程。“有”是寒窗苦讀積累的知識(shí)底蘊(yùn)，是實(shí)踐歷練打磨的技能本領(lǐng)；而“無”則是放下執(zhí)念的通透，是虛懷若谷的謙遜?！爸袊煅邸敝改先蕱|，早年深耕天文領(lǐng)域，積累了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與工程經(jīng)驗(yàn)，這是他的“有”；而在項(xiàng)目推進(jìn)中，他卻能放下個(gè)人名利的執(zhí)念，拋開固有的學(xué)術(shù)偏見，廣泛吸納不同領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?，這便是他的“無”。正是這份“有”的深厚積淀與“無”的包容通透，讓他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓中國天眼望穿蒼穹。社會(huì)發(fā)展的奔騰浪潮，更需在“有”的建設(shè)與“無”的留白中尋找平衡。“有”是鱗次櫛比的高樓大廈，是縱橫交錯(cuò)的交通網(wǎng)絡(luò)，是支撐社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)；“無”則是休閑休憩的城市綠地，是涵養(yǎng)精神的公共空間，是給予個(gè)體自由生長的彈性空間。雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)便深諳此道，既著力打造現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施這些“有”的硬核支撐，又預(yù)留出大量生態(tài)廊道、城市公園等“無”的公共空間。這種規(guī)劃理念，不僅讓城市具備了高效運(yùn)轉(zhuǎn)的功能，更賦予了城市溫潤的人文氣息，讓居民在鋼筋水泥的叢林中仍能尋覓到心靈的棲息地。從脫貧攻堅(jiān)中堅(jiān)實(shí)的政策保障、產(chǎn)業(yè)支撐之“有”，到鄉(xiāng)村振興中給予村民自主探索、多元發(fā)展之“無”；從疫情防控中精準(zhǔn)的防控措施之“有”，到保障民生的柔性關(guān)懷之“無”，社會(huì)發(fā)展的每一步跨越，都離不開有與無的協(xié)同發(fā)力。文化傳承的薪火相傳，更要在“有”的堅(jiān)守與“無”的創(chuàng)新中綿延不絕?！坝小笔堑浼墨I(xiàn)中的文字記載，是非遺技藝中的手法招式，是文化得以延續(xù)的根脈；“無”則是打破壁壘的融合，是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，是文化煥發(fā)活力的源泉。河南衛(wèi)視的“端午奇妙游”“中秋奇妙游”等節(jié)目，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為“有”的根基，用現(xiàn)代光影技術(shù)、敘事手法為“無”的載體，讓傳統(tǒng)民俗煥發(fā)新的生機(jī)。如果文化傳承只固守“有”的教條，不懂“無”的創(chuàng)新，只會(huì)讓文化淪為僵化的標(biāo)本；若只追求“無”的創(chuàng)新，脫離“有”的根脈，便會(huì)陷入無源之水、無本之木的困境。有與無，如影隨形，相輔相成。個(gè)人成長因有無相濟(jì)而精